زمینه سازان ظهور مهدی

08/10/2025

﴿وَمَا جَعَلَ أَدْعِيَاءَكُمْ أَبْنَاءَكُمْ ۚ ذَلِكُمْ قَوْلُكُمْ بِأَفْوَاهِكُمْ ۖ وَاللَّهُ يَقُولُ الْحَقَّ وَهُوَ يَهْدِي السَّبِيلَ ۝ ادْعُوهُمْ لِـآبَائِهِمْ هُوَ أَقْسَطُ عِنْدَ اللَّهِ﴾[۱]؛ «

و (خداوند) فرزندخواندگان شما را فرزندان شما قرار نداده است، آن حرفی است که با دهانتان می‌زنید، در حالی که خداوند حق را می‌گوید و راه را نشان می‌دهد. آن‌ها را برای پدرانشان بخوانید، آن نزد خداوند عادلانه‌تر است»

منبع: پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی

زنی می‌خواهد برای دوست خود و شوهر او که فرزندی ندارند و دکترها جوابشان کرده‌اند و خانواده‌ی دین‌داری هستند، فرزندی بیاورد و به آن‌ها بسپارد، تا از این غصّه رهایی ....

07/10/2025

ترجمه‌ی گفتار:

عبد الله بن محمّد بلخی ما را خبر داد، گفت: شنیدم منصور به یاران خود می‌فرماید: از این آویزها بپرهیزید؛ چراکه آن‌ها باقی مانده‌ای از بت‌ها هستند.

منبع: پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی
https://www.alkhorasani.com/fa/content/11365/

06/10/2025

أَخْبَرَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدِ الرَّحْمَنِ الطَّالَقَانِيُّ، قَالَ: سَمِعْتُ الْمَنْصُورَ يَقُولُ: الْإِيمَانُ عَلَى أَرْبَعِ دَعَائِمَ: الْيَقِينِ وَالْحُبِّ وَالْإِخْلَاصِ وَالتَّسْلِيمِ.

ترجمه‌ی گفتار:

احمد بن عبد الرحمن طالقانی ما را خبر داد، گفت: شنیدم منصور می‌فرماید: ایمان بر چهار ستون استوار است: یقین، حُبّ، اخلاص و تسلیم.

منبع: پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی
https://www.alkhorasani.com/fa/content/11386/

06/10/2025

جناب منصور هاشمی خراسانی در برخی گفتارها و نامه‌هایشان، از علم و کمالات خویش ستایش کرده‌اند که با سیره‌ی مؤمنان در تواضع و اخلاص منافات دارد. آیا ایشان عالم‌تر از خلفای خداوند هستند و به سرچشمه‌ی علم الهی اتصال دارند؟ البته در علم وافر ایشان شکّی نیست، ولی عقیده دارم که چنین رویکردی، برکت و نصرت خداوند را از زمینه‌سازان ظهور سلب می‌کند.

بررسی

تاریخ:۱۳۹۹/۱/۲۲

یاد کردن اولیاء خداوند از فضایل‌شان را نباید حمل بر «خودستایی» کرد. چنین برداشتی، ناشی از کج‌فهمی و کوته‌بینی است؛ زیرا خودستایی، کار متکبّران است و با یکی از دو ویژگی شناخته می‌شود که هیچ یک در یاد کردن اولیاء خداوند از فضایل‌شان وجود ندارد: یکم اینکه آمیخته به دروغ و غلوّ است؛ به این معنا که با حقایق ثابت یا قابل اثبات منافات دارد؛ مانند خودستایی مدّعیان دروغین که چیزی جز مهمل‌گویی و ادّعاهای نامعقول و مخالف شرع درباره‌ی خودشان نیست و دوم اینکه کاری نابه‌جا و غیر ضروری است؛ مانند خودستایی حاکمان و عالمانی که از قبول و اقبال عامّه برخوردارند و با این وصف، نیازی به یاد کردن از فضایل خود ندارند؛ چنانکه خداوند در کتاب خود به هر دو گروه اشاره کرده و فرموده است: ﴿لَا تَحْسَبَنَّ الَّذِينَ يَفْرَحُونَ بِمَا أَتَوْا وَيُحِبُّونَ أَنْ يُحْمَدُوا بِمَا لَمْ يَفْعَلُوا فَلَا تَحْسَبَنَّهُمْ بِمَفَازَةٍ مِنَ الْعَذَابِ ۖ وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ﴾[۱]؛ «گمان نبر کسانی که به آنچه کرده‌اند شادمانند و دوست می‌دارند که به آنچه نکرده‌اند ستایش شوند، پس گمان نبر که آنان از عذاب رهایی می‌یابند و برایشان عذابی دردناک است»، ولی یاد کردن اولیاء خداوند از فضایل‌شان، چنین نیست؛ چراکه از یک سو بیان حقایقی ثابت یا قابل اثبات است و از سوی دیگر کاملاً به‌جا و ضروری است؛ با توجّه به اینکه آنان در زمان و مکان خود، «غریب» و «مظلوم» هستند؛ به این معنا که از یک سو با گروهی مواجهند که آنان را نمی‌شناسند و از فضایل‌شان آگاهی ندارند و از سوی دیگر گرفتار گروهی هستند که با آنان دشمنند و فضایل‌شان را انکار می‌کنند، در حالی که یاری‌شان به اقتضای حقّانیت‌شان بر هر دو گروه واجب است. اینجاست که اولیاء خداوند، چاره‌ای جز ذکر فضایل خود نمی‌یابند، باشد که بی‌خبران آگاهی یابند و دشمنان دست از دشمنی بردارند؛ چنانکه به عنوان نمونه، رسول خدا صلّی الله علیه و

04/10/2025

در نوشته‌های شما خواندم که اختلاف مسلمانان در مورد نسب مهدی اهمّیّت چندانی ندارد؛ چراکه نتیجه یکسان است. سؤال اینجاست که پیروان ادیان گذشته، در مورد نسب پیامبر آخر الزمان اختلاف داشتند؛ چنانکه یهودیان توقّع داشتند که پیامبر آخر الزمان از بنی اسرائیل باشد، ولی مولانا محمّد (ص) از بنی اسماعیل بود. این تفاوت سبب شد که یهودیان آن حضرت را نپذیرند. حالا در مورد مهدی که درباره‌ی نسبش اختلاف است، آیا آن چنان نخواهد شد؟

بررسی
تاریخ:
۱۳۹۹/۱۲/۲۳
اختلاف مسلمانان درباره‌ی نسب مهدی، تا جایی که به زمینه‌سازی برای ظهور او مربوط می‌شود، اهمّیّتی ندارد؛ چراکه ضرورت و کیفیّت زمینه‌سازی برای ظهور او، یک امر عقلایی است و از نسب و سایر مشخّصات ظاهری او که جنبه‌ی روایی دارند، تبعیّت نمی‌کند. بعد از ظهور او نیز چیزی که موجب شناخت او خواهد شد، نسب او نخواهد بود؛ با توجّه به اینکه منسوبان به حسن بن علی یا حسین بن علی در میان مردم بسیارند و شماری از آنان حتّی ادّعای مهدویّت نیز دارند و با این حال، نمی‌توان هیچ یک از آنان را به یقین مهدی دانست. چیزی که موجب شناخت مهدی بعد از ظهورش خواهد شد، پیش از هر چیز معجزات آشکاری خواهد بود که خداوند به دست او ظاهر خواهد ساخت؛ مانند ندای آسمانی به نام او و فرو رفتن دشمنانش در زمین و این چیزی است که موجب یقین به مهدی بودن او خواهد شد، حتّی اگر نسب او مجهول یا بر خلاف نسب روایت‌شده برای مهدی در خبر واحد یا ظاهراً بر خلاف نسب روایت‌شده برای مهدی در خبر متواتر باشد؛ با توجّه به اینکه معجزاتِ آشکار، امری یقینی هستند، ولی خبر واحد و نسب ظاهری که صرفاً مبتنی بر شجره‌نامه‌ای ادّعایی یا نظر نسب‌شناسان یا شهرت میان مردم است، امری ظنّی هستند و امر ظنّی هرگز نمی‌تواند بر امر یقینی سایه بیندازد، بل این امر یقینی است که امر ظنّی را روشن می‌سازد، به این معنا که درستی یا نادرستی آن را آشکار می‌نماید؛ چنانکه یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت:

«قُلْتُ لِلْمَنْصُورِ: إِذَا جَاءَنِي رَجُلٌ يَزْعُمُ أَنَّهُ الْمَهْدِيُّ بِمَاذَا أَعْلَمُ أَنَّهُ مِنْ عِتْرَةِ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ مِنْ وُلْدِ فَاطِمَةَ؟! فَقَالَ: سُبْحَانَ اللَّهِ! أَتُرِيدُ أَنْ تَأْكُلَ مِنَ الْقَفَا؟! لَا تَعْلَمُ ذَلِكَ حَتَّى تَعْلَمَ أَنَّهُ الْمَهْدِيُّ! ثُمَّ قَال

02/10/2025

یکی از یارانمان ما را خبر داد، گفت: روزی در محضر آن جناب نشسته بودم در حالی که اندوه در سیمای او آشکار بود. پس گفتم: فدایت شوم، چه چیزی تو را اندوهگین ساخته است؟ پس آهی کشید و فرمود:

روزگار ما روزگار خمودگی است و دنیای ما جز سِفله نزاییده است. چونان اِفلیج بر روی‌ها افتاده‌اند و نای برخاستن نیست. هوای‌مان آلوده و خاکمان فرسوده و آبمان گندیده است. آسمان سنگین و زمین غمگین است. چیزی نمی‌بینم که در جای خود باقی مانده باشد. همه چیز به هم ریخته است. نیکان مرده‌اند و بدان باقی مانده‌اند؛ چونان تفاله‌ای رها شده در ویرانه. فریاد می‌زنم، ولی شنونده‌ای نیست و چشم می‌گردانم، ولی جنبنده‌ای دیده نمی‌شود. تو گویی مردم به سنگ یا چیزی سخت‌تر تبدیل شده‌اند. هرآینه وحشتی در زمین احساس می‌کنم؛ چراکه مانند پهنه‌ی کویر خالی است. دل می‌گیرد و سینه تنگ می‌شود. به خدا سوگند دنیایی چنین برای من پست‌تر از پیشاب سگی است که از گنداب نوشیده باشد.

منبع: پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی
https://www.alkhorasani.com/fa/content/11392/

02/10/2025

مطالعه این کتب متفاوت و تأثیر‌گذار را به همه مسلمانان جهان خصوصاً اهل علم توصیه می‌کنیم و از مسؤولان کشورهای اسلامی توقع داریم که با رعایت آزادی اندیشه و بیان و التزام عملی به اخلاق اسلامی، بردباری و سعه صدر لازم در مواجهه با آن را نشان دهند و از برخوردهای شتابزده و غیر منطقی با اندیشه و اندیشه‌وران بپرهیزند.

https://m.alkhorasani.com/fa/books/

26/09/2025

من می‌خواهم برای حفظ ارزش پول خودم طلا بخرم، اما نیازی به طلای فیزیکی ندارم؛ لذا با توجّه به اینکه طلا احتمالاً گران می‌شود، نزد طلا فروش می‌روم و در حالی که قیمت طلا ۶ میلیون است، با او قرارداد می‌بندم بر اینکه به او ۱۰ میلیون بدهم، در ازاء اینکه اگر قیمت طلا دو برابر شد، او ۲۰ میلیون به من بدهد و اگر قیمت طلا نصف شد، او ۵ میلیون به من بدهد و حقّ پایان دادن به معامله تا قبل از آن برای من باشد که در این صورت، به تناسب محاسبه خواهد شد.

آیا این قرارداد جایز است؟ آیا می‌توان آن را در قالب صلح انجام داد؟

پاسخ
تاریخ:
۱۴۰۴/۵/۵
خرید و فروش طلا به صورت دین یا نسیه، جایز نیست؛ چراکه بنا بر روایات متواتر و مشهور، رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم از آن نهی فرموده است[۱] و صلح نمی‌تواند کاری که جایز نیست را جایز کند؛ چنانکه روایت شده است: ‌«الصُّلْحُ ‌جَائِزٌ بَيْنَ الْمُسْلِمِينَ، إِلَّا صُلْحًا حَرَّمَ حَلَالًا، أَوْ أَحَلَّ حَرَامًا»[۲]؛ «صلح میان مسلمانان جایز است، مگر صلحی که حلالی را حرام یا حرامی را حلال کند».

علاوه بر این، معامله‌ی مذکور اشکالات دیگری هم دارد؛ مانند اینکه عوض در آن مجهول است؛ با توجّه به اینکه معلوم نیست قیمت طلا افزایش می‌یابد یا کاهش و معلوم نیست که چقدر افزایش یا کاهش می‌یابد. بنابراین، مصداق غرر محسوب می‌شود که بنا بر روایات متواتر و مشهور، رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم از آن نهی فرموده است[۳]. همچنین، سررسید در آن مجهول است؛ با توجّه به اینکه معلوم نیست مشتری چه زمانی را برای پایان دادن به معامله اختیار خواهد کرد؛ همچنانکه معلوم نیست قیمت طلا چه زمانی افزایش یا کاهش خواهد یافت، در حالی که از رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم روایت شده است: «مَنْ أَسْلَفَ فَلْيُسْلِفْ إِلَى أَجْلٍ مَعْلُومٍ»[۴]؛ «هر کس داد و ستد مدّت‌دار انجام می‌دهد، باید با سررسید معلوم انجام دهد». همچنین، عوض در آن مردّد میان دو چیز است و این مصداق دو بیع در یک بیع است، در حالی که روایت شده است: «نَهَى رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَآلِهِ وَسَلَّمَ عَنْ ‌بَيْعَتَيْنِ ‌فِي ‌بَيْعَةٍ»[۵]؛ «رسول خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم از دو بیع در یک بیع نهی فرموده است» و در روایت دیگری آمده است که فرمود: «لَا يَجُوزُ شَرْطَانِ فِي بَيْعٍ وَاحِدٍ»[۶]؛ «دو شرط در

25/09/2025

﴿وَالَّذِينَ جَاءُوا مِنْ بَعْدِهِمْ يَقُولُونَ رَبَّنَا اغْفِرْ لَنَا وَلِإِخْوَانِنَا الَّذِينَ سَبَقُونَا بِالْإِيمَانِ وَلَا تَجْعَلْ فِي قُلُوبِنَا غِلًّا لِلَّذِينَ آمَنُوا رَبَّنَا إِنَّكَ رَءُوفٌ رَحِيمٌ﴾[۱]؛ «کسانی که بعد از آنان آمدند می‌گویند: پروردگارا! ما و برادرانمان که بر ما در ایمان پیشی گرفتند را بیامرز و در دل‌هامان کینه‌ای از کسانی که ایمان آوردند قرار نده، پروردگارا! تو رؤوف و مهربانی»

منبع: پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی
https://www.alkhorasani.com/fa/content/3663/

22/09/2025

📖 درس جدیدی از علامه منصور هاشمی خراسانی حفظه الله تعالی درباره‌ی اینکه «زمین از مردی عالم به همه‌ی دین که خداوند او را در آن خلیفه، امام و راهنمایی به امر خود قرار داده باشد، خالی نمی‌ماند»، منتشر شد.

🕯 این درس، تفسیر سخن خداوند است که فرموده است: «فَإِنْ يَكْفُرْ بِهَا هَؤُلَاءِ فَقَدْ وَكَّلْنَا بِهَا قَوْمًا لَيْسُوا بِهَا بِكَافِرِينَ» (الأنعام/ ۸۹)؛ «پس اگر اینان به آن کافر شوند، گروه دیگری را بر آن گماشته‌ایم که به آن کافر نیستند».

🔗 برای مطالعه‌ی آن، بر روی لینک زیر کلیک کنید:
https://www.alkhorasani.com/fa/content/15264/

22/09/2025

عنوان:

ذو الشهادتین[۱]

نویسنده: الیاس حکیمی

تاریخ: ۱۴۰۰/۲/۲۹




.. روز گرم و سوزانی بود؛ که روزهای حجاز همواره تفتان بود. شهر پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله و سلّم، روزگار می‌گذراند و جای پای ایشان را بر خود می‌شمرد. مدینة النبی شاهد حضور این پیامبر واپسین بود و آن‌چه بر وی رفت و آن‌چه مردمان از او آموختند. آن مدت کوتاه در تاریخ سراسر پررنج و پر از ستم و پر از محرومیّت بشر، دورانی درخشان و طلایی به حساب می‌آمد. در میان قومی که شاید اگر توسّط این سروش آسمانی هدایت نمی‌شد، پس از آن به سختی در زمره‌ی موحّدین عالم قرار می‌گرفتند...! مردمی که از زیستن، جز آدم‌کشی و مستی و سواری و عیش و نوش و شعر و شراب نمی‌دانستند و از انسانیّت بهره‌ای جز هیکلی درشت و دستانی قوی و رام کردن شتر و اسب و استر و حکومت بر زنان نداشتند. اما آن «انسان تکامل یافته و جانشین خداوند بر زمین»، از این مردم انسان‌هایی ساخت که با ایمان و استقامت خود، معجزه‌ی بی‌بدیل روز بدر را رقم زدند و در انتها مکّه و خانه‌ی خدا را بی‌هیچ نبردی، از کفّار و مشرکین پس گرفتند.

هر دقیقه‌ی آن زندگانی ناب، دریایی از معارف اصیل خداوندی را در خود جای داده بود و کوهی از حکمت را به همراه داشت؛ کوهی که سر به افلاک داشت و پای بر زمین. خوشا به حال آنان که بهره‌ی خویش را از این بزرگ‌مردِ سراسر تاریخ جهان برمی‌گیرند و آن را برای روزی که خلیفه‌ی خداوند یعنی حضرت امام مهدی علیه السلام بر جهان مسلط می‌شود، ذخیره می‌کنند تا از بهترین یاوران و اصحاب ایشان باشند. درود خداوند بر همه‌ی خلفای خداوند در همه‌ی زمان‌ها.

***

آن روز پیامبر اسلام صلّی الله علیه و آله و سلّم در میان جمعی از اصحاب به کاری مشغول بودند. چند نفر اضافه شدند و چند نفر رفتند. مردی یهودی به جمع پیامبر و یارانش نزدیک می‌شد. حالت مصمّمی داشت و از همان دور مشخّص بود که با پیامبر خدا صلّی الله علیه و آله و سلّم کاری دارد. یکی دو نفر با او همراه شدند و پرسیدند: کاری داری ای مرد؟

اما او گفت: با پیامبرتان کاری دارم. به خودش می‌گویم.

به پیامبر صلّی الله علیه و آله و سلّم نزدیک شد. به او رسید. پیامبر متوجّه او شدند و منتظر شدند تا پیش‌تر بیاید. در این زمان، آن مرد یهودی ایشان را با حالتی میان بی‌ادبی و احترامِ اجباری صدا زد و سپس گفت: شما به من بده‌کارید. دَین مرا

18/09/2025

قَالَ اللَّهُ تَعَالَى:

﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾[۱]

ترجمه:

خداوند بلندمرتبه فرموده است:

بگو هرآینه هدایت، هدایت خداوند است.

ملاحظات

۱ . أَخْبَرَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَبْدِ الْقَيُّومِ الْبَلْخِيُّ، قَالَ: سَأَلْتُ الْمَنْصُورَ عَنْ قَوْلِ اللَّهِ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾، فَقَالَ: كُلُّ إِمَامٍ لَيْسَتْ إِمَامَتُهُ مِنْ عِنْدِ اللَّهِ فَهُوَ إِمَامُ ضَلَالٍ، فَانْظُرُوا مَنْ تَتَّخِذُونَ إِمَامًا.

ترجمه:

عبد السّلام بن عبد القیّوم بلخی ما را خبر داد، گفت: از منصور درباره‌ی سخن خداوند بلندمرتبه پرسیدم که می‌فرماید: «بگو هرآینه هدایت، هدایت خداوند است»، پس فرمود: هر امامی که امامتش از جانب خداوند نیست، امام گمراهی است، پس بنگرید که چه کسی را امام می‌گیرید.

منبع: پایگاه اطّلاع‌رسانی دفتر منصور هاشمی خراسانی

آیه‌ی ۱۰ «هر امامی که امامتش از جانب خداوند نیست، امام گمراهی است.» قَالَ اللَّهُ تَعَالَى: ﴿قُلْ إِنَّ الْهُدَى هُدَى اللَّهِ﴾[۱] ترجمه: خداوند بلندمرتبه فرموده ا....