26/01/2025
Los panzenúes no hablaban la lengua Katía
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Desde mi punto de vista, no considero prudente que alguien lance una afirmación categórica sobre los panzenúes en cuanto a que no hablaban otra lengua. Tal como sucede con las etnias Wiwa y Kogui, quienes comparten no solo territorio, sino también lenguas, es posible que los panzenúes interactuaran con otras etnias en un contexto bilingüe o multilingüe. Más aún, el cacique Yapé, a quien se le atribuye el origen del nombre del municipio de Ayapel en el departamento de Córdoba (Colombia), como líder de su tribu, probablemente contaba con habilidades lingüísticas que le permitieran comunicarse con otros grupos, ya que estas capacidades eran esenciales para establecer relaciones, evitar malentendidos y fomentar el intercambio de conocimientos.
La afirmación de que los panzenúes no hablaban otra lengua, la tomo como transitoria hasta que pueda ser respaldada por evidencias suficientes. Mientras tanto, propongo mi propia hipótesis: el cacique Yapé probablemente dominaba la lengua anteriormente mencionada, lo que le habría permitido establecer relaciones comerciales, definir rutas de comunicación por tierra y ríos para el intercambio de conocimientos, y resolver conflictos con otras etnias. Estas habilidades habrían sido fundamentales en un entorno donde la ausencia de bilingüismo o multilingüismo, de ser el caso, podía derivar en malentendidos y enfrentamientos mortales.
Al observar un mapa de las etnias en Colombia, se puede notar que las fronteras geográficas suelen ser puntos de interacción cultural y lingüística. Esta proximidad fomenta el bilingüismo o multilingüismo, como sucede en Bélgica, donde las lenguas neerlandesa, alemana, francesa y flamenca coexisten debido a la necesidad de comunicación. Es razonable suponer que algo similar ocurrió entre los panzenúes y sus vecinos. En este sentido, un cacique como máxima autoridad no podía ser monolingüe, ya que su liderazgo requería habilidades comunicativas avanzadas, además de sabiduría y visión.
En cuanto al nombre del cacique, el paso de "Yapel" a "Yapé" puede explicarse a través de fenómenos lingüísticos como:
1. Elisión y simplificación fonética: En la región Caribe de Colombia, es común que se elidan sonidos finales como la "l" o la "r". Por ejemplo, "madre" se pronuncia como "ma'e", "padre" como "pa'e", y "de" como 'e. Esta tendencia pudo haber llevado a que "Yapel" perdiera la "l" final, transformándose en "Yapé".
2. Influencia del dialecto andaluz: La llegada de colonos andaluces durante la conquista marcó profundamente el habla de la región. Este dialecto tiende a eliminar las consonantes líquidas finales ("l" y "r"), lo que pudo contribuir a la evolución de "Yapel" hacia "Yapé".
3. Adaptación sociolingüística: La forma "Yapé" resulta más simple y fluida al pronunciarse, lo que favoreció su aceptación en la tradición oral.
En 1584, Juan de Rodas Carvajal fundó la villa con el nombre de San Jerónimo del Monte de Ayapel, cuyo nombre original pudo haber sido Villa de San Jerónimo del Valle de "Yapel" (en honor al cacique) y no Ayapel, a partir del cual establezco otra hipótesis relacionado con el fenómeno de la epéntesis, que consiste en la adición de un sonido dentro de una palabra para hacerla más fácil de pronunciar o más fluida. En este caso, al pronunciar “…de Yapel” es posible que se haya originado un ligero sonido vocálico previo al nombre debido a la proximidad de la "e" en "de". Si repetimos “…de Yapel” varias veces, nos daremos cuenta que es posible que el sonido de una "a" antes de "Yapel" surja de manera natural al unir ambas palabras, dando lugar a Villa de San Jerónimo del Monte de Ayapel.
Por otra parte, también es interesante analizar el prefijo "Aya" en "Ayapel". En quechua, "Aya" significa "alma" o "espíritu", como en "Ayacucho" (esquina de los mu***os) o "Ayahuasca" (liana del espíritu). "Aya" tiene varios significados dependiendo del contexto: puede referirse a la "muerte", "alma" o "cuerpo", y en ocasiones, hace alusión a las fuerzas sobrenaturales o espirituales asociadas a estos conceptos. Esto despierta la curiosidad sobre si la "a" antes de "Yapel" proviene de una transformación lingüística o si estuvo presente desde el inicio. Sin embargo, no se ha identificado el significado del sufijo "-pel" en la lengua zenú, dejando una incógnita sobre el origen exacto del nombre Ayapel.
Ahora bien, ¿Cómo es posible relacionar el quechua con los zenúes, en especial los panzenúes, considerando la distancia geográfica?
Es importante recordar que la interacción entre tribus, ya sea por comercio, migraciones o conflictos, pudo haber permitido el intercambio de palabras o préstamos lingüísticos entre culturas. Además, todas las lenguas comparten una raíz en común que se remonta a miles de años atrás. Así como algunos países, producto de la migración, hablan lenguas similares a pesar de la distancia geográfica, las palabras compartidas entre distintas culturas pueden provenir de un mismo tronco lingüístico. Este árbol ancestral se ramifica en diferentes familias de lenguas, que a su vez comparten palabras iguales o parecidas, mostrando conexiones sorprendentes entre pueblos aparentemente aislados.
En conclusión, el cacique Yapé y su posible influencia lingüística, junto con fenómenos como la epéntesis, la elisión y las conexiones entre lenguas y dialectos, reflejan la riqueza cultural y lingüística de los panzenúes y la de los actuales habitantes de su territorio. Esto evidencia cómo la comunicación y el intercambio de conocimientos fueron esenciales en la historia del municipio que hoy conocemos como .
