𝐈𝐒𝐊𝐂𝐎𝐍 𝐌𝐔𝐍𝐒𝐇𝐈𝐆𝐀𝐍𝐉 𝐎𝐅𝐅𝐈𝐂𝐈𝐀𝐋 𝐓𝐕

28/12/2024

28/12/2024

27/12/2024

25/12/2024

যিশুখ্রিস্ট ছিলেন একজন গুরু

শ্রীমদ্ভাগবতে বলা হয়েছে যে, ভগবানের বাণীর প্রচারকদের অবশ্যই তিতিক্ষা (সহনশীলতা) এবং করুণা – এই দুটি গুণে গুণান্বিত হতে হবে । যিশুখ্রিস্টের চরিত্রে আমরা এ দুটি গুণই দেখতে পাই । তিনিও এত সহনশীল ছিলেন যে, যখন তাঁকে ক্রুশে বিদ্ধ করা হচ্ছিল, তখনও তিনি কাউকেই দোষারোপ করেননি । আর তার করুণা এতই অসীম ছিল যে, তিনি ভগবানের কাছে প্রার্থনা করেছিলেন, যারা তাকে হত্যা করতে চেষ্টা করেছিল, তাদের যেন তিনি ক্ষমা করেন । (তারা অবশ্য তাঁকে হত্যা করতে পারেনি । কিন্তু তারা মনে করেছিল যে, তাঁকে তারা মেরে ফেলতে পারবে, তাই তারা এক মহা অপরাধ করেছিল ।) যিশুখ্রিস্টকে যখন ক্রুশবিদ্ধ করা হচ্ছিল, তখন তিনি প্রার্থনা করেন, “হে পিতঃ, আপনি এদের ক্ষমা করুন । এরা জানে না এরা কি করছে ।”

যিশু ছিলেন এমনই একজন মহাপুরুষ – ভগবানের পুত্র, ভগবানের প্রতিনিধি । তাঁর কোন পাপ ছিল না । কিন্তু তবুও তাঁকে ক্রুশবিদ্ধ হতে হয়েছিল । তিনি ভগবৎ-চেতনা দান করতে চেয়েছিলেন, কিন্তু পরিনামে তারা তাকে ক্রুশবিদ্ধ করেছিল – তারা ছিল এমনই অকৃতজ্ঞ । তারা তাঁর বাণীর মর্ম উপলব্ধি করতে পারেনি । কিন্তু আমরা তা উপলব্ধি করতে পারি এবং ভগবানের প্রতিনিধিরূপে তাঁর উদ্দেশ্যে গভীর শ্রদ্ধা নিবেদন করি ।

যিশুখ্রিস্টের বাণী ছিল তখনকার স্থান, কাল, দেশ এবং এক শ্রেণীর মানুষের উপযোগী । কিন্তু নিঃসন্দেহে তিনি ছিলেন ভগবানের প্রতিনিধি । তাই আমরা তার গুণগান করি এবং তাঁর উদ্দেশ্যে আমাদের সশ্রদ্ধ প্রণতি নিবেদন করি ।

এক সময় মেলবোর্নে কয়েকজন খ্রিষ্টান পাদ্রী আমার সঙ্গে দেখা করতে এসেছিলেন । তাঁরা জিজ্ঞাসা করেছিলেন, “যিশুখ্রিস্ট সম্বন্ধে আপনার কি ধারনা ?” আমি তাদের বলেছিলাম, “তিনি আমাদের গুরু । তিনি ভগবৎ-চেতনার প্রচার করেছেন, তাই তিনি আমাদের গুরু ।” সেই পাদ্রীরা সেই কথা শুনে খুব খুশি হয়েছিলেন ।

প্রকৃতপক্ষে, যিনি ভগবানের মহিমা প্রচার করেন, তাঁকেই গুরুরূপে গ্রহণ করতে হবে । যিশুখ্রিস্ট হচ্ছেন এমনই একজন মহাত্মা । আমাদের কখনই তাঁকে একজন সাধারন মানুষ বলে মনে করা উচিত নয় । শাস্ত্রে বলা হয়েছে, কেউ যদি গুরুদেবকে একজন সাধারণ মানুষ বলে মনে করে, তা হলে সে নরকগামী হয় । যিশুখ্রিস্ট যদি একজন সাধারণ মানুষ হতেন, তা হলে তিনি ভগবৎ-চেতনা দান করতে পারতেন না ।

(প্রবচনটি প্রদান করেছেন আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘের প্রতিষ্ঠাতা আচার্য কৃষ্ণকৃপাশ্রীমূর্তি শ্রীল অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদ)

23/12/2024

🙏হরেকৃষ্ণ🙏

#বৈষ্ণব_আচার্য_বিরহ_বার্তা ~ (শ্রীল প্রভুপাদ শিষ্যের মহাপ্রয়াণ)

আমরা অত্যন্ত গভীর বিরহের সাথে জানাতে চাই যে, আন্তর্জাতিক কৃষ্ণভাবনামৃত সংঘ-ইস্‌কন প্রতিষ্ঠাতা-আচার্য্যঃ কৃষ্ণকৃপাশ্রীমূর্তি শ্রীল অভয়চরণারবিন্দ ভক্তিবেদান্ত স্বামী প্রভুপাদের কৃপাধন্য প্রিয় শিষ্য, ত্রিদন্ডী সন্ন্যাসী শ্রীল ভক্তি বিশ্বম্ভ মাধব স্বামী গুরুমহারাজ ২২ ডিসেম্বর, ২০২৪ তারিখে শ্রীধাম বৃন্দাবনে বিকাল ৫:০০টায় নিত্যলীলাপ্রবিষ্ট প্রবিষ্ট হয়ে শ্রীশ্রী রাধা-শ্যামসুন্দর, কৃষ্ণ-বলরাম ও গৌর -নিতাই ও শ্রীতুলসী মহারানীর নিত্য সেবার জন্য যুক্ত হয়েছেন।

18/12/2024

আগামী ১৯ শে ডিসেম্বর- "শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী ঠাকুর প্রভুপাদের ৮৭তম তিরোভাব তিথি।"~ দুপুর পর্যন্ত উপবাস।

🏷️আজ ব্রহ্ম-মাধ্ব-গৌড়ীয় সম্প্রদায়ের আচার্যবর্গের অন্যতম শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী ঠাকুরের শুভ তিরোভাব তিথিতে স্মরণ করি তাঁর অনবদ্য জীবনালেখ্যঃ

নমো ওঁ বিষ্ণুপাদায় কৃষ্ণপ্রেষ্ঠায় ভূতলে।
শ্রীমতে ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতীতি নামিনে ।।
শ্রীবার্ষভানবীদেবীদয়িতায় কৃপাব্ধয়ে।
কৃষ্ণসম্বন্ধবিজ্ঞানদায়িনে প্রভবে নমঃ ।।
মাধুর্যোজ্জ্বল—প্রেমাঢ্য—শ্রীরূপানুগভক্তিদ।
শ্রীগৌরকরুণাশক্তিবিগ্রহায় নমোহস্তুতে ।।
নমস্তে গৌরবাণী—শ্রীমূর্তয়ে দীনতারিণে।
রূপানুগবিরদ্ধাপসিদ্ধান্তধ্বান্ত হারিণে ।।

♦️শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী গোস্বামী প্রভুপাদের সঙ্গে যাঁদের নিত্য সম্পর্ক ছিল তাঁরা তাঁর অপ্রাকৃত ভজনশীল জীবনের কথা বলতে পারেন। জাগতিক কর্মবীর কিংবা ধর্মবীরের মতো তাঁর জীবন গঠিত হয়নি। শিশুকাল থেকে শুদ্ধ ভাগবত সঙ্গে ভাগবত জীবন গঠিত হয়েছিল। জাগতিক চমৎকারিতায় জগতের লোক মুগ্ধ হয়। কিন্তু তিনি এরূপ জড় বিভূতি দেখানোর পক্ষপাতী ছিলেন না। তিনি বরং তা ঘৃণা করতেন। সর্ববিভূতিময় ভগবান যাঁদের বশীভূত হন, তাঁদের কোনো বিভূতি লাভ করতে কি আর বাকি থাকে? “সর্বসিদ্ধি তাঁর করতলে।”

🔖পরিচয় ও শৈশবকাল:
শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর মহাশয় ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেটের কাজ করার সময় যখন শ্রীশ্রীজগন্নাথ পুরীধামে শ্রীমন্দির—নিকটে নারায়ণ ছাতা নামক ভবনে বাস করছিলেন, তাঁর গৃহে শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত ঠাকুর ১৮৭৪ খ্রিস্টাব্দের (১২৮০ বঙ্গাব্দের ) ৬ ফেব্রুয়ারি শুত্রুবার মাঘী কৃষ্ণা পঞ্চমী তিথিতে আবিভূর্ত হন। তাঁর মায়ের নাম ছিল শ্রীমতি ভগবতী দেবী। শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর শ্রীবিমলা দেবীর প্রসাদ দ্বারা শিশুর অন্নপ্রাশন করিয়ে নামকরণ করলেন বিমলাপ্রসাদ।

শ্রীশ্রীসরস্বতী ঠাকুরের আবির্ভাবের ছয় মাস পর ছিল রথযাত্রা। এই রথযাত্রার সময় তিন দিন শ্রীজগন্নাথের রথ বড় দাঁড়ের উপর সরস্বতী ঠাকুরের জন্মগৃহের সামনে দাঁড়িয়ে থাকে। একদিন মাতা ভগবতী দেবী শিশুকে নিয়ে রথোপরি আরোহণ করলেন এবং তাকে শ্রীজগন্নাথের শ্রীপাদপদ্মমূলে ছেড়ে দিলেন। শ্রীজগন্নাথদেব যেন শিশুর কত কালের পরিচিত। আনন্দভরে শিশুটি জগন্নাথকে জড়িয়ে ধরল। ঠিক সে সময় শ্রীজগন্নাথদেবের কণ্ঠ থেকে একটি ফুলের মালা ছিন্ন হয়ে শিশুটির মাথায় এসে পড়লো। তা দেখে পূজারী পাণ্ডাগণ আনন্দে হরি হরি ধ্বনি করে উঠলেন। বললেন— “মা, তোমার এ শিশু কালক্রমে মহাপুরুষে পরিণত হবে। শ্রীজগন্নাথদেব একে আশীর্বাদী মালা দিয়েছেন। এ শিশুটিই জগন্নাথের কথা জগতে প্রচার করবে”। ব্রাহ্মণের আশীর্বাদ শুনে মা আনন্দে অশ্রম্নসিক্ত নয়নে শিশুকে কোলে নিলেন এবং বারবার ব্রাহ্মণ এবং শ্রীজগন্নাথদেবকে বন্দনা করতে লাগলেন। আবির্ভাবের পর শিশুটি তাঁর মায়ের সাথে ছয় মাস পুরীতে থাকার পর পালকিতে চড়ে স্থল পথে রানাঘাটে উপনীত হয়।

শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর মহাশয় পরম নিষ্ঠাবান সদাচারসম্পন্ন গৃহস্থ ছিলেন। তাঁর পত্নী শ্রীভগবতী দেবীও তেমনি সদগুণসম্পন্না ছিলেন। তাঁরা ছেলেমেয়েদের কখনো ভগবত প্রসাদ ছাড়া অন্যকিছু খেতে দিতেন না। কোনো অসৎ সঙ্গেও মিশতে দিতেন না। ১৮৮১ সালে কলকাতার রামবাগানে ভক্তি ভবনের ভিত্তি খননকালে শ্রীকূর্মদেবের একটি বিগ্রহ প্রকট হয়। সাত বছর বয়স্ক শ্রীসরস্বতী ঠাকুরকে শ্রীভক্তিবিনোদ ঠাকুর মহাশয় শ্রীনাম ও মন্ত্র দিয়ে সেই কূর্মদেবের সেবা করার নির্দেশ দিলেন।

🔖শিক্ষা ও কর্মজীবন:
১৮৮৪ সালের ১ এপ্রিল শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর শ্রীরামপুরের সিনিয়র ডেপুটি ম্যাজিস্ট্রেট হন। এ সময় সরস্বতী ঠাকুরকে শ্রীরামপুর হাইস্কুলে ভর্তি করানো হয়। পঞ্চম শ্রেণীতে অধ্যয়নকালে তিনি বিকৃন্তি বা ইরপধহঃড় নামে এক নতুন লেখন প্রণালী আবিষ্কার করেন। এ সময় তিনি পণ্ডিতবর মহেশচন্দ্র চূড়ামণির নিকট গণিত ও জ্যোতিষ—শাস্ত্র অধ্যয়ন করেন। প্রবেশিকা পরীক্ষায় উত্তীর্ণ হবার পর ১৮৯২ খ্রিস্টাব্দে তিনি সংস্কৃত কলেজে ভর্তি হন। তিনি লাইব্রেরিতে বসে বিভিন্ন দর্শন গ্রন্থ অধ্যয়ন করতেন। এ সময় তিনি পৃথ্বীধর শর্মার নিকট বেদ অধ্যয়ন করতেন। শ্রীল সরস্বতী ঠাকুর বেশিদিন কলেজে অধ্যয়ন করতে পারলেন না। কলেজ ত্যাগের কারণ সম্বন্ধে তিনি আত্মচরিতে লিখেছেন— “আমি যদি মনোযোগ সহকারে বিদ্যালয়ে পাঠ শিক্ষা করিতে থাকি তাহা হইলে সংসারে প্রবেশের জন্য আমার প্রতি যৎপরোনাস্তি পীড়ন হইবে। আর যদি মূর্খ অকর্মণ্যরূপে প্রতিপন্ন হই, তাহা হইলে সাংসারিক উন্নতির জন্য প্রবৃত্ত হইতে কেহ আর তাদৃশী প্ররোচনা করিবে না।” ছাত্র জীবনে তিনি বিভিন্ন পত্রিকায় পারমার্থিক প্রবন্ধাদি লিখতেন। শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের সঙ্গে গৌড়মন্ডলে বিভিন্ন গৌরপার্ষদদের শ্রীপাট দর্শন করেন। শ্রীল সরস্বতী ঠাকুর ১৮৯৮ সালে সারস্বত চতুষ্পাঠীতে পড়াশোনা করার সময় পৃথকভাবে ‘ভক্তিভবনে’ পণ্ডিত পৃথ্বীধর শর্মার নিকট সিদ্ধান্ত কৌমুদী অধ্যয়ন করেন। অল্প কালের মধ্যে তিনি সিদ্ধান্ত কৌমুদীতে বিশেষ জ্ঞান লাভ করেন। ১৮৯৭ সালে তিনি ভক্তিভবনে স্বতন্ত্র একটি সারস্বত ‘চতুষ্পাঠী’ স্থাপন করেন। তাতে ছাত্রদের ‘জ্যোতির্বিদ’, ‘বৃহস্পতি’ প্রভৃতি মাসিক পত্রিকা এবং জ্যোতিষ শাস্ত্রে অনেক প্রাচীন গ্রন্থ প্রকাশিত করেন।

শ্রীল সরস্বতী ঠাকুর কিছুদিন স্বাধীন ত্রিপুরা এস্টেটে কর্মরত থেকে ত্রিপুরার রাজন্যবর্গের জীবন চরিত ‘রাজরত্নাকর’ গ্রন্থ প্রকাশের সম্পাদনা করতে লাগলেন। পরে তিনি যুবরাজ ব্রজেন্দ্র কিশোরের সংস্কৃত ও বাংলা শিক্ষার ভার গ্রহণ করেন। কিছুদিন পর তিনি ত্রিপুরা রাজ্যের বিভিন্ন কার্য পরিদর্শনের ভার নেন। বৈষয়িক কাজের মধ্যে বিবিধ প্রকারের হিংসা—দ্বেষ, মাৎসর্য প্রভৃতি দেখে তিনি তা শীঘ্রই ত্যাগ করতে ইচ্ছা করলেন। মহারাজ রাধাকিশোর মানিক্য বাহাদুর তা অনুমোদন করে তাঁকে পূর্ণ বেতনে পেনশন প্রদান করেন। শ্রীল সরস্বতী ঠাকুর তিন বছর পেনশন নিয়ে তা নিজেই বন্ধ করে দেন।

🔖সদ্গুরুর অনুসন্ধান ও কৃপা প্রাপ্তি:
১৮৯৮ সালের অক্টোবরে তিনি ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের সঙ্গে কাশী, প্রয়াগ ও গয়া প্রভৃতি তীর্থস্থান ভ্রমণ করেন। কাশীতে শ্রীরামমিশ্র শ্রাস্ত্রীর সাথে রামানুজ সম্প্রদায় সম্বন্ধে নানা আলাপ—আলোচনা হয়। তখন থেকে তাঁর অদ্ভুত বৈরাগ্যময় জীবন বিকশিত হতে থাকে। তিনি মনে মনে সদ্গুরুর সন্ধান করতে লাগলেন। শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর তাঁর মনোভাব বুঝতে পেরে তাঁকে সিদ্ধবাবা শ্রীল গৌরকিশোর দাস বাবাজি মহারাজের শ্রীপাদপদ্ম আশ্রয় করার নির্দেশ দিলেন।
পিতার নির্দেশানুসারে তিনি শ্রীল গৌরকিশোর দাস বাবাজির নিকট দীক্ষা প্রার্থনা করেন। প্রথম দিন শ্রীল বাবাজি মহারাজ বললেন— “আমি আপনাকে কৃপা করতে পারি কি না মহাপ্রভুকে জিজ্ঞেস না করে বলতে পারব না।” দ্বিতীয় দিন সরস্বতী ঠাকুর শ্রীল বাবাজি মহারাজের নিকট উপস্থিত হলেন। বাবাজি মহারাজ বললেন—“আমি মহাপ্রভুকে জিজ্ঞেস করতে ভুলে গেছি।” তৃতীয় দিন সরস্বতী ঠাকুর উপস্থিত হলে বাবাজি মহারাজ বললেনÑ “আমি মহাপ্রভুকে জিজ্ঞেস করেছি। তিনি বললেনÑ সুনীতি ও পাণ্ডিত্য ভগবদ্ভক্তির কাছে অতি তুচ্ছ।” তা শুনে সরস্বতী ঠাকুর বললেনÑ “আপনি কপট চূড়ামণির সেবা করেন তাই বঞ্চনা করছেন, আমায় কৃপা করতে চাননা। গোষ্ঠিপূর্ণের নিকট শ্রীরামানুজ আচার্য আঠারো বার প্রত্যাখ্যাত হয়ে তাঁর কৃপা লাভ করেছিলেন। আমিও একদিন না একদিন আপনার কৃপা লাভ করব। শ্রীল বাবাজি মহারাজ সরস্বতী ঠাকুরের নিষ্ঠা দেখে গোদ্রুমের স্বানন্দ—সুখদকুঞ্জে তাঁকে ভাগবতী দীক্ষা প্রদান করলেন। শ্রীল গৌরকিশোর দাস বাবাজি মহারাজ সাক্ষাৎ বৈরাগ্য মূর্তি। কাউকে মন্ত্র দীক্ষাদি দিতে চাননি। তিনি গঙ্গার তীরবর্তী বৃক্ষের নিচে বাস করতেন। গঙ্গায় পরিত্যক্ত মৃত ব্যক্তির বস্ত্র কৌপিন রূপে ব্যবহার করতেন। কখনো গঙ্গাজলে চাল ভিজিয়ে লঙ্কা ও লবণ দিয়ে তা খেতেন। কখনো পরিত্যক্ত মাটির পাত্র গঙ্গাজলে ধুয়ে তাতে রান্না করে ঠাকুরের ভোগ দিয়ে তা গ্রহণ করতেন।
১৯০০ সালের মার্চে শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের সঙ্গে তিনি বালেশ্বর, রেমুনা, ভুবনেশ্বর ও পুরী প্রভৃতি স্থান পরিভ্রমণ করেন। স্থানে স্থানে ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের নির্দেশমতো শ্রীচৈতন্যচরিতামৃত আদি ব্যাখ্যা করেন।

🔖প্রচার কার্যক্রম:
১৩২১ বঙ্গাব্দের ৯ আষাঢ় (১৯১৬ খ্রি.) গৌরশক্তি শ্রীগদাধর পণ্ডিতের তিরোভাব তিথির দিন শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুর অপ্রকট হন। ঠাকুর মহাশয় নিত্যলীলায় প্রবেশ করার পূর্বে সরস্বতী ঠাকুরকে বললেনÑ “ষড় গোস্বামী গ্রন্থ ও শ্রীগৌরসুন্দরের শিক্ষা বিশেষভাবে সর্বত্র প্রচার করো। মহাপ্রভুর জন্মস্থানের উন্নতিও করা চাই।” জননী শ্রীভগবতী দেবীও কয়েক বছর পর পরলোকগমন করেন। যাবার সময় তাঁর হাত ধরে বললেনÑ “তুমি অবশ্যই আমার গৌরসুন্দরের কথা ও ধাম শ্রীমায়াপুরের সর্বত্রই প্রচার করবে।” শ্রীসরস্বতী ঠাকুর পিতৃমাতৃ আজ্ঞা শিরে ধারণ করে বিপুল উদ্যমে শ্রীগৌরসুন্দরের বাণী প্রচার করতে আরম্ভ করলেন।
ইতোপূর্বে সরস্বতী ঠাকুর মায়াপুরে অবস্থান করে শতকোটি মহামন্ত্র জপ—ব্রত উদ্যাপন করেছিলেন। সমগ্র বাংলাদেশে আচার্য—সন্তানগণ স্মার্তবাদ দিয়ে বৈষ্ণবদের অবজ্ঞা ও নির্যাতন করছিল। এ বিষয়ে মেদিনীপুর বালীঘাই নামক স্থানে এক বিরাট সভার আয়োজন করা হয়। সভাতে শ্রীবৃন্দাবন ধামের শ্রীমধুসূদন দাস গোস্বামী ও গোপীবল্লভপুরের পণ্ডিতবর শ্রীবিশ্বম্ভরানন্দ দেব গোস্বামী উপস্থিত ছিলেন। সেখানে গোস্বামীদের আহ্বানে সরস্বতী ঠাকুরও উপস্থিত হন। সভার কার্য আরম্ভ হলো। স্মার্ত পণ্ডিতগণ নিজ নিজ মতের শ্রেষ্ঠত্ব প্রতিপাদন করতে থাকলে গোস্বামীদ্বয়ের অনমতিক্রমে সরস্বতী ঠাকুর ব্রাহ্মণ ও বৈষ্ণব—তত্ত্ব সম্বন্ধে সুদীর্ঘ বক্তৃতা প্রদান করেন। সরস্বতী ঠাকুরের যথার্থ শাস্ত্রযুক্তিসম্পন্ন সে বক্তৃতা শুনে স্মার্ত আচার্য—সন্তানগণ মোহিত ও আশ্চর্যান্বিত হন। সকলে ব্রাহ্মণ অপেক্ষা বৈষ্ণবের শ্রেষ্ঠ মহিমা উপলব্ধি করতে পারলেন।
১৯১২ সালে কাশিম বাজারের মহারাজ শ্রীমনীন্দ্র নন্দী তাঁর গৃহে একটি বৃহৎ বৈষ্ণব সম্মেলনের আয়োজন করেন। সম্মেলনে মহারাজ সরস্বতী ঠাকুরকে বিশেষভাবে আমন্ত্রণ করেছিলেন। সরস্বতী ঠাকুর চারদিন যাবৎ শুদ্ধভক্তি সম্বন্ধে চারটি বক্তৃতা প্রদান করেন। কিন্তু সেখানে তথাকথিত প্রাকৃত সহজিয়াদের সমাবেশ ও কেবল লোকদেখানো ভাব দেখে তিনি চারদিন কিছু ভোজন করেননি। এ চারদিন উপবাস শেষে শ্রীমায়াপুরে এসে মহাপ্রভুর প্রসাদ গ্রহণ করেন। সেখানে কোনো কোনো লোক তাঁকে ভোজনের জন্য অনুরোধ জানালে তিনি বলেছিলেন- “অভক্তি বিচার পর বারোয়ারী স্থানে ভোজন করতে নেই।” পরে মহারাজ মনীন্দ্র নন্দী বিষয়টি বুঝতে পেরে দুঃখিত হন এবং মায়াপুরে আগমন করে তাঁর চরণে অনেক অনুনয় বিনয় করেন।

🔖স্বপ্নযোগে মহাপ্রভু ও ষড়গোস্বামীর দর্শন লাভ:
তখন সারা বাংলাদেশ আউল, বাউল, কর্তাভজা, নেড়া—নেড়ী, দরবেশ ও সাঁই প্রভৃতি প্রাকৃত সহজিয়ারূপ অপসম্প্রদায়ের খুব বাড়াবাড়ি ছিল। সরস্বতী ঠাকুর এসব অপসম্প্রদায়ের বিরুদ্ধে অনেক সংগ্রাম করেন। মহাপ্রভুর নামের কলঙ্ককারী এসব অপসম্প্রদায়কে তিনি কখনোই প্রশ্রয় দিতেন না। এ সময় অনেক প্রসিদ্ধ গোস্বামী নামধারী ব্যক্তিও এই প্রাকৃত সহজিয়াদের প্রশ্রয় দিতেন। প্রাকৃত সহজিয়াবাদীর দল যখন পরমহংস গোস্বামী গুরুবর্গের পরমহংস বেশ ধারণপূর্বক জগতকে প্রবঞ্চনা করতে লাগল, তখন সরস্বতী ঠাকুর দুঃখে অসৎসঙ্গ বর্জনপূর্বক নির্জনে ভজন করতে লাগলেন। হঠাৎ একদিন দিব্য মূর্তিতে মহাপ্রভু ও ষড়গোস্বামী তথা পূর্বতন আচার্যগণ আবিভূর্ত হয়ে বললেনÑ “তুমি নিরুৎসাহী হয়ো না। উৎসাহের সাথে পুনরায় দৈব বর্ণাশ্রম ধর্ম স্থাপন করো ও বৈধমার্গের ক্রমবিধিতে ভগবৎ—ভজন প্রণালী প্রচার করো। তিনি সেই দিব্য প্রেরণা পেয়ে সেদিন থেকে বিপুল উদ্যমে জগতে গৌরবাণী পুনরায় প্রচার করতে শুরু করলেন। শ্রীল সরস্বতী ঠাকুর ১৯১৮ সালের ৭ই মার্চ শ্রীগৌর জয়ন্তীবাসরে শ্রীধাম মায়াপুরে ভাগবত ত্রিদণ্ডী সন্ন্যাসলীলা প্রবর্তন করলেন। সেদিন শ্রী চন্দ্রশেখর ভবনে ‘শ্রীচৈতন্য মঠ’ স্থাপন করলেন ও শ্রীগুরু গৌরাঙ্গ এবং শ্রীশ্রীরাধাগোবিন্দ বিগ্রহ স্থাপন করলেন।

🔖ঠাকুরের অলৌকিক লীলা:
বরিশালের ভোলা নিবাসী হাইকোর্টের বিচারপতি চন্দ্রমাধব ঘোষের ভ্রাতুষ্পুত্র শ্রীরোহিনী কুমার ঘোষ হরিভজন করার আশায় সংসার ত্যাগ করে নবদ্বীপের কুলিয়ায় আসেন এবং এক বাউলের চরণাশ্রয় করে তাঁদের শিক্ষাদীক্ষানুসারে চলতে লাগলেন। কিন্তু বাউলদের সেবাদাসীর ব্যাপার দেখে তাঁর মনে ঘৃণা হতে লাগল। রোহিনীবাবু একদিন মায়াপুরে যোগপীঠ দর্শনে এলেন। সেদিন শ্রীল সরস্বতী ঠাকুর যোগপীঠে হরিকথা বলছিলেন। রোহিনীবাবু সরস্বতী ঠাকুরের অপূর্ব তেজপুঞ্জ বিশিষ্ট শ্রীমূর্তি এবং অদ্ভুত সিদ্ধান্তপূর্ণ বাণী শ্রবণ করে অত্যন্ত আনন্দ অনুভব করলেন। সেদিন সরস্বতী ঠাকুরের সমস্ত কথা শুনে তিনি কুলিয়ার বাউল গুরুর আশ্রমে ফিরে এলেন। একটু রাত হয়েছিল। রোহিনীবাবু সরস্বতী ঠাকুরের কাছে যেসসব শুদ্ধভক্তিময়ী কথা শুনেছেন তা চিন্তা করতে করতে শুয়ে পড়লেন। কিছু না খেয়েই ঘুমিয়ে পড়লেন। তিনি স্বপ্নে দেখছেন সেই বাউলটি একটি বাঘ ও সেবাদাসী বাঘিনী হয়ে তাঁকে খাওয়ার জন্য এগিয়ে আসছে। রোহিনী বাবু ভয়ে কম্পিত কলেবরে মহাপ্রভুকে ডাকছেন। এমন সময় দেখলেন শ্রীসরস্বতী ঠাকুর তাঁকে তাদের হাত থেকে উদ্ধার করছেন। রোহিনীবাবু সেদিনই চিরতরে বাউল গুরুকে ত্যাগ করে সরস্বতী ঠাকুরের চরণকমলে আশ্রয় করলেন।

শ্রীশ্রীঅন্নদাপ্রসাদ দত্ত (সরস্বতী ঠাকুরের বড় ভাই) দেহত্যাগের কিছুদিন পূর্বে ভীষণ মাথাব্যথায় আক্রান্ত হন। তাঁর নির্যাণ দিবসে সরস্বতী ঠাকুর সারা রাত তাঁর কাছে থেকে তাঁকে হরিনাম শুনান। তারপর দেহত্যাগের কিছুপূর্বে তাঁর জ্ঞান ফিরে এলো। তখন তিনি সরস্বতী ঠাকুরের কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করতে লাগলেন। সরস্বতী ঠাকুর তাঁকে শ্রীহরির স্মরণ করতে বললেন। সে সময় এক অদ্ভুত ব্যাপার ঘটে। অন্নদাপ্রসাদ বাবুর ললাটে এক অপূর্ব রামানুজীয় তিলক চিহ্ন স্পষ্টভাবে দেখা যেতে লাগল। তিনি সকলের সামনে পূর্ব জীবনের কথা বলতে লাগলেন। তিনি রামানুজীয় বৈষ্ণব ছিলেন। শ্রীসরস্বতী ঠাকুরের চরণে কিছু অপরাধ থাকার ফলে তাঁর আবার জন্ম হয়। পূর্বকৃত সুকৃতির ফলে শ্রীল ভক্তিবিনোদ ঠাকুরের ঘরে আগমন হয়। এসব কথা বলার পর অন্নদা প্রসাদ বাবু দেহত্যাগ করেন।

একসময় মায়াপুরে শ্রীব্রজপত্তনে শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী ঠাকুর ভজন করছিলেন। ভাদ্রমাসে জন্মাষ্টমীর আগের দিন ঠাকুরের নৈবেদ্য দুগ্ধাদির কোনো ব্যবস্থা করতে পারেননি। সরস্বতী ঠাকুর চিন্তা করতে লাগলেনÑ “আজ দুধ পাওয়া গেলে মহাপ্রভুকে ভোগ দেয়া যেত। পরক্ষণেই তিনি চিন্তা করতে লাগলেন, আমার নিজের জন্য এ চিন্তা হলো নাকি? অন্যায় হলো।” তখন ছিল বর্ষাকাল। গৌর জন্মভিটা জলমগ্ন। নৌকা ছাড়া চলা দুষ্কর। এ অবস্থায় দুপুরবেলায় এক গোয়ালা সেই জল—কাদা ভেঙে প্রচুর পরিমাণে দুধ, ক্ষীর, মাখন ও ছানা প্রভৃতি নিয়ে উপস্থিত হলো। জানা গেল যে, গোয়ালিটিকে জমিদার হরিনারায়ণ চক্রবর্তী মহাশয় মহাপ্রভুর প্রেরণা দিয়ে এসব জিনিস পাঠিয়ে দিয়েছেন। ঠাকুরের ভোগের পর সেই প্রসাদ শ্রীসরস্বতী ঠাকুরের কাছে নেয়া হলো। এত প্রসাদ দেখে তিনি অবাক হলেন। তারপর সব কথা শুনলেন। তারপর তিনি প্রসাদ নিয়ে মহাপ্রভুকে বলতে লাগলেনÑ “আমি আপনাকে কত কষ্টই না দিলাম। কেন আমার এ দুর্বুদ্ধির উদয় হলো? আপনি আমার জন্য অন্যের হৃদয়ে প্রেরণা দিয়ে এ সকল দ্রব্য পাঠাবার ব্যবস্থা করেছেন।”

🛕গৌড়ীয় মঠ প্রতিষ্ঠা:
শ্রীল সরস্বতী ঠাকুরের অলৌকিক প্রভাবে জগৎ মুগ্ধ হলো। তাঁর আকর্ষণে বহু সম্ভ্রান্ত কুলের বিদ্যান ব্যক্তি শ্রীগৌরসেবায় আত্মনিয়োগ করলেন। ১৯১৮ সাল থেকে ১৯৩৭ সালের মধ্যে শ্রীনবদ্বীপ, মায়াপুর, কলকাতা, ঢাকা, ময়মনসিংহ, নারায়ণগঞ্জ, চট্টগ্রাম, মেদিনীপুর, রেমুনা, বালেশ্বর, পুরী, আলালনাথ, মাদ্রাজ, কভুর, দিল্লি, পাটনা, গয়া, লক্ষ্মৌ, কাশী, হরিদ্বার, এলাহাবাদ, মথুরা, বৃন্দাবন, আসাম, কুরুক্ষেত্র, ভারতের বহির্দেশে রেঙ্গুন ও লন্ডন প্রভৃতি স্থানে ৬৪টি গৌড়ীয় মঠ স্থাপন করেন। মন্দার পর্বতোপরি শ্রীনৃসিংহাচল এবং দক্ষিণ ভারতের বিভিন্ন স্থানেও শ্রীগৌরপাদপীঠ স্থাপন করেন। প্রাচ্য তথা পাশ্চাত্য উচ্চ শিক্ষায় শিক্ষিত ২৫ জন ব্যক্তিকে ভাগবত ত্রিদণ্ডী সন্ন্যাস প্রদান করেন। তিনি জগতে বৈকুণ্ঠবাণী প্রচারের জন্য বহু শুদ্ধভক্তিময় পত্রিকা প্রকাশ করেন। যেমন: (১) সজ্জনতোষণী বা (ঞযব ঐধৎসড়হরংঃ) পাক্ষিক পত্রিকা, (২) সাপ্তাহিক গৌড়ীয় পত্রিকা, (৩) হিন্দি পাক্ষিক ভাগবত নামক পত্রিকা, (৪) দৈনিক নদীয়া প্রকাশ, (৫) আসামি ভাষায় মাসিক কীর্তন নামক পত্রিকা, (৬) উড়িষ্যা ভাষায় পরমার্থী নামক পত্রিকা। এছাড়াও বহু বৈষ্ণব গ্রন্থও প্রকাশ করেন। তিনি পারমার্থিক জগতে এক নতুন যুগ আনয়ন করেছিলেন।

📍নিত্যলীলায় প্রবেশ:
তিনি পৃথিবীর সর্বত্র গৌরবাণী প্রচারের জন্য শুদ্ধ—আচরণশীল ত্রিদণ্ডী সন্ন্যাসীদের প্রেরণ করলেন। মহা উদ্যমে শ্রীগৌরকৃষ্ণের বাণী পৃথিবীতে প্রচার হতে লাগল। তিনি ছয় বছর পর্যন্ত এভাবে উদ্যমে গৌরবাণী প্রচার করে যখন সংকল্প কিছুটা সিদ্ধি হয়েছে দেখলেন তখন হৃষ্ট মনে শ্রীগৌরকৃষ্ণের নিত্য সেবায় প্রবেশ করতে ইচ্ছা করলেন। নিত্যলীলায় প্রবেশ করার কিছুদিন পূর্বে তিনি প্রধান শিষ্যগণকে সমবেত করে তাঁদের অনেক আশীর্বাদ প্রদান করলেন। পরিশেষে উপস্থিত অনুপস্থিত ভক্তগণকে আশীর্বাদ করে বললেন— “সকলে রূপরঘুনাথের কথা পরমোৎসাহের সাথে প্রচার করবেন। শ্রীরূপানুগগণের পাদপদ্ম ধূলি হওয়া আমাদের চরম আকাক্সক্ষা। আপনারা সকলে এক অদ্বয় জ্ঞানের অপ্রাকৃত ইন্দ্রিয় তৃপ্তির উদ্দেশ্যে আশ্রয় বিগ্রহের আনুগত্যে মিলেমিশে থাকবেন।” শ্রীল ভক্তিসিদ্ধান্ত সরস্বতী প্রভুপাদ এভাবে বহু মূল্যবান উপদেশ, নিয়মনীতি প্রভৃতি প্রদান করে, ৪ নারায়ণ গৌরাব্দ ৪৫০, ১৭ই পৌষ বঙ্গাব্দ ১৩৪৩, ১ জানুয়ারি ১৯৩৭ সালের শুক্রবার নিশান্তকালে শ্রীশ্রীরাধাগোবিন্দের নিত্যলীলায় প্রবেশ করেন।

উৎস: ব্রহ্ম-মাধ্ব-গৌড়ীয় সম্প্রদায়ের গুরুপরম্পরা, অমৃতের সন্ধানে প্রকাশন।

13/12/2024

সকলের মঙ্গল প্রার্থনায় হরিনাম সংকীর্তন।।

05/12/2024

✺ একাদশী বার্তা ✺
┈┉━❀❈🙏🏻❈❀━┉┈
🙏 কৃষ্ণ ময় শুভ হোক দিনগুলো হরে কৃষ্ণ 🙏
সুধী সনাতনী, ভক্তবৃন্দ আগামী ১১ই ডিসেম্বর ২০২৪ ইং, বুধবার
একাদশীর নাম: 🌿🌺🌿"আগামী মোক্ষদা একাদশী"🌿🌺🌿
অনুগ্রহপূর্বক আপনি নিজে এই একাদশী ব্রত পালন করুন, এবং আপনার আত্মীয়-স্বজন ও বন্ধু -বান্ধবকে এই একাদশী ব্রত পালনে উৎসাহিত এবং সহযোগীতা করুন হরে কৃষ্ণ🙏

পারনের সময়
᯽⊱┈──◑❊◑┈──┈⊰᯽
পারনের সময় (পরের দিন): সকাল ০৭:০০ থেকে ১০:০৫ মি: মধ্যে ঢাকা, বাংলাদেশ সময় এবং সকাল ০৬:৩০ থেকে ০৯:৩৫ মি: মধ্যে কলকাতা, ভারত সময়।

🌿🌺🌿মোক্ষদা একাদশীর মাহাত্ম্য🌿🌺🌿

"যুধিষ্ঠির বললেন---হে বিষ্ণু! আপনাকে আমি বন্দনা করি। আপনি ত্রিলোকের সুখদায়ক, বিশ্বেশ্বর, পুরুষোত্তম। আমার একটি সংশয় আছে। অগ্রহায়ন মাসের শুক্লপক্ষের যে একাদশী তার নাম কি, বিধিই বা কি এবং কোন দেবতা এই একাদশীতে পূজিত হন, তা আমাকে বলুন।

শ্রী কৃষ্ণ বললেন---হে মহারাজ! আপনি উত্তম প্রশ্ন জিজ্ঞাসা করেছেন, যার মাধ্যমে আপনার যশ চতুর্দিকে বিস্তৃত হবে। এখন এই একাদশীর কথা বর্ণনা করছি যা শোনামাত্রেই বাজপেয় যজ্ঞের ফল লাভ হয়।

অগ্রহায়ন মাসের শুক্লপক্ষের একাদশী 'মোক্ষদা' নামে পরিচিত। সর্বপাপবিনাশিনী ও ব্রত মধ্যে সর্বশ্রেষ্ঠা এই একাদশীর দেবতা শ্রী দামোদর। তুলসী, তুলসী মঞ্জরী, ধূপ, দীপ ইত্যাদি উপচারে শাস্ত্রবিধি অনুসারে শ্রী দামোদরের পূজা করতে হবে। পূর্ব বর্ণিত বিধি অনুসারে দশমী ও একাদশী পালন করতে হবে। এই উপবাস দিনে স্তব-স্তুতি, নৃত্য-গীত আদি সহ রাত্রি জাগরণ করা কর্তব্য।

হে মহারাজ! প্রসঙ্গক্রমে একটি অলৌকিক কাহিনী আমি বলছি। মনোযোগ দিয়ে এই ইতিহাস শ্রবণ মাত্রই সর্বপাপ ক্ষয় হয়। যে পিতৃ পুরুষেরা নিজ নিজ পাপে অধঃযোনি প্রাপ্ত হয়েছে, এই ব্রত পালনের পুণ্য ফল বিন্দুমাত্র তাদেরকে দান করলে তারাও মুক্তিলাভের যোগ্য হন।

কোন এক সময় মনোরম চম্পক নগরে বৈখানস নামে এক রাজা ছিলেন। তিনি ছিলেন সমস্ত বৈষ্ণব সদ্ গুনে বিভূষিত। প্রজাদের তিনি পুত্রের মতো পালন করতেন। তার রাজ্যে বহু বেদজ্ঞ ব্রাহ্মণ বাস করতেন। রাজ্যের সকলেই ছিল বেশ সমৃদ্ধশালী। একবার রাজা স্বপ্নে দেখলেন যে তার পিতা নরকে পতিত হয়েছেন। তা দেখে তিনি অত্যন্ত বিস্মিত হলেন। পরদিন ব্রাহ্মণদের ডেকে বলতে লাগলেন---হে ব্রাহ্মণগণ! গতরাত্রিতে স্বপ্নে নরকযাতনায় পিতাকে কষ্ট পেতে দেখে আমার হৃদয় বিদীর্ণ হচ্ছে। তিনি আমাকে লক্ষ্য করে বলতে লাগলেন---'হে পুত্র! তুমি আমাকে নরক সমুদ্র থেকে উদ্ধার কর।' তার সেই অবস্থা দেখে আমার অন্তরে সুখ নেই। আমার এই বিশাল রাজ্য, স্ত্রী-পুত্র, কিছুতেই আমি শান্তি পাচ্ছি না। কি করি, কোথায় যাই কিছুই বুঝে উঠতে পারছি না। আমার পূর্বপুরুষেরা মুক্তিলাভ করতে পারেন এমন কোন পুণ্য ব্রত, তপস্যা ও যোগের কথা আমাকে উপদেশ করুন। আমি তা অনুষ্ঠান করব। আমার মতো পুত্র বর্তমান থাকা সত্ত্বেও যদি পিতা-মাতা, পূর্বপুরুষেরা নরক যাতনা ভোগ করতে থাকেন, তবে সে পুত্রের কি প্রয়োজন?

ব্রাহ্মণগণ বললেন---হে মহারাজ! আপনার রাজ্যের কাছেই মহর্ষি পর্বত মুনির আশ্রম রয়েছে। তিনি ত্রিকালজ্ঞ। তার কাছে আপনার মুক্তির উপায় জানতে পারবেন।

ব্রাহ্মণদের উপদেশ শ্রবণ করে মহাত্মা বৈখানস তাদের সঙ্গে নিয়ে সেই পর্বত মুনির আশ্রমে গমন করলেন। তারা দূর থেকে ঋষিবরকে সষ্টাঙ্গ প্রণাম করে তার কাছে গেলেন। মুনিবর রাজার কুশলবার্তা জিজ্ঞাসা করলেন।।

রাজা বললেন---হে প্রভু! আপনার কৃপায় আমার সবই কুশল। তবে আমি একদিন স্বপ্নযোগে পিতার নরক যাতনা ও কাতর আর্তনাদ শুনে অত্যন্ত দুঃখিত ও চিন্তাগ্রস্ত হয়েছি। হে ঋষিবর! কোন পুণ্যের ফলে তিনি সেই দুর্দশা থেকে মুক্তি পাবেন, তার উপায় জানতেই আপনার শরণাগত হয়েছি।

রাজার কথা শুনে পর্বত মুনি কিছুক্ষন ধ্যানস্থ হয়ে বললেন---হে মহারাজ! পূর্বজন্মে তোমার পিতা অত্যন্ত কামাচারী হওয়ায় তার এরকম অধোগতি লাভ হয়েছে। এখন এই পাপ থেকে মুক্তির উপায় বর্ণনা করছি অগ্রহায়ন মাসের শুক্লপক্ষের মোক্ষদা একাদশী পালন করে সেই পূণ্য ফল পিতাকে প্রদান কর। সেই পূণ্য প্রভাবে তোমার পিতার মুক্তি লাভ হবে।

মুনির কথা শুনে রাজা নিজের প্রাসাদে ফিরে এলেন। সেই পবিত্র তিথির আবির্ভাবে তিনি স্ত্রী-পুত্রাদি সহ যথাবিধি মোক্ষদা একাদশী ব্রত পালন করলেন। ব্রতের পুণ্য ফল পিতার উদ্দেশ্যে প্রদান করলেন। ঐ পুণ্য ফল দানের সঙ্গে সঙ্গে আকাশ থেকে পুষ্প বৃষ্টি হতে লাগল। 'হে পুত্র! তোমার মঙ্গল হোক।'এই বলতে বলতে বৈখানস রাজার পিতা নরক হতে মুক্ত হয়ে স্বর্গে গমন করলেন।

হে মহারাজ যুধিষ্ঠির! যে ব্যক্তি এই মঙ্গলদায়িনী মোক্ষদা একাদশী ব্রত পালন করে, তার সমস্ত পাপ বিনষ্ট হয় এবং মৃত্যুর পরে মুক্তি লাভ করে। এই ব্রতের পুণ্য সংখ্যা আমিও জানিনা। চিন্তামণির মতো এই ব্রত আমার অত্যন্ত প্রিয়। এই ব্রত কথা যিনি পাঠ করেন এবং যিনি শ্রবণ করেন, উভয়েই বাজপেয় যজ্ঞের ফল প্রাপ্ত হন।🙏

নিজে একাদশী পালন করুন এবং অন্যকে পালন করতে উৎসাহিত করুন
""""""""""""""""""""""""""
"কৃষ্ণ ভুলি যেই জীব অনাদি বহির্মুখ।
অতএব মায়া তারে দেয় সংসার দুঃখ।।"

এই ব্রত পালনে ৮৮ হাজার ব্রাহ্মণকে ভোজন করানোর ফল লাভ হয়। যে ব্যক্তি এই মহাপাপ বিনাশকারী ও পুণ্যফল প্রদায়ী কামিকা একাদশীর কথা পাঠ এবং শ্রবণ করে সে অচিরেই সর্বপাপ থেকে মুক্ত হবে।

┄❈❥ًً❀──
শ্রীকৃষ্ণকে ভুলে জীব অনাদিকাল ধরে জড়া প্রকৃতির প্রতি আকৃষ্ট রয়েছে। তাই মায়া তাকে এ জড় জগতে নানা প্রকার দুঃখ প্রদান করছে। পরম করুণাময় ভগবান কৃষ্ণস্মৃতি জাগরিত করতে মায়াগ্রস্ত জীবের কল্যাণে বেদপুরাণ আদি শাস্ত্রগ্রন্থাবলী দান করেছেন। ভক্তি হচ্ছে ভগবানকে জানার ও ভগবৎ প্রীতি সাধনের একমাত্র সহজ উপায়। শাস্ত্রে যে চৌষট্রি প্রকার ভক্ত্যাঙ্গের কথা বলা হয়েছে, তার মধ্যে একাদশী ব্রত সর্বোত্তম।

একাদশীর আবির্ভাব:
*******************
পদ্মপুরাণে একাদশী প্রসঙ্গে বলা হয়েছে। একসময় জৈমিনি ঋষি তাঁর গুরুদেব মহর্ষি ব্যাসদেবকে জিজ্ঞাসা করলেন, হে গুরুদেব! একাদশী কি? একাদশীতে কেন উপবাস করতে হয়? একাদশী ব্রত করলে কি লাভ? একাদশী ব্রত না করলে কি ক্ষতি? এ সব বিষয়ে আপনি দয়া করে বলুন।

মহর্ষি ব্যাসদেব তখন বলতে লাগলেন-সৃষ্টির প্রারম্ভে পরমেশ্বর ভগবান এই জড় সংসারে স্থাবর জঙ্গম সৃষ্টি করলেন। মর্ত্যলোকবাসী মানুষদের শাসনের জন্য একটি পাপপুরুষ নির্মাণ করলেন। সেই পাপপুরুষের অঙ্গগুলি বিভিন্ন পাপ দিয়েই নির্মিত হল। পাপপুরুষের মাথাটি ব্রহ্মহত্যা পাপ দিয়ে, চক্ষুদুটি মদ্যপান, মুখ স্বর্ণ অপহরণ, দুই কর্ণ-গুরুপত্নী গমন, দুই নাসিকা-স্ত্রীহত্যা, দুই বাহু-গোহত্যা পাপ, গ্রীবা-ধন অপহরণ, গলদেশ-ভ্রুণহত্যা, বক্ষ-পরস্ত্রী-গমন, উদর-আত্মীয়স্বজন বধ, নাভি-শরণাগত বধ, কোমর-আত্মশ্লাঘা, দুই উরু-গুরুনিন্দা, শিশ্ন-কন্যা বিক্রি, মলদ্বার-গুপ্তকথা প্রকাশ পাপ, দুই পা-পিতৃহত্যা, শরীরের রোম-সমস্ত উপপাতক।

এভাবে বিভিন্ন সমস্ত পাপ দ্বারা ভয়ঙ্কর পাপপুরুষ নির্মিত হল। পাপপুরুষের ভয়ঙ্কর রূপ দর্শন করে ভগবান শ্রীবিষ্ণু মর্ত্যের মানব জাতির দুঃখমোচন করবার কথা চিন্তা করতে লাগলেন। একদিন গরুড়ের পিঠে চড়ে ভগবান চললেন যমরাজের মন্দিরে। ভগবানকে যমরাজ উপযুক্ত স্বর্ণ সিংহাসনে বসিয়ে পাদ্য অর্ঘ্য দিয়ে যথাবিধি তাঁর পূজা করলেন। যমরাজের সঙ্গে কথোপকথনকালে ভগবান শুনতে পেলেন দক্ষিণ দিক থেকে অসংখ্য জিবের আর্তক্রন্দন ধ্বনি। প্রশ্ন করলেন-এ আর্তক্রন্দন কেন?

যমরাজ বললেন, হে প্রভু, মর্ত্যের পাপী মানুষেরা নিজ কর্মদোষে নরকযাতনা ভোগ করছে। সেই যাতনার আর্ত চীৎকার শোনা যাচ্ছে। যন্ত্রণাকাতর পাপাচারী জীবদের দর্শন করে করুণাময় ভগবান চিন্তা করলেন-আমিই সমস্ত প্রজা সৃষ্টি করেছি, আমার সামনেই ওরা কর্মদোষে দুষ্ট হয়ে নরক যাতনা ভোগ করছে, এখন আমিই এদের সদগতির ব্যবস্থা করব। ভগবান শ্রীহরি সেই পাপাচারীদের সামনে একাদশী তিথি রূপে এক দেবীমুর্তিতে প্রকাশিত হলেন। সেই পাপীদেরকে একাদশী ব্রত আচরণ করালেন। একাদশী ব্রতের ফলে তারা সর্বপাপ মুক্ত হয়ে তৎক্ষণাৎ বৈকুন্ঠ ধামে গমন করল।

শ্রীব্যাসদেব বললেন, হে জৈমিনি! শ্রীহরির প্রকাশ এই একাদশী সমস্ত সুকর্মের মধ্যে শ্রেষ্ট এবং সমস্ত ব্রতের মধ্যে উত্তম ব্রত। কিছুদিন পরে ভগবানের সৃষ্ট পাপপুরুষ এসে শ্রীহরির কাছে করজোড়ে কাতর প্রার্থনা জানাতে লাগল-হে ভগবান! আমি আপনার প্রজা! আমাকে যারা আশ্রয় করে থাকে, তাদের কর্ম অনুযায়ী তাদের দুঃখ দান করাই আমার কাজ ছিল। কিন্তু সম্প্রতি একাদশীর প্রভাবে আমি কিছুই করতে পারছি না, বরং ক্ষয়প্রাপ্ত হচ্ছি। কেননা একাদশী ব্রতের ফলে প্রায় সব পাপাচারীরা বৈকুন্ঠের বাসিন্দা হয়ে যাচ্ছে।

হে ভগবান, এখন আমার কি হবে? আমি কাকে আশ্রয় করে থাকব? সবাই যদি বৈকুন্ঠে চলে যায়, তবে এই মর্ত্য জগতের কি হবে? আপনি বা কার সঙ্গে এই মর্ত্যে ক্রীড়া করবেন? পাপপুরুষ প্রার্থনা করতে লাগল- হে ভগবান, যদি আপনার এই সৃষ্ট বিশ্বে ক্রীড়া করবার ইচ্ছা থাকে তবে, আমার দুঃখ দুর করুন। একাদশী তিথির ভয় থেকে আমাকে রক্ষা করুন। হে কৈটভনাশন, আমি একমাত্র একাদশীর ভয়ে ভীত হয়ে পলায়ন করছি। মানুষ, পশুপাখী, কীট-পতঙ্গ, জল-স্থল, বন-প্রান্তর, পর্বত-সমুদ্র, বৃক্ষ, নদী, স্বর্গ-মর্ত্য-পাতাল সর্বত্রই আশ্রয় নেওয়ার চেষ্টা করেছি, কিন্তু একাদশীর প্রভাবে কোথাও নির্ভয় স্থান পাচ্ছি না দেখে আজ আপনার শরণাপন্ন হয়েছি।

হে ভগবান, এখন দেখছি, আপনার সৃষ্ট অনন্ত কোটি ব্রহ্মান্ডের মধ্যে একাদশীই প্রাধান্য লাভ করেছে, সেইজন্য আমি কোথাও আশ্রয় পেতে পারছি না। আপনি কৃপা করে আমাকে একটি নির্ভয় স্থান প্রদান করুন। পাপপুরুষের প্রার্থনা শুনে ভগবান শ্রীহরি বলতে লাগলেন- হে পাপপুরুষ! তুমি দুঃখ করো না। যখন একাদশী তিথি এই ত্রিভুবনকে পবিত্র করতে আবির্ভুত হবে, তখন তুমি অন্ন ও রবিশস্য মধ্যে আশ্রয় গ্রহণ করবে। তা হলে আমার মূর্তি একাদশী তোমাকে বধ করতে পারবে না।

একাদশী ব্রত সর্বোত্তম কেন?
""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""""
(১). শাস্ত্রে যে চৌষট্টি প্রকার ব্রতের কথা বলা আছে তার মধ্যে একাদশী ব্রত সর্বোত্তম। শ্রবন, স্মরণ, কীর্তন ইত্যাদি নবধা ভক্তির পরই একাদশীর অবস্থান।।

(২). শ্রী চৈতন্য মহাপ্রভু তাঁর লীলা বিলাসের প্রথম থেকেই একাদশী ব্রত পালনের উপর জোর দিয়েছিলেন।।

(৩). মোট ছাব্বিশটি একাদশী আছে। প্রতি মাসে দুটি একাদশী হলে বছরে চব্বিশটি। কিন্তু যে বছর পুরুষোত্তম, অধিমাস বা মলো মাস, সেই মাসে পদ্মিনী ও পরমা নামে আরও দুটি একাদশীর আবির্ভাব হয়।।

(৪). আট বছর থেকে আশি বছর বয়সের যে কেউই এই একাদশী পালন করতে পারে।।

(৫). জন্ম মৃত্যুর অশৌচে কখনোই এই
একাদশী পরিত্যাগ করতে নেই।

(৬). শুধু এই একাদশী পালন করেও মানুষ শনির প্রকোপ থেকে রক্ষা পেতে পারে।।

(৭). একাদশীর ব্রত পালনে যে ফল লাভ হয় অস্বমেধ, রাজশূয় ও বাজপেয় যজ্ঞের দ্বারাও সেই ফল লাভ হয় না।

(৮). ভুলক্রমে একাদশী ভঙ্গ হয়ে গেলে ক্ষমা ভিক্ষা করে তা চালিয়ে যাওয়া উচিৎ।

(৯). একাদশীর দিনগুলো হলো চরিত্র সংশোধনের দিন। পরনিন্দা, পরশ্রীকাতরতা, মিথ্যাচার, ক্রোধ, দুশ্চিন্তা এবং সকল প্রকার কলহ বিবাদ কঠোর ভাবে নিষিদ্ধ।।

(১০). এইদিন ভোরে ঘুম থেকে উঠে স্নান সেরে মঙ্গল আরতি করতে হয়। মা এবং বোনেরা এই সময় রজচক্রের মধ্যে থাকলেও একাদশী পালন করতে পারবেন।।

(১১). একাদশীর দিন ক্ষৌরকর্মাদি নিষিদ্ধ।।

(১২). অহংকার বশত একাদশী ব্রত ভঙ্গ করলে তাকে নরক যন্ত্রনা ভোগ করতে হয়।

(১৩). শ্রীল প্রভুপাদ ভক্তদের একাদশীর দিন নূন্যতম পঁচিশ মালা জপ করতে বলেছেন।।

(১৪). অনাহারে থেকে হরিনাম করে, হরিকথা বলে ও রাত্রি জাগরণ করে মালা জপ করতে হয়।।

(১৫). একাদশীতে শ্রাদ্ধ আসলে তা এইদিন না করে দ্বাদশীতে শ্রাদ্ধ করা উচিৎ।।

(১৬). এই উপাচার শুধু বৈষ্ণবের জন্য নয়, সনাতন ধর্মাবলম্বী সকলেরই এই ব্রত পালন করা অবশ্য কর্তব্য।

(১৭). পরিশেষে, বলব, একাদশীর উপবাস মানে কি। লুনার সাইকেলের এগারতম দিনে হয় এই উপবাস। উপ মানে হলো নিকটে আর বাস মানে হলো অবস্থান করা। অর্থাৎ, শুক্ল ও কৃষ্ণ পক্ষের এগারতম দিনে পরমেশ্বর ভগবানের সাথে অবস্থান।। সুতরাং, এই দিন শুধু না খেয়ে থাকলেই হবে না, ভগবানের নাম জপ করতে হবে ও সকল পাপাচার থেকে নিজেকে মুক্ত রাখতে হবে।

হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে।
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে।।

একাদশী কী?
***********
শ্রবণ, কীর্তন, স্মরণ আদি নবধা ভক্তির পরই দশম ভক্ত্যাঙ্গরূপে একাদশীর স্থান। এই তিথিকে হরিবাসর বলা হয়। তাই ভক্তি লাভেচ্ছু সকলেই একাদশী ব্রত পালনের পরম উপযোগীতার কথা বিভিন্ন পুরাণে বর্ণিত হয়েছে। একাদশী তিথি সকলের অভীষ্ট প্রদানকারী। এই ব্রত পালনে সমস্ত প্রকার পাপ বিনষ্ট, সর্বসৌভাগ্য ও শ্রীকৃষ্ণের প্রীতি বিধান হয়। নারী-পুরুষ নির্বিশেষে আট থেকে আশি বছর বয়স পর্যন্ত যেকোন ব্যক্তিরই ভক্তিসহকারে পবিত্র একাদশী ব্রত পালন করা কর্তব্য।

সঙ্কটজনক অবস্থা বা জন্মমৃত্যুর অশৌচে কখনও একাদশী পরিত্যাগ করতে নেই। একাদশীতে শ্রাদ্ধ উপস্থিত হলে সেইদিন না করে দ্বাদশীতে শ্রাদ্ধ করা উচিত। শুধু বৈষ্ণবেরাই নয়, শিবের উপাসক, সূর্য-চন্দ্র-ইন্দ্রাদি যেকোন দেবোপাসক, সকলেরই কর্তব্য একাদশী ব্রত পালন করা। দুর্লভ মানবজীবন লাভ করেও এই ব্রত অনুষ্ঠান না করলে বহু দুঃখে-কষ্টে চুরাশি লক্ষ যোনি ভ্রমণ করতে হয়।

অহংকারবশত একাদশী ব্রত ত্যাগ করলে যমযন্ত্রণা ভোগ করতে হয়। যে ব্যাক্তি এই ব্রতকে তুচ্ছ জ্ঞান করে, জীবিত হয়েও সে মৃতের সমান। কেউ যদি বলে “একাদশী পালনের দরকারটা কি?” সে নিশ্চয় কুন্তিপাক নরকের যাত্রী। যারা একাদশী পালনে নিষেধাজ্ঞা জারি করে শনির কোপে তারা বিনষ্ট হয়। একাদশীকে উপেক্ষা করে তীর্থ স্থান আদি অন্য ব্রত পালনকারীর অবস্থা গাছের গোড়া কেটে পাতায় জল দানের মতোই।

একাদশী বাদ দিয়ে যারা দেহধর্মে অধিক আগ্রহ দেখায়, ধর্মের নামে পাপরাশিতে তাদের উদর পূর্ণ হয়। কলহ-বিবাদের কারণেও একাদশী দিনে উপবাস করলে অজ্ঞাত সুকৃতি সঞ্চিত হয়। পুণ্যপ্রদায়িনী সর্বশ্রেষ্ঠ এই ব্রত শ্রীহরির অতি প্রিয়। একাদশী ব্রত পালনে যে ফল লাভ হয়, অশ্বমেধ, রাজসূয় ও বাজপেয় যজ্ঞদ্বারাও তা হয় না। দেবরাজ ইন্দ্রও যথাবিধি একাদশী পালনকারীকে সম্মান করেন। একাদশী ব্রতে ভাগবত শ্রবণে পৃথিবী দানের ফল লাভ হয়। অনাহার থেকে হরিনাম, হরিকথা, রাত্রিজাগরণে একাদশী পালন করা কর্তব্য।

কেউ যদি একাদশী ব্রতে শুধু উপবাস করে তাতে বহু ফল পাওয়া যায়। শুদ্ধ ভক্তেরা এই দিনে একাদশ ইন্দ্রিয়কে শ্রীকৃষ্ণে সমর্পণ করেন। একাদশীতে শস্যমধ্যে সমস্ত পাপ অবস্থান করে। তাই চাল, ডাল, আটা, ময়দা, সুজি, সরিষা আদি জাতীয় খাদ্যদ্রব্য একাদশী দিনে বর্জন করা উচিত। নির্জলা উপবাসে অসমর্থ ব্যক্তি জল, দুধ, ফল-মূল, এমনকি আলু, পেপে, কলা, ঘিয়ে বা বাদাম তেল অথবা সূর্যমুখী তেলে রান্না অনুকল্প প্রসাদ রূপে গ্রহণ করতে পারেন। রবিশস্য (ধান, গম, ভুট্রা, ডাল ও সরিষা) ও সোয়াবিন তেল অবশ্যই বর্জনীয়। দশমী বিদ্ধা একাদশীর দিন বাদ দিয়ে দ্বাদশী বিদ্ধা একাদশী ব্রত পালন করতে হয়।

একাদশীতে সূর্যোদয়ের পূর্বে বা সুর্যোদয়কালে (১ঘন্টা ৩৬ মিনিটের মধ্যে) যদি দশমী স্পর্শ হয়, তাকে দশমী বিদ্ধা বলে জেনে পরদিন একাদশীব্রত পালন করতে হয়। মহাদ্বাদশীর আগমন হলে একাদশীর উপবাস ব্রতটি মহাদ্বাদশীতেই করতে হয়। একাদশী ব্রত করে পরের দিন উপযুক্ত সময়ে শস্যজাতীয় প্রসাদ গ্রহণ করে পারণ করতে হয়। শাস্ত্রবিধি না মেনে নিজের মনগড়া একাদশী ব্রত করলে কোন ফল লাভ হয় না। দৈববশত যদি কখনও একাদশী ভঙ্গ হয়ে যায়, তবে ক্ষমা ভিক্ষা করে পুনরায় ব্রত পালন করতে হয়।

একাদশী পালনের নিয়মাবলী
**************************
ভোরে শয্যা ত্যাগ করে শুচিশুদ্ধ হয়ে শ্রীহরির মঙ্গল আরতিতে অংশগ্রহণ করতে হয়। শ্রীহরির পাদপদ্মে প্রার্থনা করতে হয়, “হে শ্রীকৃষ্ণ, আজ যেন এই মঙ্গলময়ী পবিত্র একাদশী সুন্দরভাবে পালন করতে পারি, আপনি আমাকে কৃপা করুন।” একাদশীতে গায়ে তেল মাখা, সাবান মাখা, পরনিন্দা-পরচর্চা, মিথ্যাভাষণ, ক্রোধ, দিবানিদ্রা, সাংসারিক আলাপাদি বর্জনীয়। এই দিন গঙ্গা আদি তীর্থে স্নান করতে হয়। মন্দির মার্জন, শ্রীহরির পূজার্চনা, স্তবস্তুতি, গীতা-ভাগবত পাঠ আলোচনায় বেশি করে সময় অতিবাহিত করতে হয়।

এই তিথিতে গোবিন্দের লীলা স্মরণ এবং তাঁর দিব্য নাম শ্রবণ করাই হচ্ছে সর্বোত্তম। শ্রীল প্রভুপাদ ভক্তদের একাদশীতে পঁশিচ মালা বা যথেষ্ট সময় পেলে আরো বেশি জপ করার নির্দেশ দিয়েছেন। একাদশীর দিন ক্ষৌরকর্মাদি নিষিদ্ধ। একাদশী ব্রত পালনে ধর্ম অর্থ, কাম, মোক্ষ আদি বহু অনিত্য ফলের উল্লেখ শাস্ত্রে থাকলেও শ্রীহরিভক্তি বা কৃষ্ণপ্রেম লাভই এই ব্রত পালনের মুখ্য উদ্দেশ্য। ভক্তগণ শ্রীহরির সন্তোষ বিধানের জন্যই এই ব্রত পালন করেন। পদ্মপুরাণ, ব্রহ্মবৈবর্তপুরাণ, বরাহপুরাণ, স্কন্দপুরাণ ও বৈষ্ণবস্মৃতিরাজ, শ্রীহরিভক্তিবিলাস আদি গ্রন্থে এ সকল কথা বর্ণিত আছে।

বছরে ছাব্বিশটি একাদশী আসে। সাধারণত বার মাসে চব্বিশটি একাদশী। এইগুলি হচ্ছে-

১. উৎপন্না একাদশী - ২. মোক্ষদা একাদশী
৩. সফলা একাদশী , - ৪. পুত্রদা একাদশী
৫. ষটতিলা একাদশী - ৬. জয় একাদশী
৭. বিজয়া একাদশী - ৮. আমলকী একাদশী
৯. পাপমোচনী একাদশী - ১০. কামদা একাদশী
১১. বরুথিনী একাদশী - ১২. মোহিনী একাদশী
১৩. অপরা একাদশী - ১৪. নির্জলা একাদশী
১৫. যোগিনী একাদশী - ১৬. শয়ন একাদশী
১৭. কামিকা একাদশী - ১৮. পবিত্রা একাদশী
১৯. অন্নদা একাদশী - ২০. পরিবর্তিনী বা পার্শ্ব একাদশী
২১. ইন্দিরা একাদশী - ২২. পাশাঙ্কুশা একাদশী
২৩. রমা একাদশী - ২৪. উত্থান একাদশী

কিন্তু যে বৎসর পুরুষোত্তমাস, অধিমাস বা মলমাস থাকে, সেই বৎসর পদ্মিনী ও পরমা নামে আরও দুটি একাদশীর আবির্ভাব হয়। যারা যথাবিধি একাদশী উপবাসে অসমর্থ অথবা ব্রতদিনে সাধুসঙ্গে হরিকথা শ্রবণে অসমর্থ, তারা এই একাদশী মাহাত্ম্য পাঠ বা শ্রবণ করলে অসীম সৌভাগ্যের অধিকারী হবেন।

একাদশী ব্রত মাহাত্ম্য
*******************
ভদ্রশীলের কাহিনীঃ পুরাকালে গালব নামে এক মহান মুনি নর্মদা নদীর তীরে বাস করতেন। তাঁর ভদ্রশীল নামে এক বিষ্ণুভক্ত পুত্র ছিল। সে ছোটবেলা থেকে বিষ্ণুমূর্তি বানিয়ে পূজা করত। বালক হয়েও লোককে বিষ্ণুপূজার উপদেশ ও একাদশী পালন করতে নির্দেশ দিত, নিজেও পালন করত। পিতা একদিন জিজ্ঞাসা করেন। আচ্ছা ভদ্রশীল! তুমি অতি ভাগ্যবান। তুমি বলো তো, রোজ শ্রীহরির পূজা করা, একাদশ তিথি পালন করা- এরূপ ভক্তি কিভাবে তোমার উদয় হল?”

উত্তরে ভদ্রশীল বলতে লাগল- বাবা! আমি পূর্বজন্মের কথা ভুলিনি। আগের জন্মে যমপুরীতে গিয়েছিলাম। সেখানে যমরাজ আমাকে এ বিষয়ে উপদেশ করেছিলেন। পিতা অত্যন্ত বিস্মিত হয়ে বললেন- ভদ্রশীল, তুমি পূর্বে কে ছিলে? যমরাজ তোমাকে কি বলেছিল, সব কিছুই আমাকে বলো। ভদ্রশীল বলল- বাবা! আমি পূর্বে চন্দ্রবংশের একা রাজা ছিলাম। তখন আমার নাম ছিল ধর্মকীর্তি।

ভগবান দত্তাত্রেয় আমার গুরু ছিলেন। নয় হাজার বছর আমি পৃথিবী শাসন করেছিলাম। বহু ধর্ম-কর্ম করেছিলাম। পরে যখন আমার অনেক ধনসম্পদ হল তখন আমি পাগলের মতো অধর্ম করতে লাগলাম। কতগুলি পাষন্ড ব্যক্তির সঙ্গে আলাপ করতাম। আর কেবল কথা আলাপের ফলেই আমার বহু দিনের অর্জিত পুণ্য নষ্ট হয়ে গেল। আমিও পাষন্ডী হলে গেলাম। সব প্রজারাও অধর্ম করতে লাগল। প্রজাদের প্রত্যেকের অধর্মের ছয় ভাগের এক ভাগ রাজাকেই গ্রহণ করতে হয়। তারপর একদিন আমি সৈন্যদের সঙ্গে বনে মৃগয়া করতে গেলাম।

বহু পশু বধ করলাম। তারপর আমি ক্ষুধা তৃষ্ণায় কাতর ও ক্লান্ত হয়ে রেবা নদীর তীরে গেলাম। প্রখর রোদে তপ্ত হয়ে নদীতে স্নান করলাম। কিন্তু তারপর আমার কোন সেনাকে দেখতে না পেয়ে চিন্তিত ও অতিশয় ক্ষুধার্ত হলাম। অন্ধকার হয়ে এল। আমি পথ ঠিক করতে পারলাম না। তারপর এক জায়গায় গিয়ে কয়েকজন তীর্থবাসীকে দেখলাম। জানলাম তারা একাদশী ব্রত করেছে। তারা সারাদিন কিছু খায়নি, জলপান পর্যন্তও করেনি। আমি তাদের সঙ্গে পড়ে রাত্রি জাগরণ করলাম। কিন্তু ক্লান্তি ক্ষুধা পিপাসায় কাতর হয়ে রাত্রি জাগরণের পর আমার মৃত্যু হল।

তখন দেখলাম বড় বড় দাঁত বিশিষ্ট দুজন ভয়ংকর যমদুত এসে আমাকে দড়ি দিয়ে বাঁধল। আর ক্লেশময় পথ দিয়ে আমাকে টেনে নিয়ে চলল। তারপর যমপুরীতে পৌছালাম। যমরাজও দেখতে তখন ভয়ংকর। যমরাজ চিত্রগুপ্তকে ডেকে আমাকে দেখিয়ে বললেন-পন্ডিত! এই ব্যক্তির যেরূপ শিক্ষাবিধান তুমি তা বলো। চিত্রগুপ্ত কিছুক্ষণ বিচার করে ধর্মরাজ যমকে বললেন-হে ধর্মপাল! এই ব্যক্তি পাপকর্মেই রত ছিল সত্য, কিন্তু তবুও একাদশীর উপবাসের জন্য সমস্ত পাপ থেকে মুক্ত হয়েছে।

তীর্থবাস ও রাত্রি-জাগরণও করেছে। তাই ওর সব পাপ নষ্ট হয়েছে। চিত্রগুপ্ত এই কথা বললে যমরাজ খুব চমকে উঠলেন, তিনি ভয়ে কাঁপতে কাঁপতে ভুমিতে দন্ডবৎ প্রণাম জানিয়ে আমাকে পূজা করতে লাগলেন। তারপর তাঁর দূতদের আহ্বান করে বলতে লাগলেন- হে দূতগণ! তোমরা ভাল করে আমার কথা শোনো। তোমাদের মঙ্গলজনক কথা আমি বলছি। যে সব মানুষ মর্ধরত, তোমরা তাদেরকে এখানে আনবে না। যাঁরা শ্রীহরির ভক্ত, পবিত্র, একাদশীব্রত পরায়ণ, জিতেন্দ্রিয় এবং যাঁদের মুখে সর্বদা ‘হে নারায়ণ, হে গোবিন্দ, হে কৃষ্ণ, হে হরি, উচ্চারিত হয়, যাঁরা সকল লোকের হিতকারী ও শান্তিপ্রিয়, তাদেরকে তোমরা দূর থেকেই পরিত্যাগ করবে।

কারণ, সেই সব ব্যক্তিকে আমার শিক্ষা দেবার অধিকার নেই। যাঁরা সর্বদা হরিনামে আসক্ত, সর্বদা হরিকথা শ্রবণে আগ্রহী, যাঁরা পাষন্ডগণের সঙ্গ করে না, ভক্তদের শ্রদ্ধা করে, সাধুসেবা অতিথিসেবা পরায়ণ, তাঁদেরকে পরিত্যাগ করবে।

হে দূতগণ! তোমরা শুধু তাদেরকেই আমার কাছে ধরে আনবে যারা উগ্রস্বভাব, ভক্তদের অনিষ্ট করে, লোকদের সঙ্গে কলহ বাধায়, একাদশী ব্রত পালনে একান্ত পরাঙ্মুখ, পরনিন্দুক, ব্রাহ্মণের ধনে লোভ, পরতন্ত্র, হরিভক্তি বিমূখ, যারা ভগবদ্ বিগ্রহ দেখে শ্রদ্ধাবত হয় না, মন্দির দর্শনে যাদের আগ্রহ নেই, অন্যের অপবাদ করে বেড়ায়, তাদের সবাইকে বেঁধে এখানে নিয়ে আসবে।’

যমরাজের মুখে এসব কথা শুনে আমি পাপকর্মের জন্য অত্যন্ত অনুশোচনা করতে থাকি। তারপর আমি সূর্যের মতো উজ্জ্বল দেহ লাভ করলাম। একটি দিব্য বিমানে চড়িয়ে আমাকে যমরাজ দিব্যলোকে পাঠিয়ে দিলেন। কোটি কল্প সেখানে অবস্থান করার পর এই পৃথিবীতে এসে সদাচারী মহান ব্রাহ্মণকুলে জন্মগ্রহণ করেছি। আমার জাতিস্মরতা হেতু এসব ঘটনা আমার হৃদয়ে জাগ্রত আছে।

আমি পূর্বে একাদশী ব্রত মাহাত্ম্য জানতাম না। অনিচ্ছাকৃতভাবে যখন একাদশী পালনে এত ফল লাভ করেছি। তাহলে ভক্তি সহকারে একাদশী ব্রত উপবাস করলে কি প্রকার ফল লাভ হয় তা জানি না। তাই বৈকুন্ঠধামে ফিরে যাওয়ার ইচ্ছায় আমি পবিত্র একাদশীব্রত ও প্রতিদিন বিষ্ণুপূজা করব এবং অন্যদেরও এসব পালন করতে উৎসাহী করব। পুত্রের কথা শুনে গালব মুনি অতি সন্তুষ্ট হয়ে ভাবলেন, আমার বংশে এই পরম বিষ্ণুভক্তের জন্ম হয়েছে, তাই আমার জন্ম সফল, আমার বংশও পবিত্র হল।

"জয় শ্রীকৃষ্ণ চৈতন্য প্রভু নিত্যানন্দ
শ্রী অদ্বৈত গদাধর শ্রীবাসাদি গৌর ভক্তবৃন্দ।"

সকলকে ধন্যবাদ
┈┉━❀❈🙏🏻❈❀━┉┈
হরে কৃষ্ণ হরে কৃষ্ণ কৃষ্ণ কৃষ্ণ হরে হরে।
হরে রাম হরে রাম রাম রাম হরে হরে।। 🙏