¿Qué es el sitio web?

Stella Itineris, Santiago de Compostela (2026)

08/09/2026

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

22/08/2026

La historia medieval suele llegar hasta nosotros a través de documentos producidos por quienes tenían autoridad para escribir, registrar y administrar. Cuando esas fuentes hablan de mujeres marginadas, el problema resulta todavía más evidente: sus vidas aparecen con frecuencia como objetos de decisiones masculinas, registros administrativos o burlas literarias.

La prostitución ofrece un ejemplo especialmente revelador. En las ciudades gallegas, su existencia era conocida por las autoridades e incorporada a mecanismos de regulación. Había espacios determinados, contratos y precios establecidos. Las mujeres, sin embargo, permanecían fuera de las relaciones jurídicas que organizaban el negocio.

Las relaciones entre mujeres dejaron una huella documental todavía más difícil de encontrar. Las cantigas de escarnio no fueron escritas para conservar esas experiencias. Fueron compuestas para ridiculizarlas. Sin embargo, la propia existencia de la sátira indica que determinadas conductas resultaban reconocibles para la sociedad a la que se dirigían los poemas.

Es a través de estos fragmentos que la historia puede recuperar vidas que apenas dejaron registros propios. Un contrato, una ordenanza municipal o una cantiga pueden revelar una existencia que los documentos oficiales nunca pretendieron conservar.

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

20/08/2026

Las redes sociales han transformado la manera en que el individuo construye y presenta su propia imagen. La vida personal se convierte en una superficie pública donde la apariencia, los logros y las experiencias pueden medirse mediante la atención recibida.

El problema aparece cuando esa aprobación externa empieza a ocupar el lugar de una satisfacción que debería construirse desde dentro. Una fotografía puede acumular miles de likes y, al mismo tiempo, dejar intacta la inseguridad que llevó a publicarla.

La comparación permanente agrava el mecanismo. Siempre habrá alguien con un cuerpo más cercano al ideal, un automóvil más caro, un viaje más espectacular o una audiencia mayor. Cada logro pierde estabilidad cuando su valor depende de superar al anterior.

El fenómeno alcanza incluso al sufrimiento. Problemas de salud mental, relaciones disfuncionales o determinadas condiciones personales pueden convertirse en contenido y adquirir valor social cuando generan admiración y reconocimiento. Entonces surge una contradicción: aquello que forma parte de la identidad pública puede terminar dificultando el proceso necesario para transformarlo.

Byung-Chul Han permite situar este fenómeno dentro de una cultura dominada por la sobreproducción, el rendimiento y la comunicación. La presión ya no necesita imponerse desde fuera: el propio individuo participa en la construcción y mantenimiento de la imagen que debe sostener.

¿Qué ocurre cuando la persona termina viviendo para conservar una imagen que necesita constantemente ser validada?

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

18/08/2026

El filósofo político alemán Eric Voegelin (1901-1985) fue uno de los grandes críticos de las ideologías del siglo XX. Su obra estuvo marcada por la experiencia de los totalitarismos europeos y por su exilio en Estados Unidos.

Su pensamiento adquiere una dimensión particular desde la experiencia iberoamericana. Desde las independencias hispanoamericanas y la construcción de los Estados nacionales en el siglo XIX, España, Portugal y América Latina atravesaron sucesivos proyectos de transformación: regeneración nacional, revolución, modernización, nacionalismo, socialismo, liberalismo, indigenismo y distintas formas de populismo.

En contextos muy diferentes, la política asumió con frecuencia una expectativa de transformación profunda de la sociedad. Es aquí donde Voegelin ofrece una clave de lectura: su crítica no se limita a los totalitarismos, sino que alcanza la tendencia a atribuir a la política una función redentora, como si un proyecto histórico pudiera resolver las contradicciones de la existencia humana.

La experiencia iberoamericana añade otra dimensión. La relación entre religión, Estado, identidad nacional y modernización siguió trayectorias distintas de las del norte de Europa. La secularización fue desigual y las referencias religiosas continuaron presentes en la cultura y en el lenguaje político.

Por eso, conceptos voegelianos como «religión política», «gnosticismo» y «Segunda Realidad» resultan sugerentes para pensar desde las grandes utopías revolucionarias hasta las formas contemporáneas de movilización ideológica.

¿Qué ocurre cuando la política deja de administrar la realidad y comienza a prometer su redención?

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

16/08/2026

El surrealismo nació en la Europa de los años 1920 con una promesa radical: liberar la mente humana a través del inconsciente, el automatismo y los sueños. Bajo el liderazgo de André Breton, el movimiento buscó romper con el racionalismo burgués y unir la revolución estética con la transformación política. Sin embargo, al intentar aislar la creación en busca de una expresión psíquica pura, la vanguardia europea quedó atrapada en una contradicción ontológica, derivando en ejercicios intelectuales fríos y distantes de la realidad material.

Al cruzar el Atlántico, esta ola estética encontró un escenario diferente. En América Latina, donde los cuerpos no se abstraen de la historia o del territorio, sus creadores iniciaron un proceso de «fagocitación» cultural: deglutiendo las propuestas europeas desde una existencia concreta y situada.

En esa fricción cobra vida el universo de Roberto Matta, César Moro y Frida Kahlo: al fundir erotismo, memoria ancestral e hiperconciencia del dolor, desmantelaron el mito de la mente aislada y colocaron el cuerpo en el centro de la creación.

¿Y si el propósito revolucionario del surrealismo solo pudiera alcanzarse fuera de Europa?

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

14/08/2026

Baruch de Spinoza nació en Ámsterdam en 1632, en el seno de una comunidad judía sefardí formada en buena medida por familias procedentes de la Península Ibérica. Sus padres eran portugueses y pertenecían a ese mundo de cristianos nuevos y exiliados que reconstruyeron abiertamente su vida religiosa en los Países Bajos.

En 1656, con apenas 23 años, Spinoza fue excomulgado de la comunidad judía de Ámsterdam. Las razones concretas siguen siendo objeto de discusión, pero la ruptura anticipaba el camino intelectual que convertiría al joven comerciante en uno de los grandes filósofos de la modernidad.

Su filosofía cuestionaría algunas de las distinciones fundamentales del pensamiento religioso tradicional. Dios no sería concebido como un ser separado del mundo que interviene desde fuera: Dios y Naturaleza constituirían una única realidad. Esta concepción transformaba radicalmente la forma de pensar lo divino, la libertad humana y el lugar del hombre en el universo.

Pero Spinoza no surgió en un vacío intelectual. Dos décadas antes de su excomunión, otro pensador de origen portugués había provocado una profunda crisis en esa misma comunidad: Uriel da Costa.

Nunca fue realmente su profesor. Sin embargo, su historia permite preguntarnos cuánto del camino de Spinoza había sido abierto antes de que Spinoza comenzara a recorrerlo.

Lee el ensayo completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris:

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

13/08/2026

El debate sobre la heteroidentificación racial en Brasil refleja una particularidad histórica del país: sus categorías raciales se desarrollaron en una sociedad profundamente marcada por el mestizaje y no siempre funcionan como identidades rígidas.

Durante buena parte del siglo XX, esta realidad alimentó la idea de la «democracia racial»: la creencia de que la mezcla entre europeos, africanos e indígenas habría producido una sociedad relativamente libre de conflictos raciales. Desde las décadas de 1970 y 1980, esta interpretación comenzó a ser cuestionada por estudios que mostraban la persistente subrepresentación de negros y pardos en espacios de prestigio social. Las acciones afirmativas surgieron dentro de esta revisión.

La dificultad aparece cuando una política destinada a corregir desigualdades históricas debe transformar categorías sociales complejas en criterios aplicables a individuos concretos. El IBGE distingue entre blancos, negros, pardos, amarillos e indígenas. En las acciones afirmativas, negros y pardos forman parte del público beneficiario, mientras las comisiones de heteroidentificación buscan determinar quién es socialmente percibido como perteneciente a estos grupos.

La controversia no se limita, por tanto, a estar a favor o en contra de las cuotas. Incluye cuestiones como el peso del fenotipo, la vulnerabilidad social, los mecanismos de recurso y los límites de la discrecionalidad de las comisiones.

El debate adquiere además una dimensión internacional: mientras Brasil mantiene un modelo basado en categorías raciales y mecanismos de heteroidentificación, Estados Unidos restringió en 2023 el uso de la raza en las admisiones universitarias.

Entre reparación histórica, igualdad de oportunidades, identidad y clasificación estatal, el debate brasileño plantea cuestiones que trascienden sus fronteras.

Lee el reportaje completo en la nueva edición de Revista Stella Itineris. Enlace a los comentarios.

26/06/2026

📖 Edición impresa de Stella Itineris

Así luce la edición impresa de Stella Itineris, una revista cultural dedicada a la filosofía, la historia, la literatura y el pensamiento iberoamericano.

Cada ejemplar forma parte de una tirada muy limitada, concebida como una edición para coleccionistas. Una publicación para quienes valoran el libro y la revista impresa como objetos culturales.

📍 Disponible en Santiago de Compostela. 🚶 Entrega en mano o a domicilio.

📩 Si deseas reservar un ejemplar o recibir más información, escribir por mensaje privado.