03/12/2025
如果你覺得很難受，對人生感到好無助，睇完以下文章，大家繼續加油。
作者：Mo師傅＠家傭聖手
「殺人放火金腰帶，修橋補路無屍骸。」
這句流傳已久的俗語，道盡了世人對社會現實的無奈。
在現實生活中，我們確實經常目睹這種令人氣憤的現象：某些權貴壞事做盡，卻依然身居高位、長命百歲；反觀許多奉公守法的好人，卻遭逢橫禍，命運坎坷。這種強烈的反差，令不少人質疑：「種善因，得善果」到底是否成立？抑或這純粹只是安慰弱者的「心靈雞湯」？
若我們僅將目光局限在這一輩子，因果律在統計上確實看似失效。但若我們運用佛學中唯識學的邏輯，將觀察的時間軸拉長，並引入「勢能」、「異熟」及「多重糾纏」的概念，便會發現這一切不但未有違背因果，反而是因果律精確運作的結果。
一、因果成熟的「時間滯後」
首先，我們必須承認生命並非單一事件。佛學視生命為一條由過去、現在、未來組成的無限相續流。
因果成熟需時，這好比農業運作。春季播種，不可能要求翌日收割。這一期生命中所顯現的命運，往往是過去無數世累積下來的結果。許多人無法接受因果，皆因急於在「現世」看到報應。然而，因果律有其物理時間表，所謂「不是不報，時辰未到」，並非一句空泛恐嚇，而是對因果「異時成熟」特質的精確描述。
二、受限於一期生命的視野：夏蟲不可語冰
人類對因果的質疑，很大程度上源於認知的維度過於狹窄。我們的感知能力被嚴格限制在「生」與「死」這一段短暫的區間內，即佛學所指的「一期生命」。
古語有云：「夏蟲不可語冰」。一隻壽命只有夏季的昆蟲，受限於時間維度，永遠無法理解何謂冰雪。同理，若我們無法將觀察命運的維度，從「一期生命」拉闊至「無限相續流」，我們對因果律的理解將永遠處於認知盲區。我們誤將眼前的幾十年視為生命的全部，卻試圖用這極其有限的數據去解釋跨越漫長時空的因果法則，自然難以窺探全貌，從而產生了嚴重的觀察偏差。如果我們無法放大命運的維度，就永遠都是那隻談論冰雪的夏蟲。
三、壞人為何無報應？論「福報緩衝」
這往往是最令人費解的問題：為何那些大奸大惡之人，能逃過法網，甚至享盡榮華富貴？
此處需引入「引業」的概念。我們可將之理解為一個人的「福報存量」。那些在今世能夠掌權、大富大貴的人，往往因其在過去世積累了極巨大的善業勢能（如布施、忍辱）。這股強大能量，構成了他們今世命運的堅固基石，猶如一位擁有億萬家產的富豪。
一位億萬富豪（大福報者），即使現在每天揮霍無度、做蝕本生意（今世造惡），其資產亦不會即時歸零。因其過去累積的「存量」太過龐大，足以支撐他揮霍一段長時間。這便解釋了為何我們看到壞人作惡卻暫時無惡報——不是不報，而是他過去的善業勢能形成了一個強大的「緩衝區」，暫時壓制了惡果爆發。
相反，那些命運坎坷的好人，可能因過去世累積的福報存量不足（引業微弱）。他們猶如免疫力極差的病人，只要稍為吹風（今世犯小錯），馬上便會大病一場。這正解釋了坊間何以常感嘆「好人無好報」，實則是因為缺乏福報的緩衝保護，導致對惡業的敏感度極高。
四、功過不能相抵：平行運作的雙軌制
另一常見的誤解，是認為「功過可以相抵」。許多人以為做點好事便能抵消之前的壞事，但在因果邏輯中，這並無法成立。
善業產生快樂的果報，惡業產生痛苦的果報，兩者於兩條獨立軌道平行運作，絕對不能互相對沖。這解釋了為何我們可見一人同時擁有「極大權力」（過去善業的果）與「極腐敗人格」（今世惡業的因）。兩者是並存的。他在享受權力之際，正在種下未來毀滅的種子，但这並不妨礙他現在繼續享受權力。
五、因果律的本質：只談法則，不論對錯
再者，因果律是一種機械性的自然法則，它不講人情，甚至不講世俗的「對錯」。
因果猶如物理學中的作用力與反作用力。火之所以燒傷手，乃因熱能傳遞的物理法則，並非火意圖懲罰你。同理，惡人長壽，因他過去種下了「長壽因」；他掌權，因他過去種下了「影響力因」。這些能量的釋放，不因他現在做了壞事而突然中斷。因果律不會配合我們的道德義憤而即時降下天雷，它只是忠實地執行能量轉換的程序。
六、難以預測的發生型式：微細關聯中的推論
同時，我們必須承認人類認知的局限。我們無法像管理商業項目那樣，去規劃或精確預測因果會在何時、以何種形式發生。
因果網絡錯綜複雜，猶如「蝴蝶效應」。惡果未必會以我們預期的形式（如坐牢、破產）出現，它可能轉化為家庭的不睦、精神的焦慮，甚至是下一代的叛逆。我們往往只能透過觀察生活細節中那些驚人的巧合與關聯性，去反向推論出因果關係的確存在。這種「只可推論，不可掌控」的特性，恰恰證明了因果律是一套遠超人類智慧能夠駕馭的複雜系統。
七、跨越時空的糾纏：從一盒雞翼看命運網絡
關於因果的複雜性與糾纏，我們可以引用一個思想實驗來說明，我們姑且稱之為「KFC理論」。
試想像你到快餐店吃一盒雞翼，盒中有八隻雞翼。這八隻雞翼，分別來自八隻不同的雞。在微觀的因果運算中，這不僅僅是一頓飯，而是你在一瞬間與八個獨立的生命體建立了精確的債務關係。若以最簡單的線性計法，你可能需要用以後至少八世去償還這份業力。
這引證了多個人的命運糾纏及跨生命期的雜集性。這八隻雞之所以跨越不同的農場、批次，最後在同一個時空點（你的餐盒）匯聚，並非巧合，而是精密的因果導航。而在還債時，這份業力未必表現為你做八次雞，它可能轉化為你未來開設公司時，剛好請了八個專門與你作對、令你虧蝕的員工；又或者你的身體同時出現八種不同的病痛。這說明了我們每一個微小的生活細節，其實都在編織一張極高密度且跨越時空的因果網。
八、「禍延子孫」與「剋夫」的迷思：獨立劇本與客串角色
坊間常有「報應報在子女身上」或「剋夫」的說法，這其實並不完全準確。每個人本身亦有其獨立生命中的因果軌跡。
舉例說，若一個人在今生做了許多壞事，後來生下一名殘障兒子。這情況至少包含兩個可能：
此人與兒子在前世已有業力糾葛，引致今世結為父子，加上兒子本身受前世惡因影響，剛好在今世承受殘障的惡果。
父親今世所作惡因產生了惡果，而這個惡果的呈現形式，正是擁有一位命運坎坷的兒子令其操心。
同樣邏輯亦適用於「剋夫」的迷思。傳統認為某些女性命硬，會導致丈夫行衰運甚至早死。但在因果法則下，這完全是倒果為因。該名丈夫之所以遭逢厄運，主因是他自己過去種下的惡業種子成熟；而該名妻子剛好有喪偶或婚姻坎坷的業力，兩人的生命軌跡在這一點上「剛好吻合」，所以才結為夫妻。並非妻子「剋死」了丈夫，而是丈夫本身的業報到了，妻子只是這場悲劇中被選中的「共演者」。
退一萬步說，即使排除他們之間的親屬關係，那位兒子依據自身業力依然會殘障，那位丈夫依據自身業力依然會遭逢厄運。這說明了我們永遠是自己命運的主角，手握自己的劇本；人與人之間，不過是因為角色剛好配合，才會互相客串演出而已。
九、冤冤相報的循環陷阱：執行者的業力
這裡衍生出一個危險的誤區：如果某人前世殺了我，今世他被我殺死是因果報應，那麼我殺他是否就沒有惡因？
答案是否定的。我們必須區分「受果」與「造因」。對被殺者而言，他是在「消業」（被動承受）；但對殺人者而言，當你舉起刀的那一刻，你的內心充滿了殺意，這就是主動種下了新的極重惡因。因果律並非「執法執照」，它不會豁免復仇者的罪。
若我們選擇報復，結果只是開啟了新一輪的悲劇：前世A殺B，今世B殺A，來世A又要殺B。要終止這個「冤冤相報」的鏈條，唯有在「還債」的一方選擇寬恕或放下，不再種下新的報復種子，這個惡性循環才會在這一環截斷。
十、命運與自由意志的博弈：為何還要種善因？
既然因果業力決定了我們的出身與遭遇，那我們還有自由意志嗎？我們現在種善因又有何用？
事實上，命運決定了我們拿到的「牌局」（受報），但自由意志決定了我們如何「出牌」（造作）。當下的遭遇是被動的，但當下的回應是主動的。
我們種善因，雖然未必能立刻抵消過去巨大的惡業存量，但具有兩大作用：
第一是「稀釋」： 猶如一杯極鹹的鹽水（惡業），我們或許無法將鹽撈出，但若不斷注入清水（善業），鹽水終究會變淡。
第二是「改變緣」： 雖然惡因必須結果，但我們可以改變它成熟的條件（緣）。透過持續行善，原本可能發生的「車禍截肢」重報，或許會轉化為「切菜傷手」的輕報。能量依然釋放了，但傷害被最小化。這正是我們掌握命運主動權的關鍵。
十一、徹悟後的「如如不動」：為何佛像低眉垂目？
這種視角，正好解釋了為何我們在寺廟中見到的佛像，總是低眉垂目、神情淡然，似乎對世間的悲歡離合毫無情緒波動。
凡夫俗子看到惡人得勢，會感到憤怒；看到善人受苦，會感到悲傷。這是因為我們只看到了「當下」這極其短暫的一幕，我們被眼前的表象欺騙了。
但在佛陀的眼中，他看到了完整的時間軸。他看到那正在作惡的權貴，其實正處於耗盡福報的危險邊緣，猶如一個正在瘋狂揮霍遺產的敗家子。佛陀對此不會感到憤怒，只會感到憐憫，因為他預見了此人未來勢必面臨的劇烈痛苦。同時，佛陀看著受苦的好人，知道這是在償還過去的債務，是一種必然的能量釋放過程。
既然因果只是冷酷而精確的能量轉換，既然一切都是「如是因，如是果」的精密運作，那麼作為一個完全洞悉這套自然法則的覺者，自然不會有凡俗的喜怒哀樂。那種「無表情」，其實不是冷漠，而是一種徹悟後的「不動」。這是一種看透了存量與流量、看透了前因與後果之後，絕對的冷靜與平穩。大悲無淚，大悟無言，大喜無聲。這就是佛學所說的「如如不動」。
結論
因此，當我們目睹社會不公時，無須懷疑因果律的真實性。壞人當下的風光，不過是他過去善業存量的最後消耗；一旦這股勢能耗盡，他今世所種下的惡因，將會在未來（或來世）以幾何級數爆發。
在無限的生命長河中，無人能逃避自己種下的種子。這是一種超越人類情感、絕對冰冷而精確的公平。
