27/05/2025
কোরবানি ইসলামে একটি গুরুত্বপূর্ণ ইবাদত, যার গুরুত্ব কোরআন ও হাদিসে সুস্পষ্টভাবে বর্ণিত হয়েছে। ‘কোরবানি’ শব্দটি আরবি, যার অর্থ সান্নিধ্য লাভ করা বা আল্লাহর নিকটবর্তী হওয়া। হাদিসে এসেছে, “যে ব্যক্তি কোরবানি করল না, সে যেন আমার ঈদগাহে না আসে।” (তিরমিজি)
হজরত আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত, রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন, “কোরবানির দিনে কোরবানির চেয়ে উত্তম কোনো আমল নেই। কিয়ামতের দিন কোরবানিকৃত পশু শিং, খুর ও পশমসহ পেশ করা হবে। এর রক্ত মাটিতে পড়ার আগেই তা আল্লাহর কাছে কবুল হয়ে যায়। তাই তোমরা আনন্দের সাথে কোরবানি করো।”
তবে অনেকের মনেই প্রশ্ন জাগে— ঋণ থাকলে কি কোরবানি দেওয়া যাবে?
এই বিষয়ে ফিকহবিদগণ স্পষ্ট ব্যাখ্যা দিয়েছেন: কোরবানি ওয়াজিব হওয়ার জন্য ‘নেসাব’ পরিমাণ সম্পদ থাকা জরুরি। যাকাতের মতো এক বছর ধরে মালিক থাকার শর্ত এখানে প্রযোজ্য নয়। বরং জিলহজ মাসের ১০ থেকে ১২ তারিখ পর্যন্ত সময়ের যেকোনো মুহূর্তে নেসাব পরিমাণ সম্পদের মালিক হলে কোরবানি ওয়াজিব হয়ে যাবে।
যদি কারো ওপর ঋণ থাকে এবং তা পরিশোধের পর প্রয়োজনের অতিরিক্ত সম্পদ নেসাব পরিমাণ না থাকে, তাহলে কোরবানি ওয়াজিব হবে না। তবে ঋণ পরিশোধের পরও যদি নেসাব পরিমাণ সম্পদ অবশিষ্ট থাকে, তাহলে কোরবানি করতে হবে।
নেসাবের মানদণ্ড অনুযায়ী, সাড়ে সাত ভরি স্বর্ণ, সাড়ে বায়ান্ন ভরি রুপা অথবা এর সমপরিমাণ অর্থ বা সম্পদ (যেমন অলঙ্কার, নগদ অর্থ, বাড়তি জমি বা আসবাবপত্র) থাকলে তা কোরবানির নেসাবে গণ্য হবে।
ইসলামী চিন্তাবিদ শায়খ আহমাদুল্লাহ এ বিষয়ে বলেন, কেবল ঋণ থাকা মানেই কোরবানি থেকে বিরত থাকা যাবে না। যদি ঋণ দীর্ঘমেয়াদি হয় এবং পরিশোধের সময় এখনও বাকি থাকে, আর ব্যক্তি কোরবানির সামর্থ্য রাখেন, তবে তার ওপর কোরবানি ওয়াজিব হবে।
তিনি বলেন, অনেক সময় দেখা যায় কেউ ঋণের মধ্যে থেকেও স্বচ্ছল জীবন যাপন করেন—বাড়ি, গাড়ি, ব্যবসা রয়েছে। তিনি যদি কেবল ঋণের অজুহাতে কোরবানি থেকে বিরত থাকেন, তাহলে তা শরিয়তের দৃষ্টিতে গ্রহণযোগ্য নয়।
শায়খ আহমাদুল্লাহ সকল মুসলমানকে শরিয়তের নির্দেশনা অনুযায়ী কোরবানির বিষয়ে সিদ্ধান্ত নেওয়ার আহ্বান জানান, যেন দীন ও দুনিয়ার ভারসাম্য রক্ষা করা যায়।
