عبدالله عبدالناصر بدوي آل كباني

28/02/2025

👇👇👇👇

وجوب طاعة ولي الأمر وعقيدة أهل السنة والجماعة فى ذلك الأمر بالأدلة والبراهين من الكتاب والسنة النبوية سرد فضيلة الشيخ وليد بن راشد السعيدان حفظه الله تعالى @...

19/07/2024

19/06/2024

قال سعيد بن الـمسيب رحمه الله :

ليس مِن عالم ولا شريف ولا ذي فضل إلا وفيه عيب، ولكن مِن الناس مَن لا ينبغي أن تُذكر عيوبه، ومَن كان فضله أكثر مِن نقصه ذهب نقصُه لفضله .

التمهيد لابن عبد البر ١١/ ١٦١.

30/05/2024

لقد وصلت إلى ‏‏٥٠٠‏ من المتابعين‏! شكرًا على الدعم المتواصل. لم يكن بإمكاني على الإطلاق تحقيق ذلك دون مساعدة كل فرد منكم. ‏🙏‏‏🤗‏‏🎉‏

26/03/2024

يا بنى :
واعلم أن النص الشرعي من قرآن وسنة صحيحة مقدمان على العقل ولا يجوز تقديم العقل على النقل فما العقل إلا أداة لفهم النقل فلا تعطه أكبر من قدره فإذا خالف العقلُ النقلَ الصحيح فاتَّهم عقلك .
ومن قال بموجب نصوص القرآن والسنة أمكنه أن يناظر الفلاسفة مناظرة عقلية يقطعهم بها ويتبين له أن العقل الصريح مطابق للسمع الصحيح وكما قال شيخ الإسلام ابن تيمية: كل ما يدل عليه الكتاب والسنة فإنه موافق لصريح المعقول والعقل الصريح لا يخالف النقل الصحيح .(مجموع الفتاوى ١٢/٨١) .
وقد قرَّر أهل العلم أن أول من عارض النقل بعقله وقدَّم العقل على النقل هو إبليس وذلك لما أمره الله بالسجود لآدم عليه الصلاة والسلام عارض أمر الله بعقله بقياس عقلي مركب من مقدمتين : قوله( أنا خير منه) وقوله( خلقتني من نار وخلقته من طين) فكانت النتيجة أن طرده الله من رحمته وحكم عليه بالخلود في النار .
فلا تسلك سبيل إبليس واسلك سبيل خيار الأمة من السلف الصالح والأئمة الأربعة تنجُ من لوثات أهل الكلام والفلسفة .

د.إبراهيم أبو شادي

24/03/2024

أكثر ما يغيظ أهل البدع والمنحرفين في شتى بقاع الأرض هو نشر السنه وعقيدة أهل السنة والجماعة وهم أهل الحديث والاثر

فليس ثمة عاقل يدعي أنه أهل لشئ وهو بعيد عنها ولا يعمل بها وليس بصاحبها

فأهل السنه والجماعه أي أصحاب السنه
والسنه هي الإقتداء بالنبي صلى الله عليه وسلم
فهل هؤلاء الفرق الصوفية والاشعريه وغيرهم اقتدوا بالنبي صلى الله عليه وسلم

فمن قال نعم فل يأتي بالدليل والبرهان
من قال الله قال رسوله فليس ثما دليل إلا من قال الله قال رسوله صلى الله عليه وسلم

23/03/2024

اعلم رحمك الله أنه ليس دور الفقيه أن يُقرَّ الناس على ما هم عليه من باطل أو بدع أو حرام أو تصحيح عقائد باطلة أبطلها الشرع بتأويلات ما أنزل الله بها من سلطان طلبا لرضا الناس
وإنما دور الفقيه إرشاد الناس إلى الحق وتوجيه الناس إلى الصواب وتعليم الناس السنة ونبذ البدعة وإبطال العقائد الفاسدة وإقرار عقيدة أهل السنة والسلف الصالح ولا يهمه أرضى الناس أو سخطوا وإنما همه رضا الله أو سخطه

فمن أرضى الناس بسخط الله سخط الله عليه وأسخط عليه الناس ومن أسخط الناس برضا الله رضى الله عنه وأرضى عنه الناس

21/03/2024

قال شيخ الإسلام ابن تيمية رحمه الله:

جِمَاعَ الْخَيْرِ أَنْ يَسْتَعِينَ بِاَللَّهِ سُبْحَانَهُ فِي تَلَقِّي الْعِلْمِ الْمَوْرُوثِ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَإِنَّهُ هُوَ الَّذِي يَسْتَحِقُّ أَنْ يُسَمَّى عِلْمًا وَمَا سِوَاهُ إمَّا أَنْ يَكُونَ عِلْمًا فَلَا يَكُونُ نَافِعًا؟ وَإِمَّا أَلَّا يَكُونَ عِلْمًا وَإِنْ سُمِّيَ بِهِ. وَلَئِنْ كَانَ عِلْمًا نَافِعًا فَلَا بُدَّ أَنْ يَكُونَ فِي مِيرَاثِ مُحَمَّدٍ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ مَا يُغْنِي عَنْهُ مِمَّا هُوَ مِثْلُهُ وَخَيْرٌ مِنْهُ. وَلْتَكُنْ هِمَّتُهُ فَهْمَ مَقَاصِدِ الرَّسُولِ فِي أَمْرِهِ وَنَهْيِهِ وَسَائِر كَلَامِهِ. فَإِذَا اطْمَأَنَّ قَلْبُهُ أَنَّ هَذَا هُوَ مُرَادُ الرَّسُولِ فَلَا يَعْدِلُ عَنْهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ اللَّهِ تَعَالَى وَلَا مَعَ النَّاسِ إذَا أَمْكَنَهُ ذَلِكَ. وَلْيَجْتَهِدْ أَنْ يَعْتَصِمَ فِي كُلِّ بَابٍ مِنْ أَبْوَابِ الْعِلْمِ بِأَصْلِ مَأْثُورٍ عَنْ النَّبِيِّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ.
مجموع الفتاوى (١٠/ ٦٦٤)

19/03/2024

الشيخ العلامة مفتي المملكة والمسلمين في وقته الشيخ إبن باز رحمة اللّه تعالى
من برنامج نور على الدرب
سؤال عن حكم قراءة المأموم الفاتحة في الصلاة الجهرية والسرية

السؤال:

من جمهورية مصر العربية، كليه التربية، محافظة كفر الشيخ، المستمع: محمد حامد محمد عبدالوهاب بعث برسالة، وضمنها سبعة أسئلة، في أحد أسئلته يقول: إذا قرأ الإمام في الصلاة الجهرية بالفاتحة، ثم أتبعها بسورة، ولم يترك بينهما وقتًا، فهل أقرأ أنا الفاتحة، أم أسكت؟ وإذا فصل بين الفاتحة والسورة، وقرأت أنا، ولكن المدة لم تكف، وقرأ هو السورة، وأنا ما زلت في الفاتحة، فهل أكمل الفاتحة، أم أسكت؟

play
-03:45
max volume
الجواب:

نعم نعم، الواجب قراءة الفاتحة مطلقًا، سواء سكت الإمام، أم لم يسكت الإمام، إن سكت؛ شرع للمأموم أن يقرأها في السكتة حتى يجمع بين القراءة، وبين الإنصات، ولو قرأت، ثم بدأ يقرأ وأنت لم تكمل؛ كملتها، فإن لم يسكت؛ تقرأ وإن كان يقرأ، ثم تنصت بعد ذلك؛ لقوله ﷺ: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها وهذا نص صريح في أمر المأموم بقراءتها مطلقًا في الجهرية والسرية، وهكذا عموم قوله ﷺ: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب وقوله ﷺ: من صلى صلاة لم يقرأ فيها بفاتحة الكتاب؛ فهي خداج، فهي خداج غير تمام.

فالواجب على المأموم في أصح قولي العلماء، في أصح أقوال أهل العلم أن يقرأ في السرية والجهرية، والعلماء لهم أقوال ثلاثة:

أحدها: أنه لا يقرأ مطلقًا لا في السرية، ولا في الجهرية، بل تسقط عنه القراءة بقراءة الإمام.

والقول الثاني: يقرأ في السرية دون الجهرية؛ لعموم قوله -جل وعلا-: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204] ولقوله ﷺ: وإذا قرأ الإمام؛ فأنصتوا.

والقول الثالث: أنه يقرأ في السرية والجهرية؛ لقوله -عليه الصلاة والسلام-: لا صلاة لمن لم يقرأ بفاتحة الكتاب ولقوله أيضًا -عليه الصلاة والسلام-: لعلكم تقرؤون خلف إمامكم قلنا: نعم، قال: لا تفعلوا إلا بفاتحة الكتاب فإنه لا صلاة لمن لم يقرأ بها.

فهذا حديث صحيح، يدل على أن المأموم يقرأ في السرية والجهرية الفاتحة خاصة، ثم ينصت، إذا كان في الجهرية ينصت لإمامه، أما في السرية فيقرأ زيادة، ولا حرج؛ لأنه ليس هناك قراءة ينصت لها، أما قوله -جل وعلا- في كتابه العظيم: وَإِذَا قُرِئَ الْقُرْآنُ فَاسْتَمِعُوا لَهُ وَأَنصِتُوا [الأعراف:204].

فهذا من العام المخصوص والسنة تخص القرآن، هذه الآية مخصوصة بغير الفاتحة، وهكذا قوله ﷺ: وإذا قرأ الإمام؛ فأنصتوا هذا عام مخصوص بالفاتحة.

والقاعدة الكلية أن السنة تخص الكتاب، وأن الأحاديث يخص بعضها بعضًا، هذه قاعدة معلومة عند أهل الأصول، وعند أهل المصطلح، فإذا تعارضت النصوص؛ وجب تخصيص العام بالخاص، ووجب تقييد المطلق بالمقيد، وهذا أمر معلوم عند أهل العلم، والله ولي التوفيق

13/03/2024

علي جمعة طاغوت من طواغيت هذا العصر فالطاغوت كما قال شيخ الإسلام ابن القيم هو كل ما تجاوز العبد به حده من متبوع أو معبود أو مطاع وهذا ينطبق عليه
وقال الفاروق عمر بن الخطاب رضي الله عنه الطاغوت هو الشيطان و هو أيضاً من شياطين الإنس يزيد للناس الباطل ويضللهم عن الحق

وعلي جمعه عامله الله بعدله تجاوز الحدود وليس حد من همز ولمز وشتم ومخالفه وزندقه وكذب وبهتان وافتراء وتجهم وتصوف رجل جمع جميع الصفات السيئه وارتداها

10/03/2024

قال الله عز وجل في أوائل سوره البقره (ذلك الكتاب) أي هذا الكتاب العظيم الذي هو كلام الله الموحي إليك المشتمل على ما لم تشتمل عليه كتب المتقدمين و المتاخرين من العلم العظيم والحق المبين ف (ريب فيه) ولا شك بوجه من الوجوه ونفي الريب والشك عنه يستلزم ضده إذ ضد الريب والشك اليقين فهذا الكتاب مشتمل على علم اليقين المزيل للشك والريب وقال الإمام إبن السعدي رحمه اللّه وهذه قاعدة جميله مفيدة أن النفي المقصود به المدح لا بد أن يكون متضمناً لضده وهو الكمال لأن النفي عدم والعدم المحض لا مدح فيه

انتهى كلامه رحمه الله
بداية تفسير سوره البقره من تفسير ( السعدي )