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1er portail d'actualités, de découvertes et de valorisation dédié aux villages Abouré et au peuple Abouré

Atafai-info.ci est d’abord un portail d’actualité dédié aux villages Abouré. C’est un outil de diffusion des informations sur les activités communales, sociales, politiques, les communiqués, annonces, nécrologies, formations, … Il est également un moyen de promotion des activités des amicales et associations des différentes couches sociales résidentes et un canal de valorisation des PME / PMI locaux. Atafai info veut avant tout être une bibliothèque virtuelle des us et costume Abouré pour leur conservation et pérennisation. Le but de ce portail est de renforcer les liens intrinsèques qui existent entre les fils et filles des villages Abouré des quatre coins de la planète d’où l’appellation « atafai » qui signifie « union », « association », « rassemblement » en pays Abouré.

22/07/2026

L’ARRIVEE DES N’ZIMA A BONOUA ET A MOOSSOU
Les Abouré ont commencé à traiter avec les N’Zéma depuis les XVIIè siècle, du temps où ils habitaient la région de la Bia (l’actuel Sanvi).
Alors uniquement agriculteurs, ils troquaient les produits de leurs terres contre les objets manufacturés que les N’Zéma d’Assinie
achetaient aux commerçants européens. C’est tradition d’échanges a été interrompue à partir du XVIIIe siècle. Les Abouré repoussés par les Agnis-brafé abandonnaient le terrain pour occuper le pays actuel. A la fin du XVIIIe siècle , les rapports avec les N’zéma reprendront, mais sous une autre forme.
Le pays Abouré connaîtra d’importantes migrations N’Zéma que la tradition arrive à dater à peu près. Comme ces migrations ont concerné les villages de Bonoua et de Moossou, nous étudierons ces mouvements en nous attachant à analyser le processus d’acculturation socio-culturelle qui s’en est suivie d’abord à Bonoua ensuite à Moossou.
Source: "Histoire et Tradition Politique du Pays Abouré"
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13/06/2026

La culture est la fondation qui donne à un peuple son identité , sa cohésion sociale, sa sagesse, et sa capacité à s'épanouir .
Excellent weekend à tous et à toutes

11/06/2026

Les Nnowé sont les fondateurs du quartier Koumassi. Originairement ils portaient le nom du quartier et s’appelaient Koumassi-pouè. L’Atouglan qui est une institution fixe et immuable continue de les appeler Koumassi : « Koumassi edia blèfè mgbi, Koumassi edia , blèfè mgbi », c'est-à-dire : « les hommes de Koumassi ont pour devise d’être toujours prêts et au grand complet ».
La génération Noudjoupouè ou Béséblèké est formée en principe des enfants des Nnowé. Pour les appeler et pour stimuler leur courage, l’Atouglan dit à leur adresse : « Bésébléké, bésébléké. Puis il poursuit, en chantant leur louanges : « Bedi abèyro asasié Kôkôré ôtran m’gba » : ils mangent des herbes amères, ils deviennent furieux et rougissent la du sang de leurs ennemi
Source: "Histoire et Tradition Politique du Pays Abouré"
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10/06/2026

𝐊𝐀𝐃𝐉𝐎 𝐀𝐌𝐀𝐍𝐆𝐎𝐔𝐀 🇨🇮🍀

Dans les forêts du peuple Abouré, on célèbre et magnifie KADJO AMANGOUA le Grand.

À l’évocation de son glorieux nom, les jeunes femmes rêvent d’avoir un époux aussi courageux et valeureux que lui. Les jeunes passionnés de grandeur aspirent à être habités par son esprit de bravoure, car il fut l’un des plus illustres résistants de son époque.

Vaincu par les forces coloniales, il fut déporté au Gabon, où il demeura jusqu’à sa mort.

À sa fille Teki, venue lui faire ses adieux à Ndjolé, au Gabon, où les Français le retenaient prisonnier, il confia un message empreint de sagesse et de vision :

« Dis à mon beau-frère, ton oncle Adiko Teke, que j’ai quitté le pays à une époque où notre région était assaillie par des ennemis de toutes sortes et s’enfonçait dans la misère, l’humiliation et le désespoir. Je pense que cette situation durera encore quelque temps.

Cependant, je rends hommage au peuple Ehué et je demande à Adiko Teke d’user de son influence afin d’amener les femmes abouré à comprendre la nécessité d’envoyer leurs enfants à l’école.

Mes réflexions durant ma captivité m’ont conduit à cette conviction : sans la connaissance et la communication avec les Occidentaux, nous ne pourrons progresser. Nos confrontations stériles risquent de se prolonger au détriment de notre jeunesse.

Il faut que chaque femme envoie au moins un de ses enfants à l’école occidentale. Tel est mon vœu le plus sincère. »

Visionnaire et patriote, Kadjo Amangoua a compris, dès son exil, que l’éducation constituerait l’une des clés du développement et de l’émancipation de son peuple.

Son nom demeure gravé dans la mémoire collective du peuple Abouré et de toute la Côte d’Ivoire comme celui d’un homme de courage, de résistance et de clairvoyance.

: 🤲🏼🤍🇨🇮

30/05/2026

APITI 🤤🤤🤤
OU PEUT-ON TROUVER CELÀ A BONOUA ?

29/05/2026

Fête de Génération au Royaume Abouré Êhê de Moossou - Grand-Bassam. de la Catégorie Bôwlé de la Génération N'Nowé de Moossou - Grand-Bassam ✊❤️

: Peuple Abouré de Côte d'Ivoire & Diaspora

28/05/2026

LES CLASSES D’AGE
La génération ou promotion de classe d’âge nous est apparue comme l’ensemble de tous qui ont été répartis en classe d’âge et qui ont participé à la même initiation. Toute génération, chez les Abourés, est composée de quatre classes d’âge. Ce sont :
a) Les Atiblés : les aînés ;
b) Les Baoulé : les puinés ;
c) Les Djamians-mélimbé : les cadets
d) Les Djamians : les benjamins
Les Atiblés ou « Atiblé Kôtôkô », comme l’Atouglan les appelle, sont les vieux, les sages du groupe. Ils sont grand conseillers de leurs générations.
Les Baoulés ou les « ôflohé mo bedi akon », (les termites qui rongent le fer) ont la réputation d’hommes courageux, intrépides, persévérants. A la guerre, ce sont eux qui ouvrent le feu.
Les Djamians –mélimbé ont la même devise que les Djamians. Ils s’appellent tous « Djamians-Kôtôkô bô n’gô assoué bô » (Djamian kôtôkô qui ne vont jamais au fond de l’eau).
Les Djamians-mélimbé sont considérés comme les protégés des Atiblés et les Djamians, ceux des Baoulés.
Source: "Histoire et Tradition Politique du Pays Abouré"
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20/05/2026

FONDATION DE MOOSSOU-YAOU
A l’époque de la guerre de N’Tafoun, le groupe Ehè quitte la région de Gnampoh et se dirige vers la côte qu’il longe et arrive au bord de la rivière blanche (Assoué-Foufoué). Là, le groupe se divise en deux : une minorité prend la direction du Nord et débouche sur la rivière M’plouhy et s’installe à l’embouchure de cette la rivière. C’est le premier emplacement du village de Yaou. L’autre partie du groupe, toujours sous l’égide du roi Valounvi-Vanga, poursuit sa route, arrive au confluent de deux lagunes, passe quelques jours au bord d’un lac auquel elle donnera le nom de « baie des huîtres » (alabla-ovo) , et pousse la reconnaissance des lieux jusqu’au lac Gbemblé (à 12 kilomètres à l’Ouest de Bassam). Le roi confie une mission à un de ses proches parents, titulaire d’une chaise : Abou (c’est le nom de l’ancêtre) longe la rive gauche de la lagune avec quelques jeunes gens de sa famille et explore le terrain jusqu’au confluent des deux cours d’eau et continuent jusqu'à Gbemblé.
L’emplacement semble réunir toutes les conditions désirables : la côte est assez élevée pour être au-dessus des inondations, le terrain est sablonneux. C’est une forêt bordée de savane au Nord et à l’Ouest, ce qui permettra éventuellement de voir arriver l’ennemi. Au bout de quelques jours, Abou s’en retourne rendre compte de sa mission au roi. Le roi suivi de clan se transporte sur les lieux et s’y fixe. A peine installé, il perd sa mère, la reine-mère Vadjo.
Source: "Histoire et Tradition Politique du Pays Abouré"
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19/05/2026

LE CLAN MLE OU SAMANDJE-MLE ET LES HOLONVIN
Le nom Mlé est un terme chargé de sens. Pour le comprendre, il dérive ou auxquels il est lié. Le mot Mlé fait penser à la liane. Les Abouré distinguent trois sortes de lianes :
- La grosse liane jaune clair qu’on utilise pour confectionner les « jetées » qui relient les grandes pêcheries au continent (n’trè bamin éblé) . ils donnent à cette liane le nom de « éhiminé » ;
- La petite liane noire avec laquelle on tresse les pêcheries qu’on installe le long des côtes pour barrer la route aux poissons à la marée basse (Sanassoué). Cette liane porte le nom de « namlé ». Ce terme semble composé de deux mots : « n’na ». C’est la liane qui, ordinairement, est toute couverte d’épines noires ;
La troisième espèce de lianes est une liane blanche « afèfoufoué ». Elle est couverte d’épines. On l’appelle « afèmoho » ; les Abouré disent souvent « ôkôè ovouvoulé wou afèmoho èkèva » ( tu es allé couper des lianes épineuses et tu reviens).
Quand cette liane vieillit, elle devient quelque peu noire, et elle est sans épines. On s’en sert pour attacher les branches de l’armature des maisons traditionnelles et pour tresser les parties principales de grande pêcherie classique.
Source: "Histoire et Tradition Politique du Pays Abouré"
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18/05/2026

LE CLAN OBOUN OU EKEVIE (OU ASSOKOPOUE)
Le clan Oboun (Bonoua), qui porte à Moossou le nom d’Assokopoué et celui d’Ossouon ou Vagbè à Ebra, à pour nom propre et ancien celui d’Ekévié. C’est le nom qu’on lui donne aux heures graves : naissance, action d’éclat, fêtes des chaises, mort ou funérailles. En venant d’Anyouan-Anyouan, les membres de ce clan auraient amené avec eux, dans leur trésor, un tamis (Oboun). Or, le terme de l’ancienne langue est celui d’Ekévié.
Le nom d’Assoukopouè, que le clan Ekéviè porte à Moossou, dériverait du verbe Abouré « Assoko » qui veut dire « mettre au flanc » pour les choses et « se mettre à côté » pour les hommes. D’après un vision courante à Moossou, le clan Ekévié aurait rejoint au village les clan Mlé et Mohoqui avaient déjà occupé le terrain. Le roi aurait dit au chef du clan en re**rd de s’installer auprès des Moho. Une autre version qui paraît tout aussi vraisemblable établit un rapport entre le clan Assokopouè et le village Assoko-Monobaha, capitale du royaume Eotilé-Essouma d’Assinie au XVIIIe siècle. D’autre part, les Assokopoué ou Ekévié de Moossou expliquent leur re**rd par le fait d’avoir séjourné longtemps sur le chemin de l’exode. Auraient-ils habité une région proche d’Assoko ? L’hypothèse dans l’un et l’autre sens ne peut s’appuyer sur aucune preuve. La chaise aînée du clan Oboun se trouve à Bonoua.
Source: "Histoire et Tradition Politique du Pays Abouré"
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