ফতোয়া

21/04/2025

🖤

21/04/2025

20/04/2025

20/04/2025

01/11/2024

জুমুআর আলোচনা
______________________
শ্বশুর বাড়িতে ব‌উয়ের কর্তব্য: ইসলাম কি বলে?

কমেন্টে লিঙ্ক দেওয়া হয়েছে।

01/11/2024

31/10/2024

চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগানোর শরয়ী হুকুম
___________________________________
চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগানোর বিষয় নিয়ে ফকীহগণ বিভিন্ন মত পেশ করেছেন।

১. প্রথম মত:
শাফেয়ি মাজহাবের একদল উলামার মতে চুলেও দাঁড়িতে কালো খেজাব লাগানো হারাম। (ইমাম নববী; মাজমু ১/২৯৪)

দলীল:
(১) হযরত জাবের বিন আব্দুল্লাহ রাঃ থেকে বর্ণিত। যাতে হযরত আবু বকর রাঃ এর পিতা আবু কুহাফার চুলকে খেযাব লাগাতে হুকুম করা হয়েছে। নবীজী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের শব্দ এমন ছিলঃ
غيروا هذا بشيئ واجتنبوا السواد (صحيح مسلم، باب فى صبغ الشعر وتغيير الشيب-2/199، رقم-2102، سنن النسائى، النهى عن الخضاب بالسواد-2/236، رقم-5076)

অনুবাদঃ চুলের রঙ পাল্টে দাও, তবে কালো খেযাব থেকে বেঁচে থাকো। [সহীহ মুসলিম, হাদীস নং-২১০২]

(২) হযরত আব্দুল্লাহ বিন আব্বাস রাঃ থেকে বর্ণিত। যাতে কালো খেযাব ব্যবহার বিষয়ে মারাত্মক ধমকিও বিদ্যমান রয়েছে।

قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحاصل الحمام لا يرحون رائحة الجنة

ইবনু আব্বাস (রাঃ) সূত্রে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ শেষ যুগে এমন সম্প্রদায়ের আর্বিভাব হবে, যারা কবুতরের গলার থলের ন্যায় কালো রঙের খেযাব লাগাবে। তারা জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না। [সুনানে আবু দাউদ-২/৫৭৮, হাদীস নং-৪২১২, সুনানে নাসায়ী-২/২৩৬, হাদীস নং-৫০৭৫]

২. দ্বিতীয় মত
আবু ইউসুফ ও মুহাম্মদ ইবনে হাসান সহ হানাফী মাযহাবের একদল আলেম ও বড় এক দল তাবেয়ি আলেমের মতে চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগানো জায়েজ।

দলীল:
(১) অনেক সাহাবী (রা) চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগাতেন বলে সহীহ সনদে বর্ণিত ও প্রমাণিত। ইমাম ইবনুল কাইয়িম বলেন আট জন সাহাবায়ে কেরামের কালো খেজাব লাগাতেন। যদি কালো রংয়ের খিজাব লাগানো হারাম হতো তাহলে এতগুলো সাহাবী চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগাতেন না।

ইমাম তাবারানী রহঃ “আলমুজামুল কাবীর” এ হযরত সাদ বিন আবী ওয়াক্কাস রাঃ এর চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগানোর আমল নকল করেছেন।
عن عامر بن سعد رضى الله عنه أن سعدا كان يخضب بالسواد (المعجم الكبير للطبرانى-1/138/296، مجمع الزوائد، دار الكتب العلمية، بيروت-5/158
عن سعيد بن المسيب ان سعد ابن ابى وقاص رضى الله عنه كان يخضب بالسواد، (المعجم الكبير للطبرانى، دار احياء التراث العربى-1/138، رقم-295)

মুসান্নাফ ইবনে আবী শাইবা এর সহীহ সনদে নকল করা হয়েছে যে, হযরত উকবা বিন আমের রাঃ কালো খেযাব ব্যবহার করতেন। সেই সাথে তা ব্যবহারে উৎসাহও প্রদান করতেন।
عن ابى عشانة المعافرى قال: رأيت عقبة بن عامر رضى الله عنه يخضب بالسواد، ويقول نسود اعلاها وتابى اصولها (مصنف ابن ابى شيبة-12/555، رقم-25569)

এছাড়া হযরত হাসান রাঃ এবং হযরত হুসাইন রাঃ এর আমলও সহীহ সনদে বর্ণিত হয়েছে যে, তারাও কালো খেযাব ব্যবহার করতেন।
عن الحسن أنه كان لا يرى باسا بالخضاب بالسواد، (مصنف ابن ابى شيبة-12/554، رقم-25523)
عن قيس مولى خباب قال: دخلت على الحسن رضى الله عنه والحسين رضى الله عنه وهما يخضبان بالسواد (مصنف ابن ابى شيبة-12/554، رقم-25520، المعجم الكبير-3/99، رقم-2787/270/2791)

হযরত ইমাম মুহাম্মদ বিন হানফিয়্যা রহঃ এর কাছে কালো খেযাব ব্যবহার বিষয়ে প্রশ্ন করা হলে তিনি বলেন, আমার দৃষ্টিতে এতে কোন সমস্যা নেই।
عن ابى عون قال: كانوا يسألون محمدا عن الخضاب بالسواد، فيقول: لا أعلم به باسا، (مصنف ابن ابى شيبة-12/554، رقم-25524)

(২) ইয়াহুদী নাসারার বিরোধীতা করে চুলে ও দাঁড়িতে যেকোন রং দিয়ে খেজাব লাগাতে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি নির্দেশ দিয়েছেন। সেখানে কালো খেজাবকে আলাদা করা হয় নি।

আবু হুরায়রা (রাঃ) থেকে বর্ণিত। তিনি বলেন, রাসূলুল্লাহ্ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেনঃ ইয়াহূদী ও নাসারা খিযাব লাগায় না, অতএব তোমরা তাদের বিরোধিতা করবে। (সহীহ মুসলিম ২১০৩, সহীহ বুখারী ৩৪৬২)
عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ أَنَّ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ قَالَ الْيَهُودُ وَالنَّصَارَى لَا يصْبُغُون فَخَالِفُوهُمْ

(৩) " واجتنبواالسواد কালো রঙের খেজাব থেকে বিরত থাকো' অংশ টি অনেকেই বলেছেন হাদীসের অংশ নয়। সুতরাং হাদীসের অর্থ হবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আবু বকর (রা) এর পিতা আবু কুহাফাকে যে কোন রঙের খেজাব লাগাতে বলেছেন। এমনকি এক বর্ণনায় আছে হাদীস বর্ণনাকারী আবু জুবায়ের কে জিজ্ঞেস করলে তিনি বললেন আমি واجتنبوا السواد বা جنبوه السواد আমি বলিনি। তাছাড়া হাদীসটি আরো ছয়টি সনদে বর্ণিত হয়েছে যেখানে واجتنبوا السواد বাক্যটি নেই। আবার ইবনে জুরাইজ যিনি এই হাদীসের বর্ণনা কারী তিনি কালো খেজাব লাগাতেন।

لما أخرجه الامام أحمد (3/ 338): قال حسن قال زهير قلت لأبي الزبير أقال: جنبوه السواد؟، قال: لا.
ص404 - أرشيف ملتقى أهل الحديث - زيادة وجنبوه السواد - المكتبة الشاملة الحديثة
] قول الخطيب في الكفاية(ص: 138):

(৪) "শেষ যুগে এমন সম্প্রদায়ের আর্বিভাব হবে, যারা কবুতরের গলার থলের ন্যায় কালো রঙের খেযাব লাগাবে। তারা জান্নাতের ঘ্রাণও পাবে না' এই হাদীসে কালো খেজাব নিষিদ্ধ প্রমাণ হয় না। হাদীসে মূলতঃ আখেরি জামানার একদল মানুষের পরিচয় দেওয়া হয়েছে যারা জাহান্নামী হবে। তারা ইসলামের বিপক্ষ শক্তি এবং পাপিষ্ঠ হবে। তাদের আরো পরিচয় আছে। অত্র হাদীস দিয়ে কালো খেজাব লাগানোর কারণে জাহান্নামে যাবে বা জান্নাতের ঘ্রাণ পাবে না বুঝানো হয়নি। যদি তাই বুঝানো হয় তাহলে ইমাম হাসান, হোসাইন, সাদ বিন আবি ওয়াক্কাস রা. কি জান্নাতের সুঘ্রাণ পাবে না? অথচ তারা জান্নাতের সুসংবাদ প্রাপ্ত।

(৫) আবু বকর ও উমর (রা) হেনা এবং কাতাম দিয়ে চুলে ও দাঁড়িতে খেজাব লাগাতেন। হেনা মেহেদী রং। কাতাম লাগালে বুন্নি রং ধারণ করে। বুন্নি হলো ধূসর কালো। যা কালো জাতীয়। সুতরাং কালো রঙের খেজাব বৈধ।
وَقَدْ خَضَبَ أَبُو بَكْرٍ، وَعُمَرُ بالحِنَّاءِ وَالْكَتَمِ. الراوي : محمد بن سيرين | المحدث : مسلم | المصدر : صحيح مسلم الصفحة أو الرقم: 2341 |

(৬) রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এর বাণী " غيروا هذا بشيئ واجتنبوا السواد চুলের রঙ পাল্টে দাও, তবে কালো খেযাব থেকে বেঁচে থাকো।' সাদা চুল বা দাঁড়ি রঙ পাল্টানোর আদেশটি ওয়াজিব সাব্যস্ত হয় না। এইটা সুন্নাহ বা মুস্তাহাব ঠিক নিষেধটিও হারাম সাব্যস্ত হয় না বরং মোবাহ।

৩. তৃতীয় মতামত
হানাফী, শাফেয়ি ও হাম্বলী মাজহাবের অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম বলেছেন যুদ্ধ ব্যতীত অন্য যে কোন সময় চুল ও দাঁড়িতে কালো রঙের খেজাব লাগানো হারাম নয় তবে মাকরুহ। শাফেয়ি মাজহাবের একদল‌ও এই ফতোয়া দিয়েছেন। ইমাম গাজ্জালী, ইমাম বাগয়ী, ইমাম নবাবী ও ইবনুল কাইয়িম সহ অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম এই মতের প্রবক্তা।

দলীল:
তাদের মতে রাসূলের বাণী واجتنبوا السواد দ্বারা হারাম সাব্যস্ত হয়না বরং মাকরুহ সাব্যস্ত হয়। যেহেতু হাদীসের এই বাক্যটি নিয়ে বিতর্ক আছে। কেউ কেউ বলেছেন এইটা হাদীসের অংশ নয়।

সাহাবায়ে কেরাম মুজাহিদ ছিলেন। প্রায় সময়ই তাদের যুদ্ধ করতে হয়েছে। তারা মুজাহিদ হিসেবেই চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগাতেন।

রাসুলের হাদীসে আখেরি জামানার পাপী ও জাহান্নামী দলের বৈশিষ্ট্য চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব দেওয়া। সুতরাং তা মুসলমানদের জন্য জায়েজ হতে পারে না বরং মাকরুহ। আবার হারাম‌ও হতে পারে না যেহেতু সাহাবী ও তাবেয়িদের একটি বড় দল কালো খিজাব লাগাতেন।
قال رسول الله صلى الله عليه وسلم يكون قوم يخضبون فى آخر الزمان بالسواد كحاصل الحمام لا يرحون رائحة الجنة

সিদ্ধান্ত
সাধারণত ধোঁকা দেওয়ার জন্য বয়স্ক নারী পুরুষ চুলে ও দাঁড়িতে খেজাব লাগানো সম্পূর্ণ হারাম। ‌এতে‌ কোন দ্বিমত নেই। যেমন বিয়ের আগে বয়স্ক নারী/পুরুষ নিজেকে কম বয়সী দেখাতে কালো খিজাব লাগানো একটি সুস্পষ্ট ধোঁকা ছাড়া কিছুই নয়।

যুদ্ধের সময় যোদ্ধারা চুলে ও দাঁড়িতে কালো খিজাব লাগানো প্রশংসনীয় কাজ বলে সব উলামা মতামত দিয়েছেন কেউ দ্বিমত পোষণ করেন নি।

সাধারণ অবস্থায় চুলে কালো খিজাব লাগানো নিয়ে এখতিলাফ রয়েছে। একদল হারাম বলেছেন। এই মতটি খুব ই দূর্বল। আরেকদল মাকরুহ বলেছেন। এই মতটি শক্তিশালী ও গ্রহণযোগ্য। যেহেতু অধিকাংশ উলামায়ে কেরাম এই মতের অনুসারী। একদল জায়েজ বলেছেন। এই মতটিও শক্তিশালী এবং গ্রহণযোগ্য।

আপনারা যে কোন একটি চয়েস করুন এবং আমল করুন। বিতর্কিত বিষয়ের ক্ষেত্রে আমার মত হলো একটি গ্রহণ করে ভিন্ন মতের প্রতি সম্মান প্রদর্শন করা।

উল্লেখ্য যে, বিতর্কিত বিষয়ের এক পক্ষের মতামতকে উগ্রভাবে সবার উপর চাপিয়ে দেওয়া ফেতনা ছাড়া কিছুই নয়।

কপি পেস্ট
মুহাম্মদ আমীমুল এহসান, সহকারী অধ্যাপক, আন্তর্জাতিক ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয় চট্টগ্রাম।
Amim Mohammad

31/10/2024