إيماننا الأرثوذكسي القويم

إيماننا الأرثوذكسي القويم الإيمان بالثالوث الأقدس هو عقيدة قائمة على الكشف الإلهي الذي تم بتجسد كلمة الله في التاريخ واكتمال سر الخلاص بموت المسيح على الصليب وقيامته

� الأرثــوذكـــــســيــة نــقــيــة . هي عروس المسيح العادمة العيب هي سفينة نوح التي تنقذنا من الغرق ...فلنحرص أن نكون فيها... �

ماذا يصنع الإنسان من أجل الكراسي والمناصب؟!! مع الأسف هؤلاء الذين يجلسون على الكراسي ينسون الله ومسيحه ويطمعون بالمال وا...
31/08/2025

ماذا يصنع الإنسان من أجل الكراسي والمناصب؟!!
مع الأسف هؤلاء الذين يجلسون على الكراسي ينسون الله ومسيحه ويطمعون بالمال والسلطة دون خوف من الخالق الجالس على عرشه! ☦️ "لأنَّهُمْ لَمّا عَرَفوا اللهَ لم يُمَجِّدوهُ أو يَشكُروهُ كإلهٍ، بل حَمِقوا في أفكارِهِمْ، وأظلَمَ قَلبُهُمُ الغَبيُّ . وبَينَما هُم يَزعُمونَ أنهُم حُكَماءُ صاروا جُهَلاءَ ... الّذينَ استَبدَلوا حَقَّ اللهِ بالكَذِبِ ، واتَّقَوْا وعَبَدوا المَخلوقَ دونَ الخالِقِ، الّذي هو مُبارَكٌ إلَى الأبدِ. آمينَ." روميَةَ 1 : 21-25

قلوبهم أظلمت وأعميت بصيرتهم عن الحق والعدل ورغم معرفتهم بالكتاب المقدس تناسوا تسبحة والدة الإله: ☦️"صَنَعَ قوَّةً بذِراعِهِ . شَتَّتَ المُستَكبِرينَ بفِكرِ قُلوبهِمْ . أنزَلَ الأعِزّاءَ عن الكَراسيِّ ورَفَعَ المُتَّضِعينَ . أشبَعَ الجياعَ خَيراتٍ وصَرَفَ الأغنياءَ فارِغينَ . عَضَدَ إسرائيلَ فتاهُ ليَذكُرَ رَحمَةً ، كما كلَّمَ آباءَنا. لإبراهيمَ ونَسلِهِ إلَى الأبدِ." إِنجيلُ لوقا 1: 49-55

ويا ليتهم لم يعرفوا المسيح: ☦️ "لأنَّهُ إذا كانوا، بَعدَما هَرَبوا مِنْ نَجاساتِ العالَمِ ، بمَعرِفَةِ الرَّبِّ والمُخَلِّصِ يَسوعَ المَسيحِ ، يَرتَبِكونَ أيضًا فيها، فيَنغَلِبونَ، فقد صارَتْ لهُمُ الأواخِرُ أشَرَّ مِنَ الأوائلِ. لأنَّهُ كانَ خَيرًا لهُمْ لو لم يَعرِفوا طريقَ البِرِّ، مِنْ أنهُم بَعدَما عَرَفوا، يَرتَدّونَ عن الوَصيَّةِ المُقَدَّسَةِ المُسَلَّمَةِ لهُمْ. قد أصابَهُمْ ما في المَثَلِ الصّادِقِ: «كلبٌ قد عادَ إلَى قَيئهِ »، و«خِنزيرَةٌ مُغتَسِلَةٌ إلَى مَراغَةِ الحَمأةِ." بُطرُسَ الثّانيةُ 2:20-22

لم أجد صوراً أقوى من هذه الصور للرهبان الذين ماتوا من أجل المسيح عبر مئات السنين، هؤلاء الرهبان تركوا حياة الرفاهية وحياة المدينة، وتخلوا عن كل ما يملكونه حتى عن أقرب الناس لهم من أجل الحياة مع المسيح دون أن يعلموا أن الخيانة ستأتيهم من الذي يعتبرونه أباً لهم!
نرفع الصلاة الحارة من أجل رهباننا في دير سانت كاترين، فليعبر عنهم هذا الكأس بحسب مشيئة الله... ونقول لهم: ☦️"تشَدَّدوا وتَشَجَّعوا . لا تخافوا ولا ترهَبوا وُجوهَهُمْ ، لأنَّ الرَّبَّ إلهَكَ سائرٌ معكَ . لا يُهمِلُكَ ولا يترُكُكَ." اَلتَّثْنِيَة 31:6

أيقونة العذراء (سيدة السكين المقدس) هي أيقونة عجائبية للسيدة العذراء، تقع في دير ماخيراس "السكين" المقدس في قبرص. يرتبط ...
20/08/2025

أيقونة العذراء (سيدة السكين المقدس) هي أيقونة عجائبية للسيدة العذراء، تقع في دير ماخيراس "السكين" المقدس في قبرص.
يرتبط الدير تاريخيًا وروحيًا بالأيقونة، التي يعود اسمها أيضًا إلى تاريخها.

يُقال إن هذه الأيقونة رسمها الرسول لوقا، وهي واحدة من سبعين أيقونة رسمها بعد رقاد والدة الإله.

خلال عهد الإمبراطورية الرومانية، وجدت هذه الأيقونة المعجزة في القسطنطينية، وتحديدًا في كنيسة العذراء مريم في بلاخيرناي، حيث دُفن الثوب المقدس والحزام المقدس "السوروس المقدس"، وهما البقايا الوحيدة المتبقية لنا من والدة الإله ولذلك سُميت أجيوسوريتيسا "سيدة الثوب المقدس".

يُقال إنه خلال فترة تحطيم الأيقونات، نقلها ناسك إلى قبرص لإنقاذها من الدمار، وتحديدًا إلى كهف في جبال ماخيراس، حيث مكث هناك حتى نهاية حياته. وبعد وفاته، ظلت منسية هناك لقرون عديدة.

في القرن الثاني عشر، عندما بدأ تاريخ الدير، وصل ناسك يُدعى نيوفيطوس إلى قبرص من فلسطين، استقر مع تلميذه إغناطيوس في دير القديس يوحنا الذهبي الفم في كوتسوفنتس، في منطقة بنتاداكتيلوس المحتلة. من هناك، كانا يريان نورًا كل يوم عبر جبال ماخيراس، وأدركا أن هذه معجزة، فذهبا إلى هناك للتحقق مما يحدث. ثم رأيا نورًا ينبعث من الكهف حيث كانت الأيقونة، لكنهما لم يتمكنا من الدخول بسبب الشجيرات التي سدت المدخل.

ثم، بفضل العناية الإلهية، وجدا سكينًا، وفي الوقت نفسه سمعا، وفقًا للتقليد، صوت العذراء مريم تدعوهما لتنظيف المدخل به والدخول. وبالفعل، دخلا، وعند دخولهما الكهف، اكتشفا أيقونة والدة الإله الجليلة. منذ ذلك الحين، غُيِّر اسم الأيقونة من أجيوسوريتيسا "سيدة الثوب المقدس" إلى ماخيريوتيسا "سيدة السكين المقدس"، كما سُمِّيت المنطقة أيضًا ماخيراس. في الواقع، لا يزال الاسم الأول، أجيوسوريتيسا، ظاهرًا على الأيقونة .

ظهرت قوة الأيقونة العجائبية عندما دمر حريق هائل الدير بالكامل عام ١٥٣٠، ولم ينجُ منه سوى أيقونة العذراء مريم.

وأيضاً، عندما احترق الدير بالكامل مرة أخرى في عهد الحكم البريطاني عام 1892، تم إنقاذ أيقونة العذراء مريم وأيقونات الأيقونسطاس مرة أخرى.

فلتكن شفاعة أمنا والدة الإله مريم مع الجميع 🙏🏻

من صفحة إيماننا الأرثوذكسي القويم.

15/08/2025

أيقونة الثالوث القدوس الرائعة التي تُظهر الآب شيخاً والإبن شاباً، والتي حاربها وهرطقها مُحاربي الأيقونات من العالم الأرثوذكسي العربي، وكان منهم شخصيات أرثوذكسية وآباء كهنة أرثوذكسيين عرب مؤثرين ومعروفين على مواقع التواصل الإجتماعي.

إليكم ما يقوله الشيخ خريسوستوموس من دير القديس جاورجيوس، منطقة كيراسيا في الجبل المقدس، عن هذه الأيقونة الرائعة!

جدير بالذكر أن الييروندا خريسوستوموس هو الأب الروحي لصفحة "إيماننا الأرثوذكسي القويم" وهو الأب الروحي لنا نحن القائمين على هذه الصفحة، وهذا اللقاء تم يوم 7 أغسطس 2025 أثناء زيارتنا لدير العذراء الحارسة في شمال اليونان.

نتمنى من جميع الأرثوذكسيين الحارين توخي الحذر والتحري قبل الوقوع في هرطقة محاربة الأيقونات.

من صفحة إيماننا الأرثوذكسي القويم

☦️ وفقاً للتقويم الأرثوذكسي القديم (التقويم اليولياني) تبدأ كنيستنا الأرثوذكسية غداً الخميس 14 أغسطس 2025 أول أيام صومَ ...
13/08/2025

☦️ وفقاً للتقويم الأرثوذكسي القديم (التقويم اليولياني) تبدأ كنيستنا الأرثوذكسية غداً الخميس 14 أغسطس 2025 أول أيام صومَ السّيّدة والدة الإله الكلّيّة القَداسة الدّائمة البتوليّة مريم، ويستمر حتى عشية العيد، أي حتى 27 أغسطس ويصادف عيد انتقال العذراء يوم 28 أغسطس 2025.

هذا الصوم صارم يشبه الصوم الكبير ويسمى بالفصح الصيفي، لأنه خلال فترة هذا الصوم، يُمتنعُ عن تناولِ الّلحوم والأسماك والبيض والألبان والأجبان وكلّ مشتقّاتها، كما يمتنع عن الزّيت والخمر!
يُسْمَحُ بتناولِ الزّيت والخمر في يوميّ السّبت والأحد فقط. ويقع عيد التجلّي الإلهي يوم 19 أغسطس حيث يسمح بتناول السّمك، والزّيت والخمر.

في حين أنه وفقًا للتقويم الجديد (التقويم الغريغوري) بدأ صوم السّيّدة العذراء يوم 1 أغسطس ويوافق غداً آخر أيام الصوم يليه عيد رقادِ السيدة الواقع في 15 أغسطس. وقد وقع عيد التجلي يوم 6 أغسطس.

نتمنى صوماً مباركاً لكل من يتبع التقويم القديم، ونتمى عيد رقاد مبارك للذين يتبعون التقويم الجديد!

☦️ إيماننا الأرثوذكسي القويم ☦️

شرح أيقونة القدّيس النبي ايلّياللنبي‭ ‬إيليّا‭ ‬أكثر‭ ‬من‭ ‬أيقونة،‭ ‬بعضها‭ ‬يصوّره‭ ‬جالسًا‭ ‬متأملًا‭ ‬أمام‭ ‬المغارة...
20/07/2025

شرح أيقونة القدّيس النبي ايلّيا
للنبي‭ ‬إيليّا‭ ‬أكثر‭ ‬من‭ ‬أيقونة،‭ ‬بعضها‭ ‬يصوّره‭ ‬جالسًا‭ ‬متأملًا‭ ‬أمام‭ ‬المغارة،‭ ‬فوقه‭ ‬غراب‭ ‬حامل‭ ‬في‭ ‬فمه‭ ‬خبزةً‭ ‬يجلبه‭ ‬له. ‬
وفي‭ ‬أيقونة‭ ‬أخرى،‭ ‬نرى‭ ‬النبي‭ ‬إيليّا‭ ‬جالسًا‭ ‬في‭ ‬مركبةٍ‭ ‬من‭ ‬نار،‭ ‬تجرّها‭ ‬أحصنةٍ‭ ‬نحو‭ ‬السماء،‭ ‬تلفّها‭ ‬غيومًا‭ ‬بيضاء‭ ‬�‬اللون‭ ‬الأحمر‭ ‬طاغٍ‭ ‬في‭ ‬الأيقونة،‭ ‬نراه‭ ‬أولاً‭ ‬في‭ ‬النار‭ ‬حول‭ ‬النبي‭ ‬إيليا،‭ ‬وهي‭ ‬تدلّ‭ ‬على‭ ‬قلب‭ ‬إيليّا‭ ‬المشتعل‭ ‬دائمًا‭ ‬بحبّ‭ ‬الله‭ ‬وغيرته‭ ‬الكبيرة‭ ‬على‭ ‬بيت‭ ‬الرّب‭ ‬وكلمته‭.‬d
- ‬الأحصنة‭ ‬لونها‭ ‬أحمر‭ ‬دلالة‭ ‬على‭ ‬الاندفاع‭ ‬الدائم‭ ‬لكلمة‭ ‬الله‭ ‬وخدمته،‭ ‬والمركبة‭ ‬المتّجهة‭ ‬نحو‭ ‬السماء،‭ ‬هي‭ ‬موطن‭ ‬القدّيسين‭ ‬الذي‭ ‬يحبّه‭ ‬الله‭.‬
- ‬الغيوم‭ ‬ترمز‭ ‬إلى‭ ‬العاصفة‭ ‬التي‭ ‬حملت‭ ‬المركبة‭ ‬إلى‭ ‬السماء،‭ ‬أما‭ ‬اللون‭ ‬الأبيض‭ ‬فيدلّ‭ ‬على‭ ‬طهارة‭ ‬الرّب‭ ‬ونقاوته‭. ‬فالسحاب‭ ‬علامة‭ ‬على‭ ‬حضور‭ ‬الله‭ ‬وعظمته‭.‬
- ‭‬نرى‭ ‬النبي‭ ‬إليشاع‭ ‬إلى‭ ‬جانب‭ ‬المركبة‭ ‬السفليّ‭ ‬يحمل‭ ‬عباءة‭ ‬النبي‭ ‬إيليا‭ ‬دلالةً‭ ‬على‭ ‬أنّه‭ ‬تلميذه‭ ‬الذي‭ ‬سيسير‭ ‬على‭ ‬خطاه،‭ ‬ولونها‭ ‬الأحمر‭ ‬يدلّ‭ ‬على‭ ‬المجد‭ ‬الإلهيّ‭ ‬الذي‭ ‬يعطيه‭ ‬الرّب‭ ‬لكل‭ ‬من‭ ‬يتقدّس‭ ‬باسمه‭.‬
‭ -‬أمّا‭ ‬إلى‭ ‬الجهة‭ ‬الشمالية،‭ ‬فنرى‭ ‬النبيّ‭ ‬إليشاع‭ ‬يضرب‭ ‬النهر‭ ‬بالعباءة،‭ ‬ليشقّه‭ ‬قسمين،‭ ‬فيمرّ‭ ‬إلى‭ ‬القسم‭ ‬الآخر‭.‬
وترمز‭ ‬العباءة‭ ‬إلى‭ ‬النعمة‭ ‬الإلهيّة‭ ‬التي‭ ‬يحصل‭ ‬عليها‭ ‬القدّيسون،‭ ‬وإلى‭ ‬قوّة‭ ‬شفاعتهم‭ ‬عند‭ ‬الله،‭ ‬فحتّى‭ ‬العباءة‭ ‬باتت‭ ‬مقدّسة‭ ‬ومغلّفة‭ ‬بالنار‭.‬
‭ -‬الخلفية‭ ‬الصفراء‭ ‬ترمز‭ ‬إلى‭ ‬مجد‭ ‬الملكوت‭ ‬الصافي‭ ‬الذي‭ ‬يدعونا‭ ‬إليه‭ ‬الرّب،‭ ‬والنور‭ ‬المشرق‭ ‬في‭ ‬أعلى‭ ‬الأيقونة،‭ ‬هو‭ ‬نور‭ ‬الرّب‭ ‬الذي‭ ‬يضيء‭ ‬على‭ ‬الناس‭ ‬جميعًا،‭ ‬مهما‭ ‬تكن‭ ‬جنسيتهم،‭ ‬وأينما‭ ‬كانوا‭.‬
- ثياب‭ ‬النبي‭ ‬إيليا‭ ‬هي‭ ‬خضراء،‭ ‬دلالةً‭ ‬على‭ ‬تجدّد‭ ‬الحياة‭ ‬الدائمة‭ ‬بالروح‭ ‬القدس،‭ ‬التي‭ ‬يعطيها‭ ‬الله‭ ‬لكلّ‭ ‬من‭ ‬يحبّه‭ ‬ويتّكل‭ ‬عليه‭ ‬ويجاهد‭ ‬في‭ ‬حياته‭ ‬ليبقى‭ ‬معه‭.‬
بطريركية أنطاكية وسائر المشرق للروم الأرثوذكس

القديس المجيد النبي  إيليا  الغيور (القرن 10 ق. م -20 تموز) هو شيخ الأنبياء في العهد القديم بلا منازع ونموذج الغيرة الإل...
20/07/2025

القديس المجيد النبي إيليا الغيور
(القرن 10 ق. م -20 تموز)
هو شيخ الأنبياء في العهد القديم بلا منازع ونموذج الغيرة الإلهية في زمن شحّت فيه عبادة الله وانصرف الأكثرون إلى ما درج من عبادات البعل وعشتروت. لم يكن موقعه في وجدان اليهود، على مدى تسعة قرون، ليُدانى، حتى قيل إنّ أباه، لحظة ولادته، عاين رجالاً اتّّشحوا بالأبيض يشتملونه بأقمطة من نار ويطعمونه لهباً نسبة إلى الغيرة الإلهية التي أكلته مدّة حياته. وفي التلمود اليهودي أنّه الملاك أو رسول الربّ الذي صعد إلى السماء بعدما قدّم لجدعون تقدمته أمامه فمسّها بالعكاز وصعد في لهيبها إلى السماء. موقعه في عبادة إسرائيل لم يسقط البتّة حتى كانوا يضعون له كرسيّاً شاعراً عند ختان كلّ صبيّ في إسرائيل وفي الفصح معلّلين النفس بظهوره بغتة. والعالم اليهودي توسّع في أخبار عجائب النبي الياس واهتّم بمناقشة أصله وصعوده معتبراً إياه بلا خطيئة. وقد حُسب من الملائكة واعتبر كمساعد للمؤمن في أوقات الشدّة.
إيليا، الاسم، يعني "إلهي يهوه" أو "إلهي إله العهد". "تِشبه" التي ولد فيها ليس موقعها معروفاًًً تماماً. ثمّة من يقول إنها بلدة في الجليل، في سبط نفتالي، وآخرون أنّها في جلعاد شرقي الأردن، تجاه السامرة أنّى يكن الأمر فقد كان رجلاً يألف حياة الجبال ويتّسم يالصلابة والشجاعة وقوّة الاحتمال. يوصف بأنّه "أشعر متنطق بمنطقة من جلد على حقويه". التقليد القديم يقول عنه إنّه كان قصير القامه، نذيراً، اسود الشعر، يتدلّى شعره على كتفيه في شبه عرف الأسد. والمرجّح أنّ فترة نبوّته امتدّت قرابة العشرين عاماً وأنّه صعد إلى السماء في حدود العام 900 ق م.
ظهور إيليا كان في أيام آخاب. هذا ملك على إسرائيل في السامرة اثنتين وعشرين سنة. سفر الملوك يقول عنه إنّه عمل الشرّ في عيني الربّ أكثر من جميع الذين قبله. ومردّ شرّه، بخاصة، اتخاذه إيزبيل، ابنة أتبعل، ملك الصيدونيّين، امرأة. أتبعل، بحسب يوسيفوس، كان كاهناً للبعل. وإيزابيل كانت قوّية الشكيمة. جعلت، في قلبها، أن تمحو، من إسرائيل، عبادة الإله الحيّ. لذا عمدت إلى هدم مذبح الله وقتلت الأنبياء وأحلّت محلّهم أربعمائة وخمسين من أنبياء للبعل، وأربعمائة من أنبياء السواري أو عشتاروت. كما أب الآلهة ومصدر الخصب والقوّة والبهجة، فيما عشتاروت هي إلهة الخصب والشباب والجمال.
أيّ هو المصدر الحقّ للخصب: الإله الحيّ أم البعل وعشتاروت؟ لمعرفة ذلك شاء الربّ الإله أن يجعل الشعب أمام الاختبار القاسي فأوفد نبيّه إيليا التشبي إلى آخاب الملك قائلاً: "حيّ هو الربّ إله إسرائيل الذي وقفت أمامه لا يكون طلّ ولا مطر في هذه السنين إلاّ عند قولي". وحلّ الجفاف وامتدّ حتى إلى ثلاث سنوات وستّة أشهر. والجفاف استتبع المجاعة. إيليا، كان عليه، بأمر الله، أن يتوارى فاختباً عند نهر كريت، مقابل الأردن. هناك عالته الغربان وشرب من النهر إلى أن يبس من انقطاع المطر. ثمّة، عند الله وقت للتواري ووقت للظهور. فحين يحلّ غضب الله على قوم تتوارى كلمته وتتصحّر النفوس.
وكان لا بدّ لإيليا أن يجوع. النبيّ لا يعاني من وطأة خطيئة الشعب عليه وحسب بل من نتائج هذه الخطيئة أيضاً ولو كان بريئاً لأنّه من الشعب. وكلمة الله كما ارتضى، لا تخرج إلاّ من جوف البريء في قومه الآثمين. على أنّ الله لا يترك نبيّه من دون سند. لذا بُعث إيليا الى صرفة صيدون. هناك بأمر الله، اعتنت بأمره أرملة قدّمته على نفسها وعلى أهل بيتها فأعطته قليل ماء لظمئه وصنعت له كعكة صغيرة لجوعه مستبركة بقول النبيّ: "هكذا قال الربّ إله إسرائيل إن كوار الدقيق لا يفرغ وكور الزيت لا ينقص إلى اليوم الذي يعطي الربّ مطراً على وجه الأرض". فكان للمرأة وأهل بيتها، كما قال النبيّ.
حلول إيليا في بيت الأرملة كان للبركة واليقين معاً. طرق الربّ دائماً محيّّرة. النصّ الكتابي يوحي بأنّ المرأة كانت في شيء من الشك من أمر إيليا فكان أن مرض ابنها واشتدّ مرضه حتى لم تبق فيه نسمة. إذ ذاك قالت لإيليا:"ما لي ولك يا رجل الله. هل جئت إليّ لتذكير إثمي وإماتة ابني". الله، في الحسبان، صانع خير، ولكن قلّما يفهم الناس أنّه مفتقد أعزّته بالأوجاع. ولا حتى إيليا فهم، فنسب إلى الله الإساءة: "أيّها الربّ إلهي أيضاً إلى الأرملة التي أنا نازل عندها قد أسأت بإماتتك ابنها". فقط في نهاية المطاف يفهمون. وحتى ذلك الحين عليهم الاعتصام بالصبر والرجاء. إيليا، رغم اتهامه الله زورا ًبالإساءة، رغم قلّة فهمه لبث مؤمناً وصرخ "لترجع نفس هذا الولد إلى جوفه". فسمع الربّ لصوت إيليا ورجعت نفس هذا الولد إلى جوفه فعاش". الله يسمع صوت المؤمن ولو شكّ لأنّه يعرف أنّ في الشكّ ضعفاً ولا يفهم بشري طرق الله. فقط عليهم أن يتعلّموا أن الله يأتيهم جديداً كل حين. ودفع إيليا الولد لأمه فهتفت: "هذا الوقت علمت أنك رجل الله وأنّ كلام الربّ في فمك حقّ". الولد، في تقليد قديم، كبر ليكون يونان النبيّ الذي أرسله الله نينوى.
أخيراً حلّت، في شأن الجفاف، ساعة الحسم واستبانت حقّانية الله. الله سيّد الأوقات، يرّتبها كما يليق ولو ضجّ الناس، ولا يأتيهم إلاّ متى استنفدوا قواهم. قال إيليا: اليوم أتراءى لآخاب. آخاب كان قد خرج من بيته بحثاً عن عيون ماء وعشب للخيل والبغال. فلمّا التقى آخاب إيليا بادره بالقول:"أأنت مكدّر إسرائيل؟" كأنّ إيليا وإله إيليا من أتاه الكارثة ظلماً حين تعمى القلوب بخطاياها لا يعود المرء يرى في الضيقات سوى مجرد ظروف سيّئة أو يردّ السبب إلى تصرّف الآخرين وينسب إلى الله قسوة لا مبرّر لها. هذا ما فعله آخاب. فكان جواب الله في إيليا: "لم أكدّر إسرائيل بل أنت وبيت أبيك بترككم وصايا الربّ وبسيرك وراء البعليم". خطاياك جنت عليك لا ربّك.
بعد ذلك كانت المواجهة. الشعب يعرج بين الله والبعليم، فقال له إيليا: "حتى متى تعرجون ... إن كان الربّ هوالله فاتبعوه وإن كان البعل فاتبعوه". جواب الشعب كان الصمت. والصمت فرضه الخوف. والخوف يحدث الشكّ. ثمّ قال إيليا للشعب: "أنا بقيت نبيّاً للربّ وحدي وأنبياء البعل أربعمائة وخمسون رجلآً. فليعطونا ثورين فيختاروا لأنفسهم ثوراً واحداً ويقطعوه وبضعوه على الحطب ولكن لا يضعوا ناراً، وأنا أقرّب الثور الآخر وأجعله على الحطب ولكن لا أضع ناراً. ثمّ تدعون باسم آلهتكم وأنا أدعو باسم الربّ. والإالذب يجيب بنار فهو الله". فاستحسن الشعب الآية. وكان أن قرّب أنبياء البعل الثور الذي أعطي لهم. فدعوا باسم البعل من الصباح إلى الظهر، ورقصوا حول المذبح، ولكن لم يكن صوت ولا مجيب. صرخوا بصوت عال وتقطعواحسب عادتهم بالسيوف والرماح حتى سال منهم الدم، ولكن عبثاً. أخيراً جاء دور إيليا، فرمّم مذبح الربّ المنهدم. وبعدما صنع ما ما يلزم صبّ أربع جرّات ماء ثلاثاً على المحرقة والحطب وصلّى هكذا: "أيها الربّ إله ابراهيم وإسحق وإسرائيل ليعلم اليوم أنّك أنت الله في اسرائيل وأنّي أنا عبدك وبأمرك فعلت كل هذه الأمور. استجبني يا ربّ استجبني ليعلم هذا الشعب أنّك أنت الربّ الإله وأنك حوّلت قلوبهم رجوعاً. فإذا بنار الربّ تسقط وتأكل المحرقة والحطب والحجارة والتراب وتلحس المياه في القناة، فصرخ الشعب: "الربّ هو الله، الربّ هو الله". على الأثر نزل إيليا بأنبياء البعل، بمؤازرة الشعب، وذبحهم عند نهر قيشون. ثمّ أعطى الربّ الإله مطراً عظيماً.
في ذلك ألأيام طلبت إيزبيل نفس إيليا فقام ومضى لأجل نفسه إلى بئر سبع فإلى البرّية. وبعدما عاله الملاك سار بقوّة ما أكل أربعين نهاراً وأربعين ليلة إلى جبل الله حوريب حيث دخل مغارة وبات فيها.
وتراءى الله، بعد ذلك، لإيليا وقال له: "اخرج وقف على الجبل أمام الربّ وهبّت ريح شديدة عظيمة شقّت الجبال وكسّرت الصخور أمام الربّ ولم يكن الربّ في الريح. وبعد الريح زلزلة ولم يكن الربّ في الزلزلة. وبعد الزلزلة نار وليكن الربّ في النار. وبعد النار صوت منخفض خفيف وكان الربّ في الصوت الخفيف. هذا كان درساً لإيليا ولكل من يقرأ إيليا. ولو قتل الناس باسم الله غيرة فما ذلك من شيم الله بل من قسوتهم. الله لا يأتي في عواصف العنف بل في نسائم اللطف. لما قال يعقوب ويوحنا ليسوع إثر امتناع السامريّين عن استقباله: "يا ربّ أتريد أن نقول أن تنزل نار من السماء فتفنيهم كما فعل إيليا أيضاً. التفت وانتهرهما وقال: "لستما تعلمان من أي روح أنتما. لأنّ ابن الإنسان لم يأت ليهلك أنفس الناس بل ليخلّص". (لو 54:9 – 56). دورة العنف حلقة مفرغة. ما لم يتغيّر قلب الإنسان بالتوبة والنعمة فلا سبيل إلى خلاصه. ولو عاين آيات فما تنفع الآيات لأنّ الإصرار على الخطيئة يبدّد النعمة الإلهية من النفوس.
بعد خمس سنوات أو يكاد عاد إيليا فالتقى آخاب عند كرم نابوت اليزرعيلي. يزرعيل كانت إلى الشمال من السامره، على بعد ثلاثين كيلومتراً منها. لم يرعو آخاب بعد حادثة ذبيحة إيليا. فرصة التوبة أتيحت له فلم ينتهزها. تمادى في غيّه وصنع شرّاً فظيعاً. كانت لنابوت أرض بحانب قصر آخاب. طلب الملك أن يعطيه نابوت أرضه مقابل أرض سواها فلم يشأ لأنّه قال هي ميراث آبائي. فدبّر آخاب مكيذة لنابوت بإيعاز من إيزابيل التي جمعت الشيوخ والأشراف وأقامت لديهم شاهدي زور على نابوت يقولان إنّه جّدف على الله وعلى الملك. فأخرجوه خارج المدينة ورجموه حتى مات. إثر ذلك قام آخاب لينزل إلى كرم نابوت ليرثه، فكان كلام الربّ إلى إيليا التشبي أن ينزل إلى آخاب بكلام. فلمّا لقيه قال له: "هل قتلت وورثت؟... هكذا قال الربّ: في المكان الذي لحست فيه الكلاب دم نابوت تلحس الكلاب دمك أنت أيضاً". فأجاب آخاب: "هل وجدتني يا عدّوي؟" ففال له: "قد وجدتك لأنّك بعت نفسك لعمل الشرّ في عينّي الربّ. هأنذا أجلب عليك شرّاً وأبيد نسلك...". وتكلّم الربّ أيضاً على إيزابيل قائلاً: "الكلاب تأكل إيزابيل عند مترسة يزرعيل".فلمّا سمع آخاب هذا الكلام شقّ ثيابه وجعل مسحاً على جسده صام واضطجع ومشى بسكوت، فكان كلام الربّ لإيليا: "من أجل أنّه اتّضع أمامي لا أجلب الشرّ في أيّامه بل في أيّام ابنه..." وكان بعد حين أن إسرائيل حارب آرام فمات آخاب وأدخل السامره فدفنوا الملك هناك وغُسلت المركبة في بركة السامرة فلحست الكلاب دمه. أما إيزابيل فماتت بدوس أقدام الخيول وأكلت الكلاب لحمها حتى لم يجدوا منها غير الجمجمة والرجلين وكفّي اليدين.
نهاية إيليا في مسراه الأراضي، كانت أنّه عبر وتلميذه أليشع الأردن. وفيما هما يسيران ويتكلّمان إذا مركبة من نار وخيل من نار فصلت بينهما فصعد إيليا في العاصفة إلى السماء. وكان إليشع يبصر فصرخ: "يا أبي، يا مركبة إسرائيل وفرسانها". ولم يره بعد ذلك.
في الوجدان أنّ إيليا لم يمت. لذلك ظُنّ، على امتداد التاريخخ، أنّه عائد. في نبوءة ملاخي قول للربّ تردّد: "هأنذا أرسل إليكم إيليا النبيّ قبل مجئ يوم الربّ اليوم العظيم المخوف فيردّ قلب الآباء على الأنباء وقلب الأنباء على آبائهم لئلا أضرب الأرض بلعن" (ملا 4: 5 -6). إيليا، بكلام الربّ يسوع، هو إيّاه يوحنّا المعمدان الآتي بروحه. "جميع الأنبياء والناموس إلى يوحنّا تنبّاوا. وإن أردتم أن تقبلوا فهذا هو إيليا المزمع أن يأتي"(مت 11: 13 - 14). كذلك ظُنّ أنّ إيليا سيعود ليشهد ويموت. لذلك في الوجدان أنّه أحد النبيّين الوارد ذكرهما في سفر الرؤيا. هذان سيشهان ألفاً ومائتين وستّين يوماً ثمّ يُقتلان ثمّ يدخل فيهما روح حياة من الله فيقومان ويصعدان إلى السماء في السحابة وينظر أعداؤهما (رؤ 11).
أما بقية أخبار إيليا النبيّ فنلقاها بحسب الترجمة السبعينية في سفرالملوك الثالث، بين الإصحاح السابع عشر وسفر الملوك الرابع، الإصحاح الثاني، أي ما يوازي في الطبعات العربية المألوفة سفر الملوك الأول، الإصحاح السابع عشر إلى سفر الملك الثاني، الإصحاح الثاني.

☦️أيها الملاك بالجسم، قاعدة الأنبياء وركنهم، السابق الثاني لحضور المسيح، إيلياس المجيد الموقر، لقد أرسلتَ النعمةَ من الع...
20/07/2025

☦️أيها الملاك بالجسم، قاعدة الأنبياء وركنهم، السابق الثاني لحضور المسيح، إيلياس المجيد الموقر، لقد أرسلتَ النعمةَ من العلى لأليشع، ليطردَ الأسقام ويطهرَ البرص، لأجل ذلك يفيض الأشفية لمكرّميه دائما☦️

نعايد الجميع ونخص كل الأخوة و الأخوات ممن يحملون إسم لنبي إيليا، راجين لهم أعواماً مرضية عند الله.. و كل عيد و أنتم بخير 🙏🏻

☦️إيماننا الأرثوذكسي القويم☦️

☦️ خُبزَنا كفافَنا أم خُبزَنا الجوهري أو خُبزَنا الذي للغد؟؟☦️ما هي الترجمة الأصلية والصحيحة وهل هناك من يقولوها بشكل خا...
19/07/2025

☦️ خُبزَنا كفافَنا أم خُبزَنا الجوهري أو خُبزَنا الذي للغد؟؟
☦️ما هي الترجمة الأصلية والصحيحة وهل هناك من يقولوها بشكل خاطئ يبعدهم عن المعنى الجوهري للآية؟

بادئ ذي بدء، يجب أن نتذكر أن يسوع تكلم باللغة الآرامية، لكن الرسل الانجيليين دونوا هذا الكلام وغيره من أقوال يسوع باللغة اليونانية بحسب المخطوطات الأصلية. وقد كانت محاولة إعادة بناء الصلاة الربية في بشارة لوقا بلغتها الأصلية اليونانية مُعقدة بسبب حقيقة أن بعض الكلمات والعبارات اليونانية في الصلاة مثل (ἐπιούσιον) "الجوهري"، كانت مفتوحة لتفسيرات كثيرة.
لكن ليس هناك مجال للشك في أنها تشير إلى طلب مباشر للخبز اليومي لهذا اليوم الذي نحياه. وفي معناها الروحي نحن نطلب الخبز الروحي اليومي مثل الصلاة والصوم والمواظبة على قراءة المزامير وغيرها! وبمعناها الروحي الأعمق تعني تناول جسد ودم الرب في سر الافخارستيا!

إذن، بما أن كلمة (ἐπιούσιον) لم يتم استخدامها في أي موضع سوى في هذه الصلاة في المخطوطات، فكان تفسير معناها صعب للغاية حتى باللغة اليونانية لأنها حصرية على هذه الآية، وهي مكتوبة على الشكل التالي باللغة اليونانية القديمة في المخطوطات الأصلية:

τὸν ἄρτον ἡμῶν τὸν (ἐπιούσιον) δὸς ἡμῖν σήμερον·
تون آرتون إيمون تون (إبييسيون) ذوس إيمين سيميرون
خُبزَنا (الجَوْهَري أو الأساسي أو الضروري) أعطِنا اليومَ

وقد تمت ترجمتها باللغة اليونانية الحديثة كالتالي:
Δώσε μας σήμερα τον (απαραίτητο) για τη ζωή μας άρτο.
أعطنا اليوم (الضروري) لحياتنا من الخبز

وفي ترجمة حديثة أخرى:
Τὸ (καθημερινό) μας ψωμὶ δός μας σήμερα
خبزنا (اليومي) أعطنا اليوم

كلمة (ἐπιούσιον) هي كلمة منفردة وفي سياق الآية تبدو بكل وضوح أنها (صفة) حيث يسبقها (الـ) ال التعريف (τὸν)، أي أنها صفة لهذا الخبز، مثل الخبز الـ(أساسي) أو الـ(ضروري) أو الـ(جوهري) أو الـ(يومي)!

وفي كل الترجمات اليونانية الحديثة نجدها لا تبتعد عن هذا المعنى، فنحن نطلب خبز هذا اليوم لهذا اليوم، سواء كان بالمعنى الروحي أو الجسدي..
وباللغة الإنجليزية نقرأها بحسب ترجمة الملك جيمس ومعظم الترجمات الأخرى
Give Us this Day Our (Daily) Bread

وفي الإنجليزية يتم تفسير كلمة (ἐπιούσιον) إلى:
"supersubstantial"
"superessential"
بمعنى "فوق جوهري" أو "فوق أساسي"!

وحتى في إنجيل متى المكتوب باللغة الآرامية فإن ترجمتها هي:
خبزنا الضروري أعطينا اليوم.

وبحسب معرفة الآباء الأوائل بتعاليم الرب يسوع والكتاب المقدس فكان الاستنتاج الأقرب لما قد تعنيه هذه الكلمة هو الـ(جوهري) أو الـ(ضروري)!

وبناءً عليه فإن ترجمة "خبزنا كفاف يومنا" أو "خبزنا كفافنا" هما ترجمتين مقبولتين وصحيحتين إلى حد ما، فنحن نكتفي بما يعطينا إياه الله روحياً وجسدياً ليومنا الذي نحياه، رغم أن "خبزنا الجوهري أعطنا اليوم" هي الأصح والأقرب للمعنى الأصلي المترجم عن اليونانية!

ولكن إحدى الطوائف المسيحية قامت بتغيير هذه الآية، مما يجعلها تبتعد كل البعد عن معناها الحرفي والروحي، فيقولون: "خبزنا (الذي للغد) أعطنا اليوم" وبدأت تنتشر في كنائسهم وحتى أنها أصبحت القراءة المُعتمدة للصلاة الربية لديهم!!! وفي بعض الأبحاث التي قمت بها وجدت أن تبريرهم هو: "نقصد الخبز اللازم لأرواحنا الذي لأبديتنا، اللازم للحياة المقبلة، للغد" !!!!

حسناً، أما كان أحرى بهم أن يقولوا "خبزنا (الروحي) أعطنا اليوم" دون تحريف للكلمات وللمعنى الأصلي ودونما إلتفاف حول المعنى ودون مقاومة لقصد الله بعدم الاهتمام بالغد؟!! فإذا كان الرب يسوع، الذي نطق بهذه الآيات بلسانه، يريدنا أن نطلب الخبز المستقبلي، كان بإمكانه أن يقولها واضحة، فـ "السماءُ والأرضُ تزولانِ، ولكن كلامي لا يَزولُ" (لوقا 21 :33)، ولكنه يريدنا أن نكتفي بطلباتنا اليومية لليوم الذي نحياه الآن، سواء طلبات جسدية أو روحية، لأن حياتنا في الغد في يده وليست لنا!!

كما أن عبارة "خبزنا (الذي للغد) أعطنا اليوم" غير مستساغة أو مقبولة بالمعنى الروحي أو الكتابي، أو حتى من الناحية اللغوية، فإذا حاولنا ترجمة τὸν ἐπιούσιον "الجوهري" من المخطوطة اليونانية الأصلية على أنها "الذي للغد" فهذه المحاولة سوف تبوء بالفشل على كل المستويات! مثلاً إذا ترجمنا كلمة (τὸν ἐπιούσιον) إلى (الذي للغد) فهنا يوجد إشكالية، لأن كلمة (الذي) هي (اسم موصول)، ولا يمكن هنا أن نقوم بحذف (الـ) التعريف (τὸν) التي تسبق (ἐπιούσιον) في المخطوطات، وإذا سلمنا لهذه الترجمة جدلاً فإن الآية ستصبح "خبزنا الـ (الذي للغد) أعطنا اليوم"، وهكذا فإنها شاذة لغوياً إذ ليس هناك موضع لكلمة "الذي" في هذه الآية.

وإذا عدنا بالزمن إلى سفر الخروج، لا يمكننا أن ننسى ما حدث عندما أمطر الله على الشعب خبزاً من السماء، وكانت تكفي كل يوم بيومه:
☦️ فقالَ الرَّبُّ لموسَى: ها أنا أُمطِرُ لكُمْ خُبزًا مِنَ السماءِ. فيَخرُجُ الشَّعبُ ويَلتَقِطونَ حاجَةَ اليومِ بيومِها. (الخُروجُ 16: 4) بكل وضوح وليس هناك مجال للتحريف يطلب الله من الشعب أن يأخذوا حاجَةَ اليومِ بيومِها.... فالله يريدنا ألا نطمع بعطاياه لليوم التالي أو للغد، بل نطلب ما هو لهذا اليوم فقط، حتى أن سيدنا يسوع المسيح أكد على هذا وقال بوضوح:
☦️فلا تهتَمّوا للغَدِ، لأنَّ الغَدَ يَهتَمُّ بما لنَفسِهِ. يَكفي اليومَ شَرُّهُ (مَتَّى 6: 34)

وبالعودة إلى سفر الخروج نجد أن الشعب كان يهتم بطعامه الذي للغد واحتفظوا ببعض الطعام لليوم التالي، وكانت النتيجة:
☦️وقالَ لهُمْ موسَى: «لا يُبقِ أحَدٌ مِنهُ إلَى الصّباحِ». لكنهُمْ لَمْ يَسمَعوا لموسَى، بل أبقَى مِنهُ أُناسٌ إلَى الصّباحِ، فتوَلَّدَ فيهِ دودٌ وأنتَنَ. فسخَطَ علَيهِمْ موسَى. وكانوا يَلتَقِطونَهُ صباحًا فصباحًا كُلُّ واحِدٍ علَى حَسَبِ أُكلِهِ. وإذا حَميَتِ الشَّمسُ كانَ يَذوبُ. (الخُروجُ 16: 19-21)

فإذا كنا نطلب احتياجاتنا الجسدية فلنطلبها لهذا اليوم وليس للغد، وإذا كنا نطلب الروحانيات فلنطلبها لهذا اليوم، فالغد هو في يد الله وليس لنا، والرسول يعقوب يقول في رسالته:
☦️ هَلُمَّ الآنَ أيُّها القائلونَ: «نَذهَبُ اليومَ أو غَدًا إلَى هذِهِ المدينةِ أو تِلكَ، وهناكَ نَصرِفُ سنَةً واحِدَةً ونَتَّجِرُ ونَربَحُ». أنتُمُ الّذينَ لا تعرِفونَ أمرَ الغَدِ! لأنَّهُ ما هي حَياتُكُم؟ إنَّها بُخارٌ، يَظهَرُ قَليلًا ثُمَّ يَضمَحِلُّ. (يعقوبَ 4: 13-14)

وفي الختام، لم أكتب هذا الموضوع بدافع إدانة من هم خارج كنيستنا، ولكن بدافع التحذير والتوعية لئلا يقع مؤمني كنيستنا في مثل هذه الهرطقات دون قصد، حيث أن هذه الهرطقة منتشرة على منصات التواصل الاجتماعي وقنوات التلفاز التابعة لهذه الطائفة والمؤسف أن المؤمنين البسطاء يرددونها دون أن يعلموا أنها عبارة تحمل في داخلها الهرطقة.... يقول الرسول بولس: لأنَّهُ ماذا لي أنْ أدينَ الّذينَ مِنْ خارِجٍ؟ ألَستُمْ أنتُمْ تدينونَ الّذينَ مِنْ داخِلٍ؟ أمّا الّذينَ مِنْ خارِجٍ فاللهُ يَدينُهُمْ. «فاعزِلوا الخَبيثَ مِنْ بَينِكُمْ». (كورِنثوسَ الأولَى 5: 12-13)

كتبته ☦️ أندرولا كونستنتينيدو
من صفحة ☦️يماننا الأرثوذكسي القويم☦️

04/07/2025

الفيديو كامل مترجم، لأبينا القديس ساڤاس أخيليوس، الشافي وطارد الشياطين، يتحدث عن ختم ضد المسيح، وأهمية الصليب المحيي للصمود أمام المُخادع.

الممثل والمخرج والمنتج الأسطوري، ميل جيبسون، يقضي خلوةً روحيةً في جبل آثوس في اليونان، ويقول"لم أشعر قط بمثل هذا الارتبا...
29/06/2025

الممثل والمخرج والمنتج الأسطوري، ميل جيبسون، يقضي خلوةً روحيةً في جبل آثوس في اليونان، ويقول"لم أشعر قط بمثل هذا الارتباط الوثيق بالله في أي مكان آخر كما أشعر به هنا".
وصل أيقونة هوليوود، والمسيحي الملتزم، وصانع الأفلام ميل جيبسون إلى جبل آثوس في اليونان، قلب الروحانية الأرثوذكسية. ووفقًا للتقارير، سيقضي جيبسون عدة أيام منغمسًا في الحياة المقدسة، وقد استقبله الرهبان بحفاوة بالغة، ووصف جيبسون رحلته إلى الجبل المقدس بأنها "غيّرت حياته".

Address

Athens

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when إيماننا الأرثوذكسي القويم posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to إيماننا الأرثوذكسي القويم:

Share

أيماننا الأرثوذكسي القويم

هذه الصفحة تعبر عن الإيمان الأرثوذكسي المستقيم الأول... إيمان الكنيسة التي تأسست في زمن الرسل والتي تتبع قرارات المجامع المسكونية السبعة التي أقرت بطبيعتي المسيح... الكنيسة الأرثوذكسية الأولى ليست طائفة ولكنها جوهر الإيمان المسيحي، منها انشقت الطوائف الكثيرة الموجودة اليوم في العالم..