08/06/2026
Hay una frase que escuchamos todo el tiempo en Honduras, en Centroamérica, en toda la región: "yo no me meto en política."
Se dice con orgullo. Como si fuera una señal de madurez, de sensatez, de que uno tiene cosas más importantes en qué pensar.
El problema es que sociológicamente esa frase no tiene ningún sostén. Y los datos de la región muestran que el costo de creerla está siendo enorme.
Lo que dice la teoría, y no es especulación: Desde Aristóteles, la ciencia política sostiene que el ser humano es, por definición, un ser político. No en el sentido partidario, sino en el sentido más básico: vivimos en colectivo, y ese colectivo tiene reglas, jerarquías y distribuciones de poder que nos afectan todos los días.
El precio que pagás por el agua no es un fenómeno natural. Es el resultado de una decisión regulatoria sobre si ese recurso se gestiona públicamente o se concede a una empresa privada. Tu tarifa de luz refleja marcos tarifarios, contratos de generación y políticas de subsidio que alguien negoció, firmó y aprobó. El salario mínimo no lo fijó el mercado solo, lo fijó una correlación de fuerzas entre el capital, el trabajo organizado y el Estado.
El PNUD ha documentado esto sistemáticamente en sus Informes de Desarrollo Humano: el desarrollo no es un proceso técnico neutro. Es el resultado de decisiones políticas sobre prioridades, acceso y distribución de recursos. Decir que algo es "técnico y no político" no lo saca de la esfera del poder, solo hace invisible quién está tomando las decisiones.
El mecanismo que pocos nombran: Antonio Gramsci lo explicó hace casi un siglo con el concepto de hegemonía: el poder más eficaz no es el que se impone por la fuerza, sino el que logra que los propios afectados interioricen las premisas de los dominantes como sentido común incuestionable.
La despolitización no ocurre sola. Opera en tres niveles simultáneos que CLACSO ha documentado extensamente en su análisis del modelo neoliberal en América Latina:
- Primero, el nivel discursivo: se instala la idea de que "meterse en política" es sucio, radical, o una pérdida de tiempo. La neutralidad se vende como madurez cívica.
- Segundo, el nivel institucional: el lenguaje tecnocrático y los procesos deliberadamente complejos excluyen a quienes no tienen el capital cultural para decodificarlos. La participación se vuelve cara, no en dinero, sino en tiempo, en acceso a información, en capacidad de navegación burocrática.
- Tercero, el nivel estructural: la precariedad económica concentra la energía de las personas en la supervivencia individual. Cuando alguien trabaja doce horas para cubrir lo básico, queda poco espacio para lo colectivo.
El resultado es predecible: las demandas que son estructuralmente colectivas (educación de calidad, salud, seguridad) se fragmentan en proyectos individuales de movilidad. El sistema sigue intacto porque nadie lo está cuestionando de forma organizada.
Los datos que deberían preocuparnos: Aquí es donde la teoría se encuentra con los números, y los números son contundentes.
La Corporación Latinobarómetro lleva midiendo cultura democrática en la región desde 1995. En su informe 2023, documentó que el apoyo a la democracia en América Latina cayó al 48%, el nivel más bajo desde que comenzaron a medir ese indicador hace casi tres décadas. En 2010 estaba en 63%. Se perdieron 15 puntos porcentuales en 13 años.
Pero más revelador que el porcentaje de quienes no apoyan la democracia es el de quienes simplemente no tienen preferencia: el 30% de los latinoamericanos declara indiferencia entre vivir bajo una democracia o bajo otro tipo de régimen. Uno de cada tres.
El informe Latinobarómetro 2024 añade otra capa. El porcentaje de ciudadanos que considera que "la democracia puede funcionar sin partidos políticos" subió del 31% en 2013 al 42% en 2024. Y un 39% considera aceptable prescindir del Congreso — el nivel más alto registrado desde 1997.
Estos no son datos sobre preferencia ideológica. Son datos sobre la disposición ciudadana a prescindir de los mecanismos que hacen posible el control del poder. Y esa disposición no surge de la nada, surge de años de desconexión sostenida entre la ciudadanía y sus instituciones.
El dato que lo explica todo: la confianza institucional: El mismo Latinobarómetro 2024 mide confianza institucional en la región. Los resultados organizan con claridad brutal la paradoja en la que vivimos:
Las Fuerzas Armadas generan 43% de confianza. La Policía, 41%. El Presidente, 37%. El Poder Judicial baja a 28%. El Congreso llega a 24%. Y los partidos políticos (las instituciones diseñadas específicamente para canalizar la participación democrática) obtienen apenas 17%.
Las instituciones que necesitan ciudadanos activos para funcionar son exactamente las que menos credibilidad tienen. El vacío que deja esa desconfianza no desaparece. Lo llena quien tenga la narrativa más simple y la promesa más directa.
La paradoja que define a la región: Aquí está lo que resulta más difícil de ignorar: el crecimiento de la cultura "apolítica" se articula directamente con el ascenso de lo que podríamos llamar populismos tecnocráticos, figuras que se presentan a sí mismas como soluciones por encima de la política, como gestores técnicos eficientes en lugar de actores políticos.
La paradoja es que ese posicionamiento es, en sí mismo, profundamente político. Capitaliza el hartazgo ciudadano con la política tradicional para construir mandatos personalistas que concentran poder ejecutivo, desmantelan controles institucionales y reducen el espacio cívico. El periodismo de investigación de El Faro y Expediente Público ha documentado este proceso en detalle en casos concretos de la región.
Esta paradoja (un liderazgo intensamente político que se legitima en el rechazo a la política) solo es posible cuando la despolitización previa ha vaciado de contenido el lenguaje de la ciudadanía activa. La apatía no produce un vacío neutro. Produce un mercado político para quien llegue primero con respuestas simples a preguntas complejas.
Lo que cierra el círculo: Pierre Bourdieu demostró que incluso la abstención es una toma de posición dentro del campo político con efectos redistributivos concretos. No existe un punto exterior al sistema desde el cual el individuo pueda observar las relaciones de poder sin ser afectado por ellas, ni afectarlas.
Cuando alguien no se informa sobre una reforma laboral que va a reducir sus beneficios, o no participa en la consulta pública sobre la privatización de un servicio de salud, está contribuyendo (conscientemente o no) a que esa reforma avance sin resistencia organizada.
No es cinismo. No es fatalismo. Es el sistema funcionando exactamente como fue diseñado. La apoliticidad no es una postura personal inocua. En la práctica, es una decisión que alguien más ya tomó por vos — y que te convenció de llamar tuya.
FUENTES
— Corporación Latinobarómetro. Informe 2023. Santiago de Chile, 2023.
— Corporación Latinobarómetro. La Democracia Resiliente. Informe 2024. Santiago de Chile, 2024.
— PNUD. Informe sobre Desarrollo Humano 2023/2024: Breaking the Gridlock. Nueva York, 2024.
— CLACSO. Análisis sobre despolitización y modelo neoliberal en América Latina. Corpus de investigación consolidado.
— IDEA Internacional. El Estado de la Democracia en las Américas 2021. Estocolmo, 2021.
— Gramsci, Antonio. Cuadernos de la cárcel. (concepto de hegemonía)
— Bourdieu, Pierre. El sentido práctico. (teoría de los campos)
— El Faro / Expediente Público. Cobertura y análisis documentado sobre erosión democrática en Centroamérica.
