Hussein Aden Mohamed

Hussein Aden Mohamed Kani Waa boggeyga rasmia ah .

15/09/2026

Xandalah ibn Abii Caamir (RC)

wuxuu ka mid ahaa saxaabadii reer Madiinah, gaar ahaan Ansaar. Wuxuu ka soo jeeday qoys caan ka ahaa Madiinah, laakiin aabbihii wuxuu noqday nin si adag uga soo horjeestay dacwadii Rasuulka Alle ﷺ. Aabbihii waxaa loo yaqaanay Abuu Caamir Ar-Raahib, waxaana uu ka mid noqday dadkii diiday Islaamka, halka wiilkiisa Xandalah uu doortay inuu raaco Rasuulka ﷺ oo uu ka mid noqdo Muslimiinta.

Xanzalah wuxuu ahaa nin da’yar oo iimaan iyo geesinimo lahaa. Wuxuu ku noolaa Madiinah xilli ay Muslimiintu dhisayeen bulshadooda cusub, waxaana uu ka mid noqday dadka si dhab ah uga go’an inay difaacaan diinta iyo Rasuulka ﷺ. Noloshiisa gaaban waxay ahayd mid ay ku kulmeen jacayl, masuuliyad, dagaal iyo shahiidnimo.

Xanzalah wuxuu guursaday gabar la oran jiray Jamiilah, oo ka mid ahayd haweenka reer Madiinah. Guurkoodu wuxuu dhacay wax yar ka hor dagaalkii Uxud. Habeenkii uu guursaday, Xanzalah wuxuu la joogay xaaskiisa, waxaana uu ku jiray xaaladdii ninka cusub ee guurkiisa ku faraxsan. Laakiin markii uu maqlay baaqii dagaalka iyo in Muslimiintu u baahan yihiin inay difaacaan Rasuulka Alle ﷺ, qalbigiisu wuxuu u jeestay goobta dagaalka.

Wuxuu ka baxay gurigiisa isagoo aan weli helin fursad uu ku qubeysto qubayska waajibka ah ee janabada. Arrintan ma ahayn inuu ula kacay inuu ka tago waajib, balse wuxuu si degdeg ah uga jawaabay baaqii dagaalka, isagoo ka hormariyey xaaladda degdegga ah ee Muslimiinta iyo difaaca Rasuulka ﷺ raaxadii iyo xaaladdii uu ku jiray.

Dagaalkii Uxud wuxuu ahaa dagaal aad u adag. Bilowgii, Muslimiintu waxay u muuqdeen inay guul gaarayaan, laakiin markii qaar ka mid ah qaansoleyda ay ka tageen goobtii Rasuulka ﷺ u qoondeeyey, xaaladdu way is beddeshay. Ciidankii Quraysh ayaa weerar kale qaaday, waxaana Muslimiintii ku dhacay jahawareer iyo dhaawac badan. Rasuulka ﷺ laftiisa ayaa dhaawacmay, qaar ka mid ah saxaabaduna way kala yaaceen, halka kuwo kale ay si adag ugu hareen difaaciisa.

Xandalah wuxuu ka mid ahaa ragii dagaalka si geesinimo leh uga qayb galay. Intii uu dagaalku socday, wuxuu la kulmay Abuu Sufyaan ibn Xarbi, oo xilligaas ahaa hoggaamiyihii ciidanka Quraysh. Xandalah wuxuu weeraray Abuu Sufyaan, wuxuuna ku dhowaaday inuu dilo. Haddii uu sii wadan lahaa weerarkiisa, waxaa suuragal ahayd inuu meesha ku dilo hoggaamiyihii ciidanka cadowga.

Laakiin nin mushrik ah oo la oran jiray Shaddaad ibn Al-Aswad ayaa arkay Xanzalah iyo Abuu Sufyaan oo is haya. Shaddaad wuxuu u soo dhaqaaqay inuu badbaadiyo Abuu Sufyaan, wuxuuna seeftiisa ku dhuftay Xanzalah. Dhaawacaas ayuu ku dhintay Xanzalah, isagoo weli ku jira goobta dagaalka, kana mid ah ragii u istaagay difaaca Rasuulka Alle ﷺ.

Markii dagaalku dhammaaday, Rasuulka ﷺ wuxuu saxaabada u sheegay arrin aan caadi ahayn. Wuxuu yiri macne ahaan: “Saaxiibkiinna Xanzalah waxaa maydhaya malaa’igta.” Saxaabadu waxay la yaabeen hadalkaas, waxayna doonayeen inay ogaadaan sababta Xanzalah loogu sharfay arrintaas.

Markii ay xaaskiisii Jamiilah wax ka weydiiyeen, waxay u sheegtay in Xandalah uu ka baxay guriga isagoo janaba qaba, markii uu maqlay baaqii dagaalka. Rasuulka ﷺ wuxuu markaas sheegay in sababta malaa’igta u maydhayeen ay ahayd inuu ku shahiiday isagoo xaaladdaas ku jiray. Sidaas darteed, Xanzalah waxaa loo bixiyey magaca caanka noqday ee “Gasiilul-Malaa’ikah”, oo macnihiisu yahay “kii ay malaa’igta maydheen.”

Qisadan waxaa laga weriyey Cabdullaahi ibn Az-Zubayr (RC), waxaana lagu diiwaangeliyey kutub ay ka mid yihiin Saxiix Ibn Xibbaan iyo Al-Mustadrak ee Al-Xaakim. Culimo xadiis ayaa riwaayaddan u aqoonsaday mid la aqbali karo ama saxiix ah. Waxaa muhiim ah in la kala saaro waxa xadiisku si cad u sheegay iyo faahfaahinta ay qaar ka mid ah qoraallada seeradu ku dareen. Waxa si cad loo weriyey waa in Xanzalah ku shahiiday Uxud, inuu la dagaallamay Abuu Sufyaan, iyo in Rasuulka ﷺ sheegay in malaa’igta maydhayeen.

Xanzalah wuxuu ku dhintay isagoo da’yar, laakiin geeridiisu waxay noqotay mid dadka Muslimiinta ah xusuus gaar ah ku reebtay. Wuxuu ka tagay nolol gaaban oo muujisay in daacadnimada dhabta ahi aysan ku xirnayn da’da qofka. Wuxuu ahaa nin cusub oo guursaday, welina ku jiray bilowgii nolosha qoyska, laakiin markii uu maqlay baaqii difaaca Muslimiinta, wuxuu u arkay inay waajib tahay inuu ka jawaabo.

Qisadiisa waxaa laga baran karaa in qofka Muslimka ahi mararka qaar la kulmo laba masuuliyadood oo isku mar yimaada. Xanzalah wuxuu lahaa masuuliyadda qoyskiisa iyo xaaskiisa, laakiin markii xaalad dagaal iyo difaac ahi timid, wuxuu u dhaqaaqay goobtii loo baahnaa. Taasi ma aha in qofku dayaco qoyskiisa ama waajibaadkiisa, balse waxay ina tusaysaa sida uu u fahmay xaaladdii gaarka ahayd ee uu ku jiray.

Waxaa kale oo qisadiisa laga baran karaa in Alle agtiisa qiimaha qofku uusan ku xirnayn inta sano ee uu noolaa ama inta camal ee uu waqti dheer sameeyey. Xanzalah wuxuu noolaa muddo kooban kadib Islaamkiisa, laakiin daacadnimadiisa iyo geesinimadiisa ayaa sababtay in magaciisu ku dhex noolaado xusuusta Muslimiinta.

Qisada Xanzalah ibn Abii Caamir (RC) ma aha oo keliya qisada nin dagaal ku dhintay. Waa qisada wiil xaqa doortay inkastoo aabbihii uu ka soo horjeeday, qisada nin cusub oo guursaday haddana ka jawaabay baaqii difaaca, iyo qisada shahiid lagu sharfay in malaa’igta ay maydheen. Waxaa lagu xusuustaa in qalbiga daacadda ahi uu mararka qaar sameeyo go’aan weyn xilli noloshu weli bilow tahay.

Barkad kooban weligiiRah aan baalna uga bixinBadda weynideediyoBaaxaddeeda yaabka lehBeen iyo khayaal iyoWaa u sheeko ba...
15/09/2026

Barkad kooban weligii
Rah aan baalna uga bixin
Badda weynideediyo
Baaxaddeeda yaabka leh
Been iyo khayaal iyo
Waa u sheeko baraleey



Qof cimrigiiba meel ree hebel iyo beel hebla uun lagu subcinayo joogay, wax umad iyo qaranimo la yidhaa baa jira haddii aad tidhaa, waa u sheeko baraleey uun.

Cadaw raba is-waagiinaIyo nolol ragaadkiinaKhilaafkiinu waw raaxo   Dagaalka kabajaan, tuke waa u farxadiisa.
15/09/2026

Cadaw raba is-waagiina
Iyo nolol ragaadkiina
Khilaafkiinu waw raaxo



Dagaalka kabajaan, tuke waa u farxadiisa.

14/09/2026

Julaybiib (RC)

wuxuu ahaa saxaabi reer Madiinah ah oo ka mid ahaa Ansaar. Noloshiisa waxaa ka muuqday xaalad ay dad badan oo bulshada ka mid ahi si fudud u fahmi waayeen. Ma lahayn muuqaal qurux badan, maal badan ama qabiil awood leh oo dadka ku khasba inay ixtiraamaan. Sidaas darteed, dad badan ma jeclayn inay la fariistaan, mana aysan u arkin nin ku habboon in gabdhahooda loo guuriyo. Hase yeeshee, Rasuulka Alle ﷺ wuxuu Julaibiib ku arkay wax ka weyn muuqaalka iyo hadalka dadka: wuxuu ku arkay iimaan, daacadnimo iyo qalbi Muslim ah.

Magaca Julaibiib wuxuu ahaa naanays lagu yaqaanay. Qoraallada qaar waxay tilmaamayaan inuu ahaa nin gaaban oo aan quruxda caadiga ah ee dadka lagu faano lahayn. Waxaa kale oo la sheegay inuusan lahayn qoys iyo qabiil si weyn loogu tiirsanaado. Xilligaas, dadka badankoodu waxay qofka ku qiimeyn jireen qabiilkiisa, hantidiisa, muuqaalkiisa iyo cidda uu ka dhashay. Qof aan lahayn waxyaabahaas wuxuu si fudud u noqon karay qof la iska indho tiro. Julaibiib sidaas ayuu ahaa, laakiin Rasuulka ﷺ ma uusan oggolaan in bulshada ay ku cabbirto qiimihiisa muuqaalka dibadda.

Rasuulka Alle ﷺ wuxuu mar walba dadka barayay in sharafka dhabta ahi uusan ku xirnayn qurux, maal iyo nasab oo keliya. Waxa qofka sare u qaada waa iimaankiisa, akhlaaqdiisa, daacadnimadiisa iyo camalkiisa. Julaibiib wuxuu ahaa mid ka mid ah dadka ay casharkaas si muuqata uga hirgashay. In kasta oo dadku aysan u arkin nin la doonayo, Rasuulka ﷺ wuxuu ula dhaqmay si sharaf leh, wuxuuna rabay inuu helo nolol wanaagsan sida Muslimiinta kale.

Maalin maalmaha ka mid ah, Rasuulka ﷺ wuxuu u tagay nin ka mid ahaa Ansaar, wuxuuna ka codsaday inuu gabadhiisa u guuriyo Julaibiib. Ninkii wuxuu markii h**e u maleeyey in Rasuulka ﷺ gabadha naftiisa u doonayo. Wuxuu u arkay arrintaas sharaf weyn, wuxuuna bilaabay inuu farxo. Markii uu ogaaday in gabadha loo doonayo Julaibiib, wuxuu u tagay xaaskiisa si uu arrinta ula tashado.

Hooyadii gabadha markii ay maqashay magaca Julaibiib, way ka xumaatay. Waxay is weydiisay sababta gabadheeda loogu guurinayo nin aan lahayn muuqaal wanaagsan, maal iyo qabiil la isku faano. Waxay ka baqday hadalka dadka iyo sida gabadheedu bulshada uga dhex muuqan doonto. Aabbihii gabadha isaguna wuu ka labalabeeyey, wuxuuna u muuqday inuusan si fudud u aqbalayn arrinta.

Gabadha ayaa maqashay wada hadalkooda. Waxay ahayd gabar fahamsan qiimaha amarka Rasuulka ﷺ. Waxay garatay in arrintu aysan ahayn oo keliya in la doorto nin muuqaal ahaan qurux badan ama maal badan leh, balse ay ahayd in la eego waxa Alle iyo Rasuulkiisu jecel yihiin. Waxay waalidkeed ku tiri macne ahaan: “Ma waxaad diidaysaan amarka Rasuulka Alle ﷺ? Haddii Rasuulku ﷺ ku faraxsan yahay arrintan, aniguna waan aqbalayaa.”

Hadalkii gabadha wuxuu waalidkeed tusay in qiimaha qofka aan lagu cabbirin waxa dadka ay ka sheegaan. Waxay ugu dambayn oggolaadeen in gabadhooda loo guuriyo Julaibiib. Guurkaasi wuxuu noqday tusaale muujinaya in qofka Muslimka ahi uu ku qiimeeyo dadka iimaankooda iyo akhlaaqdooda, ee uusan ku qiimeyn muuqaalka, maal iyo magaca qoyska.

Julaibiib wuxuu helay xaas iyo nolol qoys. Waxa ka muhiimsanaa guurka laftiisa wuxuu ahaa in Rasuulka ﷺ uu bulshada tusay in Julaibiib aanu ahayn qof la iska fogeeyo ama aan xaq u lahayn sharaf. Wuxuu ahaa Muslim leh karaamo, dareen iyo xuquuq la mid ah dadka kale. Gabadha aqbashay guurkiisana waxay muujisay faham ka sarreeya caadooyinka bulshada ee ku dhisnaa muuqaal iyo faan qabiil.

Muddo kadib, Julaibiib wuxuu ka qayb galay dagaal uu Rasuulka ﷺ hoggaaminayey. Markii dagaalku dhammaaday, Rasuulka ﷺ wuxuu saxaabada weydiiyey inay waayeen qof ka mid ah ciidankooda. Saxaabadu waxay xuseen magacyada dadkii ay garanayeen, laakiin Julaibiib magaciisa lama xusin. Taasi waxay muujinaysay in bulshada dhexdeeda aan si weyn loo aqoonsan jiritaankiisa, inkastoo uu ahaa qof Rasuulka ﷺ si gaar ah u yaqaanay.

Rasuulka ﷺ wuxuu ku yiri saxaabada inay raadiyaan Julaibiib. Markii la raadiyey, waxaa la helay isagoo ku dhex jira meydadka dagaalka. Agtiisa waxaa yaallay dhowr nin oo ka mid ahaa cadowgii uu la dagaallamay. Julaibiib wuxuu dagaalka ku dilay rag badan, dabadeed isaguna wuxuu ku dhintay goobtaas. Wuxuu ku dhintay isagoo dagaal kula jira cadowgii Muslimiinta, waxaana loo aqoonsaday shahiid.

Markii Rasuulka Alle ﷺ arkay meydkiisa, wuxuu istaagay agtiisa isagoo muujinaya jacayl iyo murugo. Wuxuu sheegay hadal macnihiisu yahay: “Kani anigaa iska leh, anna isagaan ka tirsanahay.” Hadalkaas wuxuu ahaa sharaf weyn oo uu Rasuulku ﷺ siiyey Julaibiib. Ninkii dadka badankoodu aysan jeclayn, ninkii aan magaciisa lagu xusin markii ciidanka la tirinayey, ayaa Rasuulka ﷺ si gaar ah u xusay oo gacmihiisa ku qaaday.

Qisada Julaibiib (RC) waxay leedahay fariin xoog leh. Waxay ina tusaysaa in qofka aan lagu qiimeyn quruxdiisa, dhererkiisa, hantidiisa ama qabiilkiisa. Qof laga yaabo in dadka kale ay hoos u eegaan wuxuu Alle agtiisa ku yeelan karaa darajo sare. Sidoo kale, qisadu waxay ina baraysaa in guurka lagu saleeyo diinta, akhlaaqda iyo masuuliyadda, ee aan lagu salayn hadalka dadka iyo muuqaalka dibadda.

Gabadha aqbashay Julaibiib waxay iyaduna noqotay tusaale muhiim ah. Waxay dooratay inay raacdo waxa ay u aragtay raalli ahaanshaha Rasuulka ﷺ, halkii ay ka raaci lahayd cabsi ay ka qabto hadalka bulshada. Tani macnaheedu ma aha in qof walba lagu khasbo guur uusan rabin, balse waxay muujinaysaa in marka qofku si xor ah u oggolaado, uu mudnaanta siin karo diinta iyo akhlaaqda, halkii uu ka raaci lahaa faanka iyo muuqaalka.

Julaibiib wuxuu ku dhintay dagaal, laakiin geeridiisu ma ahayn dhammaadka qisadiisa. Rasuulka ﷺ wuxuu dadka tusay in nolosha qofka aysan qiimeynteedu ku xirnayn inta qof ee garanaysa ama jecel. Mararka qaar qofka bulshada ugu hooseeya ka muuqda ayaa noqon kara qofka ugu dhow xaqa, ugu daacadsan diinta, uguna weyn qiimaha Alle agtiisa.

Sidaas darteed, qofka maanta dadka ku yaso muuqaal, saboolnimo, qabiil ama xaalad nololeed waa inuu ka fiirsadaa casharka Julaibiib. Qof kasta oo Muslim ah wuxuu leeyahay karaamo, qof walbana wuxuu mudan yahay in lagu qiimeeyo iimaankiisa iyo akhlaaqdiisa. Qisada Julaibiib (RC) waxay ina xusuusinaysaa in indhaha dadka iyo qiimeynta Alle aysan mar walba isku mid ahayn.

Wasaarada waxbarashada ee Dalka ayaa shaacisay dhibcaha lagu galayo waxbarashada kabista (Remedial)ka ee jaamacadaha kal...
14/09/2026

Wasaarada waxbarashada ee Dalka ayaa shaacisay dhibcaha lagu galayo waxbarashada kabista (Remedial)ka ee jaamacadaha kala duwan ee dalka, taasoo la rabo inay ardaydu ka faa’iidaysato. Deegaanka Soomaalida waxaa dhibcaha laga dhigay lab iyo dhadigba 222 ama 37% iyo wixii ka sarreeya.

14/09/2026

Abuu Ayuub Al-Ansari (RC)

Oo Magaciisu ahaa Khaalid binu Zayd binu Kulaayb, wuxuu ka tirsanaa Ansaar, gaar ahaan qabiilka Khazraj iyo laanta Banuu Najjaar. Wuxuu ka mid ahaa muslimiintii reer Madiina ee ka qayb galay Baycadii Al-Caqabah, taas oo noqotay albaabkii loo maray Hijradii Rasuulka Alle ﷺ. Markii Rasuulka ﷺ Makkah ka soo hijrooday, Abuu Ayyuub wuxuu ka mid ahaa dadka sida weyn u sugayay imaatinkiisa, mana uusan ogeyn in maalintaas gurigiisu noqon doono meesha ugu horreysa ee uu Rasuulku ﷺ d**o.

Markii Rasuulka ﷺ Madiina yimid, reer Madiina waxay u soo baxeen inay soo dhaweeyaan. Qof walba wuxuu jeclaa in Rasuulka ﷺ gurigiisa d**o, waxaana dadku isku dayayeen inay geela uu Rasuulku ﷺ saarnaa u jiheeyaan guryahooda. Rasuulka ﷺ wuxuu u sheegay inay geela iska daayaan, maadaama uu heli doono meel uu Alle u doortay. Geelii wuxuu maray waddooyin badan, ugu dambayntiina wuxuu istaagay meel u dhow guriga Abuu Ayyuub Al-Ansari (RC). Markii uu geelu fadhiistay, Rasuulka ﷺ wuxuu galay guriga Abuu Ayyuub, halkaas oo uu ku noolaa muddo ilaa laga dhisay masaajidkii Nabiga ﷺ iyo qolalkiisii.

Abuu Ayyuub iyo xaaskiisa Ummu Ayyuub waxay si weyn ugu farxeen martida gurigooda timid. Gurigu wuxuu lahaa dabaq hoose iyo dabaq sare, waxaana Rasuulka ﷺ markii h**e loo diyaariyey dabaqa hoose. Abuu Ayyuub wuxuu u arkay inaysan habboonayn in isaga iyo xaaskiisu ay ka sarreeyaan Rasuulka ﷺ, sidaas darteed wuxuu jeclaystay in Rasuulka ﷺ loo diyaariyo dabaqa sare. Rasuulka ﷺ wuxuu u sheegay inuu u fudud yahay dabaqa hoose, maadaama dadka u imaanaya ay halkaas si sahlan ugu iman karaan. Abuu Ayyuub wuxuu haddana ka welwelsanaa in isaga iyo xaaskiisu ay korka ka socdaan meel uu Rasuulku ﷺ joogo, sidaas darteed waxay si gaar ah uga taxaddari jireen dhaq-dhaqaaq kasta oo guriga ka dhacaya.

Intii Rasuulka ﷺ guriga Abuu Ayyuub joogay, reerka gurigu waxay si gaar ah ugu dadaalayeen inay u adeegaan. Ummu Ayyuub waxay diyaarin jirtay cuntada, Abuu Ayyuubna wuxuu eegayay in Rasuulka ﷺ uusan wax ka maqnaan. Waxaa la weriyey in mar cunto ay ku jireen basal ama toon loo geeyey Rasuulka ﷺ, dabadeed uu Rasuulku ﷺ ka reebtay inuu cuno, maadaama uu jeclaa inuusan dadka ama malaa’igta dhibin urtaas. Arrintani waxay muujinaysaa sida Rasuulku ﷺ u ilaalin jiray nadaafadda iyo raaxada dadka kale.

Abuu Ayyuub ma ahayn nin martigelin ku ekaaday. Wuxuu ka mid ahaa saxaabadii ka qayb galay dagaalladii waaweynaa ee Rasuulka ﷺ, sida Badar, Uxud, Khandaq, Khaybar, Furashadii Makkah iyo Xunayn. Wuxuu ahaa nin Rasuulka ﷺ ku dhow, waxaana lagu yaqaanay inuu ka mid ahaa dadka u taagnaa difaaca muslimiinta xilliyada adag.

Dagaalkii Khandaq wuxuu ahaa mid ka mid ah dhacdooyinkii waaweynaa ee Abuu Ayyuub ku jiray. Madiina waxaa ku soo duulay ciidamo badan oo isbahaysi ah, waxaana muslimiintu qodeen god dheer oo magaalada ka difaaca. Abuu Ayyuub wuxuu ka mid ahaa dadka u taagnaa difaaca Madiina. Xilligaas muslimiintu waxay la kulmeen gaajo, cabsi iyo daal, laakiin Abuu Ayyuub wuxuu ku adkaystay inuu garab joogo Rasuulka ﷺ iyo bulshada muslimiinta.

Markii Rasuulka ﷺ geeriyooday, Abuu Ayyuub wuxuu sii waday ka qaybqaadashadiisa arrimaha muslimiinta. Wuxuu noolaa xilligii Abuu Bakr As-Siddiiq, Cumar bin Al-Khaddaab, Cusmaan bin Caffaan iyo Cali bin Abii Daalib (RC). Xilligii Cali (RC), waxaa la weriyey in Abuu Ayyuub loo magacaabay masuul ka noqda Madiina markii Cali uu u baxay Ciraaq. Markii dambe Abuu Ayyuub wuxuu ku biiray Cali, wuxuuna ka qayb galay dagaalkii Nahrawaan ee lagula dagaallamay Khawaarijta.

Abuu Ayyuub wuxuu ahaa nin jeclaa cilmiga iyo gudbinta hadalka Rasuulka ﷺ. Waxaa laga weriyey axaadiis badan, waxaana wax ka weriyey saxaabo iyo taabiciin. Wuxuu dadka baray wixii uu ka maqlay Rasuulka ﷺ, gaar ahaan arrimaha la xiriira cibaadada, akhlaaqda iyo nolosha muslimka. Inkastoo uusan ka mid ahayn saxaabada ugu badan ee xadiiska weriya, haddana wuxuu gudbiyey aqoon qiimo leh oo ka mid noqotay dhaxalka xadiiska.

Qisada ugu dambaysa ee noloshiisa waxay ku xiran tahay magaalada Qustandiniyah, oo maanta loo yaqaan Istanbul. Xilligii khilaafadii Mucaawiyah bin Abii Sufyaan, ciidamo muslimiin ah ayaa u dhaqaaqay dhanka dhulka Roomaanka. Abuu Ayyuub wuxuu ahaa nin da’ weyn, laakiin da’diisu k**a hor istaagin inuu ciidanka raaco. Wuxuu rumaysnaa in qofka muslimka ahi uu awooddiisa ku bixiyo waxa uu u arko waajib iyo khayr.

Intii ciidanku ku sugnaa safarkaas, Abuu Ayyuub wuu xanuunsaday. Waxaa la weriyey inuu codsaday in haddii uu dhinto, ciidanka loo sii wado dhulka cadowga intii ay awoodaan, dabadeedna lagu aaso meel u dhow darbiyada Qustandiniyah. Sida ay sheegayaan qoraallada taariikhda, ciidankii ayaa fuliyey codsigiisa, waxaana lagu aasay meel u dhow magaalada. Taariikhyahannadu waxay isku khilaafeen sannadka saxda ah ee uu geeriyooday, waxaana la sheegay sannado kala duwan oo ku dhow bartamihii qarnigii koowaad ee Hijriga.

Qabriga Abuu Ayyuub wuxuu qarniyo badan ku lahaa meel gaar ah xusuusta muslimiinta. Xilligii Cusmaaniyiinta, meel loo nisbeeyo qabrigiisa ayaa laga dhisay masaajid iyo xarun caan noqotay, waxaana maanta loo yaqaan Eyüp Sultan. Si kastaba ha ahaatee, faahfaahinta ku saabsan sida qabriga dib loogu helay waxay ku jiraan taariikhda dambe, waana in laga soocaa xaqiiqada aasaasiga ah ee ah inuu Abuu Ayyuub ka qayb galay duullaankii Qustandiniyah, halkaasna lagu aasay sida ay kutubta taariikhdu sheegaan.

Nolosha Abuu Ayyuub Al-Ansari (RC) waxay ina tusaysaa qiimaha martigelinta, daacadnimada iyo masuuliyadda. Wuxuu gurigiisa u furay Rasuulka Alle ﷺ xilli ay muslimiintu dhisayeen nolol cusub. Wuxuu ahaa nin ka qayb galay dagaallo waaweyn, laakiin geesinimadiisu kuma koobnayn goob dagaal; wuxuu sidoo kale ahaa nin edeb, xushmad iyo adeeg bulsho leh. Wuxuu noolaa muddo dheer kadib Rasuulka ﷺ, wuxuuna sii waday dadaalka iyo adeegga muslimiinta ilaa da’diisii dambe.

Abuu Ayyuub wuxuu inoo reebay fariin cad: qofka muslimka ah qiimihiisu kuma xirna da’diisa ama hantidiisa, balse wuxuu ku jiraa sida uu u ilaashado ballanqaadkiisa, sida uu dadka u martigeliyo, sida uu xaqa ugu adkaysto iyo sida uu noloshiisa ugu isticmaalo adeegga diinta iyo bulshada. Gurigiisii Madiina wuxuu noqday meeshii Rasuulka ﷺ ku degay, magaciisuna wuxuu ku xirmay safar dheer oo ku dhammaaday meel ka fog dalkiisii, laakiin raadkii uu ka tagay wuxuu weli ku dhex jiraa taariikhda Islaamka.

ku duceyso.
14/09/2026

ku duceyso.

Nimanka kabaha la dulmaray Sacuudiga iyo xulufadiisii.
14/09/2026

Nimanka kabaha la dulmaray Sacuudiga iyo xulufadiisii.

Address

Jijiga

Telephone

+251938829711

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Hussein Aden Mohamed posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Hussein Aden Mohamed:

Shortcuts

Share