meskan media network

meskan media network meskan media network is an online media, focuses on social matters. This is official page of meskan media network

ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ በቀይ ባህር ዳርቻ ያቺን ሰዓት***************የምጽዋን ቃጠሎ፣ የባህሯን ሙቀት እና የጦርነቱን አስከፊ ገጽታ በምናብ ለመሳል፣ "አይ ምጽዋ  የተሰኘውን መጽሐፍ...
15/08/2026

ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ በቀይ ባህር ዳርቻ ያቺን ሰዓት
***************

የምጽዋን ቃጠሎ፣ የባህሯን ሙቀት እና የጦርነቱን አስከፊ ገጽታ በምናብ ለመሳል፣ "አይ ምጽዋ የተሰኘውን መጽሐፍ ገጾች መግለጥ ግድ ይላል። ይህ መጽሐፍ የጦርነት ታሪክን ብቻ ሳይሆን፣ የአንድን አገር ሉዓላዊነት እና የባህር በር ባለቤትነት ለማስጠበቅ የተከፈለውን እጅግ መራራ ዋጋ የሚያወሳ ህያው ሰነድ ነው። በዚህ የታሪክ ማህደር ውስጥ ደግሞ፣ እንደ ጽኑ ዓለት ጸንተው የተገኙትና የመጨረሻውን የጀግንነት ጽዋ የጠጡት ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ ተሰማ በጉልህ ይነሳሉ።

ይህች የእረፍት ቀናችሁ፣ ከዕለታዊ ውክቢያ ራቅ ብላችሁ፣ በታሪክ ማዕበል ውስጥ እንድትጓዙ እና ስለ ኢትዮጵያ ክብር ሲሉ በቀይ ባህር ዳርቻ ላይ አጥንታቸውን የከሰከሱትን፣ ደማቸውን ያፈሰሱትን የነዚያን ውድ ልጆች ተጋድሎ እንድታሰላስሉ ታስባ የተዘጋጀች ትረካ ናት።

የከበባው ቀለበት፣ ጂኦፖለቲካው እና የምጽዋ ሙቀት

ጊዜው የደርግ ዘመን ማብቂያ አካባቢ ነበር። ምጽዋ፣ ያቺ የኢትዮጵያ የባህር በር፣ የስትራቴጂ ቁልፍ እና የቀይ ባህር ጂኦፖለቲካ ማዕከል፣ በከባድ የሻዕቢያ ጦር እሳት እየተለበለበች ትገኛለች። የኢትዮጵያ መንግስት ጦር ከየአቅጣጫው ተከቧል። ምጽዋ ወደብ ብቻ አልነበረችም፤ የዘመናት የማሪታይም ሎጂስቲክስ መናኸሪያ፣ የታሪክ አሻራ ያረፈባት የውኃ በር፣ እና የኢትዮጵያ የህልውና የደም ስር ነበረች።

የባህር ኃይል ጠቅላይ መምሪያ እና የድሮው ቤተ-መንግስት አካባቢ በመድፍ እና በሞርታር እየታረሰ ነው። የቀይ ባህር ጨዋማ አየር ከባሩድ ጭስ፣ ከደም ጠረን እና ከሚያቃጥለው የምጽዋ ሀሩር ጋር ተቀላቅሎ ትንፋሽ ያሳጥራል። በዚህ ሁሉ ምስቅልቅል ውስጥ፣ በምጽዋ የኢትዮጵያ ጦር አዛዥ የነበሩት ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ ተሰማ፣ በቤተ-መንግስቱ ምሽግ ውስጥ ሆነው የጦርነቱን ሂደት ይከታተላሉ። ዙሪያው በሻዕቢያ ጦር ተከቧል። ማምለጫ መንገዶች ሁሉ ተዘግተዋል። የባህሩ ሞገድ ድምጽ ከጥይቱ ጩኸት ጋር እየተስተጋባ፣ የኢትዮጵያን የዘመናት የቀይ ባህር ትግል የሚያዜም ይመስል ነበር።

የማይክራፎኑ ጥሪ እና የስነ-ልቦና ጦርነቱ

ሻዕቢያ ከተማዋን ሙሉ በሙሉ መቆጣጠር ሲጀምር፣ ጦርነቱ ከመሳሪያ ወደ ስነ ልቦና ተሸጋገረ። ጠላት የምጽዋን ቤተ-መንግስት የመጨረሻ ምሽግ አድርገው የያዙትን ጀግኖች በከባድ መሳሪያ እየደበደበ፣ በሌላ በኩል ደግሞ በማይክራፎን (በድምጽ ማጉያ) የስነ ልቦና ጦርነት ከፈተ።

"እጅ ስጡ! አዛዦቻችሁ ጥለዋችሁ ሸሽተዋል! ተከባችኋል! ማምለጫ የላችሁም!" የሚሉ የሻዕቢያ የጥሪ ቅስቀሳዎች በምጽዋ ሰማይ ስር ተስተጋቡ። የሰው ልጅ ተስፋ ሲቆርጥ እና ሞት አፍንጫው ስር ሲደርስ የሚፈጥረው ፍርሃት ብዙዎችን አሸነፈ። ትናንት አብሯቸው ሲዋጉ የነበሩ፣ መሃላ የገቡ የጦር አጋሮች እና ወታደሮች፣ የማይክራፎኑን ጥሪ ሰምተው መሳሪያቸውን እየወረወሩ እና እጃቸውን ወደ ላይ እያነሱ ወደ ሻዕቢያ ኮብልለው መግባት ጀመሩ። ወገን ወገኑን አሳልፎ የሚሰጥበት፣ የክህደት እና የተስፋ መቁረጥ ድባብ በምጽዋ ቤተ-መንግስት ዙሪያ ሰፈነ። የሞት ፍርሃት የጀግንነትን ካባ አስገፈፈው። በዓይን ፊት የራስ ወታደር እጅ ሲሰጥ ማየት ከጥይት በላይ ልብን የሚሰብር ክስተት ነበር።

የአጼ ቴዎድሮስ መንፈስ በምጽዋ ቤተ-መንግስት

በዚህ አስጨናቂ እና ልብ በሚሰብር ሁኔታ ውስጥ ግን፣ ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ እንደ ብረት የጠነከረ አቋማቸውን አላነቃነቁም። በመስኮት ወደ ውጭ ሲመለከቱ፣ እጃቸውን እየሰጡ የሚወጡትን ወታደሮች አዩ። ከፊት ለፊታቸው ደግሞ ማዕበሉን እያላተመ የሚገፋው ቀይ ባህር ይታያቸዋል። ይህ ባህር የኢትዮጵያ የህልውና መሰረት መሆኑን፣ አባቶች ለዘመናት ደማቸውን ያፈሰሱለት ታሪካዊ የወደብ መሠረተ ልማት እና የባህር በር መሆኑን ጠንቅቀው ያውቃሉ።

በዚያች ቅጽበት፣ የብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ መንፈስ ከዘመናት በፊት መቅደላ ላይ ከተፈጠረው ታሪክ ጋር ተገናኘ። አጼ ቴዎድሮስ የእንግሊዝ ጦር መቅደላን በከበበ ጊዜ፣ እጅ ሰጥተው በጠላት እጅ ከመውደቅ፣ ክብራቸውን ጠብቀው በራሳቸው ሽጉጥ ህይወታቸውን ማጥፋትን መረጡ። ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመም የቴዎድሮስን ጽዋ ለመጠጣት ተዘጋጁ። ጠላት እጅ ስጥ እያለ በሚጮህበት፣ የገዛ ወታደሮቻቸው ሳይቀሩ እጃቸውን በሚሰጡበት በዚያች የፈተና ሰዓት፣ እሳቸው ግን ክብራቸውን፣ የማዕረጋቸውን እና የኢትዮጵያዊነት ኩራታቸውን አሳልፈው ላለመስጠት ቆረጡ።

ደጋግሜ ልሙትልሽ - የአሜሪካዊው ወታደር ቃል በኢትዮጵያዊው ልብ
በአሜሪካ የነጻነት ጦርነት ወቅት፣ ናታን ሄል የተባለ አሜሪካዊ ወታደር በእንግሊዞች ተይዞ ሊሰቀል ሲል፣ "ለሀገሬ የምሰጣት አንዲት ህይወት ብቻ መኖሯ ያሳዝነኛል" ብሎ ነበር። ይህ ታላቅ የሀገር ፍቅር መግለጫ፣ በዚያች ሰዓት በብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ ልብ ውስጥ በተግባር ይተረጎም ነበር።

ለኢትዮጵያ፣ ለዚች ለምትፈርስ እና ለምትደማ ሀገር፣ አንዲት ህይወት ብቻ መገበራቸው አንሶባቸዋል። "ደጋግሜ ልሙትልሽ" የሚለው ስሜት በውስጣቸው እየተንተከተከ፣ ጠላትን እስከመጨረሻው ጥይት ድረስ ለመፋለም ተዘጋጁ። ሌሎቹ በተከፈተላቸው በር እጅ መስጠት ሲችሉ፣ ጀኔራሉ ግን ያንን የውርደት መንገድ ነቀፉት። ሞትን አልፈሩትም፤ የፈሩት በህይወት ተይዞ የኢትዮጵያን ሰራዊት ስም ማስጠፋትን እና የጠላትን ፌዝ መስማትን ነበር። የሀገር ፍቅር ማለት በሚመች ጊዜ ብቻ የምትዘመር መዝሙር ሳትሆን፣ ሁሉ በሸሸበት እና ተስፋ በጨለመበት ሰዓት በደም የምትጻፍ ቃል ኪዳን መሆኗን በተግባር አሳዩ።

ያቺ ሰዓት - "እኔማ ኢትዮጵያውያንን አልከዳም!"

ጠላት የቤተ-መንግስቱን ቅጥር ጥሶ ሊገባ የጣት ስንዝሮች ብቻ ቀርተውታል። ተኩሱ ይበልጥ ተጧጡፏል። በብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ ዙሪያ የቀሩት ጥቂት ታማኝ ወታደሮች እና መኮንኖች ብቻ ነበሩ። የሻዕቢያ ማይክራፎን አሁንም ድምጹን ከፍ አድርጎ "እጅህን ስጥ!" እያለ ይለፈልፋል።

በዚህች የመጨረሻ ሰዓት፣ ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ መሸሽ ወይም እጅ መስጠት ለሚፈልጉ ወታደሮች ፈቃድ ሰጡ። በልባቸው ግን አንድ ጽኑ ውሳኔ አሳልፈዋል። ማምለጥ አልያም መማረክ የሚባል ነገር በእሳቸው መዝገብ ውስጥ አልነበረም። መሳሪያቸውን አቀባብለው፣ ፊታቸውን ወደሚያገሳው የቀይ ባህር ሞገድ እና ወደ ጠላት አዙረው ያቺን ታሪካዊ እና የማይሞት ቃል ተነፈሱ፡

"እኔማ ኢትዮጵያውያንን አልከዳም!" ይህችን ቃል ተናግረው፣ የጠላት እጅ አርፎባቸው የኢትዮጵያን ጦር እና የራሳቸውን ክብር ከሚያጎድፉ፣ ልክ እንደ አጼ ቴዎድሮስ የክብርን ሞት መረጡ።

ጠላት ሊማርካቸው ቤተ-መንግስቱን ጥሶ ሲገባ፣ ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ በገዛ ራሳቸው ላይ ጥይት አርከፍክፈው ጀግንነታቸውን በታሪክ መዝገብ ላይ በወርቅ ቀለም ጽፈው አለፉ። ደማቸው ከምጽዋ አሸዋ ጋር ተደባለቀ። ጠላት እሳቸውን በህይወት ማርኮ ለፕሮፓጋንዳ ፍጆታ ለማዋል ያደረገው ጥረት ከሸፈ። ብርጋዴር ጀኔራል ተሾመ ሞትን መረጡ እንጂ ውርደትን አልተቀበሉም። ህይወታቸው አለፈች፤ ነገር ግን ስማቸው እና ጀግንነታቸው በቀይ ባህር ሞገድ ላይ ለዘላለም ታትሞ ቀረ። "አይ ምጽዋ - ታደሰ ቴሌ ሳልቫና" የተሰኘው ይህ ታላቅ መጽሐፍ፣ የዚህን ጀግና መስዋዕትነት እና የዚያችን ሰዓት አሳዛኝ ክስተት ለትውልድ እንዳይረሳ አድርጎ አቆየው።

ይህንን ጽሑፍ ስናነብ ያቺን በቀይ ባህር ዳርቻ የነበረችውን የብርጋዴር ጀኔራል ተሾመን የመጨረሻ ሰዓት ልናስታውስ ይገባል።

በአዶኒያስ ወልደአረጋይ

የቡታጅራ ከተማ ከንቲባ በሆኑት በአቶ አብዱ አህመድ ላይ እየተካሄደ ያለውን ተቀባይነት የሌለው የስም ማጥፋት ዘመቻ አበክረን እንቃወማለን!​ክብር ለሚገባው ክብር እንስጥ፤ አጓጉልና ለርዕሰ ጉ...
11/08/2026

የቡታጅራ ከተማ ከንቲባ በሆኑት በአቶ አብዱ አህመድ ላይ እየተካሄደ ያለውን ተቀባይነት የሌለው የስም ማጥፋት ዘመቻ አበክረን እንቃወማለን!

​ክብር ለሚገባው ክብር እንስጥ፤ አጓጉልና ለርዕሰ ጉዳዩም ሆነ ለኅብረተሰቡ ፈጽሞ የማይጠቅሙ ተራ የስም ማጥፋት ዘመቻዎችና ወሬዎች አሁን ሊቆሙ ይገባል።

​በወጣት ምሁሩ የቡታጅራ ከተማ ከንቲባ አቶ አብዱ አህመድ ላይ ምንም በማይመለከታቸው፣ የባዕዳን ተልዕኮ ባነገቡ አካላት እየተካሄደ ያለው ርካሽ የስም ማጥፋት ዘመቻ ፈጽሞ ተቀባይነት የለውም።

​አቶ አብዱ አህመድ የኮሪደር ልማትን ጨምሮ በበርካታ የልማት መስኮች አቻ የሌለው ለውጥ በማስመዝገብ የቡታጅራን ገጽታ በአጭር ጊዜ ውስጥ መቀየር የቻለ ትጉህ ሠራተኛ እና ቆራጥ መሪ ነው። ይህ እውነታ ያልተመቻቸው ፀረ-ሰላም እና ፀረ-ሕዝብ አካላት የሚያሰራጩት ተራ ወሬና ፕሮፓጋንዳ በሚያስተዳድሩት የቡታጅራ ሕዝብ ዘንድ ከቶም ተቀባይነት የለውም።

​እኛም የቡታጅራ ከተማ ነዋሪዎች እና አክባሪዎች ወጣት ምሁሩን አቶ አብዱ አህመድን እንወደዋለን፤ እናከብረዋለንም!

አዲስ አበባ የማን ናት?(በአብድጀሊል ሽህ አሊ ካሳ)አዲስአበባ የክፍለ ከተሞች ድምር ናት። ክፍለ ከተሞች ደግሞ የወረዳዎች ድምር ናቸው ።ወረዳዎች የቀበሌዎች ድምር ናቸው። ቀበሌዎችም የጎጦች...
10/08/2026

አዲስ አበባ የማን ናት?

(በአብድጀሊል ሽህ አሊ ካሳ)

አዲስአበባ የክፍለ ከተሞች ድምር ናት። ክፍለ ከተሞች ደግሞ የወረዳዎች ድምር ናቸው ።
ወረዳዎች የቀበሌዎች ድምር ናቸው። ቀበሌዎችም የጎጦች ድምር ናቸው። ጎጦች የግለሰብ ይዞታዎች ድምር ናቸው ።

እናም አዲስ አበባ የግለሰቦች ይዞታ ድምር ከተማ ናት። ግለሰቦቹ የተለያዩ ህዝቦች ፣ ብሕልረሰቦች አባላት ናቸው።

ከዚህ ውጭ ያለው አካሄድ የታሪካዊ ርስት ፍለጋ አድካሚ ንትርክ ነው። ታሪክ ከመቼ ይጀምራል? ከመቶ አመት በፊት? ከስድስት መቶ አመት በፊት? ከአንድ ሺህ አመት በፊት?

አዲስ አበባ የባለቤትነት ጥያቄ የተነሳባት ከተማ ስለሆነች ነው። ስለዚህም ለከተማነቷ ሀብት ንብረት አፍርተው ፣ ህጋዊ የባለቤትነት ይዞታን ያዋጡ፣ ለከተማዋ ውበት ለልማት የተነሱ፣ በአገሪቱ ሀብት ንብረት በግብራቸው የፌደራል ከተማ ትሆን ዘንድ ለዘመናት ሀብቱን ያፈሰሰባት የመላው የኢትዮጵያ ህዝቦች የጋራ ውጤት ናት።

ከዚያ መልስ ያለው አካሄድ የሆስት ኤንድ ገስት አካሄድ ፍለጋ ነው። የነባርና መጤ ሌላ የጭቆናና የበደል ፍኖት ነው። ባለቤት ያልሆነው በባለቤቶች ፈቃድ ልክ ብቻ በዜግነቱ ሳይሆን በችሮታ አውፍ እስከተባለለት ድረስ እንዲኖር የማድረግ አደገኛ አካሄድ ነው።

ፍርሃቱን ምን አመጣው? 🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴በአሕመዲን ጀበል✅✅✅✅✅✅ከፍርሃቶች ሁሉ ይበልጥ ክፉው ገና ያልተከሰተንና ያልታወቀን ነገር መፍራት ነው። አብዛኛውን ጊዜ ይህ ስጋት «የያዝኩትን ያሳጣኝ ይ...
06/08/2026

ፍርሃቱን ምን አመጣው?
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
በአሕመዲን ጀበል
✅✅✅✅✅✅

ከፍርሃቶች ሁሉ ይበልጥ ክፉው ገና ያልተከሰተንና ያልታወቀን ነገር መፍራት ነው። አብዛኛውን ጊዜ ይህ ስጋት «የያዝኩትን ያሳጣኝ ይሆን?» ከሚል የስነ-ልቦና ስጋት የሚወለድ ሲሆን፣ በዕለት ተዕለት ውይይቶችም «ምን ይታወቃል እንዲህ ቢሆንስ?» በሚሉ መላምቶች ይገለጻል።

በሰው ልጅ ባህሪ ውስጥ ከሚታዩት ጥልቅ ስሜቶች አንዱ ያልታወቀን አዲስ ነገር የመፍራትና የመጠራጠር ሁኔታ ነው። ሰዎች አሁን ስላላቸው ሁኔታ፣ ስላላቸው ጥቅም ወይም በህብረተሰብ ውስጥ ስላላቸው ቦታ ዋስትና ሲያጡ፣ ወደፊት ሊመጣ የሚችለውን ማንኛውንም አዲስ ሀሳብ፣ ማሻሻያ ወይም መዋቅራዊ ለውጥ በጥርጣሬ ይመለከቱታል።

በማህበራዊና ፖለቲካዊ ውይይቶች ወቅት የሚነሱ እኩልነትን፣ አቃፊነትንና መዋቅራዊ ማሻሻያዎችን የሚጠይቁ ሀሳቦች እንደ ሕገ-መንግሥታዊ የባለቤትነት ጥያቄዎች በብዙዎች ዘንድ ቀጥታ መልካም ምላሽ ከማግኘት ይልቅ፣ ወደፊት ሊመጣ ይችላል ተብሎ በሚፈራ መጥፎ አጋጣሚ መነጽር ተተርጉመው ሲሞገቱ ይታያሉ። ያልታወቀውን የመፍራት ስነ-ልቦና በማህበራዊ ውይይቶች ውስጥ ሲገለፅ የሚከተሉትን ዋና ዋና መንገዶች ይይዛል፦

«የያዝኩትን ያሳጣኝ ይሆን?»
📶📶📶📶📶📶📶📶📶

አንድ ስብስብ ወይም ግለሰብ በታሪክ አጋጣሚ ያገኘውን ቦታ፣ የማንነት የበላይነት ወይም የባለቤትነት ስሜት እንዳያጣ ሲሰጋ፣ አዳዲስ የህግና የአሰራር ሀሳቦችን እንደ ቀጥተኛ አደጋ ማየቱ አይቀሬ ነው። አዲስ ሀሳብ በቀረበ ቁጥር የሚፈጠረው ተቃውሞ አብዛኛውን ጊዜ ከሀሳቡ ምክንያታዊ ይዘት ይልቅ «የያዝኩትን ታሪካዊ ቦታና ባለቤትነት ያሳጣኝ ይሆን?» ከሚል የስነ-ልቦና የመከላከል ድንበር ይመነጫል።

ያልታወቀውን አዲስ ስርዓት ከመጋፈጥና አብሮ ከመቀየር ይልቅ፣ የነበረውን ነባር ሁኔታ እንደ ብቸኛ የደህንነት መረብ አድርጎ መያዝ የተለመደ ባህሪ ነው።

«ምን ይታወቃል እንዲህ ቢሆንስ?»
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

ያልታወቀውን ነገር መፍራት ሁልጊዜም ወደፊት ሊከሰቱ የሚችሉ እጅግ አደገኛ ሁኔታዎችን መገመትና እነሱንም አሁን እውን እንደሆኑ አድርጎ መቀበልን ያካትታል። በዚህ ሂደት ውስጥ የሚታየው ስህተት፣ የቀረበውን ሀሳብ ትክክለኛ ፍልስፍና ከመገምገም ይልቅ ሀሳቡን ባቀረበው አካል ላይ «ድብቅ አጀንዳ» የመልቀም አካሄድ ነው። ገና ያልተተገበረንና ያልታወቀን አሰራር «ሀገር የሚያፈርስ»፣ «የግጭት ማዕከል የሚያደርግ» ወይም «የአንድ ወገን የስልጣን ፍላጎት» አድርጎ መፈረጅ፣ ያልታወቀው አዲስ ሁኔታ የሚያስከትለው የፍርሃትና የስጋት ውጤት ነው።ይህም የሚነሳው "ምን ይታወቃል እንዲህ ቢሆንስ?" ከሚል የጽንፍ መላምቶችና ጥርጣሬዎች ነው።

የሌሎችን ተነሳሽነት በጥርጣሬ መመልከት
ያልታወቀን ነገር መፍራት ሰዎች የሌሎችን መልካም ተነሳሽነት እንኳን በከፍተኛ ጥርጣሬ እንዲመለከቱ ያደርጋቸዋል። የማህበራዊ እኩልነት ወይም የህግ ማሻሻያ ጥያቄዎች በሚነሱበት ወቅት፣ በፍርሃት የተዋጠ አእምሮ ሀሳቡን ቀጥታ ከጥፋት፣ ከተንኮልና ከጥላቻ አጀንዳዎች ጋር ያያይዘዋል።

እነዚህ መሰል አክራሪ ምላሾች የሚያሳዩት፣ ያልታወቀውና ወደፊት ሊመጣ የሚችለው ነገር በፍርሃት መነጽር ብቻ ሲቃኝ፣ ማህበራዊ ውይይቶች ከምክንያታዊነትና ከሰከነ ሀሳብ ልውውጥ ወጥተው ወደ ንዴት፣ ጥላቻና መነቃቀፍ እንዲያዘነብሉ የሚያደርጉ መሆናቸውን ነው።

ምክንያታዊ ስጋቶችና የህግ ከለላ ፍለጋ
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

ሁሉም ስጋቶች ግን ምክንያተ-ቢስ አይደሉም። አንዳንዶቹ አመለካከቶች ያልታወቀው አዲስ አሰራር ሊያመጣ የሚችለውን ተፅዕኖ በሰከነና በህጋዊ መንገድ በመተንተን፣ «ምን ይታወቃል እንዲህ ቢሆንስ?» የሚለውን ስጋት ለመከላከል የሚያስችሉ የተሻሉ መፍትሔዎችን ይጠቁማሉ።

በማህበራዊ ውይይት ውስጥ የሚነሱ አዳዲስ ሀሳቦች የሚያስከትሏቸውን አደጋዎችና ጥቅሞች በጥንቃቄ መገምገም አስፈላጊ ነው። ይበልጥ አቃፊና የሁሉንም ዜጎች መብት እኩል የሚያረጋግጥ አጠቃላይ የህግና የፖለቲካ ማዕቀፍ መዘርጋት ያልታወቀውን የመፍራት ስጋት በምክንያታዊ መንገድ ለመመለስ ይረዳል።

በአንድ ህብረተሰብ ውስጥ ሰዎች ለተለያዩ የማንነት ደረጃዎቻቸው የሚሰጡት ቅድሚያ ይለያያል። አንዳንዶቹ ለብሔራቸው፣ ሌሎች ለእምነታቸው፣ አንዳንዶቹ ለሰብዓዊነታቸው፣ ሌሎች ደግሞ ለኢትዮጵያዊ ዜግነታቸው የመጀመሪያውን የላቀውን ደረጃና ቦታ ይሰጣሉ። ስለዚህ፣ ዘላቂ ሰላምና ፍትህ የሚረጋገጠው ሕገ-መንግሥቱ እነዚህን ሁሉ የተለያዩ የማንነት ምርጫዎችና እሴቶች በእኩልነት አውቆና ተቀብሎ በግልጽ ሲያደራጃቸው ብቻ ነው።

ለዚህም ጥሩ ምሳሌ የሚሆነው የኔፓል ሕገ-መንግሥት መግቢያ ነው፤ እንዲህ ይላል፦

♦♦♦♦♦
“የሕዝቦቻችንን የብዙ-ብሔር፣ የብዙ-ቋንቋ፣ የብዙ-ሃይማኖትና የብዙ-ባህል ባለቤትነት እንዲሁም የተለያዩ ክልላዊ ባህርያትን በመቀበል፣ የማህበራዊና የባህል አንድነትን፣ መቻቻልን፣ ፍቅርንና በልዩነት ውስጥ ያለን አንድነት ለመጠበቅና ለማሳደግ፤

በመደብ፣ በማህበራዊ ደረጃ፣ በክልል፣ በቋንቋ፣ በሃይማኖትና በጾታ ላይ የተመሠረተን ልዩነት እንዲሁም ማንኛውንም የማግለል ልማዶች በማስወገድ፣ ኢኮኖሚያዊ እኩልነትን፣ ብልጽግናንና ማህበራዊ ፍትሕን ለማረጋገጥ በተመጣጣኝ፣ በአካታችና በአሳታፊ መመሪያዎች ላይ የተመሠረተ የእኩልነት ህብረተሰብ ለመገንባት ቁርጠኝነት በማድረግ፤”
✅✅✅✅✅

ተመሳሳይ አቀራረብ በኢትዮጵያም አስፈላጊ ነው። በሕገ-መንግሥቱ መግቢያ ላይ "ብሔሮች፣ ብሔረሰቦችና ሕዝቦች" ከሚለው ጎን ለጎን ኢትዮጵያ የብዙ እምነቶችና የብዙ ብሔሮች ሀገር መሆኗ በግልጽ እንዲካተት መጠየቅ፣ ሀገሪቱ በገሃድ የምትኖርበትን ሁለገብ ማንነት በህግ እውቅና የመስጠት እንጂ ሃይማኖትን ከፖለቲካ ጋር የመቀላቀል ወይም ሃይማኖታዊ መንግሥት የመሠረት ፍላጎት አይደለም። የሀገሪቱን የብዙ እምነቶችና የብዙ ብሔሮች ባለቤትነት በይፋ መቀበል የሁሉም እምነት ተከተዮች እኩል መብት እንዲከበርና መንግሥት ከማንኛውም ሃይማኖት ገለልተኛ ሆኖ እንዲቆም የሚያደርግ አቃፊ አሰራር ነው።

በአንፃሩ፣ ጥያቄ አቅራቢውም ሆነ ተቃዋሚው ክርስቲያንም ይሁን ሙስሊም፣ ሀገሪቱ የብዙ እምነቶች ሀገር ተብላ በሕገ-መንግሥቱ እንዳትጠራ የሚቃወሙትንና ጥያቄውን "ሃይማኖታዊ መንግሥት ሊመሠረት ነው" በሚል የተሳሳተ ፍረጃ ለማፈን የሚሞክሩትን አካላት መጠራጠር ይገባል። አንድ ፖለቲከኛ ወይም አካል ይህንን የብዙ እምነቶችና የብዙ ብሔሮች እኩልነት አስተሳሰብ የሚፈራና የሚቃወም ከሆነ፣ ምክንያቱ ግልጽ ነው፦ ወይ በአንድ ሃይማኖት የበላይነት የተያዘች ሀገር መፍጠር ይፈልጋል፤ አልያም በራሱ እምነት ተከተዮች አማካይነት የፖለቲካ ሥልጣንን ሙሉ በሙሉ ተቆጣጥሮ ለመያዝ ይመኛል።

ለመሆኑ የብዙ እምነቶችና የብዙ ብሔሮች ሀገር የመሆንን እውነታ በሕግ እንዲረጋገጥ የሚጠይቅ አካል እንዴት ሊፈራና ሊጠራጠር ይችላል? ይህ የሁሉም እኩልነትና አቃፊነት ሀሳብ ለምን በፍርሃት ይታያል? ምክንያቱም ፍርሃቱ የሚመነጨው ከሀሳቡ ትክክለኛነት ሳይሆን፣ እኩልነት የመጣ እለት የነበረውን ያልተገባ የበላይነትና የብቸኝነት ጥቅም ያሳጣኛል ብሎ ከሚሰጋ አእምሮ ነው። ይህ ማለት ደግሞ አንድም የሁሉም እምነት የሆነች ሀገር ማየት አይፈልጉም፤ አልያም በሁለንተናዊ የእምነት እኩልነት ላይ የተመሠረተ ሀገር ማየት አይፈልጉም።

🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
ጥያቄው፡ ሃይማኖት ፖለቲካ ውስጥ ይግባ ነው? አይደለም። ፓርቲ በሃይማኖት ይደራጅ ነው? አይደለም። ዓለማዊ ስርዓት ይቅር ነው? አይደለም።
💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢💢

የዚህ ጥያቄ ዋና ዓላማ የእምነት ማኅበረሰቦች በኢትዮጵያ ሀገራዊ ባለቤትነትና ግንባታ ውስጥ ያላቸው ታሪካዊ ድርሻ ሕገ-መንግሥታዊ እውቅና እንዲያገኝ ማድረግ ነው። ይህም መንግሥታዊ ሃይማኖት የመሠረት፣ ሃይማኖትን ከፖለቲካ ጋር የመቀላቀል ወይም በሃይማኖት ፓርቲ የመደራጀት ጥያቄ አይደለም።

የእምነት ማኅበረሰቦች የሀገር ባለቤትነት የሚረጋገጠው በሕገ-መንግሥቱ መግቢያ ላይ ታሪካዊ ድርሻቸው ሲታወቅ፣ በሕግ ከለላ ሲያገኙ፣ እንዲሁም በሥልጣን፣ በሀብትና በውክልና ላይ አቃፊ ተሳትፎ ሲኖራቸው ነው።

ነገር ግን አሁናዊው ሕገ-መንግሥት (በተለይ መግቢያውና አንቀጽ 8) ሉዓላዊነትን ለብሔሮች ብቻ በመስጠት የእምነቶችን ባለቤቶች እንደ ተራ መብት ተጠቃሚ እንጂ እንደ ሀገር መሥራች አይመለከታቸውም። በዚህም ምክንያት አማኞች ድምፃቸውን ማሰማት የሚችሉት በብሔር ጥላ ሥር ሲሸጎጡ ብቻ ሆኗል፤ ፍትሃዊ ውክልና ሲጠይቁም «ሃይማኖትን ከፖለቲካ ጋር ቀላቀላችሁ» በሚል ሰበብ ይገፋሉ።

ከዚህ የተነሳ በሀገር ደረጃ ምዕመናን አንድ አድርገው የመምራት ተምሳሌት እና ለሀገራዊ አንድነት መሠረት ሊሆኑ የሚገባቸው ቤተ እምነቶች ራሳቸው በብሄር ፖለቲካው ጫና ዉስጥ ገብተው እነርሱም በሀገሪቱና በክልሎች ህዝቦች ጉዳይ ተጽዕኖን ለመጎናጸፍ በብሄር አዙሪት ዉስጥ እየጠለቁ ነው።

ከዚህ ባሻገር የብሄር ፖለቲከኞች የቤተ እምነቶቹን አማኞች በብሄር እንዲደራጁ፣የነርሱ ብሄር ሰዎች የእምነት ተቋማትን እንዲይዙላቸው እስከ መፈለግ፣ በሀገር ዉስጥም ሆነ በዉጭ በብሄር የተደራጁ ቤተእምነቶች እስከ መፈጠር አደረሰ።

ስለሆነም የማሻሻያው ዋና ዓላማ አንድም ኢትዮጵያን በብሄር ብቻ የመግለጽን ሁኔታ በማለዘብ ኢትዮጵያ በብዝሃ ብሄርና ብዝሃ እምነቶች የምትገለጽ ሀገር ሆኖ አንድነቷ የጠነከረና ሁሉም ዜጎችዋን በእኩልነት ያቀፈች ትሆን ዘንድ ማስቻል ነው።

መንግሥት «እኩልነት» ከሚለውን የባዶ መፈክር ባሻገር ኢትዮጵያ ዓለማዊ መንግሥት ላይ በመመሥረት በአዋጆች፣ በፖሊሲዎች፣ በሹመቶችና በውክልናዎች ውስጥ ብቃትን መሠረት ባደረገ መልኩ ልክ ኢትዮጵያ ብሔር ብሄረሰቦችን መምሰል አለባት እንደሚባለው ሁሉ የእምነት ገጽታዎችዋን በትክክል ማንጸባረቅ ይገባታል።

ለዛሬ አበቃሁ። በጉዳዩ ላይ በነጻነት እስቲ ተወያዩበት።

ቸር እንሰንብት!

💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥
የአሕመዲን ጀበል የዩቲዩብ ቻናልን ሰብስክራይብ በማድረግ ይቀላቀሉ! ሊንኩ ከሥር በአስተያየት መስጫው ስር ተጠቅሷል።👇
💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥💥

Huseen Daariin nama gaarii dha.ለአመታት በመንግስት ሴክተር ውስጥ አብረውት የሰረቱ የታላቁ የኦሮሞ ብሔረሰብ ተወላጅ ባልደረቦቹ Nama gaarii (ጥሩ ሰው) ብለው ይጠሩታ...
02/08/2026

Huseen Daariin nama gaarii dha.

ለአመታት በመንግስት ሴክተር ውስጥ አብረውት የሰረቱ የታላቁ የኦሮሞ ብሔረሰብ ተወላጅ ባልደረቦቹ Nama gaarii (ጥሩ ሰው) ብለው ይጠሩታል።

ይህ በኦሮሞ ወንድሞች እና እህቶች ከትንሽ እስከ ትልቅ ጥሩ ሰው ብለው የገለጹት ወንድማችን አቶ ሁሴን ዳሪ በየዋህነቱ፣ በቅንነቱ፣ በታታሪነቱ እና በታማኝነቱ የሚታወቅ ሲሆን ለሶስት አስርት አመታት ለፍትህ እና ለእኩልነት እንዲሁም ለሐገር ግንባታ ትልቅ የሆነ ዋጋ እየከፈለ ያለ በታሪክ ሊጠቀስ እና ሊወሳ የሚችል ንጹህ ኢትዮጵያዊ ነው።

Nama gaarii galatoomi

እናመሰግናለን ጥሩ ሰው

መስቃንነት ይለምልም!
30/07/2026

መስቃንነት ይለምልም!

በምስራቅ ጉራጌ ዞን በሁሉም ዘርፍ የሚተገበሩ የ2018/19 በጀት አመት የክረምት በጎ ፈቃድ አገልግሎት ተግባራት ተጠናክረው ቀጥለዋል፦ አቶ ታዬ ተስፋዬ!  #ቡታጅራ/ ሃምሌ 22/2018 በም...
30/07/2026

በምስራቅ ጉራጌ ዞን በሁሉም ዘርፍ የሚተገበሩ የ2018/19 በጀት አመት የክረምት በጎ ፈቃድ አገልግሎት ተግባራት ተጠናክረው ቀጥለዋል፦ አቶ ታዬ ተስፋዬ!

#ቡታጅራ/ ሃምሌ 22/2018

በምስራቅ ጉራጌ ዞን ወጣቶችና ስፖርት መምሪያ የ2018/19 በጀት አመት የክረምት በጎ ፍቃድ አገልግሎት ተጠናክረው መቀጠላቸው ተገለፀ።

የምስራቅ ጉራጌ ዞን ወጣቶችና ስፖርት መምሪያ ሃላፊ አቶ ታዬ ተስፋዬ ፦ በ2018/19 የክረምት ወራት በጎ ፍቃድ አገልግሎት በዞኑ 415,652 በጎ ፍቃደኞች በ17 ተግባራት በማሳተፍ 435,358 የህብረተሰብ ክፍሎች ተጠቃሚ በማድረግ በገንዘብ ሲተመን 642,623,798 ብር ወጪ ከመውጣት ለማዳን በዕቅድ ተይዞ እየተሰራ መሆኑን ተናግረዋል።

አቶ ታዬ አያይዘውም፦ በጎ ፈቃደኝነት ማለት ሃብትን ጊዜን፣ ጉልበትን እና እውቀትን ያለምንም ቅድመ ሁኔታ ለሰዉ ልጅ የምናበረክትበት የሰብአዊነት መገለጫ ተግባር ነው ያሉ ሲሆን፤

ተግባሩ ማኅበራዊ ትስስርን የሚያጠናክር፣ ወንድማማችነትን የሚገነባ እና ሀገርን በጋራ የማነፅ ኃላፊነትን የምንወጣበት መንገድ ነውም ብለዋል።

በማጠቃለያቸውም በዘንድሮ የ2018/19 በጀት አመት የክረምት በጎ ፍቃድ አገልግሎት የንቅናቄ ተግባሩ ከተጀመረ አራተኛ ሳምንቱ ይዟል ብለው፤ አረንጓዴ አሻራ ችግን ተከላ መርሃ-ግብር፣ አቅመ ደካሞችን ማዕድ እና አልበሳት ማጋራት፣ የአቅመ ደካሞች ቤት ግንባታ እና እድሳት ፣የደም ልገሳ፣ የክረምት ትምህርት ማጠናከሪያ ፣በትራፊክ ደህነት፣ በአካባቢ ጽዳትና ጥበቃ፣ ሚድያን ለተቸገሩ ወገኖች እርዳታ መጠቀም ፣ የአቅመ ደካማ መሬቶችን እርሻ አርሶ መዝራት፣ የከተማና ገጠር መሰረተ ልማቶችን ጥገናና እድሳት ማድረግን ጨምሮ በዞናችን በርካታ የበጎ ፍቃድ ስራዎች እየተከናወኑ መገኘታቸውንም አስረድተዋል።

በአስካሁኑ አፈጻጸምም በዞናችን 169,997 የህብረተሰብ ክፍሎችን በተለያዩ በጎ ተግባራት ላይ በማሰማራት፤ 127,340 ሰዎችን ተጠቃሚ ማድረግ የተቻለ ሲሆን፤

በዚሁ በተሰራ ስራም የበጎ ፍቃድ ተግባርም 155,636,215 ብር በላይ የማዳን ስራ ተሰርቷል።

ዘገባው፦ የምስራቅ ጉራጌ ዞን መንግስት ኮሚዩኒኬሽን ጉዳዮች መምሪያ ነው

"ክርስቲያኖች ተሰደው ሲመጡ ተቀበልናቸው"🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴በአሕመዲን ጀበል✅✅✅✅✅እኛ ኢትዮጵያውያን ከጥንት ጀምሮ የተለያዩ እምነት ተከታዮች ነበርን።ከመካከለኛ ምስራቅ በቅድሚያ የአይሁድ...
25/07/2026

"ክርስቲያኖች ተሰደው ሲመጡ ተቀበልናቸው"
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴
በአሕመዲን ጀበል
✅✅✅✅✅

እኛ ኢትዮጵያውያን ከጥንት ጀምሮ የተለያዩ እምነት ተከታዮች ነበርን።ከመካከለኛ ምስራቅ በቅድሚያ የአይሁድ እምነት ተከታዮች ተሰደው ወደኛ ሲመጡ በእንግድነት ተቀበልናቸው።እነርሱም እምነቱን መስበክ ጀመሩ። ከኛ ዉስጥ ጥቂቶች እምነቱን ተቀበሉ።

ቀጥሎም እንደ አውሮፓውያን አቆጣጠር በ330 ፍሪምናጦስ በተባለ ወጣት መሪነት ጥቂት የሶሪያ ክርስቲያኖች በስደት ወደ አክሱም መጡ። በእንግድነት ተቀበልናቸው። እምነታቸውን እንዲሰብኩ ፈቀድንላቸው።ክርስትናን መስበክ ጀመሩ። የአክሱሙ ንጉሥ ኢዛናን ጨምሮ ከኛ ዉስጥ ጥቂቶች ክርስትናን ተቀበሉ። ወጣት ፍሪምናጦስ ጳጳስ ፍለጋ ወደ ግብጽ አመራ።

ንጉሡ ኢዛና ክርስትናን እንዲቀበል እንዳደረገ ገለጸ። ንጉሡን ክርስትና ማስነሳት ከቻልክ አንተኑ ጳጳስ እናድርግህ ብለው "አባ ሰላማ" ብለው ቀቡት። ክርስትናን የተቀበሉት ኢትዮጵያውያን ደግሞ "ከሳቴ ብርሃን" ብለው ሰየሙት።

ክርስትና ከ330 እስከ 451 ድረስ የአክሱም ቤተ መንግስት ሃይማኖት እንጂ የአጠቃላዩ ሕዝብ ሃይማኖት መሆን አልቻለም ነበር።

በአምስተኛው ክፍለ ዘመን በሰሜን ኢትዮጵያ ክርስትናን ለሕዝቡ የሰበኩትና ‹‹ዘጠኙ ቅዱሳን›› በሚል የሚታወቁት የሃይማኖት አባቶች ሁሉም መጤና የመካከለኛ ምስራቅ ስደተኞች ናቸው።

እነዚህ ስደተኞች ወደ ሰሜን ኢትዮጵያ ተሰደው የመጡት እ.ኤ.አ በ451 ከተካሄደው ‹‹ቻልኬዶን ጉባዔ›› በኋላ ነበር። ስደተኞቹ የሃይማኖት አባቶች አባ አፍጼ፣ አባ አሌፍ፣ አባ ገሪማ፣ አባ ጉባ፣ አባ ሊቃኖስ፣ አባ ጴንጤሌዎን፣ አባ ጻሕማ፣ አባ የማታ፣ እና አባ ዘሚካኤል ዓረጋዊ ናቸው።

(The Dictionary of Ethiopian Biography, Vol.1, From Early times to the End of the Zagwe Dynasty C.1270 AD, Institute of Ethiopian studies, Addis Ababa University, 1975, Pp. 209-210)

ቀጥሎም በ615 ከመካ የኢስላም እምነት ተከታይ ሰሀቦች ተሰደው መጡ። ነጻነት በመስጠት የጥገኝነት ጥያቄያቸውን በመቀበል በሀገራችን እንዲኖሩ ፈቀድንላቸው። እምነቱን ሰበኩ።

ከኛ ዉስጥም ጥቂቶችም ኢስላምን እንደ እምነት ተቀብለው ሙስሊም ሆኑ። በኢትዮጵያ ቆይታቸውም ጥቂት ስደተኞች በዚሁ ሞተው በትግራይ ተቀበሩ። የተቀሩት ከ15 ዓመታት ቆይታ በኋላ ወደ ሀገራቸው ተመለሱ።

ክርስትና እንደ አውሮፓውያን አቆጣጠር በ330 ወደ አክሱም ሲገባ ኢስላም ደግሞ ክርስትና ወደ አክሱም ከገባ ከ285(ከሁለት መቶ ሰማንያ አምስት) ዓመታት በኋላ ማለት በ615 ነበር የገባው።

ከዚያ በኋላ እኛ ኢትዮጵያውያን በተለያየ ጊዜ በተቀበልናቸው ሃይማኖቶች ምክንያት እምነታችን የተለያየ ሆነ። ከፊሉ አይሁድ፥ ከፊሉ ክርስቲያን፥ ከፊሉ ሙስሊም ሆነ።

ቀጥሎም በ16ኛ ክፈለ ዘመን ካቶሊኮች ወደ ሀገራችን ተሰደው መጡ።ተቀበልናቸው። እምነታቸውን መስበክ ጀመሩ። ከኛ መካከል ከፊሎች የካቶሊክ እምነትን ተቀበሉ።

ቀጥሎም በ19ኛው ክፍለ ዘመን መጀመሪያ የፕሮቴስታንት እምነት ተከታዮች ወደ ኢትዮጵያ መጡ።ተቀበልናቸው።እምነታቸውን እንዲሰብኩ እኛ ኢትዮጵያውያን ፈቀድንላቸው። በዚህ ሁኔታ እኛ ኢትዮጵያውያን እምነታችንን እየቀያየርን ቀጠልን። ከፊላችን ኦርቶዶክስ፣ ሙስሊም፣ ካቶሊክ፣ ፕሮቴስታንት፣ወዘተ እየሆንን ቀጠልን።

ከላይ በተጠቀሰው መልኩ በመጤ ስደተኞች የተሰበከውን እምነት እየተከተልን ዘለቅን።ነገር ከኛ መካከል በመጤ ስደተኞች የተሰበከው የአንዱ እምነት ከፊል ሰባኪዎች "ሌሎች እንጂ እኛ መጤ አይደለንም።" የሚል እይታ ያዙ።በእርግጥ መጤዎቹ እምነቱን ያመጡልን እንጂ እኛ የተቀበልነው ኢትዮጵያውያን አይደለንም።

ከእምነቶቹ መምጣት በፊት ሀገርና ህዝብ ነበር።ዛሬም ሀገራችን የሁላችንም ስለሆነች ሁላችንን በምትመስልና እኩል በምትወክል መልኩ እንገንባት የሚል ጥያቄ ሲነሳ "እኛ ነባር እናንተ መጤ" የሚል የድንቁርና ጫወታ መጫወት ያማራቸውን ታዘብን።

እኔም ሀገራችን የሁላችንም ናትና መስተካከል ያለባቸው ነገሮች እንዲስተካከል ሀሳብ ሳነሳ አፍ በማዘጋት ዝም ለማሰኘት ጥቂቶች ተረባረቡ። አክራሪ፣አይ፣ ኤስ፣ወሃቢያ፣ የእጌሌ ተላላኪ፣ ኢስላማዊ መንግስት ሊመሰርቱ አቅደዋል፣ሌላም ሌላም።

ያሻችውን ይበሉ እኛ ኢትዮጵያውያን ሙስሊሞች ተሰደው ሲመጡ በመቀበላችን እንደምንኮራው ክርስቲያን ስደተኞችን በመቀበላችን እንኮራከን።
ቸር እንሰንብት!

Ahmedin Jebel-አሕመዲን ጀበል

የታሪክና የማንነት ምስጢራት ይፋ ሲሆኑ!​"የራሱን ጥንታዊ ስልጣኔና ታሪካዊ አሻራ የማያውቅ ትውልድ፣ የቆመበት መሰረት የላላና የማንነት መያዣ የሌለው ባሕር-በለስ ነው!"​ከትውልድ ወደ ትውል...
24/07/2026

የታሪክና የማንነት ምስጢራት ይፋ ሲሆኑ!

​"የራሱን ጥንታዊ ስልጣኔና ታሪካዊ አሻራ የማያውቅ ትውልድ፣ የቆመበት መሰረት የላላና የማንነት መያዣ የሌለው ባሕር-በለስ ነው!"

​ከትውልድ ወደ ትውልድ በአፍ ሲወርድ ሲወራረድ የመጣው የመስቃን (ቤተ ጉራጌ) ማህበረሰብ ጥንታዊ ጥበብ፣ የረቀቀ የፍትህ ስርዓት እና የበለጸገ የባህል ሀብት አሁን ለመጀመሪያ ጊዜ በጥናትና ምርምር ተደግፎ በደማቅ የጽሁፍ ሰነድ ለዓለም ይፋ ሆኗል! በዚህ ንቡር ሴራና መጽሐፍ ስለ ማህበረሰቡ ባህልና ታሪክ በአጠቃላይ ያልተዳሰሰ የለም።

​ይህ መጽሐፍ በጥላ ስር ተሸሽገው የቆዩትን የመስቃን ማህበረሰብ መነሻ ታሪክ፣ የስነ-ልሳን ምስጢራት፣ ድንቅ ስልጣኔዎችን፣ የእድሜ ጠገብ ዋሻዎችን፣ የአካባቢ ስያሜዎችን፣ ስለ አዳብና ጥልቅ እሴቶች፣ የአኗኗር፣ የአመጋገብ እና የስራ ባህል እውነታዎችን፣ የመስቃን ማህበረሰብ በሀገር ግንባታ የነበረውን ድርሻ፣ የንቡር ሴራ ታሪካዊ ቅርሶችን፣ እድሜ ጠገቡን የፈራገዘኘ ሴራ ጥንታዊ አመጣጥ፣ የአባቶች ከአጎራባች ህዝቦች ጋር የነበራቸውን የመከባበር እና የትውፊት ትስስር፣ የመስቃን ነገስታትና የሞጣዎች ታሪክን፣ የንግስና ስርዓትና ስሞችን፣ የፀጉር አሰራር ጥበብን፣ እንዲሁም በአጠቃላይ የጥንት የመስቃን (ቤተ ጉራጌ) ታሪክን በጥልቀት በመዳሰስ በአወል አህመዲን ሳሊሃ የተዘጋጀ ታሪካዊ አቅኚ ስራ ነው።

​የመጽሐፉ ዋና ዋና ድምቀቶች፦
​የጥንት የመስቃን ቤተ ጉራጌ ያልተነገሩ ምስጢራት
​የመስቃን ማህበረሰብ በሀገር ግንባታ የነበረው ታሪካዊ ሚና
​ከ300 ገጽ በላይ የፈጀ ለአመታት ልፋትና ጥልቅ ምርምር ውጤት
​የአኗኗር፣ የአመጋገብ እና የጠንካራ የስራ ባህል እውነታዎች
​ስለ አዳብና ጥልቅ እሴቶች እና የትውልድ ማነጫ ጥበብ
​እድሜ ጠገቡ የፈራገዘኘ ሴራ ጥንታዊ አመጣጥ እና የፍትህ ስርዓት
​የአባቶች ከአጎራባች ህዝቦች ጋር የነበራቸው የመከባበር ትውፊት
​የእድሜ ጠገብ ዋሻዎች፣ የተፈጥሮ ቅርሶች እና የአካባቢ ስያሜዎች ምስጢር
​ስለጥንታዊያን አባቶች የጋብቻና የለቅሶ ስርዓት
​የሞጣዎች፣ የመስቃን ነገስታት እና የንግስና ስርዓትና ስሞች
​ስሙት ሰንጋ፣ ኢሎል እና የወንዶችና ሴቶች ጥንታዊ የፀጉር አሰራር ጥበብ
​በርካታ ቁጥር ስፍር የሌላቸው በመጽሐፉ የተካተቱ ረቂቅ ሚስጥራት

​ስለ አዘጋጁ፦
​ይህ ጥናት በአዘጋጅ አወል አህመዲን ሳሊሃ በጥንቃቄና ለአመታት በፈጀ ከፍተኛ ልፋትና ትጋት የተዘጋጀና የተሰነደ ሲሆን፣ ከ300 ገጽ በላይ በሆነ ታላቅ ጥራዝ የጥንት የመስቃን (ቤተ ጉራጌ) ታሪክን በሰፊው በመዳሰስ ያልተነገሩ ምስጢራትን ለቀጣዩ ትውልድ በታማኝነት በማቅረብ ረገድ ትልቅ የታሪክ አሻራ የሚያሳርፍ ስራ ነው።

​ይህ መጽሐፍ ውድ ሀብትና የትውልድ መጽሐፍ ነው! የታሪክንና የማንነትን ጥልቅ ምስጢር ለመቃኘት ታስቦ በጥንቃቄ የተሰራ ድንቅ መጽሐፍ ነውና እንኳን ደስ አላችሁ፣ እንኳን ደስ አለን! በቅርቡ በእያንዳንዱ ማህበረሰብ እንደሚደርስ በአላህ ፈቃድ እንመኛለን።

"ሀገር የማን ናት? የዜጎች ወይስ የብሔር ብሔረሰቦች?"በአህመዲን ጀበል🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴በሀገራዊ ምክክር ላይ በሀገር ግንባታ ንዑስ ቡድን ላይ ተመድቤ ዉይይት ጀመርን።የመጀመሪያው የዉይይ...
21/07/2026

"ሀገር የማን ናት? የዜጎች ወይስ የብሔር ብሔረሰቦች?"

በአህመዲን ጀበል
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

በሀገራዊ ምክክር ላይ በሀገር ግንባታ ንዑስ ቡድን ላይ ተመድቤ ዉይይት ጀመርን።የመጀመሪያው የዉይይታችን ጥያቄ "ሀገር የማን ናት? የዜጎች ወይስ የብሔር ብሔረሰቦች? "የሚል ነበር። እናንተም በጉዳዮ ላይ ትነጋገሩበት ዘንድ ይህችን ጽሁፍ አጋራሁዋችሁ።ጽሁፉም ሆነ ሀሳቡ የምክክር ኮሚሽኑ ሳይሆን የግል ነው።መልካም ንባብ።

"ሀገር የማንናት?" የሚለው ጥያቄ በኢትዮጵያ ፖለቲካ ውስጥ እስካሁን እልባት ያላገኘና ትልቅ ክርክር የሚያስነሳ መሠረታዊ አጀንዳ ነው።

የሀገር ባለቤትነትን "በዜግነት ብቻ" ወይም "በብሔር ብቻ" ብሎ በአንድ ወገን መወሰን አደገኛ መሆኑን መገንዘብ ያስፈልጋል።

የኢትዮጵያ ሕገ-መንግሥት መግቢያ የሀገሪቱን ሉዓላዊ ሥልጣንና ባለቤትነት ለ«ብሔር፣ ብሔረሰቦች እና ሕዝቦች» ብቻ መስጠቱ በሀገረ-መንግሥት ግንባታውና በእኩልነት ላይ መዋቅራዊ ችግሮችን ፈጥሯል። ይህን አካሄድና የሚያስከትለውን ተጽዕኖ በሦስት ዋና ዋና ነጥቦች ከፍሎ ማየት ይቻላል፦

1. የእምነት ማኅበረሰቦችን መዋቅራዊ በሆነ መንገድ ማግለል
🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴🔴

የሕገ-መንግሥቱ መነሻ ብሔርን ብቻ ማዕከል ያደረገ በመሆኑ፣ የሀገሪቱን ታሪካዊና ማኅበራዊ መሠረት ለሆኑት ሃይማኖቶች ሕገ-መንግሥታዊ ዕውቅና ሳይሰጥ ቀርቷል። ይህ አካሄድ በመላ ሀገሪቱ የተበተኑ ትልልቅ የእምነት ማኅበረሰቦች (ለምሳሌ እንደ ሙስሊሙ ማኅበረሰብ ያሉ) በሕግ እንደ አንድ ትልቅ ማኅበራዊ ኃይል ተቆጥረው በሀገር ግንባታው ውስጥ መዋቅራዊ ጥቅሞቻቸውን እንዳይደራደሩና የባለቤትነት ቦታ እንዳይኖራቸው አድርጓቸዋል።

ሀገርን የብሔር ብሔረሰቦች ስብስብ ብቻ አድርጎ መሳል፣ የሙስሊሙን ማኅበረሰብ ሁለንተናዊ ሃይማኖታዊና ማኅበራዊ አንድነት (ኡማህ) በቋንቋ ከፋፍሎ ተጽዕኖውን ያዳክመዋል።

2. ዜግነትን ማዳከምና መብትን ከመሬትና ከብሔር ጋር ማያያዝ
⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕⭕

የአሁኑ የብሔር ፌዴራሊዝምና ሕገ-መንግሥታዊ መዋቅር የሰዎችን መብት ከመሬትና ከብሔር ማንነት ጋር ብቻ አያይዞታል። ሀገርን በዜግነት ማዕቀፍ ብቻ ስንተረጉማት ደግሞ በታሪክ አጋጣሚ የባህልና የሃይማኖት የበላይነት የነበራቸው ወገኖች የራሳቸውን ማንነት እንደ ብቸኛ የኢትዮጵያዊነት መለኪያ አድርገው እንዲጭኑና ሌሎችን ወደ ዳር እንዲገፉ መንገድ ይከፍታል።

በሌላ በኩል ደግሞ የሀገር ባለቤትነትን በብሔር ላይ ብቻ መገደቡ፣ ዜጎች ከራሳቸው የብሔር ክልል ውጭ በሚኖሩበት ጊዜ ሙሉ የእኩል ዜግነት መብታቸው እንዳይከበርና እንደ ሁለተኛ ዜጋ እንዲገፉ ዋነኛ ምክንያት ሆኗል።

3. ታሪካዊ የሃይማኖት ጭቆናዎችን ዕውቅና አለመስጠት
📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕📕

በሕገ-መንግሥቱ መግቢያ ላይ ብሔርን ብቻ የባለቤትነት ምንጭ ማድረግ፣ በኢትዮጵያ ታሪክ ውስጥ የነበረውን ጥልቅ የሃይማኖት ጭቆናና መገለል ዕውቅና እንዳያገኝ አድርጎታል።

ዘላቂ የመፍትሔ አቅጣጫዎች፦ የአራቱ ምሰሶዎች አስፈላጊነት
✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅✅

እውነተኛ አካታችነትና ሀገራዊ ስምምነት እንዲኖር ከተፈለገ፣ የወደፊቱ ሕገ-መንግሥት ከብሔር ጠባብነት ወጥቶ በሀገሪቱ የነበረውን የታሪክ የሃይማኖት ጭቆና ማመንና ለሞራላዊ እሴቶች መገዛት አለበት። የሀገር ባለቤትነትን በሚከተሉት አራት መሠረታዊና እርስ በእርስ በሚደጋገፉ ምሰሶዎች ላይ መገንባት ያስፈልጋል፦

1) ዜግነት
⭕⭕⭕⭕

እያንዳንዱ ሰው በሕግ ፊት እኩል የሚሆንበት፣ ሰብዓዊና ፖለቲካዊ መብቱ የሚከበርበት፣ ንብረት የማፈራትና በየትኛውም የሀገሪቱ ክፍል የመንቀሳቀስና የመኖር ሙሉ ነፃነቱ የሚረጋገጥበት የጋራ መሠረት ነው።

2) ብሔር/ብሔረሰቦች
✅✅✅✅✅✅✅

ማኅበረሰቦች ታሪካቸውን፣ ባህላቸውንና ቋንቋቸውን ጠብቀው እንዲያሳድጉና በራሳቸው አካባቢ ራስን በራስ የማስተዳደር መብታቸው የሚከበርበት ምሰሶ ነው።

3) የእምነት ማኅበረሰቦች
♦♦♦♦♦♦♦♦

ሃይማኖት የግል ጉዳይ ብቻ ሳይሆን የሕዝቦችን ማኅበራዊ መሠረት፣ የሞራል እሴትና ታሪካዊ ሥልጣኔ የገነባ ትልቅ አካል ነው። የእምነት ተከታዮች የሀገሪቱ ታሪክና ባህል ባለቤቶች በመሆናቸው በሕገ-መንግሥታዊ ሥርዓቱ ውስጥ ተገቢውን ዕውቅና ማግኘት አለባቸው።

4) ጾታ
🔺🔺🔺
ሴቶች የሕዝቡን ግማሽ ቁጥር ይይዛሉ። ያለእነሱ እውነተኛ ባለቤትነትና ውሳኔ ሰጪነት ሀገር ሙሉ ልትሆን አትችልም። በመሆኑም የሴቶችን ማኅበራዊና ኢኮኖሚያዊ አቅም ማጎልበትና ፍትሕን ማረጋገጥ የዚሁ ባለቤትነት አካል ነው።

ማጠቃለያ
💢💢💢💢

ኢትዮጵያ የግለሰብ ዜጎች ሰብዓዊና ፖለቲካዊ መብቶች የሚከበሩባት፣ በተመሳሳይ ጊዜ ደግሞ የብሔሮች፣ የሴቶችና የእምነት ማኅበረሰቦች ማንነት የሚጠበቅባትና የሚጎለምስባት የጋራ መኖሪያችን ልትሆን ይገባል። እውነተኛ ሀገራዊ ስምምነት ሊመጣ የሚችለው ማንኛውም ዜጋ በሃይማኖቱም ሆነ በብሔሩ ሳይገለል ሙሉ የእኩል ዜግነት መብቱ ሲረጋገጥ ብቻ ነው።

Address

Butajira

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when meskan media network posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to meskan media network:

Shortcuts

Share