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REDAKSYON, 18 Ruelle Lazarre ( trou-sable ), Gonaïves (2025)

Q: Quelle est l'adresse ?

18 Ruelle Lazarre ( Trou-sable )

21/08/2025

l’Alkebulan, un nom existentiel.

Géographie :
L’Alkebulan est le plus ancien nom connu du continent africain. Ce mot, d’origine afrocentriste, signifiait « la Terre des noirs » ou encore « la mère de l'humanité ». Il s’agissait d’une appellation indigène qui précède les désignations actuelles comme Africa ou Afrique.

Origine historique :
Le terme Alkebulan était utilisé par les anciens peuples africains pour désigner leur continent. C’était une expression identitaire, enracinée dans la conscience collective, bien avant que les Grecs n’imposent le nom Aphrike et que les Romains ne le transforment en Africa. Avec l’arrivée des colonisations, l’appellation originelle s’est progressivement effacée au profit de termes venus de l’extérieur.

Aspect culturel :
L’Alkebulan n’était pas seulement un nom : il représentait une vision du monde, une fierté et une appartenance. Porter ce nom signifiait reconnaître le continent comme le berceau de l’humanité et comme un espace sacré. Sa disparition traduit une perte de mémoire culturelle et un effacement imposé par les dominations étrangères.

Description patrimoniale :
Aujourd’hui, on ne retrouve pas de monuments qui portent explicitement le nom d’Alkebulan, mais l’idée survit à travers des mouvements panafricanistes, des associations culturelles et des initiatives qui cherchent à redonner aux peuples africains leur héritage authentique. Certains écrivains, penseurs et artistes utilisent encore ce terme pour rappeler que l’Afrique ne doit pas être définie uniquement par des appellations coloniales.

Valeur symbolique :
La disparition du mot Alkebulan rappelle l’importance de la mémoire historique et de la résistance culturelle. Redonner vie à ce nom, c’est affirmer que l’identité d’un peuple ne peut être effacée par les conquêtes ou par les discours venus d’ailleurs.

Valeur nationale et universelle :
Alkebulan demeure un symbole de dignité et de racines profondes. En le redécouvrant, les Africains réaffirment leur unité et leur place dans l’histoire de l'humanité.

21/08/2025

Alkebulan, yon non egzistansyèl.

Jewografi:
Alkebulan se pi ansyen non yo konnen pou kontinan Afriken an. Mo sa a, ki gen orijin Afrosantrik, vle di "Tè pèp nwa a " oswa "mznman limanite". Se te yon tèm endijèn ki te egziste anvan non aktyèl yo tankou Afrik .

Orijin Istorik:
Tèm Alkebulan an te itilize pa ansyen pèp Afriken yo pou deziyen kontinan yo a. Se te yon ekspresyon idantite, ki te anrasinen nan konsyans kolektif la, byen lontan anvan Grèk yo te enpoze non Aphrike a epi Women yo te transfòme l an Afrik. Avèk rive kolonizasyon an, non orijinal la te piti piti disparèt an favè tèm ki soti deyò.

Aspè Kiltirèl:
Alkebulan pa t sèlman yon non: li te reprezante yon vizyon sou mond lan, yon sans fyète, ak yon sans apatenans. Pote non sa a te siyifi rekonesans kontinan an kòm bèso limanite ak yon espas sakre. Disparisyon li reflete yon pèt memwa kiltirèl ak yon efasman enpoze pa dominasyon etranje.

Deskripsyon Eritaj:
Jodi a, pa gen anpil moniman ki pote non Alkebulan an eksplisitman, men lide a toujou la gras ak mouvman Pan-Afrikanis, asosyasyon kiltirèl, ak inisyativ ki chache retabli eritaj otantik pèp Afriken yo. Gen kèk ekriven, pansè, ak atis ki toujou itilize tèm sa a pou raple nou ke Afrik pa ta dwe defini sèlman ak yon non kolonyal.

Valè Senbolik:
Disparisyon mo Alkebulan an raple enpòtans memwa istorik ak rezistans kiltirèl. Reviv non sa a afime ke idantite yon pèp pa ka efase pa konkèt oswa diskou ki soti lòt kote.

Valè Nasyonal ak Inivèsèl:
Alkebulan rete yon senbòl diyite ak rasin pwofon. Lè yo dekouvri li ankò, Afriken yo reyafime inite yo ak plas yo nan listwa limanite.

21/08/2025

La disparition de l’Alkebulan

La disparition de l’Alkebulan, souvent considérée comme la disparition ou l’effacement des civilisations africaines ou de l’histoire africaine précoloniale, aurait de nombreuses conséquences profondes sur les plans culturel, social, économique et politique. Voici une analyse détaillée :

1. Perte culturelle et identitaire
La disparition de l’Alkebulan entraînerait une perte massive de connaissances traditionnelles, de langues, de rites et de coutumes. Les peuples africains perdraient le lien avec leurs racines, ce qui fragiliserait l’identité collective et la mémoire historique des générations futures.

2. Effacement de l’histoire et de la mémoire
L’absence de documentation sur les civilisations africaines, leurs royaumes, leurs inventions et leur rôle dans l’histoire mondiale conduirait à une vision biaisée de l’histoire, où l’Afrique serait perçue uniquement à travers le prisme de la colonisation et de la pauvreté.

3. Impact économique et technologique
Les savoirs traditionnels, notamment en agriculture, médecine, architecture et artisanat, seraient perdus, privant les sociétés africaines d’un patrimoine technologique et économique ancestral. Cela limiterait le développement local et la capacité d’innover à partir des savoirs autochtones.

4. Vulnérabilité politique et sociale
Sans mémoire historique, les sociétés seraient plus vulnérables à la manipulation extérieure, aux conflits internes et à la marginalisation. La disparition de l’Alkebulan affaiblirait la cohésion sociale et la fierté collective, rendant plus difficile la construction d’États stables et souverains.

5. Appauvrissement intellectuel de l’humanité
L’Afrique est considérée comme le berceau de l’humanité. La disparition de ses traces historiques et scientifiques priverait le monde entier de connaissances précieuses sur l’origine de l’homme, sur l’écologie, sur les pratiques durables et sur l’innovation.

En résumé, la disparition de l’Alkebulan ne serait pas seulement une perte pour l’Afrique, mais un véritable appauvrissement pour l’humanité entière, car elle effacerait des siècles de contributions humaines et de savoirs uniques.

Rédaction: Kenny Paul

21/08/2025

Disparisyon Alkebulan

Disparisyon Alkebulan an, souvan konsidere kòm disparisyon oswa efasman sivilizasyon afriken yo oswa istwa afriken pre-kolonyal la, ta gen anpil konsekans kiltirèl, sosyal, ekonomik ak politik pwofon.

1. Pèt Kilti ak Idantite
Disparisyon Alkebulan an ta mennen nan yon gwo pèt konesans tradisyonèl, lang, rit ak koutim. Pèp afriken yo ta pèdi koneksyon yo ak rasin yo, sa ki ta febli idantite kolektif yo ak memwa istorik yo pou jenerasyon kap vini yo.

2. Falsifikasyon listwa ak Memwa
Mank dokimantasyon sou sivilizasyon afriken yo, wayòm yo, envansyon yo ak wòl yo nan istwa mondyal la ta mennen nan yon vizyon patipri sou istwa, kote yo ta wè Afrik sèlman atravè prism kolonizasyon ak povrete.

3. Enpak Ekonomik ak Teknolojik
Konesans tradisyonèl yo, patikilyèman nan agrikilti, medsin, achitekti ak atizana, ta pèdi, sa ki ta prive sosyete afriken yo de yon eritaj teknolojik ak ekonomik ansestral. Sa ta limite devlopman lokal la ak kapasite pou inove ki baze sou konesans endijèn.

4. Vilnerabilite Politik ak Sosyal
San memwa istorik, sosyete yo t ap pi vilnerab a manipilasyon ekstèn, konfli entèn, ak majinalizasyon. Disparisyon Alkebulan an t ap febli koyezyon sosyal ak fyète kolektif, sa ki t ap fè li pi difisil pou konstwi eta ki estab e souveren.

5. Apovrisman Entelektyèl Limanite
Yo konsidere Afrik kòm bèso limanite. Disparisyon tras istorik ak syantifik li yo t ap prive lemonn antye de konesans enpòtan sou orijin limanite, ekoloji, pratik dirab, ak inovasyon.

Disparisyon Alkebulan an pa t ap sèlman yon pèt pou Afrik, men yon vrè apovrisman pou tout limanite, paske li t ap efase plizyè syèk kontribisyon imen ak konesans inik.

21/08/2025

Afrika, la mémoire originelle du continent

L’Afrique, ce vaste berceau de l’humanité, ne peut se réduire à un simple espace géographique. Elle est un creuset de civilisations, un tissu complexe d’histoires, de langues, de cultures et de pensées qui se sont tissées au fil des millénaires. Jadis, le continent était appelé Afrika, avec un K qui résonne comme le battement originel de son identité profonde. Ce nom ne se limitait pas à une désignation territoriale : il était le signe d’une conscience collective, le témoin d’une mémoire enracinée dans la terre, dans les rivières, dans le vent et dans le souffle de ceux qui l’habitaient.

L’origine du mot Afrika trouve ses racines dans les peuples anciens du nord du continent, comme les Afri de Carthage, et peut-être dans des langues plus anciennes, aujourd’hui perdues. Chaque lettre, chaque son portait en lui une histoire, un savoir, une vision du monde. Le K, en particulier, est bien plus qu’une lettre : il est un symbole de force, d’authenticité et de résistance. Il rappelle que l’Afrique n’a jamais été un simple spectateur de l’histoire ; elle en a été l’actrice, la créatrice, la matrice des premières civilisations humaines.

Lorsque les langues européennes ont transformé le K en C, donnant le mot Africa, ce fut plus qu’un simple changement orthographique. Ce fut un geste symbolique, une réécriture qui s’inscrivait dans le processus de colonisation et de domination. Pourtant, malgré cette altération, le K originel demeure dans les consciences, dans les mouvements culturels et dans les voix de ceux qui cherchent à retrouver la dignité et la fierté du continent. Il incarne la permanence de l’histoire africaine, la résistance au temps et à l’oubli, et la nécessité de se reconnecter à ses racines profondes.

Penser Afrika, c’est s’interroger sur le sens de l’identité et de la mémoire. C’est comprendre que connaître le passé, ce n’est pas seulement accumuler des faits, mais saisir les liens invisibles qui relient les hommes à leur terre et à leur humanité. C’est réaliser que l’histoire d’un continent n’est jamais isolée, mais qu’elle s’inscrit dans l’histoire du monde, influençant et inspirant des peuples lointains, éclairant les voies de la philosophie, de la science, de l’art et de la spiritualité.

Ainsi, Afrika n’est pas seulement un ancien nom : c’est un symbole vivant de résistance et de conscience. Il nous enseigne que la véritable connaissance d’un peuple passe par l’appréhension de ses racines et de sa mémoire. Il nous rappelle que l’identité est un fil fragile mais essentiel, qui relie le passé au présent et guide les générations futures. Préserver la mémoire de l’Afrika originelle, c’est résister à l’oubli, honorer ceux qui nous ont précédés et préparer le terrain pour un avenir où le continent pourra se redéfinir selon ses propres termes, avec fierté, sagesse et lucidité.

En fin de compte, méditer sur Afrika, c’est méditer sur l’humanité elle-même. C’est reconnaître que chaque civilisation, chaque culture et chaque individu porte en lui un héritage précieux, et que le respect de cette mémoire est le socle de toute justice, de toute sagesse et de toute liberté. Le K dans Afrika n’est pas seulement une lettre : il est un appel à la réflexion, à la dignité et à l’affirmation de soi, une invitation à regarder le monde avec les yeux de l’histoire et du cœur.

Rédaction : Kenny Paul .

21/08/2025

Afrika, memwa orijinèl kontinan an

Lafrik, gwo bèso limanite sa a, pa ka redwi a yon senp espas jewografik. Li se yon melanj sivilizasyon, yon rezo konplèks istwa, lang, kilti ak panse ki trikote pandan plizyè milenè. Sa gen lontan, yo te rele kontinan an Afrika, ak yon K ki te rezone tankou batman orijinal idantite pwofon li. Non sa a pa t sèlman yon deziyasyon teritoryal: li te siy yon konsyans kolektif, yon temwen yon memwa ki anrasinen nan tè a, nan rivyè yo, nan van an ak nan souf moun ki te rete la.

Orijin mo Afrika a jwenn rasin li nan ansyen pèp ki te nan pati nò kontinan an, tankou Afri nan Carthage, e petèt nan lang ki pi ansyen, ki pèdi kounye a. Chak lèt, chak son te pote ladan l yon istwa, yon konesans, yon vizyon sou mond lan. K a, an patikilye, se pi plis pase yon lèt: li se yon senbòl fòs, otantisite ak rezistans. Li raple nou ke Lafrik pa janm te yon senp espektatè nan listwa; li te aktè li, kreyatè li, matris premye sivilizasyon imen yo.

Lè lang Ewopeyen yo te transfòme K a an C, sa ki te bay nesans mo Afrik la, se te plis pase yon senp chanjman òtograf. Se te yon jès senbolik, yon reekriti ki te fè pati pwosesis kolonizasyon ak dominasyon an. Men, malgre chanjman sa a, K orijinal la rete nan konsyans, nan mouvman kiltirèl, ak nan vwa moun k ap chèche reprann diyite ak fyète kontinan an. Li reprezante pèmanans istwa Afriken an, rezistans kont tan ak oubli, ak bezwen pou rekonekte ak rasin pwofon yon moun.

Panse Afrika se kesyone siyifikasyon idantite ak memwa. Sa vle di konprann ke konnen tan lontan an pa sèlman akimile reyalite, men se konprann lyen envizib ki konekte moun yo ak tè yo ak limanite yo. Sa vle di reyalize ke istwa yon kontinan pa janm izole, men li fè pati istwa mond lan, enfliyanse ak enspire pèp ki lwen yo, eklere chemen filozofi, syans, atizay ak espirityalite.

Kidonk, Afrika se pa sèlman yon non ansyen: se yon senbòl vivan rezistans ak konsyans. Li anseye nou ke vrè konesans yon pèp vini nan konprann rasin li yo ak memwa li. Li raple nou ke idantite se yon fil frajil men esansyèl, ki konekte tan lontan ak prezan an epi ki gide jenerasyon kap vini yo. Prezève memwa Afrik orijinal la vle di reziste kont oubli, onore moun ki te vin anvan nou, epi louvri chemen pou yon avni kote kontinan an ka redefini tèt li selon pwòp kondisyon li yo, avèk fyète, sajès ak klète.

Anfen, medite sou Afrik se medite sou limanite li menm. Sa vle di rekonèt ke chak sivilizasyon, chak kilti ak chak moun pote nan yo yon eritaj presye, epi ke respè pou memwa sa a se fondasyon tout jistis, tout sajès ak tout libète. K nan Afrika a se pa sèlman yon lèt: li se yon apèl a refleksyon, diyite ak afimasyon pwòp tèt ou, yon envitasyon pou gade mond lan ak yon zye istorik

REDAKSYON : Kenny Paul

07/08/2025

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28/07/2025

Ribrik KATOGRAFI

REPIBLIK D AYITI

Haïti se premye repiblik nwa endepandan nan mond lan, ak dezyèm peyi sou Latè ki te deklare endepandans li aprè Etazini nan kontinan amerik la . Istwa li makonnen ak yon ansanm gwo batay revolisyonè.

Premye abitan zile sila a se te Taïnos yo, yon pèp endijèn Arawak ki ta viv nan lapè sou Zile a . Yo te bay zile a non Ayiti, ki vle di "peyi mòn." Nan ane 1492, Christophe Colomb te debake sou zile a, li reklame l pou Espay, e li rebatize li Hispaniola ki te siyifi TI-ESPAY .

Apre lanmò plizyè milyeTaïnos yo ak eksplwatasyon pa kolon Espayòl yo, Lafrans te vin pran kontwòl pati lwès zile a nan 1697 epi rele li Saint-Domingue. Koloni sa a te vin pi rich koloni franse te genyen gras ak travay esklav desandan afriken yo kite sòti lwès afrik la ki te konn kiltive s*k, kafe, kakawo, ak koton , elatriye.

An 1791, yon gwo soulèvman esklav eklate nan nò koloni an, dirije pa lidè tankou Boukmann Dutty, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines, ak Henri Christophe. Se te kòmansman Revolisyon Ayisyèn nan, youn nan pi gwo mouvman liberasyon ki janm fèt pa pèp ki te nan esklavaj.

Apre plizyè ane batay kont Fransè yo, Ayisyen yo defèt lame Napoléon Bonaparte la 18 novanb 1803 nan lokalite vètyè ki twouve li nan Cap-haïtien nan Depatman nò peyi d Ayiti .
Ayiti te deklare endepandans li 1e janvye 1804.

Jean-Jacques Dessalines te pwoklame endepandans peyi d Ayiti, epi li deklare:
« Nou koupe chenn esklavaj la, e nou pap janm tounen ladann ankò. »

Nouvo nasyon an pran ansyen non endijèn li: Haïti, nan lonè Taïnos yo.

Ayiti se :
– Premye nasyon Nwa endepandan
– Premye peyi ki aboli esklavaj
– Yon senbòl libète pou tout pèp ki oprese atravè mond lan

Istwa peyi d Ayiti se te yon istwa kouraj, sakrifis, ak lanmou pou libète. Li make pa viktwa kont enjistis, ak pa dènye mo Dessalines:
« Viv endepandans, aba esklavaj ! »

28/07/2025

Rubrique KATOGRAFI

RÉPUBLIQUE D'HAÏTI

Haïti est la première république noire indépendante au monde et le deuxième pays au monde à proclamer son indépendance après les États-Unis sur le continent américain. Son histoire est liée à une série de grandes batailles révolutionnaires.

Les premiers habitants de cette île étaient les Taïnos, un peuple autochtone arawak qui vivait paisiblement sur l'île. Ils lui donnèrent le nom d'Haïti, qui signifie « terre des montagnes ». En 1492, Christophe Colomb débarqua sur l'île, la revendiquait au nom de l'Espagne et la rebaptisa Hispaniola, ce qui signifie PETITE ESPAGNE.

Après la mort de milliers de Taïnos et l'exploitation par les colons espagnols, la France prit le contrôle de la partie occidentale de l'île en 1697 et la nomma Saint-Domingue. Cette colonie devint la plus riche colonie française grâce au travail des esclaves d'origine africaine originaires d'Afrique de l'Ouest qui cultivaient le sucre, le café, le cacao, le coton, etc.

En 1791, une importante révolte d'esclaves éclata dans le nord de la colonie, menée par des chefs tels que Boukmann Dutty, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines et Henri Christophe. Ce fut le début de la Révolution haïtienne, l'un des plus grands mouvements de libération jamais menés par un peuple réduit en esclavage.

Après plusieurs années de combats contre les Français, les Haïtiens vainquirent l'armée de Napoléon Bonaparte le 18 novembre 1803 au pittoresque Cap-Haïtien, dans le département du Nord d'Haïti.

Haïti déclara son indépendance le 1er janvier 1804.

Jean-Jacques Dessalines proclama l'indépendance d'Haïti en déclarant : « Nous avons brisé les chaînes de l'esclavage et nous n'y retournerons plus jamais. » »

La nouvelle nation a repris son ancien nom autochtone : Haïti, en l’honneur des Taïnos.

Haïti est :
– La première nation noire indépendante
– Le premier pays à abolir l’esclavage
– Un symbole de liberté pour tous les peuples opprimés du monde

L’histoire d’Haïti est une histoire de courage, de sacrifice et d’amour de la liberté. Elle est marquée par des victoires sur l’injustice et par les derniers mots de Dessalines :
« Vive l’indépendance, à bas l’esclavage ! »

REDAKSYON de Kenny Paul pour PAJ LISTWA .

28/07/2025

Rubriki et KATOGRAFI

REPUBLIQUE D'HAÏTI

Haïti ni jamhuri ya kwanza huru ya watu weusi dans le monde, na nchi ya pili dans le monde kutanga uhuru wake baada ya Amerikan katika bara la Amerikan. Historia yake n'est pas impliqué dans la série de révolution de la vie kuu vya.

Wakaaji wa kwanza wa kisawi hiki nawala Taïnos, wenyeji wa Arawak walioishi kwa amani katika kisawi hicho. Walikipa kisawi hicho jina Haiti, qui signifie « nchi ya milima ». En 1492, Christophe Colomb alitua kwenye kisawi hicho, akakidai España, na kukipa jina la Hispaniola, kupieda PETITE ESPAGNE.

Après la mort de milliers de Taïnos lors de l'union coloniale espagnole, la France prit le contrôle de la partie occidentale de l'île en 1697, dans la province de Saint-Domingue.

En 1791, un grand nombre de personnes se déplacèrent vers le nord de la colonie, menées par des leaders tels que Boukmann Dutty, Toussaint Louverture, Jean-Jacques Dessalines et Henri Christophe. Ce fut le début du Mapinduzi en Haïti, l'un des plus grands mouvements d'Ukombozi zizilowahi menés par les habitants de Watumwa.

Après plusieurs années de combats contre la France, Wahaiti fut vaincu par l'armée de Napoléon Bonaparte le 18 novembre 1803 dans la région du Cap-Haïtien, au nord d'Haïti.

Haïti a déclaré son indépendance le 1er janvier 1804.

Jean-Jacques Dessalines a proclamé l'indépendance d'Haïti, akis :
"Tumevunja minyororo ya utumwa, na hatutarudi tena." »

Taifa jipya lilinomijo jina Lake la zamani la asili : Haïti, kwa honore ya Taínos.

Haïti et :
- Taifa la kwanza huru la Weusi
- Nchi ya kwanza kukomesha utumwa
- Ishara ya uhuru kwa watu wote waliokandamizwa kote keke keke keke keke keke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke ke keke keke keke keke ke keke keke keke keke keke keke

L'histoire d'Haïti a été l'histoire du courage, dhabihu, na lovedo kwa uhuru. Il n'est pas montré comment s'est déroulée la victoire contre les udhalimu, selon les mots de Dessalines :
« Muda mulu wa uhuru, chini na utumwa ! »

REDAKSYON de Kenny Kenny Paul pour PAJ LISTWA .

28/07/2025

REDAKSYON hukuletea safu mpya, safu hii inaitwa KATOGRAFI

KATOGRAFI mradi unaolenga kuwasilisha kila nchi duniani na nyanja zake zote. Ni kazi ya utafiti iliyothibitishwa inayokuonyesha mahali ambapo nchi ziko kwenye ramani, jinsi zimepangwa, jinsi zinavyofanya kazi na historia iliyoziibua. Upigaji ramani unamaanisha kuwakilisha nafasi na taarifa kuhusu nchi, miji, makaburi na watu kwenye ramani iliyo wazi na rahisi.

Kila toleo litatoa maelezo kuhusu nafasi ya kijiografia, bendera, uchumi, utawala, demografia, asili ya watu, mapambano ya ukombozi, tarehe ya uhuru, na majina ya wakazi wa kwanza. Ni safari kote ulimwenguni kujifunza zaidi kuhusu kila nchi.

28/07/2025

REDAKSYON vous présente une nouvelle rubrique intitulée KATOGRAFI.

KATOGRAFI est un projet visant à présenter chaque pays du monde sous tous ses aspects. Il s'agit d'un travail de recherche vérifié qui vous indique leur localisation sur la carte, leur organisation, leur fonctionnement et leur histoire. La cartographie consiste à représenter l'espace et les informations relatives aux pays, aux villes, aux monuments et aux populations sur une carte claire et simple.

Chaque numéro fournira des détails sur l'espace géographique, les drapeaux, l'économie, la gouvernance, la démographie, l'origine des peuples, la lutte pour la libération, la date de l'indépendance et les noms des premiers habitants. C'est un voyage autour du monde pour mieux connaître chaque pays.

REDAKSYON de Kenny Paul pour PAJ LISTWA .

REDAKSYON

21/08/2025

21/08/2025

21/08/2025

21/08/2025

21/08/2025

21/08/2025

07/08/2025

28/07/2025

28/07/2025

28/07/2025

28/07/2025

28/07/2025

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