AD DIN

AD DIN প্রয়োজনীয় মাসয়ালা মাসায়েল জানতে কল করুন।
01333636262
01844807614
01825956916
(4)

✫✫মাসয়ালা〖২৪২〗✫✫প্রশ্ন: অসুস্থতা বা কোন ধরনের সমস্যার কারণে উত্তেজনা তৃপ্তি ছাড়া বীর্যপাত হলে গোসল ফরজ হবে? উত্তর : প্...
24/08/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৪২〗✫✫

প্রশ্ন: অসুস্থতা বা কোন ধরনের সমস্যার কারণে উত্তেজনা তৃপ্তি ছাড়া বীর্যপাত হলে গোসল ফরজ হবে?

উত্তর : প্রশ্নোত্তর সূরতে গোসল ফরজ হবেনা। তবে ওযু করতে হবে।

١: الهداية ١ /٣١ آشرفية

٢: كتاب النوازل ٣ /١٤١ زكريا

٣: السنن الكبرى ٨١١

٤: بدائع الصنائع ١ /١٤٨ زكريا

٥: سنن النسائى ٢٠٦

٦: الفتاوى الهندية ١ ١٧ دارالكتب العلمية

٧: فتاوى محمودية ٨ /١٤٩ زكريا

★সমাধানে★

আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৪১〗✫✫প্রশ্ন : কিছুদিন আগে আমার এক আত্মীয় ইন্তেকাল করেন। জানাজা শেষে তাঁর দাফনের পরে মরহুমের নিকট আত্মীয় থেকে...
22/08/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৪১〗✫✫
প্রশ্ন : কিছুদিন আগে আমার এক আত্মীয় ইন্তেকাল করেন। জানাজা শেষে তাঁর দাফনের পরে মরহুমের নিকট আত্মীয় থেকে একজন মৃতব্যক্তি মাথার কাছে দাঁড়িয়ে তার শাহাদাত আঙ্গুলী কবরে রেখে সুরা বাকারার প্রথম ৫ আয়াত পাঠ করেন এবং ঐ একই সময় আরেকজন পা র কাছে দাঁড়িয়ে একই ভাবে সুরা বাকারার শেষ ৩ আয়াত পাঠ করেন। অতপর আমাদের এলাকার মসজিদের ইমাম সাহেব মৃত ব্যক্তির মাথার কাছে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে মুনকার নাকীরের প্রশ্নের উত্তরগুলি ( আল্লহু রব্বী, আল ইসলামু দ্বীনী, হুয়া নাবীয়ুনা মুহাম্মাদ সল্লাল্লহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ) দিতে থাকেন। এখন জানার বিষয় হচ্ছে, এভাবে কবরে আঙ্গুল রেখে কিছু পড়া এবং এভাবে মুনকার নাকীরের সাওয়ালের জাওয়াব দেওয়ার কোন রেওয়াজ আছে কি? দলীল সহকারে উত্তর জানিয়ে বাধিত করবেন ইনশা আল্লাহ।
উত্তর
بسم الله الرحمن الرحيم
মৃত ব্যক্তির কবরের মাথার পাশে দাঁড়িয়ে সূরা বাকারার প্রথম দিকের ৫ আয়াত পড়া কিংবা সূরা ফাতিহা পড়া এবং পায়ের পাশে দাঁড়িয়ে সূরা বাকারার শেষ দিকের ২/৩ আয়াত পড়ার কথা হাদীসে বর্ণিত আছে।
কিন্তু কবরে হাত রেখে পড়ার কথা আসেনি।
সুতরাং হাত রেখে পড়ার পদ্ধতি পরিহার করতে হবে।
মৃত ব্যক্তির মাথার পাশে দাঁড়িয়ে উচ্চস্বরে মুনকার নকীরের জবাব দেয়ার কোন ভিত্তি নেই।
তবে দুআর কথা হাদীসে বর্ণিত হয়েছে।
মৃতকে কবরে দাফন করার পর তার কবরের সুওয়াল জওয়াব সহজ হবার জন্য আল্লাহর কাছে দুআ করার কথা হাদীসে বর্ণিত আছে।
সুতরাং সূরা ইখলাস, তাকাসূর, সূরা ইয়াসিন, সূরা মুলক, আয়াতুল কুরসী ইত্যাদি দুআ দরূদ পাঠ করে দুআ করা শরীয়তসম্মত। কিন্তু সওয়ালের জবাব জোরে জোরে বলার কোন ভিত্তি নেই।
عَبْدُ الرَّحْمَنِ بْنُ الْعَلَاءِ بْنِ اللَّجْلَاجِ، عَنْ أَبِيهِ، قَالَ: قَالَ لِي أَبِي: ” يَا بُنَيَّ إِذَا أَنَا مُتُّ فَأَلْحِدْنِي، فَإِذَا وَضَعْتَنِي فِي لَحْدِي فَقُلْ: بِسْمِ اللهِ وَعَلَى مِلَّةِ رَسُولِ اللهِ، ثُمَّ سِنَّ عَلَيَّ الثَّرَى سِنًّا، ثُمَّ اقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِي بِفَاتِحَةِ الْبَقَرَةِ وَخَاتِمَتِهَا، فَإِنِّي سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ ذَلِكَ
হযরত আব্দুর রহমান বিন আলা বিন লাজলাজ, তার পিতা থেকে বর্ণনা করেন যে, আমার পিতা আমাকে বলেছেন, হে বৎস! আমি যখন মারা যাবো, তখন আমার জন্য “লাহাদ” কবর খুড়বে। তারপর আমাকে যখন কবরে রাখবে তখন পড়বে “বিসমিল্লাহি ওয়াআলা মিল্লাতি রাসূলিল্লাহ” তারপর আমার উপর মাটি ঢালবে। তারপর আমার মাথার পাশে সূরা বাকারার শুরু এবং শেষাংশ পড়বে। কেননা, আমি রাসূল সাঃ থেকে এমনটি বলতে শুনেছি। [আলমুজামুল কাবীর লিততাবরানী, হাদীস নং-৪৫১, সুনানুল কুবরা লিলবায়হাকী, হাদীস নং-৭০৬৮]
আল্লামা হায়ছামী রহঃ বলেনঃ
رَوَاهُ الطَّبَرَانِيُّ فِي الْكَبِيرِ، وَرِجَالُهُ مُوَثَّقُونَ
এ হাদীস ইমাম তাবারানী তার কাবীরে নকল করেছেন, এবং তার প্রতিটি রাবী সিকা। [মাযমাউজ যাওয়ায়েদ, হাদীস নং-৪২৪৩]
ابْنَ عُمَرَ، يَقُولُ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: «إِذَا مَاتَ أَحَدُكُمْ فَلَا تَحْبِسُوهُ، وَأَسْرِعُوا بِهِ إِلَى قَبْرِهِ، وَلْيُقْرَأْ عِنْدَ رَأْسِهِ بِفَاتِحَةِ الْكِتَابِ، وَعِنْدَ رِجْلَيْهِ بِخَاتِمَةِ الْبَقَرَةِ فِي قَبْرِهِ
হযরত ইবনে উমর রাঃ বলেন, রাসূল সাঃ ইরশাদ করেছেন, যখন কোন ব্যক্তি মারা যায়, তখন তাকে আটকে রেখো না, বরং দ্রুত তাকে কবরস্ত কর। আর তার কবরের মাথার পাশে দাঁড়িয়ে সূরা ফাতিহা এবং পায়ের পাশে দাঁড়িয়ে সূরা বাকারার শেষ অংশ তিলাওয়াত কর। [আলমুজামুল কাবীর লিততাবরানী, হাদীস নং-১৩৬১৩, শুয়াবুল ঈমান লিলবায়হাকী, হাদীস নং-৮৮৫৪]
عَنْ عُثْمَانَ بْنِ عَفَّانَ، قَالَ: كَانَ النَّبِيُّ صَلَّى اللهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، إِذَا فَرَغَ مِنْ دَفْنِ الْمَيِّتِ وَقَفَ عَلَيْهِ، فَقَالَ اسْتَغْفِرُوا لِأَخِيكُمْ، وَسَلُوا لَهُ بِالتَّثْبِيتِ، فَإِنَّهُ الْآنَ يُسْأَلُ
হযরত উসমান বিন আফফান রাঃ থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূল সাঃ যখন মৃতকে দাফন করা থেকে ফারিগ হতেন, তখন সেখানে দাঁড়িয়ে বলতেন, তোমাদের ভাইয়ের জন্য দুআ কর। এবং তার জন্য দৃঢ়তার দুআ কর। কেননা, এখন তার সুওয়াল জওয়াব হবে। [সুনানে আবু দাউদ, হাদীস নং-৩২২১]
হাদীসটি সহীহ।
وفى شرح اللباب ويقرأ من القرآن ما تيسر له من الفاتحة وأول البقرة إلى المفلحون وآية الكرسى وآمن الرسول وسورة يس، وتبارك الملك وسورة التكاثر والإخلاص إلى قوله ثم يقول: اللهم أوصل ثواب ما قرأناه إلى فلان أو إليهم (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب صلاة الجنازة قبيل مطلب فى قراءة الميت وأهداء ثوابها له (رد المحتار-3\151)
وكان ابن عمر يستحب أن يقرأ على القبر بعد الدفن أول سورة البقرة وخاتمتها (رد المحتار، كتاب الصلاة، باب الجنازة، مطلب فى دفن الميت-3\143)
والله اعلم بالصواب

★সমাধানে★
লুতফুর রহমান ফরায়েজী
প্রচারে:
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৪০〗✫✫প্রশ্ন : ঘুমের মাঝে স্বামী তালাক দেয় এবং সেটা পাশের লোকেরাও শুনে থাকে এমতাবস্থায় তালাকের হুকুম কী?উত্তর...
12/08/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৪০〗✫✫

প্রশ্ন : ঘুমের মাঝে স্বামী তালাক দেয় এবং সেটা পাশের লোকেরাও শুনে থাকে এমতাবস্থায় তালাকের হুকুম কী?
উত্তর : প্রশ্নোক্ত সুরতে কোন তালাক হবেনা।

١: الهداية ٣ /١٥٠ دار السراج
٢: سنن أبى داؤد ٤٣٩٨
٣: الفتاوى الهندية ١ /٣٨٧ دارالكتب العلمية
٤: المصنف لإبن أبى شيبة ١٩٥٨٩
٥: فتح القدير ٣ /٤٨ دارالكتب
٦ فتاوى محمودية ١٨ /١٢٧
٧: الفتاوى التاتار خانية ٤ /٣٩٣ زكريا

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৯〗✫✫প্রশ্নঃ পুরুষের জন্য এমন পাতলা পোষাক পরিধান করার হুকুম কী- যা পরার দ্বারা শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বাহির থে...
29/07/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৯〗✫✫

প্রশ্নঃ পুরুষের জন্য এমন পাতলা পোষাক পরিধান করার হুকুম কী- যা পরার দ্বারা শরীরের অঙ্গপ্রত্যঙ্গ বাহির থেকে পৃরকাশ পায়।

حامد لو مصلبان معلما

উত্তর: সতরের অংশ প্রকাশ পায় এমন পাতলা পোশাক পরিধান করা না জায়েস। সতর ছাড়া অন্যান্য অঙ্গপ্রত্যঙ্গ একাশ পায় এমন পোশাক পরিধান করা অবৈধ নয়। কেননা হাদিসে পুরুষের জন্য পাতলা পোশাকের বৈধতার প্রমাণ রয়েছে।

١: سنن أبي داود رقم الحديث :(٤١١٦)

٢: آپ كے مسائل اور ان كا حل ٥ /١٦٦٦ امدادية.

٣: مرقات ٨ /٣١٨ انور

٤: الدر المختار ١ /٤١٠ سعيد

٥: رد المحتار ١ /٤١٠ سعيد

٦ : احسن الفتاوى ٨ /٦٥ سعيد

★সমাধানে★

আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৮〗✫✫প্রশ্ন: কোন কোন অপরাধের কারণে স্বামী তার স্ত্রীকে শাস্তি দিতে পারবে? এবং কি ধরনের শাস্তি দিতে পারবে?উত্...
25/07/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৮〗✫✫

প্রশ্ন: কোন কোন অপরাধের কারণে স্বামী তার স্ত্রীকে শাস্তি দিতে পারবে? এবং কি ধরনের শাস্তি দিতে পারবে?

উত্তর: শরীয়তের দৃষ্টিতে স্বামীর জন্য এমন কিছু অপরাধের কারণে স্ত্রীকে শাস্তি দেওয়ার অনুমতি রযেছে, যেগুলোর ব্যাপারে শরীয়তে নির্ধারিত কোনো শাস্তি (হদ) নেই। যেমন: স্বামীর যৌন চাহিদা পূরণে অস্বীকৃতি জানানো, স্বামী চাওয়ার পরও সাজসজ্জা না করা, জানাবাতের গোসল পরিত্যাগ করা, স্বামীর অনুমতি ছাড়া ঘর থেকে বের হওয়া, স্বামীকে গালমন্দ করা, সন্তানদের অকারণে প্রহার করা ইত্যাদী। তবে এক্ষেত্রে নিয়ম হলো, প্রথমে তাকে নরম ভাষায় ও মুহাব্বতের সাথে বোঝানো। আল্লাহ তাআলার অনুগ্রহ ও আখিরাতের কথা স্মরণ করিয়ে দেওয়া। এরপর পর্যায়ক্রমে তার বিছানা পৃথক করে দেওয়া। এরপরও যদি কোন কাজ না হয় তাহলে তৃতীয় পদক্ষেপ হিসেবে শরীয়ত স্ত্রীকে হালকা প্রহারের অনুমতি দিয়েছে। তবে তা রাগে ক্ষিপ্ত হয়ে নয়; বরং অন্তরে মুহাব্বত পোষণ করে বাহ্যিকভাবে স্ত্রীকে ভয় দেখানো এবং সংশোধনের নিয়তে হতে হবে। এছাড়া শরীয়ত প্রহারেরও সীমারেখা নির্ধারণ করে দিয়েছে। এমনভাবে মারা জায়েয নয় যাতে কোন অঙ্গ ক্ষতিগ্রস্ত হয়, হাড় ভেঙ্গে যায় বা শরীরে আঘাতের চিহ্ন পড়ে যায়। বরং সংশোধনের উদ্দেশ্যে মিসওয়াক বা অনুরূপ হালকা বস্তু দ্বারা শাসনের অনুমতি দেওয়া হয়েছে। চেহারা ও শরীরের স্পর্শকাতর স্থানে আঘাত করাও নিষিদ্ধ।

প্রমাণপঞ্জি

۱. سورة النساء الآية : ٣٤ : واللاتي تخافون نشوزهن فعظوهن واهجروهن في المضاجع واضربوهن فإن أطعنكم فلا تبغوا عليهن سبيلا إن الله كان عليا كبيرا.

٢. صحيح البخاري : الرقم : ٢٥٠٤ : عن عبد الله بن زمعة عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: لا يجلد أحدكم امرأته جلد العبد ثم يجامعها في آخر اليوم .

٣. صحيح مسلم : (الرقم : (۱۲۱۸): اتقوا الله في النساء فإنكم أخذتموهن بأمانة الله واستحللتم فروجهن بكلمة الله ولكم عليهن الا يوطئن فرشكم أحدا تكرهونه فإن فعلن فاضربوهن ضرباً غير مبرح الخ.

٤. الدر المختار : ٦/۱۲۸ (زكريا) يعزز المولى عبده والزوج زوجته على تركها الزينة الشرعية مع قدرتها عليها وتركها غسل الجنابة وعلى الخروج من المنزل لو بغير حق وترك الإجابة إلى الفراش لو طاهرة من نحو

حيض ويلحق بذلك مالو ضربت ولدها الصغير عند بكائه أو ضربت جاريته غيرة ولا تتعظ بوعظه أو شتمته ولو بنحو يا حمار أو ادعت عليه او مزقت ثيابه أو كلمته ليسمعها أجنبي أو كشفت . محرم.. والضابط كل معصية لاحد فيها فللزوج والمولى التعزير. وجهها لغير

ه. الجامع لأحكام القرآن تفسير قرطبي : ۱۰ / ۲۸۵,۲۸ (مؤسسة الرسالة ) : قوله تعالى : " واضربوهن" أمر الله أن يبدأ النساء بالموعظة أولا ثم بالهجران فإن لم ينجعا فالضرب؛ فإنه هو الذي يصلحها له، يجملها على توفية حقه. والضرب في هذه الآية هو ضرب الأدب غير المبرح، وهو الذي لا يكسر عظماً ولا يشين جارحة كاللكزة ونحوها، فإن المقصود منه الصلاح لا غير فلا حرم إذا أدى إلى الهلاك وجب الضمان . وقد قال عليه الصلاة والسلام : اضربوا النساء إذا عصينكم في معروف ضربا غير مبرح". قال عطاء :

قلت لابن عباس : ما الضرب غير المبرح ؟ قال : بالسواك ونحوه.

٦ . الفقه الاسلامي وأدلته : ۷/۳۳۹ دار الفكر إن أصرت على النشوز ضربها عندئذ ضربا غير مبرح أي غير شديد، ولا شائن للآية السابقة (واضربوهن فظاهر الآية وإن كان بحرف الواو الموضوعة للجمع المطلق. لكن المراد منه الجمع على سبيل الترتيب. والواو يحتمل ذلك. ويجتنب في أثناء الضرب : الوجه تكرمة له، ويجتنب البطن والمواضع المخوفة خوف القتل. ويجتنب المواضع المستحسنة لئلا يشوهها.

٧. فتاوی محمودیه : (۲۰/۳/۱۲ (مکتبہ محمودیہ) جبکہ زوجہ اپنے شوہر کی بے حرمتی کرے یا کسی اجنبی کے سامنے چرہ کھولے اور اس سے ہنسی مذاق کرے یا چھوٹے بچے کو رونے کی وجہ سے مارے یا شوہر کے حقوق میں حکم عدولی کرے یا کوئی ایسا گناہ کرے جس پر شرعا حد مقرر نہیں ہے تو ان سب صورتوں میں مارنا جائز ہے اور جب شوہر نا حق مارے گا تو گہنگار ہوگا۔

والله أعلم بالصواب وإليه المرجع والمآب

★সমাধানে★



আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

(যাত্রাবাড়ী বড় মাদ্রাসার ফতোয়া বিভাগের ছাত্রদের দ্বারা পরিচালিত)

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৭〗✫✫কুঁচে, ক্যাঙারু খাওয়া কি জায়েয? প্রশ্ন: আমার জানার বিষয় হল, কুঁচে এবং ক্যাঙারু কি খাওয়া যাবে?আবদুল্লাহ ...
20/07/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৭〗✫✫

কুঁচে, ক্যাঙারু খাওয়া কি জায়েয?
প্রশ্ন: আমার জানার বিষয় হল, কুঁচে এবং ক্যাঙারু কি খাওয়া যাবে?
আবদুল্লাহ
খুলনা

উত্তর: কুঁচে/কুঁচিয়া মাছের অন্তর্ভুক্ত। তাই তা খাওয়া নাজায়েয হবে না ।

আর ক্যাঙারু হালাল প্রাণী। কেননা ক্যাঙারু তৃণভোজী একটি বন্য প্রাণী; গোশতভোজী বা হিংস্র নয়। নোংরা প্রাণীও নয়। ক্যাঙারুর পরিচিতি সম্পর্কে আধুনিক আরবী অভিধান

معجم اللغة العربية المعاصرة

বলা হয়েছে-

حيوان نباتي يتغذى على الحشائش وأوراق الشجر، ينتشر في سهول أستراليا .

অর্থাৎ উদ্ভিদভোজী প্রাণী বিশেষ। যা তৃণলতা ও গাছের পাতা খায় এবং অস্ট্রেলিয়ার সমভূমিতে বিচরণ করে। (মু'জামুল লুগাতিল আরাবিয়্যা আলমুআসিরা ৩/১৯৬৩)
এছাড়াও 'ইনসাইক্লোপিডিয়া অব ব্রিটানিকা', 'আলমাওসূআতুল - আরাবিয়্যা আলআলামিয়্যা' এবং - প্রসিদ্ধ আরবী অভিধান 'আলমুনজিদ'-এর মধ্যে ক্যাঙারুর পরিচিতিতে এ বিষয়টি উল্লেখ করা হয়েছে। তাই হারাম বা নাজায়েয হওয়ার কোনো কারণ এই প্রাণীর মধ্যে পাওয়া যায়নি। সুতরাং তা খেতে শরীয়তের দৃষ্টিতে কোনো অসুবিধা নেই।

كتاب «الأصل» للشيباني ٣٩٤/٥

: قلت : أرأيت المارماهيج وما أشبهه من السمك والجري ،هل ترى باكله باسا ؟ قال: لا بأس بأكله.
•(( البنابة شرح الهداية)) ١٤ /٣٣٧: الجريث : السمك السود، والمارماهي: السمكة التي في صورة الحية.
আলমাবসূত, সারাখসী ১১/২২০; আলমুহীতুর রাযাবী ৬/২৭-৩১; বাদায়েউস সানায়ে ৪/১৪৪,১৫১; ফাতাওয়া হিন্দিয়া৫/২৮৮; মাজমাউল আনহুর ৪;১৬৩; আদৃদুররুল মুখতার ৬/৩০৭

★সমাধানে★
মাসিক আল কাউসার
প্রচারণায়: আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৬〗✫✫প্রশ্ন: আমার দাদার তিনজন ছেলে ও দুইজন মেয়ে ছিল, তার মধ্য থেকে একজন ছেলে তিনি জীবিত থাকা অবস্থায় মারা গে...
03/07/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৬〗✫✫

প্রশ্ন: আমার দাদার তিনজন ছেলে ও দুইজন মেয়ে ছিল, তার মধ্য থেকে একজন ছেলে তিনি জীবিত থাকা অবস্থায় মারা গেছে, আর সেই ছেলে চারজন মেয়ে এবং একজন স্ত্রী রেখে গেছে, অতপর আমার দাদা মৃত্যুর আগে ওসিয়ত করে গেছেন যে তার মৃত ছেলের চার মেয়েকে ঐ পরিমান সম্পত্তি দিতে যেই পরিমান সম্পত্তি ছেলে জীবিত থাকলে পেত। এখন আমার জানার বিষয় হল যে আমার দাদার এই ওসিয়তটি শরীয়ত সম্মত কিনা এবং উক্ত ওসিয়তকৃত সম্পত্তি তাদের কে দেয়া যাবে কিনা?

উত্তরঃ আপনার দাদার অসিয়তটি শরীয়তসম্মত ও সহীহ হিসাবেই গণ্য হবে এবং উক্ত অসিয়তকৃত সম্পত্তি আপনার দাদার পরিত্যক্ত সম্পত্তির এক তৃতীয়াংশের মধ্য থেকে তার মৃত ছেলের চার মেয়েকে দিতে হবে। আর যদি অসিয়তকৃত সম্পত্তির পরিমান তার পরিত্যাক্ত সম্পতির এক তৃতীয়াংশ থেকে বেশী হয়, তাহলে অন্যান্য ওয়ারিশদের অনুমতিক্রমে তা তাদেরকে দেওয়া যাবে।

الفقه الإسلام والله ج : ٨ ص : ١٠٥ والفقهاء الفقوا على أن الوصية تصبح مثل نصيب وارث من غير تعيين أو يمثل نصيب وارث معكين كالوصية تمثل اتعبك انته او بسته او اخته من ١٠٧ - الحالة الثالثة - ان تكون الوصية بمثل تصحب وارث معدوم مثل : اوصيت الفلان بنصيب ابن لو كان او عثل نصيب ابن لو كان اذ لا فرق غير الحنفية والشافعية . فتقسم التركة على الموجودين من الورثة بالفعل ثم يزاد عليها مثل نصيب الابن المعدوم فيكون الموصى ان كان في حدود الثلث أو أجيز الزائد من قبل الورثة. ص : ۱۲۲ - المستند الفقهى للموصية الواجبة ومسوغاتها : بينت أن الوصية للاقارب مستحبة عند الجمهور منهم الأئمة المذاهب الأربعة.
رد المختار ج ۱۰ ص ۳۳۹ وتحوز بالثلث للاجنبي ) عند عدم المانع وان لم يجز الوارت ذلك والزيادة عليه الا ان تجيز ورثته بعد موته ولا تعتبر اجازتهم حال حياته اصلا بل بعد وفاته.
الفتاوى الهندية ج : ٦ ص : ١٠٦ ولو أوصى لوارثه ولاجنبى صح في حصة الأجنبي وتوقف في حصة الوارث إلى اجازة الورثة.
٤. فتح القدير : ٤٧٥/١٠
ة حاشية الطحطاوي على الدر : ٢٥٢/١٢
فتاوی دار العلوم دیو بند ج : ١٧ ج : ٤٦٦ سوال: منگل خان کے تین فرزند ایک دختر صیبی تھے منگل خان کی حیات میں بڑے فرزند کا انتقال ہوا اور اس نے اپنے صلب سے سے سفر زند وارث چھوڑے اور ایک زوجہ بہ وقت نزع خود منگل خان نے یہ وصیت کی کہ بعد میرے میری جائیدات متروکہ سے یہ استثنائے حصہ فریضه دختر پر دو فر زندگان اور فرزند زادہ کو حصہ برابر رہ جائے۔ الجواب اگر جملہ ورثہ اس پر راضی ہیں تب تو سب فرزند زادوں کو مثل فرزندان صلیبی کے حصہ برابر دیا جائے گا گرچہ وہ مٹ سے زیادہ ہو۔ اور اگر وہ راضی نہ ہوں تو ایک ٹکٹ میں وصیت جاری ہو گی یعنی ایک مکث ترکہ کا فرزند زادوں کو دیا جائے گا اور باقی دو شکت والر ٹین ہے ۔ پر تقسیم ہوگا۔
کتاب النوازل ج : ١٨ ص : ٦٦ الجواب : حاجبي اشرف کا اپنے لڑکے محمد رمضان کے انتقال کے بعد اپنے پوتوں کے لئے وصیت کر ناشر عا جائز اور درست ہے اور یہ دعیت صرف تہائی ترکہ میں نافذ ہو گی۔ ہاں اگر تنہائی سے زائد کی وصیت کی ہو اور دیگر وار تین بخوشی اس کی اجازت دے دیں تو تنہائی سے زائدہ میں بھی وصیت شرعا نافذ ہو جائیگی۔

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৫〗✫✫প্রশ্ন: আকিকা করার জন্য কোন নির্ধারিত সময় আছে কিনা? আর নির্ধারিত থাকলে কতদিন?  উত্তর: সন্তান জন্মের সপ্...
01/07/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৫〗✫✫

প্রশ্ন: আকিকা করার জন্য কোন নির্ধারিত সময় আছে কিনা? আর নির্ধারিত থাকলে কতদিন?

উত্তর: সন্তান জন্মের সপ্তম দিনে আকীকা করা মুস্তাহাব। সপ্তম দিনে সম্ভব না হলে ১৪ বা ২১ তম দিনে করা। কেননা হাদীস শরীফে এই তিন দিনের উল্লেখ আছে। এ তিন দিনেও করা না হলে পরে যে কোনো দিন আকীকা করা যেতে পারে। তবে ৭ম দিনের খেয়াল রাখা উত্তম।

مجمع الزوائد ٤/٦٥ عن بريده رضي الله عنه أن النبي صلى الله عليه وسلم قال العقيقه لسبع او اربع عشرة او احدا و عشیرین
اعلاء السن ۱۷/۱۱۷ انها ان لم تذبح في السابع ذبحت في الرابعهد عشرة والا ففي الحادي والعشرون ثم هكذا في الأسابيع يا
بذل المجهود ١٣/٤٨ تذبح عنه يوم السابع ونقل الترمذي عن أهل العلم انهم يستحبون ان يذبح العقيقة يوم السابع. فان لم يتهيا فيوم الرابع عشرة فان لم ينهيا عن عنه يوم احدا وعشرين قال في الروض المربع ولا يعتبر الاسبوع بعد ذلك فيعق في أي يوم اراد.
فيض الباري ٤/٣٣٧ ان الترمذي اجاز بها الى يوم احدا وعشرين : قلت بل يجوز الى ان يموت.
ه تنقيح الفتاوى الحامدية ٢/٢٣٣ ولو قدم يوم الشيخ قبل يوم السبع او اخره عنه جاز الا ان يوم السابع الفضل. ووقتها بعد تمام الولادة إلى البلوغ ويسن ان يعني عن نفسه من بلغ ولم يعق عنه.
٠٦ امداد الاحکام ٤/١٩٠ سات کے عدد کی رعایت افضل مجھ ہے اور نہ عقیقہ ہر صورت ادا ہو جائے گا۔ ۷- فتاوی قاسمیه ۲۲/۵۲۹ عقیقہ پیدائش کے ساتھ ویں روز مستحب ہے اگر نہ ہو سکے تو جود ہویں روز ۔ اگر نہ ہو سکے تو اکیس ہیں روز کر دینا جائیے اس سے تاخیر کرنا مستحب طریقہ سے خلاف ہے۔

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৪〗✫✫প্রশ্ন: আমাদের মসজিদ গুলোতে ইমাম সাহেব দাড়ানোর জন্য যে মেহরাব আছে ইমাম সাহেব তার শরীর এই মেহরাবে পুরা ভ...
27/06/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৪〗✫✫

প্রশ্ন: আমাদের মসজিদ গুলোতে ইমাম সাহেব দাড়ানোর জন্য যে মেহরাব আছে ইমাম সাহেব তার শরীর এই মেহরাবে পুরা ভিতরে নিয়ে দাড়াতে পারবে কিনা?

উত্তরঃ নামাজে ইমাম সাহেব মেহরাবের ভিতরে তাঁর পুরো শরীর নিয়ে একা দাঁড়ানো মাকরূহে তানযিহি। তবে যদি মুসল্লিদের দ্বারা মসিজেদর জায়গা সংকীর্ণ হয়ে যাওয়ায় মেহরাবের ভিতর তার পুরো শরীর নিয়ে একা দাঁড়ায় কিংবা যদি ইমাম সাহেবের পা মেহরাবের বাহিরে থাকে আর সেজদা মেহরাবের ভিতরে করে তাহলে নামাজ মাকরুহ হবে না।

الفتاوي الهندية : ١٦٧/١ : و يكره قيام الامام وحدت في الطاق وهو المحراب ولا يكره سجوده فيه اذا كان قائما خارج المحراب هكذا في التبيين واذا ضافي المسجد بمن خلف الامام فلا بأس بأن يقوم في الطاق.
حاشية الطحطاوي على المراق : ٣٦٠/١ و يكره قيام الامام تحملته في المحراب لا قيامه خارجه و سجوده فيه سمي محرابا .... واذا ضاق المكان فلا كراهة.
تبيين الحقائق : ٤١٣/١
المحيط البرهاني : ٣٨٠/١
ه رد المحتار : ٤١٤/٢
فتاوی دار العلوم دیوبند : ۱۳۹/۳: الجواب: قال في الشامي والاصح ماروي عن أبي حنيفة انه قال: أكره أن يقوم بين الساريتين. اس سے معلوم ہوا کہ امام کو دریا محراب میں اس طرح سے کھڑا ہونا کہ قدم بھی باہر ناہوں مگر وہ ہے اور مکر دو سے کراہت تنزیہ ہے۔
کتاب المسائل : ۳۸۲/۱

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

✫✫মাসয়ালা〖২৩৩〗✫✫প্রশ্ন: আমার বয়স যখন প্রায় ১৩-১৪ বছর ছিল, তখন দুষ্টামিবশত আমি এবং আমার এক বন্ধু মিলে এক প্রতিবেশীর একটি...
26/06/2026

✫✫মাসয়ালা〖২৩৩〗✫✫

প্রশ্ন: আমার বয়স যখন প্রায় ১৩-১৪ বছর ছিল, তখন দুষ্টামিবশত আমি এবং আমার এক বন্ধু মিলে এক প্রতিবেশীর একটি মুরগি চুরি করে বিক্রি করে দিয়েছিলাম। বর্তমানে আমার মধ্যে এ বিষয়ে অনুশোচনা সৃষ্টি হয়েছে এবং আমি তার হক আদায় করতে চাই। এখন আমার প্রশ্ন হলো- ১. উক্ত মুরগির মূল্য কি অবশ্যই তাকে বিষয়টি জানিয়ে পরিশোধ করতে হবে, নাকি তাকে না জানিয়েও কোনোভাবে মূল্য পৌঁছে দিলে দায়মুক্তি হয়ে যাবে? ২. মূল্য পরিশোধের ক্ষেত্রে কোন সময়ের মূল্য ধর্তব্য হবে- যেদিন মুরগিটি নেওয়া হয়েছিল সেদিনের মূল্য, নাকি বর্তমান বাজারমূল্য? ৩. যদি তাকে বিষয়টি খুলে বলা হলে এলাকায় বড় ধরনের ঝামেলা বা ফিতনার আশঙ্কা থাকে, তাহলে এ অবস্থায় শরীয়তের দৃষ্টিতে করণীয় কী?
নিবেদক
মাসুদ শেখ
রায়েরবাগ, যাত্রাবাড়ী, ঢাকা।

উওর: প্রশ্নোক্ত বর্ণনা মতে যেহেতু মালিককে জানালে ফেতনার প্রবল আশঙ্কা রয়েছে। সেহেতু তাকে না জানিয়ে যে কোন ভাবে তার কাছে মূল্য পরিশোধ করলেই আপনি দায়মুক্ত হয়ে যাবেন, আর মূল্য পরিশোধের ক্ষেত্রে মুরগি যেদিন নিয়েছেন সেদিনের বাজার মূল্যই ধর্তব্য হবে।

1. سورة البقرة: الرقم: ۱۸۳ : ولا تأكلوا أموالكم بينكم بالباطل .
رد المحتار على الدر المختار : ١٨٣/٦ : ويبرأ بردها ولو بغير علم المالك في البزازية غضب دراهم إنسان من كيسه ثم ردها فيه برأو كذا لوسلم إليه بجهة أخرى كبة او إبداع او شراء .
الموسوعة الفقهية الكويتية : ٣١ / ٢٣٦ : ويبرأ الغاصب من الضمان برده ، سواء علم المالك بحدوث الرد لم يعلم.
رد المحتار على الدر المختار: ٦ / ١٨٦ : ويجب ردعين المغصوب ما لم يتغير تغيرا فا حشا أو يجب رد مثله ان هلك وهو مثلى وإن انقطع المثل.
ه الفتاوى الهنديه ۱۱۹/٥ : ويجب على الغاصب ردعينه على المالك وإن عجز عن رد عينه بهلاكه في يده بفعله أو بغير فعله فعليه إن كان مثليا وإن لم يقدر على مثله فعليه قيمته يوم غصمه. فعليم مثله وإن كان غير مثلی کا الحيوانات فعليه قيمت يوم غصبه
٦. فتاوى بزازية: ٨٤/٣ : المغضوب نوعان منقول فإن تلف في يد الغاضب أو أتلفه إن كان مثليا
مجمع الأنهر : ١٠٠/٤ : ولو أطعم الغاضب المغصوب مالكه برء وان لم يعلم لوصول عين ماله اليه, - امداد الفتاوی ٤٤/٣ ٤ - پوشیدہ طور اور وہ مال مالک کے قبضے میں جس تدبیر سے چاہیے پہنچادی یا باری الذمہ ہو جاوے گا۔
آپ کے مسائل اور انک حل / ٢١٢١٦ اگر اس شخص کا پتا بھو معلوم ہو تو وہ چیر یا اس کا قیمت اس کو پہنچا نالازم ہے۔ ہو۔ ١٠.
كتاب النوازل: ١٣/٦٣١ - مال حرام کو حتی الامکان اصل مالک تک پہنچانا ضروری ہے۔ اس لئے چوری کرنے ولا شخص چوری کا مال اگر مال کو لوٹا دے، تو انشاء اللہ اس کا ذمہ بری ہو جائے گا یہ بتاناضروری نہیں کہ یہ چوری شدہ مال ہے,

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

★সমাধানে★
আদ-দ্বীন ফাতাওয়া বোর্ড

#ফতোয়া #মাসয়ালা #মাসালা #ইসলামিকপ্রশ্নউত্তর #ইসলামিকজিজ্ঞাসা #ইসলাম #ইসলামিকজবাব

Address

Jatrabari

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when AD DIN posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share