ΔΩΜΑ

ΔΩΜΑ ΔΩΜΑ | βιβλία στην Αθήνα

«Το δοκίμιο περιστρέφεται γύρω από τη σχέση όλων εκείνων των πεδίων που ο άνθρωπος λαμβάνει ως αλήθεια. Για άλλους ανθρώ...
25/09/2025

«Το δοκίμιο περιστρέφεται γύρω από τη σχέση όλων εκείνων των πεδίων που ο άνθρωπος λαμβάνει ως αλήθεια. Για άλλους ανθρώπους μπορεί να είναι ο Θεός, για άλλους μπορεί να είναι οι φυσικοί νόμοι, για άλλους τα γονίδιά τους. Είναι όμως μια αλήθεια στο βαθμό που είναι μια αναγκαιότητα. Δε μπορούμε να επέμβουμε σε αυτό, μας δημιουργεί, είναι το όριο της δικής μας εμπειρίας.

Και από την άλλη βρίσκεται το πεδίο της ζωής και της ιστορίας. Ένα πεδίο που είναι τυχαίο, εφήμερο, θνητό. Προσπάθησα να σκεφτώ το πώς πάντα υπήρχε, όσο γνωρίζουμε τουλάχιστον, ένας ενδιάμεσος χώρος ανάμεσα σε αυτά τα δύο πεδία, ένας χώρος ο οποίος τα συνέδεε και τους επέτρεπε να συνομιλούν. Αυτό τον ενδιάμεσο χώρο ορίζω ως πνευματικότητα».

*

Ο Δημήτρης Καράμπελας συνομίλησε με τον Φίλιππο Παππά στον Αθήνα 984 και την εκπομπή «Αθήνα το φελέκι σου», με αφορμή το δοκίμιο του πρώτου «Το πνεύμα και το τέρας».

https://www.mixcloud.com/ΑΘΗΝΑ984/αθήνα-το-φελέκι-σου-30-08-2025/?

* Η συνέντευξη ξεκινά στο 29:00

#ΔΩΜΑ

Πιστεύεις ότι θα μπορούσε να υπάρχει μια ειρηνική λύση, ή ότι τα πράγματα θα γίνουν χειρότερα στο μέλλον; «Όπως είπα και...
24/09/2025

Πιστεύεις ότι θα μπορούσε να υπάρχει μια ειρηνική λύση, ή ότι τα πράγματα θα γίνουν χειρότερα στο μέλλον;

«Όπως είπα και πριν, πιστεύω ότι στο εγγύς και μεσοπρόθεσμο μέλλον, δηλαδή στο άμεσο μέλλον, δεν βλέπω καμία λύση ή ειρήνη. Πιστεύω ότι θα συνεχίσει να υπάρχει ισραηλινή κυριαρχία, ισραηλινό απαρτχάιντ επί των Παλαιστινίων. Και αν θέλουμε να φανταστούμε μια διαφορετική πιθανότητα γι’ αυτό το μέρος, αυτό που θα χρειαστεί είναι μια πραγματικά διαφορετική στάση από την Ευρώπη και τις Ηνωμένες Πολιτείες. Θα πρέπει να σταματήσουν να βοηθούν και να υποθάλπουν το απαρτχάιντ και τη γενοκτονία».

*

Ο Νέιθαν Θρωλ συζητά με τον Χάρη Δημαρά για το «Μια μέρα της ζωής του Άμπεντ Σαλάμα» στην , ενόψει της παρουσίας του στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης την Παρασκευή 26 Σεπτεμβρίου.

#ΔΩΜΑ

Ο βραβευμένος με Pulitzer δημοσιογράφος και συγγραφέας περιγράφει στην Parallaxi τη ζοφερή κατάσταση στη Μέση Ανατολή

«Αυτό που θεώρησα απαραίτητο στην έρευνά μου ήταν να παρουσιάσω στον αναγνώστη την πραγματικότητα του απαρτχάιντ που συμ...
23/09/2025

«Αυτό που θεώρησα απαραίτητο στην έρευνά μου ήταν να παρουσιάσω στον αναγνώστη την πραγματικότητα του απαρτχάιντ που συμβαίνει αυτή τη στιγμή στη Μέση Ανατολή.

Ο κάπως πιο επιφανειακός λόγος της είναι πως οι άνθρωποι εκεί ζουν απόλυτα διαχωρισμένες ζωές. Οι εβραϊκές κοινότητες βρίσκονται ακριβώς δίπλα από τις παλαιστινιακές χωρίς να υπάρχει η παραμικρή αλληλεπίδραση μεταξύ τους.

Αν, λοιπόν, ήθελες να μιλήσεις για το τι συμβαίνει στην Παλαιστίνη, τότε χρειάζεσαι κάτι σαν ένα ατύχημα. Ένα ατύχημα είναι ένα γεγονός που φέρνει αυτές τις ζωές κοντά τη μία στην άλλη. Σου επιτρέπει να πεις τη μεγάλη ιστορία για τις διαχωρισμένες και άνισες ζωές που υπάρχουν η μία πλάι στην άλλη.

Ο βαθύτερος λόγος είναι ότι ήθελα και να αναδείξω την καθημερινότητα των ανθρώπων εδώ. Επέλεξα, λοιπόν, κάτι λίγο πιο κοινό όπως είναι ένα ατύχημα. Προφανώς μιλάμε για κάτι δραματικό αλλά ταυτόχρονα είναι και κάτι που συμβαίνει καθημερινά.

Θα μπορούσα να διαλέξω κάτι που, δημοσιογραφικά, θεωρείται πιο σημαντικό, κάτι πιο προφανές (έναν βομβαρδισμό, την εισβολή σε έναν οικισμό). Δεν το έκανα γιατί κάτι τέτοιο θα μπορούσε πολύ εύκολα να θεωρηθεί κατάσταση εξαίρεσης. Θα θέλαμε δηλαδή να επικεντρωθούμε συγκεκριμένα στο γεγονός (ποιος ήταν ο Πρωθυπουργός, ποιος πήρε τις αποφάσεις, τι ακριβώς συνέβαινε τότε σε μεγάλη κλίμακα). Θα χρειαζόταν να αναλωθούμε σε όλες τις αιτίες ενός μεγάλου γεγονότος. Εγώ όμως εξαρχής ήθελα ο αναγνώστης να επικεντρωθεί σε ένα σύστημα, μία ρουτίνα, που υπήρξε και θα συνέχιζε να υπάρχει είτε ήταν ο Νετανιάχου Πρωθυπουργός είτε κάποιος άλλος.

Πρόκειται για ένα σύστημα απαρτχάιντ που εγκλωβίζει εκατομμύρια ανθρώπους και συνεχίζει να ρυθμίζει ζωές, ακόμα και όταν ένας Παλαιστίνιος πατέρας χρειάζεται να κινηθεί μέσα σε αυτό για να βρει τον γιο του».

*

Ο Νέιθαν Θρωλ μιλάει στον Νίκο Σταματίνη στο Reader.gr με αφορμή το βιβλίο του «Μια μέρα της ζωής του Άμπεντ Σαλάμα» που κυκλοφορεί σε μετάφραση Δέσποινας Κανελλοπούλου.

https://www.reader.gr/kosmos/neithan-throl-sokaristiko-einai-oti-liga-hiliometra-makria-ta-kafe-sto-israil-einai-gemata/615009

Την Παρασκευή 26 Σεπτεμβρίου ο Νέιθαν Θρωλ θα βρίσκεται στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης για μια συζήτηση με τη δημοσιογράφο Νίκη Λυμπεράκη.

Ο βραβευμένος με Πούλιτζερ συγγραφέας μιλάει στο Reader για την παρούσα κατάσταση στη Μέση Ανατολή.

Ανατυπώθηκαν και κατέφθασαν:Ζαν-Πωλ Ντυμπουά, Η πηγή των δακρύων (μετάφραση: Στέλα Ζουμπουλάκη)Ζαν-Πωλ Σαρτρ, Τα συναισθ...
18/09/2025

Ανατυπώθηκαν και κατέφθασαν:

Ζαν-Πωλ Ντυμπουά, Η πηγή των δακρύων (μετάφραση: Στέλα Ζουμπουλάκη)
Ζαν-Πωλ Σαρτρ, Τα συναισθήματα | Σχεδίασμα μιας θεωρίας (μετάφραση & εισαγωγή: Αντώνης Χατζημωυσής)

#ΔΩΜΑ

Ο Δημήτρης Καράμπελας εντρυφά στη δοκιμιογραφία προκειμένου να αρθρώσει μία «ιστορία του πνευματικού», κυρίως στη Δύση, ...
17/09/2025

Ο Δημήτρης Καράμπελας εντρυφά στη δοκιμιογραφία προκειμένου να αρθρώσει μία «ιστορία του πνευματικού», κυρίως στη Δύση, με άξονα το δίπολο ζωή και αλήθεια. Αν η ζωή είναι το βιολογικό, η σαρκικότητα, η ορμή, η θνητότητα και το πάθος, η αλήθεια είναι το νόημα που ο πολιτισμός βρίσκει στον Θεό αλλά και στην επιστήμη, στον φυσικό και τον ηθικό νόμο. Τι σημαίνει τότε το «τέρας» για μια ιστορία του πολιτισμού; Το τέρας είναι, θα λέγαμε, η αδυναμία απόλυτης σύμπτωσης ενός από τους δύο πόλους με τον εαυτό του, μία τραγική ή γκροτέσκα υπόμνηση ότι για τον άνθρωπο η ζωή δεν μπορεί να είναι μόνο ζωή και η αλήθεια δεν μπορεί να είναι μόνο αλήθεια. Ζωτική ορμή και νόημα είναι καταδικασμένα σε ένα αέναο ταγκό, που ενίοτε μπορεί να μην είναι αρμονικό, αλλά αν-άρμοστο. Το «τέρας» είναι η ένδειξη του ότι ο άνθρωπος αποτελεί ένα ον μεταιχμιακό και γι’ αυτό διψά για πνευματικούς μεσάζοντες.

| Ο Διονύσιος Σκλήρης γράφει στο Φρεαρ - frear.gr για το Πνεύμα και το τέρας του Δημήτρη Καράμπελα |

https://mag.frear.gr/gia-to-pneyma-kai-to-teras-toy-dimitri-karampela/

Ο Νέιθαν Θρωλ έρχεται στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης | Παρασκευή 26 Σεπτεμβρίου, 19:00 | *Ένα μήνα μετά το δυστύχημα ε...
16/09/2025

Ο Νέιθαν Θρωλ έρχεται στο Μέγαρο Μουσικής Θεσσαλονίκης | Παρασκευή 26 Σεπτεμβρίου, 19:00 |

*
Ένα μήνα μετά το δυστύχημα εμφανίστηκε στο κατώφλι του Άμπεντ ένα τηλεοπτικό συνεργείο. Γύριζαν ένα ρεπορτάζ για την ειδησεογραφική εκπομπή του Σαββατοκύριακου στο Channel 10, έναν απ’ τους μεγαλύτερους τηλεοπτικούς σταθμούς του Ισραήλ. Θα προβαλλόταν ένα Σάββατο βράδυ στα τέλη Μαρ­τίου και ο τίτλος του ήταν «Πέθανε ένα Αραβόπουλο, ­αχαχαχαχα». Ο δημοσιογράφος, ο Αρίκ Βάις, θεωρούνταν αριστερός — όταν παρουσίαζε τις βραδινές ειδήσεις, κάποιοι δεξιοί πολιτικοί αρνούνταν να εμφανιστούν μαζί του.

Το έναυσμα για το ρεπορτάζ δεν ήταν το ίδιο το δυστύχημα αλλά η αντίδραση ορισμένων νεαρών Ισραηλινών, οι οποίοι είχαν εκφράσει την ικανοποίησή τους για το θάνατο των Παλαιστίνιων νηπίων. Ο Αρίκ είχε θορυβηθεί από τις πάμπολλες αναρτήσεις στο Facebook και τα διαδικτυακά σχόλια που πανηγύριζαν για την απώλεια τόσων ζωών: «Χαχαχαχα, 10 νεκροί, αχαχαχαχα, καλη­ μέρα». «Εντάξει, ένα πούλμαν γεμάτο Παλαιστίνιους ήταν, δεν έγινε και τίποτα. Κρίμα που δεν πέθαναν κι άλλοι». «Τέλεια! Λιγότεροι τρομοκράτες!!!!» «Με χαρμόσυνα νέα ξυπνήσαμε σήμερα». «Η μέρα μου μόλις έγινε κα-τα-πλη-κτι-κή».

Αυτό που σόκαρε τον Αρίκ δεν ήταν τόσο το περιεχόμενο των αναρτήσεων, αλλά το γεγονός ότι πολλοί απ’ τους συντάκτες τους έγραφαν επωνύμως, εντελώς απροκάλυπτα. Όπως παρατηρούσε στο σχολιασμό του ρεπορτάζ, οι άνθρωποι αυτοί έγραφαν «χωρίς να κρύβονται πίσω από την ανωνυμία του πληκτρολογίου, χωρίς καμιά ντροπή». Και πολλές αναρτήσεις προέρχονταν από μαθητές του γυμνασίου και του λυκείου. Ο Αρίκ προβληματίστηκε ιδιαίτερα. Εκείνοι οι έφηβοι ζούσαν σε μια περίοδο σχετικής ηρεμίας. Κάποιοι απ’ αυτούς ήταν πολύ μικροί για να θυμούνται τη βία της δεκαετίας του 1990 και της Δεύτερης Ιντιφάντα, κι όμως έδειχναν να είναι πιο ρατσιστές από τις μεγαλύτερες γενιές. Ο Αρίκ ήθελε να διερευνήσει γιατί οι Ισραηλι­νοί νέοι έδειχναν να έχουν μέσα τους περισσότερο μίσος απ’ ό,τι οι γηραιότεροι. Πίστευε πως το ρεπορτάζ θα έδειχνε στην ισραηλινή κοινωνία το πραγματικό της πρόσωπο.

Σ’ ένα λύκειο της παραλιακής πόλης Χαντέρα, που βρισκόταν μεταξύ Χάιφας και Τελ Αβίβ, ο Αρίκ πήρε συνέντευξη από μερικούς μαθητές που είχαν αναρτήσει επώνυμα σχόλια. Στο ρεπορτάζ φαίνεται να διαβάζει μια ανάρτηση στον νεαρό που την είχε γράψει: «Αυτοί οι μικροί Παλαιστίνιοι μπορεί να ήταν οι τρομοκράτες του μέλλοντος. Μη μου λέτε μαλακίες ότι όλοι είναι άνθρωποι. Αυτοί είναι πουτανάκια, όχι άνθρωποι, και τους αξίζει να πεθάνουν». Η κάμερα ζουμάρει στο πρόσωπο του αγοριού, που έχει όψη κοσμική και αθλητική, με μπλουζάκι Hollister μέσα από ένα ανοιχτό φούτερ με κουκούλα.

«Αυτό το έγραψες…» πάει να τον ρωτήσει ο Αρίκ.

«…μέσα απ’ την καρδιά μου» τον διακόπτει ο νεαρός.

Στέκεται μπροστά σ’ ένα γήπεδο του μπάσκετ, ενώ πίσω του παίζουν μικρότερα παιδιά, προεφηβικής ηλικίας. Ο Αρίκ τον ρωτάει αν εννοούσε στ’ αλήθεια αυτό που έγραψε. «Μιλάμε για παιδιά 4-5 ετών, το γνωρίζεις;»

«Ναι, μικρά παιδιά, και τι έγινε;»

Στο επόμενο πλάνο, ο νεαρός, που τώρα περιστοιχίζεται και από μερικούς φίλους του, ρωτάει έναν απ’ αυτούς: «Πες μου αλήθεια — μαθαίνεις για ένα περιστατικό όπου σκοτώνονται πολλά Παλαιστινιόπουλα. Πώς νιώθεις; Σωματικά, εννοώ. Είσαι χαρούμενος, εκστασιασμένος;».

«Ουάλα» απαντά ο φίλος. «Θες την αλήθεια; Εκστασιασμένος».

Ενώ στην οθόνη προβάλλονται τα σχόλια στο Facebook, ακούγεται η φωνή του Αρίκ να λέει: «Δεν έχει σημασία αν είσαι αριστερός ή δεξιός. Το γεγονός ότι κάποιος πανηγυρίζει για το θάνατο άλλων ανθρώπων επιβάλλει να κοντοσταθούμε μια στιγμή και να αναρωτηθούμε: Πώς στο διάολο φτάσαμε σε τούτο το σημείο;».

(...)

Απόσπασμα από τον επίλογο του βιβλίου του:
ΜΙΑ ΜΕΡΑ ΤΗΣ ΖΩΗΣ ΤΟΥ ΑΜΠΕΝΤ ΣΑΛΑΜΑ
Ανατομία μιας τραγωδίας στην Ιερουσαλήμ

Βραβείο Πούλιτζερ 2024

μετάφραση: Δέσποινα Κανελλοπούλου

#ΔΩΜΑ

Ο Αλεξάντερ Κλαπ, κρατώντας στα χέρια του την ελληνική έκδοση του βιβλίου του, «Ο πόλεμος των σκουπιδιών», στο περίπτερό...
15/09/2025

Ο Αλεξάντερ Κλαπ, κρατώντας στα χέρια του την ελληνική έκδοση του βιβλίου του, «Ο πόλεμος των σκουπιδιών», στο περίπτερό μας στο Πεδίον του Άρεως.

Και αυτή την εβδομάδα, μέχρι και την Κυριακή 21/09, θα μας βρίσκετε στο 53ο Φεστιβάλ Βιβλίου, στο περίπτερο #176. ⚪⚫👁️

#ΔΩΜΑ

«Τι ακριβώς σας λείπει;»«Αυτό θα ήθελα να ήξερα κι εγώ. Τώρα που το ταξίδι του Μαξ στην Πολωνία κανονίστηκε, μου ζήτησε ...
10/09/2025

«Τι ακριβώς σας λείπει;»

«Αυτό θα ήθελα να ήξερα κι εγώ. Τώρα που το ταξίδι του Μαξ στην Πολωνία κανονίστηκε, μου ζήτησε να πάω μαζί του, αλλά η σκέψη τού να βρεθώ ξανά εκεί, να περπατάω ανάμεσα στους τάφους, μου φέρνει ανατριχίλα. Κι όμως, ο Μαξ είναι για μένα τα πάντα: πατέρας μου, εραστής μου, σύζυγος, ό,τι έχω και δεν έχω σ’ αυτόν τον κόσμο. Από τότε που η μητέρα μου έφυγε μ’ εκείνον τον κακούργο, δεν νιώθω πια τίποτα γι’ αυτήν. Τώρα πια τη βλέπω έτσι όπως είναι στ’ αλήθεια, μια γυναίκα φτηνή, που δεν είναι ικανή ν’ αγαπήσει κανέναν εκτός απ’ τον εαυτό της. Από το ίδιο φύραμα είναι κι ο πατέρας μου. Τώρα εσείς θα σκέφτεστε: Ναι, αλλά το μήλο κάτω απ’ τη μηλιά θα πέσει. Και έχετε δίκιο. Πώς μπορώ να είμαι εγώ διαφορετική, αφού είμαι κόρη τους; Ξέρω ακριβώς τι γνώμη έχετε για μένα».

«Όχι, δεν ξέρετε».

«Ξέρω. Αγαπώ τον Μαξ, αλλά εφόσον έχει κι άλλες γυναίκες και αφού δεν αντιστέκεται ούτε σε μια απ’ τις τρέλες του, γιατί να μην κάνω κι εγώ το ίδιο; Εξάλλου ο ίδιος πάντα με προτρέπει να βρω έναν άλλο σύζυγο — μέχρι που προσφέρθηκε να μου τον βρει αυτός. Αλλά το κάνει επειδή νιώθει ενοχές ή γιατί θέλει να με ξεφορτωθεί; Μπορεί εσείς να βλέπετε την αλήθεια πιο καθαρά απ’ ό,τι εγώ».

«Πώς είναι δυνατόν να βλέπω εγώ την αλήθεια; Ούτε εικοσιτέσσερις ώρες δεν σας ξέρω. Τέτοια ώρα χτες, αγνοούσα ακόμα και την ύπαρξή σας. Ακόμα και τον Μαξ τον είχα για πεθαμένο».

«Δίκιο έχετε. Εσείς μπορεί να με ξέρετε λιγότερο από εικοσιτέσσερις ώρες, εγώ όμως σας ξέρω πέντε χρόνια. Έχει γραφτεί ποτέ κανένα μυθιστόρημα για μια γυναίκα που γνώριζε έναν άντρα ήδη πέντε χρόνια, ενώ εκείνος μόλις μια μέρα; Αν υπάρχει, ο ήρωας θα έπρεπε να είναι συγγραφέας σαν εσάς, κι η ηρωίδα κάποια σαν εμένα».

«Θα μπορούσε ο άντρας να ήταν και ηθοποιός» είπα.

«Όντως, αλλά εγώ δεν θα μπορούσα ποτέ μου ν’ αγαπήσω έναν ηθοποιό, που απλώς παπαγαλίζει τα λόγια κάποιου άλλου. Εγώ μπορώ ν’ αγαπήσω μόνο κάποιον που λέει τα δικά του λόγια, κι ας είναι ψέματα, κι ας είναι τρέλες. Η αλήθεια είναι πως εσείς κι εγώ είμαστε ο τέντζερης και το καπάκι».

*

Ισαάκ Μπασέβις Σίνγκερ
ΜΕΣΟΥΓΚΑ
μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

| Κυκλοφορεί σήμερα |

#ΔΩΜΑ

Κυκλοφορεί αύριο:Ισαάκ Μπασέβις ΣίνγκερΜεσούγκαΜετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου ​Όταν η ζωή αποφασίζει να κάνει τα πράγμα...
09/09/2025

Κυκλοφορεί αύριο:

Ισαάκ Μπασέβις Σίνγκερ
Μεσούγκα
Μετάφραση: Μαργαρίτα Ζαχαριάδου

Όταν η ζωή αποφασίζει να κάνει τα πράγματα λίγο πιο περίπλοκα για τον Άαρον, εκείνος δεν διστάζει στιγμή να βουτήξει στο χάος. Το ξέρει: η ζωή είναι μεσούγκα, τρέλα. Τι έχει λοιπόν να φοβηθεί από το ερωτικό τρίγωνο όπου θα τον παρασύρει ο πληθωρικός Μαξ, ο οποίος παίζει στο χρηματιστήριο τις οικονομίες Εβραίων που επέζησαν από το Ολοκαύτωμα, και η μυστηριώδης Μίριαμ, που γράφει διατριβή για το λογοτεχνικό έργο του Άαρον; Και πόσο σκοτεινό μπορεί να είναι το παρελθόν της;

Με φόντο τη Νέα Υόρκη της δεκαετίας του ’50, ο Σίνγκερ πλάθει έναν
θίασο «χαμένων ψυχών»: ανθρώπων που επέζησαν από το αδιανόητο και
τώρα καλούνται να βρουν τρόπο να ζήσουν ξανά, παραδομένοι με
μελαγχολικό χιούμορ και νοσηρή ένταση στην επίγνωση πως ο κόσμος
είναι ένα απέραντο φρενοκομείο.

#ΔΩΜΑ

(...) Από τον «Πετρίτη» του Τζον Αλεκ Μπέικερ στο «2666» του Ρομπέρτο Μπολάνιο και στον «Ματωμένο μεσημβρινό» του Κόρμακ...
04/09/2025

(...) Από τον «Πετρίτη» του Τζον Αλεκ Μπέικερ στο «2666» του Ρομπέρτο Μπολάνιο και στον «Ματωμένο μεσημβρινό» του Κόρμακ Μακάρθι.

Τι γίνεται όμως με εκείνον που δεν επιθυμεί να κάνει το άλμα της πίστης; Για τον άθεο ή τον αγνωστικιστή η βία εξακολουθεί να φαίνεται αναπόδραστη, αλλά η αγάπη και η καλοσύνη μπορούν να θεμελιωθούν κοσμικά. Εδώ αναδεικνύεται και η λογοτεχνική δεινότητα του Μπέικερ. Το βλέμμα του πάνω στον πετρίτη είναι αμιγώς αισθητικό, όχι θεολογικό: βλέπει την ομορφιά του φόνου μέσα από το βλέμμα του πετρίτη, χωρίς δηλαδή να τη μεταφράζει σε αμαρτία ή σωτηρία. Γράφει ο Μπέικερ: «Οταν το γεράκι βρεθεί, όλα μεταμορφώνονται, κι είναι σαν οι σπασμένοι κίονες του γκρεμισμένου ναού να ανακτούν εξαίφνης το αρχαίο τους κάλλος» (μτφρ.: Μ. Ζαχαριάδου, σ. 41). Αυτή η αισθητική μέθεξη, ύψιστο ίδιον της λογοτεχνίας, προσφέρει και στον άθεο έναν τρόπο λύτρωσης. Αν η φύση αποκαλύπτεται ως μακάρια, ακόμη και μέσα στον θάνατο, τότε και η ανθρώπινη ύπαρξη μπορεί να βιωθεί ως (αρκούντως) όμορφη, όταν θεμελιώνεται πάνω στην αγάπη και στην αλληλεγγύη.

Η καλοσύνη, λοιπόν, χωρίς Θεό, μπορεί να ιδωθεί ως αισθητική στάση απέναντι στον κόσμο. Οπως ο Μπέικερ επιλέγει να θαυμάσει το γεράκι παρά να το μισήσει ή να αδιαφορήσει, έτσι κι ο άνθρωπος μπορεί να επιλέξει να αγαπά αντί να καταστρέφει ή να αδιαφορεί. Πρόκειται για μια πράξη ελευθερίας που θυμίζει τον Καμύ: Ακόμη κι αν ο κόσμος είναι παράλογος και η βία αδιάφορη, γιατί το σύμπαν είναι εκκωφαντικά σιωπηλό μπροστά στις ανθρώπινες πράξεις, ο άνθρωπος έχει τη δύναμη να αρνηθεί τον παραλογισμό και να χαράξει έναν δρόμο καλοσύνης. Η αγάπη δεν είναι μεταφυσική ανάγκη, αλλά αισθητική και ηθική επιλογή νοήματος.

Τα τρία έργα συγκλίνουν, έτσι, σε έναν κοινό στοχασμό πάνω στη βία και στην υπέρβασή της. Ο Μπέικερ δείχνει την αθωότητα της φύσης και την ομορφιά της θήρας· ο Μπολάνιο το άχθος της συνείδησης και τη σκοτεινή γοητεία της φρίκης· ο Μακάρθι τη θεοποίηση του πολέμου και την κοσμική αναπόδραστη μοίρα του αίματος. Από εκεί, δύο δρόμοι ανοίγονται: ο θεολογικός, που αναζητά λύτρωση στον χριστιανικό Θεό, και ο κοσμικός, που θεμελιώνει την καλοσύνη στην ελεύθερη, αισθητική επιλογή να βλέπουμε τον κόσμο ως ωραίο και άξιο αγάπης.

Η φρίκη και η ομορφιά, το αίμα και η λύτρωση, γίνονται τότε οι δύο όψεις του ίδιου νομίσματος. Και το ερώτημα που απομένει είναι αν θα μείνουμε δέσμιοι στον αέναο χορό του Δικαστή ή αν θα στραφούμε –με πίστη ή χωρίς πίστη– σε μια στάση που επιλέγει την αγάπη ως τον μόνο αληθινό αντίλογο στη βία.

*

Με το βλέμμα στη βία - Ο Αλέξανδρος Ζωγραφάκης γράφει στην Η ΚΑΘΗΜΕΡΙΝΗ - Επίσημη σελίδα για τον Πετρίτη του Τζων Άλεκ Μπέικερ, σε μετάφραση Μαργαρίτας Ζαχαριάδου.

https://www.kathimerini.gr/culture/563788228/me-to-vlemma-sti-via/

#ΔΩΜΑ

Μια από τις πειστικότερες ερμηνείες της διαρκούς απήχησης του Λάβκραφτ βρίσκεται στο μικρό δοκίμιο του Μπενχαμίν Λαμπατο...
01/09/2025

Μια από τις πειστικότερες ερμηνείες της διαρκούς απήχησης του Λάβκραφτ βρίσκεται στο μικρό δοκίμιο του Μπενχαμίν Λαμπατούτ Ο λίθος της τρέλας (μτφρ. Αγγελική Βασιλάκου, εκδ. Δώμα).

Ίσως να μην περίμενε κανείς να βρει τον Λαμπατούτ, ο οποίος συχνά εκφράζει τον θαυμασμό του για τον Μπόρχες και τον Ζέμπαλντ, στον αστερισμό του Λάβκραφτ, κάτι που θα μπορούσε να ειπωθεί και για τον Ουελμπέκ. Κι όμως, αν εξετάσουμε την πρώτη παράγραφο από το Κάλεσμα του Κθούλου, ίσως φανεί πως προέρχεται από κάποιο έργο του Λαμπατούτ:

«Δεν υπάρχει μεγαλύτερη ευλογία στον κόσμο, πιστεύω, απ’ την ανικανότητα του ανθρώπινου νου να συσχετίσει όλα του τα περιεχόμενα το ένα με το άλλο. Ζούμε σε μια γαλήνια νησίδα άγνοιας, στη μέση των μαύρων ωκεανών του απείρου, και δεν είμαστε φτιαγμένοι για μακρινά ταξίδια. Οι επιστήμες, καθώς τραβά η καθεμιά προς τη δική της κατεύθυνση, δεν έχουν ακόμα προξενήσει μεγάλα δεινά στην ανθρωπότητα· κάποια μέρα όμως η συναρμογή αυτών των κατακερματισμένων γνώσεων θ’ αποκαλύψει τόσο αποτρόπαιες όψεις της πραγματικότητας και της περιδεούς μας θέσης μέσα σε αυτήν, που είτε θα παραφρονήσουμε είτε θα δραπετεύσουμε απ’ το φως για να βρούμε καταφύγιο στην ηρεμία και την ασφάλεια ενός σκοτεινού μεσαίωνα».

*

Προφήτης ενός νέου ρεαλισμού – Γιατί τον διαβάζουμε, γιατί μας αφορά | Ο Σόλωνας Παπαγεωργίου γράφει για το Χ.Φ. Λάβκραφτ στο Book Press

https://bookpress.gr/stiles/san-simera/23658-x-f-lavkraft-1890-1937-profitis-enos-neou-realismoy-giati-ton-diavazoume-giati-mas-afora

*

Από το ΔΩΜΑ κυκλοφορούν τα βιβλία του Χ. Φ. Λάβκραφτ «Το κάλεσμα του Κθούλου» και «Το χρώμα που ήρθε από το διάστημα», αμφότερα σε μετάφραση Μαργαρίτας Ζαχαριάδου.

#ΔΩΜΑ

Μια ημέρα σαν σήμερα, στις 20 Αυγούστου 1890, γεννήθηκε στο Πρόβιντενς των ΗΠΑ ο Χ. Φ. Λάβκραφτ (H. P. Lovecraft). Οι ιστορίες τρόμου του, πολλές δημοσιευμένες αρχικά σε παλπ και...

«Ο πόλεμος των σκουπιδιών» του Αλεξάντερ Κλαπ: Η σιωπηλή αυτοκρατορία των σκουπιδιών και ο πόλεμος που δε βλέπουμε.Μια γ...
29/08/2025

«Ο πόλεμος των σκουπιδιών» του Αλεξάντερ Κλαπ: Η σιωπηλή αυτοκρατορία των σκουπιδιών και ο πόλεμος που δε βλέπουμε.

Μια γροθιά στο υπερκαταναλωτικό μας στομάχι, μια υπενθύμιση της αμάθειας και της άγνοιάς μας που μας φέρνει μπροστά στο μέγεθος της σπατάλης, της τοξικής τρομοκρατίας, του πλανήτη που πνίγεται σιωπηλά από το βάρος μας.

Γράφει η Πέπη Νικολοπούλου στο ελculture:

«Υπάρχει μεγάλη απόκλιση ανάμεσα στο τι γνωρίζουν οι πολίτες για τα απόβλητά τους και στο τι πραγματικά συμβαίνει στα απόβλητά τους». – Γέο Μπη Γιν, πρώην Υπουργός της Μαλαισίας, 2018

Θυμάμαι ακόμη το πρώτο μου κινητό. Ένα μεγάλο και βαρύ, πάντα σε σχέση με τα σημερινά δεδομένα μηχάνημα με κεραία που σήμερα μάλλον θα θύμιζε παιχνίδι – αντίκα για κυνήγι κατασκόπων. Θυμάμαι τις βιντεοκασέτες που γράφαμε με την αδελφή μου κάθε χρόνο τη Eurovision και το DVD player που χάρισα σε μια φιλανθρωπική οργάνωση όταν εμφανίστηκαν τα Blu-ray. Ένα παμπάλαιο λάπτοπ που πετάξαμε γιατί γέμισε ιούς αλλά και γιατί η τεχνολογία προχωρούσε με γοργούς ρυθμούς. Και, πιο πίσω ακόμη, το atari των παιδικών μου χρόνων, που δεν έμαθα ποτέ πού κατέληξε.

Αλλά υπάρχουν και άλλα, περισσότερο απλά, πιο καθημερινά και «αθώα». Μια πλαστική σακούλα από το σούπερ μάρκετ που ξεχάστηκε σε ένα συρτάρι. Ένα μπουκάλι νερού που άδειασε σε δευτερόλεπτα. Μια συσκευασία καλλυντικού, τα φθηνά πλαστικά κουτάλια για το πάρτι γενεθλίων, ένα σετ ποτηριών που ράγισαν, ένα φως LED που κάηκε. Όλα αυτά που περνούν από τα χέρια μας σχεδόν μηχανικά, με την αθωότητα ότι «θα ανακυκλωθούν» ή ότι «δεν πειράζει, είναι μικρό».

Τότε δεν με απασχόλησε. Διαβάζοντας σήμερα το Ο πόλεμος των σκουπιδιών του Αλεξάντερ Κλαπ, αναρωτιέμαι: μήπως όλα αυτά ταξίδεψαν μέχρι τη νήσο Τιλαφούσι που κάποτε δεν ήταν καν νησί αλλά ένα σύμπλεγμα από αμμώδεις υφάλους, για να μεταμορφωθεί τελικά σε μια χωματερή, μια μάζα από σκουπίδια με μέγεθος όσο 25 αεροπλανοφόρα, ή μέχρι το Αγκμπογκμπλόσι της Γκάνα, εκεί όπου οι φωτιές της λιμνοθάλασσας Κόρλε καίνε περισσότερο καιρό απ’ όσο έχουν ζήσει οι ίδιοι οι κάτοικοι; Εκεί όπου τα παιδιά σπάνε με βαριοπούλες τις δικές μας παλιές συσκευές για να βρουν λίγες σταγόνες χαλκού και χρυσού, αναπνέοντας καπνούς που δηλητηριάζουν το ίδιο τους το μέλλον. (...)

https://elculture.gr/o-polemos-ton-skoupidion-tou-alexanter-klap-i-siopili-aftokratoria-ton-skoupidion-kai-o-polemos-pou-de-vlepoume/?fbclid=IwY2xjawMeMptleHRuA2FlbQIxMQABHkIIsJAulbP8Vu1rlOD4deF26FOsoU5uH-nkVbifP0m6gqb1bhat9tF0B1MY_aem_Ujx5VriCNDuPFV3A-UoQjA

#ΔΩΜΑ

Address

Ασκληπιού 16
Athens
10680

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when ΔΩΜΑ posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to ΔΩΜΑ:

Share

Category

Για το ΔΩΜΑ

Το ΔΩΜΑ εκδίδει βιβλία φιλοσοφίας, ιστορίας και λογοτεχνίας. Επιχειρεί να συνθέσει το θεωρητικό στοχασμό με τη ζώσα εμπειρία, βρίσκει το βάθος και την ομορφιά στην αφτιασίδωτη λακωνικότητα, μελετά το συγκεκριμένο αναζητώντας το οικουμενικό. Απευθύνεται πρωτευόντως σε μια γενιά που γυρεύει στο διάβασμα, στα κείμενα και στις λέξεις εφόδια για να συντάξει τη ζωή της και να ευδαιμονήσει.

Το ΔΩΜΑ ιδρύθηκε τον Ιούνιο του 2017 από τον Θάνο Σαμαρτζή και τη Μαριλένα Καραμολέγκου. Τον Απρίλιο του 2018 εντάχθηκε στο ΔΩΜΑ και ο Μιχάλης Σαμαρτζής.