27/11/2025
宏觀法西斯主義的基礎，是仿造一個象徵英雄主義和民族團結渴望的神話人格。微觀法西斯主義則是將威權主義精神內化，因此微觀法西斯主義者不需要神話般的領袖，他們只需要一套讓自己誤以為能控制一切的行為模範，模擬他們早已失去的掌控力量。
納米法西斯主義沒有造像，也沒有模範；在生物突變之後，構成法西斯主義的所有組件已在盒子中準備就緒，並在孵化期後，滲透到身體各個納米單位。
在《罪的問題》中，被認為是存在主義運動創始人之一的哲學家雅斯培，提出了納粹主義作為歷史事件、納粹主義的概念，以及納粹的本質意義作為普遍現象，三者之間的分別。
歷史上的納粹主義是個獨特現象，不可能再次發生，但導致上世紀納粹主義出現的社會和心理動態力，與當代社會動態力和當代無意識大有關係。
雅斯培在其著作寫道， 納粹主義的典型特徵是技術極權主義，他認為納粹主義的性質，或會因技術的全面應用而再次全面展現。安德斯在其著作中表達了類似的概念，特別是在〈我們，艾希曼的兒子〉一文中。
在一個可怕的段落中，他寫道：
『我們可以預料，未來的德意志帝國恐怖，會令昨天的德意志帝國恐怖黯然失色。毫無疑問，待我們的子孫以完美的「共同機械化」為傲，從他們千年帝國的頂端，俯瞰昨天的德意志—即所謂的「第三」帝國，一切看起來不過是一場微不足道的地區實驗。』
2017 年，這個令人震驚的預言似乎已近在咫尺。我們可以忽視它，我們可以忽視民族主義和種族主義的傳播，忽視像印度的莫迪、馬尼拉的杜特爾特和美國的特朗普這樣的希特拉模仿者之增生，但否認無助解決問題。納粹主義似乎業已回歸，以白人至上主義的殘酷形式存在，或者以「黑暗啟蒙」這種犬儒而精巧的偽裝現身。
那麼現在，是時候閱讀安德斯五十年前關於奧斯威辛和廣島的著作了。根據他的觀點，納粹主義最內在的特徵，是以技術完善滅絕的理據：根據安德斯的說法，奧斯威辛和廣島揭示了，在技術文明中，非人道任務不再需要人類經手：
『工業文明的非人道作業愈發毋須人類參與。安德斯認為，在廣島投下原子彈成為此現象的典範：按下按鈕，數以十萬計人在短短幾秒內就被殺害。然而，安德斯在納粹的滅絕機器中，看到了實現這種死亡機械化的最初嘗試。』
納粹主義的重要貢獻是滅絕的機械化，而如今實行的滅絕機械化項目，規模可能比希特拉時代更大。
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