آل الطيب بن الصديق

14/11/2024

14/11/2024

14/11/2024

28/08/2024

الذرية الشريفة
نسل العترة النبوية الطاهرة
آل البيت
القربى
السادة الأشراف

💚 السادة :
💠 من هم السادة :
🕌 هم الذين يتصل نسبهم الدموي بسيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) عبر علي وفاطمة، أو عبر علي فحسب؛ وهم ذرية صفوة الصفوة، ورحيق النخبة، هم بقية أصحاب الكساء الخمسة، والذين ورد ذكرهم في القرآن العظيم في عشرات الآيات ، كما ذكروا في مواطن كثيرة من السنة النبوية الشريفة المطهرة...؛ عن أم المؤمنين أم سلمة ( رضي الله تعالى عنها )، قالت : لما نزلت هذه الآية : 《إِنَّمَا يُرِيدُ اللَّهُ لِيُذْهِبَ عَنكُمُ الرِّجْسَ أَهْلَ الْبَيْتِ وَيُطَهِّرَكُمْ تَطْهِيرًا 》، دعا سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) : 《 عليا، وفاطمة الزهراء، وحسنا، وحسينا، عليهم السلام 》، فجلل عليهم كساء خيبريا، فقال : 《اللهم هؤلاء أهل بيتي اللهم اذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا 》 قالت أم سلمة ( رضي الله عنها ) : ألست منهم ؟، قال : 《أنت إلى خير》؛ |{ رواه أحمد مسنده، والطبري في تفسيره، والترمذي في سننه }|....

أوصى سيدنا النبي ﷺ، بهم في غدير خم، فقال : 《.... أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي، أذكركم الله في أهل بيتي》يكررها ثلاثا؛ وأوصى بهم أمير المؤمنين الإمام علي بن أبي طالب، قبيل إستشهاده، فقال ( عليه الصلاة والسلام ) : 《الله الله في ذرية نبيّكم، فلا يُظلمنّ بحضرتكم وبين ظهرانيكم، وأنتم تقدرون على الدفع عنهم》..، وأوجب الله سبحانه وتعالى مودتهم ومحبتهم : فقال تبارك تعالى :《... قُل لَّا أَسْأَلُكُمْ عَلَيْهِ أَجْرًا إِلَّا الْمَوَدَّةَ فِي الْقُرْبَىٰ ... ۝ 》 الآية (23) سورة |{ الشورى } [{ القرآن العظيم }].

هذا الأدب حينما نعرف، أننا حينما نولي رجلا من آل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) قدرا ومكانة وفضلا، فإننا نوليه ذلك، لقرابته من سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، لأنه بضعة من رسول الله، لأن فيه بقية من دم رسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )، لأن جيناته الوراثية، تحمل من العبق، والعطر، والأريج الفواح، ما لا يتصوره ولا يستنشقه، إلا أهل العنايات، وأهل الدرايات، وأهل الإشراقات، وأهل الإمدادات..

يقول الله تبارك و تعالى : 《 سلام على آل ياسين》، يثبت سعيد بن جبير هذا الإسم لسيدنا النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم )، فيقول : أن هاذا الإسم ( ياسين )، هو من أسماء رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، ويستدل كما أورد شارح الشفاء، ببيت للسيد الحميري، يقول فيه :

يا نفس لا تمحضي بالنصح جاهدة
على المودة إلا آل ياسين

وحين نرجع إلى الطبري وغيره، والآلوسي في تفسيره، ونرجع إلى بن أبي حاتم في تفسيره أيضا، و إلى بن أبي مردويه وغيره، يسوقون هاته الآية، وينقلون من طريق سيدنا بن عباس، حينما كان يقرأ هاته الآية 《سلام على آل ياسين》، يقول : بأنهم آل محمد ( عليه وآله الصلاة والسلام )..

لآل البيت عز لا يزول
وفضل لا تحيط به العقول

أبوكم فارس الهيجا علي
وأمكم المطهرة البتول

كفاكم يا بني الزهراء فخرا
إذا ما قيل جدكم الرسول

حينما نتكلم عن آل البيت في القرآن العظيم، نجد عشرات الآيات، أوردها أهل التحقيق في بعض الإشارات، فإما أن يذكر آل البيت صراحة، وإما أن يذكروا إشارة، حتى في قول الله تبارك وتعالى : 《 إن الله وملائكته يصلون على النبي يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما 》، الذي يصلي على رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، ويستثنى من الصلاة عليه آل بيته، فقد آذى رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )....؛ يقول سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) : 《لا تصلوا علي الصلاة البتراء》 قالوا : وما الصلاة البتراء يا رسول الله ؟؛ قال : 《تقولون اللهم صل على محمد ، وتمسكون ، بل قولوا : ✿ اللهم صل على محمد وآل محمد ✿》..

إن الناظر بعين العقل ، والواقف على العرف السليم، والمحكم بميزان الشرع، يجد بأن الرجل إذا اوذي في آل بيته، فقد أوذي هو، فلا يمكن لأحد أن يدعي حب رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، وهو ينال من آل بيته.

إن من يدعي حب الصحابة أوالتابعين، يبنى له على صدق وإدعائه، ولا يلام، أما من يدعي حب آل البيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، فهو خاضع للإمتحان، لأن آل البيت يوجدون معنا، وبيننا، وينتشرون بين ظهرانينا، لا يمكنك أن تدعي حب آل البيت، لا يمكن أن تدعي ذلك، لأنك ستخضع للإمتحان...، تجد الواحد من الذرية الشريفة من آل بيت سيدنا رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، فتمتحن أخلاقك، ويمتحن أدبك، ويمتحن تعاملك، ويرى فيك، هل أنت صادق في حبك لرسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )، إذ قال رسول ( صلى الله عليه و آله وسلم )، النجوم أمان لأهل السماء، وآل بيتي أمان لأهل الأرض، ولا يمكن لهذه الأمة أن ينعقد أمرها، وأن يبرم لها أمر عز، إلا بالعودة إلى العترة النبوية الطاهرة، بأن يولوهم من القدر، والعناية، والتقدير، والتشريف، والمكانة ما يليق بجنابهم، لإنتسابهم لرسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم )،

فحري بنا أن نعرف لآل البيت حقهم، وقدرهم، وأن نحترمهم، ونحسن الأدب معم، وأن نتواضع في حضرتهم...

يقول أحد الصالحين، والله لو أن في جسدي، شعرة واحدة لا تحب آل بيت رسول الله ( صلى الله عليه و آله وسلم ) فأنا منها براء

نعم تحرم أذيتهم، وبغضهم موجب للخروج من الرحمة ولعياذ بالله، في الخبر الشريف عن بن عباس، عن سيدنا النبي ( صَلّى الله عليه ( وآله ) وسلّم )، أنه قال : 《.... فلو أن رجلا صفن بين الركن، والمقام، فصَلّى، وصام، ثم لقي الله، وهو مبغض لاهل بيت محمّد، دخل النار 》؛ |{ قال الحاكم : صحيح على شرط مسلّم، ووافقه الذهبي }|...

كما أوصى بهم سيدنا النبي ( صلى الله عليه و آله وسلم )؛ في مناسبات عديدة، ومواطن كثيرة؛ قال (صلى الله عليه وآله وسلم) :《لا يؤمن أحدكم حتى أكون أحب إليه من نفسه، وأهلي أحب إليه من أهله، وعترتي أحب إليه من عترته، وذريتي أحب إليه من ذريته》، وقال (عليه وآله الصلاة والسلام) :《 لا يكون المؤمن مؤمناً حقّاً حتّى أكون أحبّ إليه من نفسه ، وعترتي أحبّ إليه من عترته ، وذرّيتي أحبّ إليه من ذرّيته》، وقال (صلوات ربي وسلامه عليه و آله)،《أحبوا الله لما يغدوكم به من نعمه، وأحبوني لحب الله، وأحبوا أهل بيتي لحبي》، وقال ( صلوات الله وسلامه عليه و آله ) :《من أحبنا أهل البيت، فليحمد الله على أول النعم، قيل: وما أول النعم؟، قال : طيب الولادة، ولا يحبنا إلا من طابت ولادته 》، وقال (عليه وآله الصلاة والسلام) : 《من لم يحب عترتي، فهو لإحدى ثلاث : إما منافق، وإما لزنية، وإما امرئ حملت به أمه في غير طهر》، وقال ( صلى الله عليه و آله وسلم ) :《حب أهل بيتي نافع في سبعة مواطن أهوالهن عظيمة : عند الوفاة، وفي القبر، وعند النشور، وعند الكتاب، وعند الحساب، وعند الميزان، وعند الصراط》، وقال (عليه وآله أفضل الصلاة والسلام ) :《إنّي شافع يوم القيامة لأربعة أصناف ولو جاؤوا بذنوب أهل الدنيا : رجل نصر ذرّيتي، ورجل بذل ماله لذرّيتي عند المضيق، ورجل أحبّ ذرّيتي باللسان، والقلب، ورجل سعى في حوائج ذرّيتي إذا طردوا وشرّدوا》.

22/08/2024

رسالة الشيخ محمد العربي التباني ( رحمه الله تعالى )، الى أبناء الولي الصالح الشيخ الطيب بن الصديق حمادوش ( رضي الله تعالى عنه ورحمه وقدس سره الشريف )

-__________________-

نص الرسالة
__________

الحمد لله ..

إلى حضارات السادات، المحترمين، المكرمين، الأعزاء، السيد محمد الصديق، والسيد عبد العزيز، أبناء الصالح الشيخ الصديق بن أحمادوش ، السلام عليكم ورحمة الله تعالى وبركاته

وبعد فتوفيق الله تعالى، وحسن تقديره لنا، وصلنا مكة المكرمة، في ليلة الثالث عشر من شهر شعبان المبارك، ولم نلقى في طريقنا ولله الحمد، ما يكدر الصفو، وقد دعونا لكم، فنسأله سبحانه وتعالى أن يتم نعمه علينا وعليكم، ويجمعنا وإياكم في الأمكنة المباركة بمنه وكرمه

هذا وسلموا لنا على جميع أحبابكم، ومعارفكم، وأصهاركم، ولا تنسونا من دعائكم د، كما لا ننساكم إن شاء الله تعالى.
دمتم

خادم العلم ببلد الله محمد العربي بن التباني الواحدي
المدرس بمدرسة الفلاح والمسجد الحرام عفى عنه

..................................

-__________________-

التعريف بالشيخ ( رحمه الله تعالى )

💠 العلامة الشيخ محمد العربي التباني
( م 1315 هـ / ت 1390 هـ \ م 1898 مـ / ت 1970 مـ )
( رضي الله تعالى عنه وقدس سره شريف )

🔵 العلامة المحقق الشيخ محمد العربي بن التباني الواحدي المعروف بأبي حامد بن مرزوق، هو عالم لغوي، وفقيه، ومتكلم، وأديب جزائري، شيخ علماء المذهب المالكي بالمكة المكرمة في عصره، شغل كرسي التدريس بالحرمين الشريفين، ومن أبرز المدارس التي درس بها في مكة المكرمة، مدرسة الفلاح.

⚫ مولده ونشأته :

◼ ولد سنة 1315 هـجرية (حوالي 1897-1898 ميلادية)، في عائلة متدينة محافظة، ومكان تولده منطقة أولاد تبان، الكائنة بدائرة صالح باي التابعة الى ولاية سطيف، الواقعة بالإقليم الشمال الشرقي الجزائري، وفي أسرته الكريمة الطيبة شب وترعرع في أجواء مفعمة مفعمة بالتقوى والورع والإيمان فنشأ نشأة سليمة صالحة.

⚫ نسبه :

◼ هو العلامة محمد العربي التباني، بن الحسين، بن عبد الرحمن، بن يحيى، بن مخلوف، بن أبي القاسم، بن علي، بن عبد الواحد.

⚫ لقبه :

◼▪︎لُقب بالتباني نسبة إلى مسقط رأسه، ومكان تواجد قبيلته، منطقة أولاد تبان ،وأولاد تبان، هم : بطن مرتفع من الأثبج الهلاليين...

⚫ الدراسة والشيوخ :

◼ إلتحق بكتّاب قريته والذي تلقى به تعليمه الأوّلي في سن مبكرة، فتلقن القرءان العظيم فختمه حفظا وأتقن رسمه وتلاوته، وعمره لم يتجاوز اثني عشر عاماً، كما حفظ معه بعض المتون كالأجرومية، والعشماوية ، والجزرية. وقد تلقى هذه المتون وهو في كفالة والده. ثم تلقي مبادئ اللغة العربية، وأوليات العقائد، ومقدمات الشريعة الإسلامية، على عدة مشايخ، من أجلهم : الشيخ عبد الله بن القاضي اليعلاوي (رحمه الله تعالى).

◼ بعد ذلك إنتقل إلى تونس، ومكث بها أشهراً حضر أثناءها مجالس العلم، وحلقات التزكية والسلوك، كان ذلك في جامع الزيتونة، فتلقى دروسا في النحو، والصرف، والفقه، والأصول، والكلام، والحديث، والتفسير، كما حضر خلال تلك الفترة، دروس في التجويد أداءا ، وقراءة في نظم الجزرية، مع حفظه لبعض المتون غير التي حفظها في الجزائر.

◼ ثم إنتقل إلى المدينة المنورة ، وكان ذلك قبيل الحرب العالمية، فأدرك فيها كبار العلماء والفضلاء، و على رأسهم أساطين المذهب المالك حينها، فلازم دروسهم، ومنهم الحافظ العلامة أحمد بن محمد خيرات الشنقيطي التندغي، قرأ عليه شرح الشيخ الدردير على مختصر خليل، والرسالة البيانية، وسيرة بن هشام، والمعلقات السبع، وديوان النابغة، وسنن أبي داود، ولازم أيضاً دروس العلامة حمدان الونيسي القسنطيني (ت 1338 هـ / 1920م)، فقرأ عليه تفسير الجلالين، و ألفية ابن مالك بشرح ابن عقيل، ومن مشايخه أيضاً : الشيخ عبد العزيز التونسي (ت 1336 / م)، حيث قرأ عليه قسماً من موطأ الإمام مالك بشرح الزرقاني، وشيئا من ألفية ابن مالك بشرح الأشموني، كما قرأ على قاضي قرية شنقيط المعلقات السبع، ونظم أنساب العرب للحافظ البدوي الشنقيطي، وممن لازمه الشيخ محمد العربي التباني (رضي الله تعالى عنه)، اللغوي الشهير محمد محمود الشنقيطي.

◼ ثم إنتقل إلى مدينة دمشق بالشام، وإغتنم فترة إقامته بها في زيارة المكتبة الظاهرية، ولا يعلم إن كان درس بها وعلى علمائها.

◼ بعد ذلك قصد بلاد الحجاز، فإنتقل إلى أم القرى، مدينة مكة المكرمة، والتي دخلها في شهر رجب عام 1336 هـجري، وفيها أخذ عن كبار علمائها، كان من ضمنهم : الشيخ عبد الرحمن الدهام (ت 1337 / م) ، قرأ عليه شرح شيخ الإسلام زكريا الأنصاري. والشيخ مشتاق أحمد الهندي.

◼ كان مشهورا بحب المطالعة، حيث تمكن من ختم قراءة الكثير الكثير من الكتب.

⚫ التدريس :

◼ عين مدرسا بمدرسة الفلاح بمكة المكرمة سنة 1338 / م. وبالموازاة مع وظيفته الرسمية كان يدرس بالحرم المكي الشريف، بباب الزيادة، ثم بحصوة باب العمرة، "بين بابي الباسطية والزيادة "، بين المغرب والعشاء، خمس ليال في الأسبوع بداية. ثم اختصر دروسه على ليلتي الجمعة والسبت في الحرم المكي، حيث كان يدرس الجامع الصغير للحافظ السيوطي، والسيرة. كما كان يدرس في منزله لكبار الطلاب العلم يومياً.

◼ كان يدرس الحديث الشريف، وتفسير القرآن العظيم، والفقه والأصول، والكلام، والبلاغة، والتاريخ الإسلامي. معتمدا على العديد من أمهات الكتب، كموطإ الإمام مالك، والصحيحين ، والجامع الصغير للسيوطي في الحديث، وجمع الجوامع، وسيرة بن هشام، وعقود الجمان..، و تفاسير البيضاوي ، والنسفي، وابن كثير ...... الخ.

◼ للشيخ محمد العربي التباني (رحمه الله تعالى)، رأي في التأليف، حيث جاء في حاشية كتابه ( محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العرب )، قال : لا أميل إلى التأليف ، عملا بنظرية القائل ما ترك الأول للآخر شيئا..ً ثم قال : أستغفر الله من أن أقول هذا هضماً لحقوق العلماء الشارحين، فإنهم عندي بالمكان الأعلى من التوقير والاحترام، وما من شرح وحاشية إلا وفيه فوائد....

⚫ تلاميذه :

◼ تخرج على يديه طلاب كثيرون، أصبحوا بعده قناديل تضيء ساحات الحرم المكي ، منهم :

◼▪︎ علوي بن عباس المالكي
◼▪︎ محمد نور سيف بن هلال
◼▪︎ محمد أمين كتبي
◼▪︎ محمد علوي المالكي
◼▪︎ حسن مشاط

⚫ مؤلفاته :

⬛ الكتب المطبوعة :

◼▪︎ براءة الأشعريين من عقائد المخالفين .

◼▪︎ إتحاف ذوي النجابة بما في القرآن الكريم والسنة النبوية من فضائل الصحابة.

◼▪︎ تحذير العبقري من محاضرات الخضري.

◼▪︎ اعتقاد أهل الإيمان بنزول المسيح بن مريم عليه وعلى نبينا (وآله) السلام آخر الزمان.

◼▪︎ خلاصة الكلام فيما هو المراد بالمسجد الحرام.

◼▪︎ إسعاف المسلمين والمسلمات بجواز القراءة ووصول ثوابها إلى الأموات.

◼▪︎ تنبيه الباحث السري إلى ما في رسائل وتعاليق الكوثري.

◼▪︎ محادثة أهل الأدب بأخبار وأنساب جاهلية العرب.

⬛ الكتب المخطوطة :

◼▪︎ حلبة الميدان ونزهة الفتيان في تراجم الفتاك والجشعان.

◼▪︎ براءة الأبرار ونصيحة الأخبار من خطل الأغمار.

◼▪︎ مختصر تاريخ دولة بني عثمان.

◼▪︎ إدراك الغاية من تعقب ابن كثير في البداية.

⚫ وفاته :

◼◻ توفي وإنتقل إلى الحياة البرزخية، في شهر صفر سنة 1390 هـجرية / أبريل 1970 مـيلادية، بمكة المكرمة، وصلي عليه بالمسجد الحرام، ودفن بمقابر المعلاه بمكة المكرمة.

22/08/2024