ربيع قرطبة

02/06/2025

إلٰـهَنَـا ، مَـا أعـدَلَـكْ .. مَـلِيكَ كُـلِِّ مَـنْ مَلَـكْ

لَبَّيْـكَ قَـد لَـبَّيْتُ لَـكْ .. لَبَّيْـكَ إنَّ الحَـمْـدَ لَـكْ

وَالمُلْـكَ ، لَا شَرِيكَ لَـكْ .. مَـا خَـابَ عَبْـدٌ أمَّلَـكْ

أنْـتَ لَـهُ حَـيْثُ سَلَـكْ .. لَـوْلَاكَ يَـارَبُّ هَـلَكْ

لَبَّيْـكَ إنَّ الحَمْـدَ لَـكْ .. وَالمُلْـكَ لَا شَـرِيكَ لَـكْ

كُـلُّ نَبِــيٍٍّ وَمَـلَـكْ .. وَكُـلُّ مَـنْ أَهَـلَّ لَـكْ

وَكُـلُّ عَـبْـدٍ سَـأَلَـكْ .. سَـبَّـحَ أوْ لَـبَّـىٰ فَلَـكْ

لَبَّيْـكَ إنَّ الحَمْدَ لَـكْ .. وَالمُلْـكَ ، لَا شَـرِيكَ لَـكْ

وَاللَّيْـلَ لَمَّـا أنْ حَلِـكْ .. وَالسَّابِحَاتِ فِي الفَلَـكْ

عَلَىٰ مَجَـارِي المُنْسَلَكْ .. لـبَّيْـكَ إنَّ الحَمْـدَ لَـكْ

وَالمُلْـكَ ، لَا شَرِيكَ لَـكْ .. يَاخَاطِئَـاً مَـا أغْفَلَـكْ

اِعمَـلْ ، وَبَـادِر أجَلَـكْ .. وَاخْتُـمْ بِخَيْـرٍ عَمَلَـكْ

لَـبَّيْـكَ إنَّ الحَمْـدَ لَـكْ .. وَالمُلْـكَ لَا شَرِيكَ لَـكْ

* ؛ أبُـو نُـوَاس ؛ *

هٰـذِهِ القَصِيدَة لِأبِي نُـوَاس ..
وَتُعَبِِّرُ عَنْ تَوْبَةٍ وَنَدَمٍ مَمزُوجَة بِالتَّلْبِيَة ، وَمِمَّنْ نَقَـلَ هٰـذِهِ القَصِيدَة الحافظ ابـن عساكر فِـي :
" تاريخ دمشق " بِسَنَدِهِ عَنِ اِبْنِ صفوان قَـال :
لَمَّا حَجَّ أبُو نُوَاس .. لَبَّىٰ وَأنْشَدَ هٰذِهِ القَصِيدَة .
مـن بحـر مجزوء الـرَّجَـز ..

25/05/2025

مات محمد وهو عائد من الجهاد، عند مدينة سالم، وكانت عادته أنه إذا عاد من معركة نفض تراب ثيابه، ثم جعله في قارورة، لكي تدفن معه فتشهد له بالجهاد في قبره وعند ربه، ولما دُفِن كتبوا على قبره بيتان من الشعر فيهما خلاصة حياته:



آثاره تُنبيك عن أخباره .. حتى كأنك بالعِيان تراه

تالله لا يأتي الزمان بمثله .. أبدا، ولا يحمي الثغور سواه

14/05/2025

07/05/2025

وأنتم ما رأيكم ؟

05/05/2025

#شرح بيت الأعشى
ﻭﻗﺪ ﻏﺪﻭﺕ ﺇﻟﻰ ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ ﻳﺘﺒﻌﻨﻲ *** ﺷﺎﻭٍ ﻣﺸﻞٌ ﺷﻠﻮﻝٌ ﺷﻠﺸﻞٌ ﺷﻮﻝُ
ﺍﻟﺤﺎﻧﻮﺕ : ﻣﻜﺎﻥ ﺑﻴﻊ ﺍﻟﺨﻤﺮ ﻭﺷﺮﺑﻪ .
ﺷﺎﻭٍ : ﺍﻟﺸﺎﻭﻱ ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺸﻮﻱ ﺍﻟﻠﺤﻢ .
ﻣﺸﻞ : ﺍﻟﺬﻱ ﻳﻀﻊ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻓﻲ ﺍﻟﺴﻔﻮﺩ ( ﺣﺪﻳﺪﺓ ﺍﻟﺸﻮﺍﺀ ) ﻭﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺴﻮﻕ ﺍﻹﺑﻞ ﺳﻮﻗًﺎ ﺟﻴﺪًﺍ . ﻭﺍﻟﻤﻌﻨﻰ ﺍﻷﻭﻝ ﺃﻭﻟﻰ .
ﺍﻟﺸﻠﻮﻝ : ﺍﻟﺬﻱ ﻳﺄﺧﺬ ﺍﻟﻠﺤﻢ ﻣﻦ ﺍﻟﻘﺪﺭ .
ﻭﺍﻟﺸﻠﺸﻞ : ﺍﻟﺨﻔﻴﻒ ﺍﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
ﺍﻟﺸﻮﻝ : ﺍﻟﺬﻱ ﻋﺎﺩﺗﻪ ﺧﻔﺔ ﺍﻟﻴﺪ ﻓﻲ ﺍﻟﻌﻤﻞ .
ﻭﻗﻴﻞ : ﻫﻮ ﻣﺜﻞ ﺍﻟﺸﻠﺸل.

06/04/2025

وَلمّا رَأَيتُ الشَربَ أَكدَت سَماؤُهُم
تَأَبَّطتُ زِقّي وَاِحتَسَبتُ عَنائي
فَلَمّا أَتَيتُ الحانَ نادَيتُ رَبَّهُ
فَثابَ خَفيفَ الروحِ نَحوَ نِدائي
قَليلَ هَجوعِ العَينِ إِلّا تَعِلَّةً
عَلى وَجَلٍ مِنّي وَمِن نُظَرائي
فَقُلتُ أَذِقنيها فَلَمّا أَذاقَها
طَرَحتُ عَلَيهِ رَيطَتي وَرِدائي
وَقُلتُ أَعِرني بَذلَةً أَستَتَر بِها
بَذَلتُ لَهُ فيها طَلاقَ نِسائي
فَوَاللَهِ ما بَرَّت يَميني وَلا وَفَت
لَهُ غَيرَ أَنّي ضامِنٌ بِوفائي
فَأُبتُ إِلى صَحبي وَلَم أَكُ آيِباً
فَكُلٌّ يُفَدّيني وَحُقَّ فِدائي

#الغزال

24/11/2024

_لا أراني قد نجحت في تعليمك، وإلا قد وافقت رأي

=ليس خير المعلمين من يصنع تلميذا على قَالَبِه، ولو قلتُ أنا مثلما قلتَ أنتَ لما كنت مثلك، فأنت لا تقول رأيا لا تعتقد به، حتى ولو خالف الأمير نفسه، ألا ترى يا عماه أنني أشبهتك حينما خالفتك!

أسد الدين يعاتب صلاح الدين على مخالفته لرأيه في حضرة الملك نور الدين زنكي، ويرد عليه صلاح الدين بهذا القول المحكم المتقن الذي يجب أن يدرس.

المبدع وليد سيف غفر الله له وأكرمه وزاده إبداعا وجمالا ❤️

06/11/2024

أحيانًا، أتصوّرُ حالَنا مع الأقدار، كحالِ راكبِ السّفينةِ التي يقودُها غيرُه، لهُ أن يتمشّى فيها إلى الأمامِ وإلى الخلف، إلى يمينه وإلى شِماله، ولكنَّ هذا كُلّه لايُغيّرُ وِجهةَ السّفينة!

14/09/2024

الْحِكْمَةُ ضَالَّةُ الْمُؤْمِنِ فَحَيْثُ وَجَدَهَا فَهُوَ أَحَقُّ بِهَا .

و الْحِكْمَةُ على هذا المعنى مُسلَّمة وإن كان مصدرها غير مُسلم إلا أن تخالف أصلاً من أصول الشريعة ، والفلسفةُ كغيرِها من العلوم، تعرفُ منها وتُنكر، تقبلُ منها وتدفع والعقلُ يُمحِّصُ ويمتحن، ولهذا وُهِبناه، وبهِ نتعقَّلُ الشريعة التي أنزلَها واهبُ العقل سبحانه وتعالى .

محمد بن أبي عامر

30/07/2024

أضْحَى التّنائي بَديلاً عنْ تَدانِينَا

وَنَابَ عَنْ طيبِ لُقْيانَا تجافينَا

ألاّ وَقَد حانَ صُبحُ البَينِ، صَبّحَنا

حَيْنٌ، فَقَامَ بِنَا للحَيْنِ نَاعيِنَا

مَنْ مبلغُ الملبسِينا، بانتزاحِهمُ،

حُزْناً، معَ الدهرِ لا يبلى ويُبْلينَا

أَنَّ الزَمانَ الَّذي مازالَ يُضحِكُنا

أُنساً بِقُربِهِمُ قَد عادَ يُبكينا

كُنّا نرَى اليَأسَ تُسْلِينا عَوَارِضُه،

وَقَدْ يَئِسْنَا فَمَا لليأسِ يُغْرِينَا

بِنْتُم وَبِنّا، فَما ابتَلّتْ جَوَانِحُنَا

شَوْقاً إلَيكُمْ، وَلا جَفّتْ مآقِينَا

نَكادُ، حِينَ تُنَاجِيكُمْ ضَمائرُنا،

يَقضي علَينا الأسَى لَوْلا تأسّينَا

حَالَتْ لِفقدِكُمُ أيّامُنا، فغَدَتْ

سُوداً، وكانتْ بكُمْ بِيضاً لَيَالِينَا

إذْ جانِبُ العَيشِ طَلْقٌ من تألُّفِنا؛

وَمَرْبَعُ اللّهْوِ صَافٍ مِنْ تَصَافِينَا

وَإذْ هَصَرْنَا فُنُونَ الوَصْلِ دانية

قِطَافُها، فَجَنَيْنَا مِنْهُ ما شِينَا

ليُسقَ عَهدُكُمُ عَهدُ السّرُورِ فَما

كُنْتُمْ لأروَاحِنَ؟ا إلاّ رَياحينَ؟ا

لا تَحْسَبُوا نَأيَكُمْ عَنّا يغيّرُنا؛

أنْ طالَما غَيّرَ النّأيُ المُحِبّينَا!

ابن زيدون (1003 ـ 1071)

25/05/2024

يَا لَيْلُ طُلْ أَوْ لَا تطل. *** لاَ بُدَّ لِي أَنْ أسهرَك
يا ليلُ طلْ، لا أشتَهي، *** إلاّ بِوَصْلٍ، قِصَرَكْ
لوْ باتَ عندي قمرِي، *** ما بتُّ أرعَى قمرَكْ
يا ليلُ خبّرْ: أنّني *** ألْتذُّ عنْهُ خبرَكْ
بِاللَّهِ قُلْ لي: هَلْ وَفَى؟ *** فَقالَ: لا، بَل غَدَرَكْ!