J. Chrisanto

05/01/2026

« De niño me sentía solo, y todavía me siento así, porque sé cosas e insinúo cosas que otros parecen no conocer, y la mayoría no quiere saberlas.
La soledad no consiste en no tener personas alrededor, sino en no poder comunicar las cosas que a uno le parecen importantes, o de callar ciertos puntos de vista que otros encuentran inadmisibles ».
-Carl Gustav Jung
(1875-1961)

05/01/2026

05/01/2026

La Epifanía del Señor no es una escena dulce para adornar la Navidad: es una ruptura. Es el día en que Dios deja de pertenecer a un solo pueblo, a una sola lengua, a una sola tradición religiosa, y se manifiesta como Señor de la historia entera.

Los Magos no vienen de Israel. No conocen la Ley ni los Profetas. No esperan al Mesías como lo espera el pueblo elegido. Y, sin embargo, son ellos los que se ponen en camino, los que leen los signos, los que atraviesan desiertos guiados por una luz frágil. La Epifanía nos dice algo incómodo: Dios puede ser buscado y encontrado incluso fuera de los márgenes oficiales de lo religioso.

Herodes, en cambio, representa el poder que teme perder su trono. Sabe dónde nacerá el Mesías, pero no se mueve. Tiene la información, pero no la adoración. Conoce la Escritura, pero no se deja convertir por ella. La Epifanía desenmascara una verdad dura: se puede hablar de Dios y, al mismo tiempo, estar radicalmente en contra de Él.

Cuando los Magos llegan, no encuentran un palacio, ni una estructura fuerte, ni un Dios triunfal. Encuentran un niño vulnerable, sostenido por una madre pobre. Y ahí ocurre lo decisivo: caen de rodillas. No porque entiendan todo, sino porque reconocen que la verdad no se impone por la fuerza, sino que se revela en la pequeñez. La Epifanía es el escándalo de un Dios que reina desde la fragilidad.

El oro, el incienso y la mirra no son gestos románticos: son una confesión de fe. Oro para el Rey, incienso para Dios, mirra para el que va a morir. Desde su cuna, Cristo ya es reconocido como Rey, Dios y Víctima. No hay Epifanía sin cruz: la luz que atrae a los pueblos es la misma que un día será levantada en el Calvario.

Y hay un detalle decisivo: los Magos regresan por otro camino. Quien se encuentra realmente con Cristo no puede volver igual. No se trata de una experiencia espiritual más, sino de una reorientación radical de la vida. Dios no se manifiesta para ser admirado, sino para ser seguido.

La Epifanía nos juzga hoy. ¿Somos buscadores que se ponen en camino, o custodios de verdades que no nos transforman? ¿Seguimos estrellas vivas o defendemos tronos mu***os? ¿Adoramos a un Dios que se hace pequeño o preferimos un dios útil, manejable, que no nos desinstale?

En la Epifanía, Dios se revela a todos, pero no de cualquier manera. Se revela a los humildes, a los que se atreven a buscar, a los que aceptan que la luz de Dios no confirma nuestro poder, sino que lo desarma.

Porque solo quien se arrodilla ante el Niño puede levantarse verdaderamente libre.

05/01/2026

La cuarta T

04/01/2026

La caída de Nicolás Maduro no es el fin del problema venezolano, es el inicio del verdadero desafío.

Que Maduro haya caído significa el colapso del liderazgo personal, pero no la desaparición automática del sistema que lo sostuvo: redes militares, económicas, judiciales y políticas siguen ahí.

Punto clave:
Las dictaduras no se derrumban solo cuando cae el hombre fuerte, sino cuando se desmontan las estructuras que normalizaron el abuso del poder.

Hay tres lecturas urgentes:
1️⃣ Para muchos venezolanos, es esperanza legítima después de años de miseria, exilio y represión.
2️⃣ Para otros, es un momento de alto riesgo, porque sin una transición clara puede venir el caos o un “madurismo sin Maduro”.
3️⃣ Para el mundo, es una prueba de coherencia moral: no se puede denunciar autoritarismos selectivamente según la ideología que los vista.

⚠️ Ojo con el autoengaño:
La soberanía no se restaura con discursos ni con nuevos rostros, sino con:
•elecciones libres,
•división real de poderes,
•justicia independiente,
•libertad sin miedo.

Si Venezuela no reconstruye instituciones, la historia se repetirá con otro nombre.

👉 Celebrar es humano.
👉 Pensar críticamente es necesario.
👉 Reconstruir será lo más difícil.

Venezuela libre

04/01/2026

Latinos - “Todos los chinos se parecen” 😳

Los latinos:

04/01/2026

Hay sectores que denuncian “fascismo” y “dictadura” con enorme facilidad cuando el poder no les es afín —en gobiernos conservadores, liberales o simplemente incómodos—, pero guardan silencio, relativizan o justifican cuando el autoritarismo se presenta con un discurso “popular”, “antiimperialista” o “revolucionario”, como en el caso de Venezuela.
El problema no es solo Venezuela. El problema es el doble rasero.

Fascismo como insulto, y no como concepto.

Hoy “fascismo” se usa muchas veces no como categoría histórica o política, sino como arma retórica.
Se le llama fascista a:
•el que no piensa como yo,
•el que limita algo que me incomoda,
•el que cuestiona mi visión moral o cultural.

Pero cuando hay:
•concentración total del poder,
•elecciones sin garantías reales,
•persecución sistemática de la oposición,
•control del poder judicial y de los medios,
•exilio, presos políticos, represión, entonces ya no se usa la palabra “dictadura”, sino eufemismos:
“proceso complejo”, “asedio externo”, “errores del modelo”, “defensa de la soberanía”.

—Venezuela no es un debate ideológico, es un hecho político.

No es una cuestión de izquierda o derecha. Es una cuestión de realidad.

Un régimen donde:
•el poder no se alterna realmente,
•la oposición es neutralizada o criminalizada,
•la población huye por millones,
•la economía colapsa mientras la élite gobierna intacta, no necesita etiquetas ajenas. Eso, en términos clásicos, es autoritarismo, y en muchos aspectos, dictadura. Enhorabuena cayó y bien feo.
Negarlo no es pensamiento crítico:
es fidelidad ideológica ciega.

No vemos a Noroña decir: Venezuela libre. Patético el changoleón ese…

04/01/2026

El populismo siempre acaba mal.

04/01/2026

La libertad no es ligereza. Es peso.
No se nos da para descansar, sino para responder.
El hombre suele pedir libertad cuando está oprimido, pero la teme cuando la posee. Ser libre no es hacer lo que se quiere, sino cargar con lo que se debe.
La esclavitud ofrece algo seductor: excusas. Cuando otro decide por mí,
ya no soy responsable del mal que hago
ni del bien que omito. La libertad, en cambio, desnuda. No permite esconderse.

Por eso muchos prefieren vivir engañados que vivir en la verdad, la seguridad al riesgo, el pan a la dignidad, la obediencia ciega al combate interior. No porque sean malos, sino porque están cansados. La libertad exige conciencia, y la conciencia duele. Exige pensamiento, y pensar incomoda. Exige amor, y amar siempre implica perder algo.

Cristo no vino a suprimir ese peso.
No vino a decidir por nosotros, ni a construir una humanidad infantil. Vino a devolvernos la altura de nuestra responsabilidad.
Por eso no obliga. Llama.
Por eso no se impone. Espera.
Y no gobierna como los poderes del mundo. Ama hasta el extremo y deja al hombre libre incluso para rechazarlo.

La verdadera tragedia no es perder la libertad, sino usarla para huir de ella.

Y la verdadera salvación no consiste en que alguien nos quite la carga, sino en descubrir que somos capaces de llevarla
sin dejar de ser humanos.