Syarief Hidayat

23/07/2024

**❤️❤️❤️**
Doa untuk Ibu
**❤️❤️❤️**

Ketika ibumu masih ada di alam dunia ini bersamai dia dengan perhatian dan cinta serta doakan dengan tulus..

**دعاءٌ للأُمِّ**

**اللَّهُمَّ إِنِّي أَسْتَوْدِعُكَ أُمِّي
وَقَلْبَهَا، وَصِحَّتَهَا، وَعَافِيَتَهَا ..

اللَّهُمَّ احْفَظْهَا بِعَيْنِكَ الَّتِي لَا تَنَامُ،
وَأَطِلْ فِي عُمْرِهَا،
وَمَتِّعْهَا بِالصِّحَّةِ وَالْعَافِيَةِ وَرَاحَةِ الْبَالِ**

Ya Alloh, aku titipkan ibuku kepada-Mu;
hatinya,
kesehatannya,
dan keselamatannya.

Ya Alloh, jagalah dia dengan penglihatan-Mu yang tidak pernah tidur, panjangkan umurnya, dan anugerahkan kepadanya kesehatan, keselamatan, dan ketenangan jiwa.

Amiiin Yaa Robbal Alamiiin...
🤲🤲🤲

Abi H.Syarief Hidayat

23/07/2024

اللَّهُمَّ لَا تُعَذِّبْنَا بِمَرَضٍ
وَلَا تُشْقِنَا بِوَلَدٍ
وَلَا تُسَلِّطْ عَلَيْنَا أَحَدًا
وَنَجِّنَا مِنْ شَرِّ النَّفَّاثَاتِ فِي الْعُقَدِ
وَمِنْ شَرِّ حَاسِدٍ إِذَا حَسَدَ

Ya Alloh....,

sembuhkan kami dari sakit dan janganlah Engkau siksa kami dengan penyakit,

karuniakan kepada kami taat dan bakti dari anak-anak kami dan janganlah Engkau jadikan hidup kami susah karena ulah dari anak-anak kami,

Bimbing kami untuk mandiri, dan janganlah Engkau jadikan orang lain yang berkuasa atas diri kami. (mengatur dan mengendalikan hidup kami).

Dan selamatkanlah kami dari kejahatan para penyihir yang menghembus pada buhul-buhul dan dari kejahatan orang yang iri dengki kepada kami.

amiiin...

abi h.Syarief Hidayat

16/02/2023

Manusia dengan ujian terberat

Seringkali seseorang merasa begitu berat menghadapi berbagai ujian dan cobaan hidup..

Seakan hanya dirinya yang diberikan ujian dalam hidup ini..

Padahal di sana ada orang-orang yang lebih berat lagi menerima ujian dari Alloh....

siapa mereka...?

أشد الناس بلاء

عن سعد بن أبي وقاص - رضي الله عنه - قال: سئل النبي - صلى الله عليه وسلم -: أيُّ الناس أشد بلاءً؟ قال: ((الأنبياء، ثم الأمْثَلُ فالأمثل، يُبتلَى الرجل على حسب دينه، فإن كان في دينه صلابة زِيدَ صلابةً، وإن كان في دينه رقَّةٌ خُفِّف عنه، ولا يزال البلاء بالعبد حتى يمشي على الأرض ما له خطيئة))[1].

فيه مسائل:

المسألة الأولى: معاني الكلمات:

• قوله: (أي الناس أشد)؛ أي: أكثر وأصعب.
• قوله: (بلاء)؛ أي: محنة ومصيبة.
• قوله: (قال: الأنبياء)؛ أي: هم أشد في الابتلاء؛ لأنهم يتلذَّذون بالبلاء كما يتلذَّذ غيرهم بالنعماء.
• قوله: (الأمثل فالأمثل): قال الحافظ: "الأمثل هو أفعل من المثالة، والجمع: أماثل، وهم الفضلاء"، وقال ابن الملك: "أي: الأشرف فالأشرف، والأعلى فالأعلى رتبة ومنزلة".
• قوله: (يبتلى الرجل على حسب دينه)؛ أي: مقداره ضعفًا وقوة، ونقصًا وكمالاً.
• قوله: (فإن كان في دينه صُلبًا): بضم الصاد المهملة؛ أي: قويًّا شديدًا.
• قوله: (اشتد بلاؤه)؛ أي: كمًّا وكيفًا.
• قوله: (وإن كان في دينه رقة)؛ أي: ذو رقة، أي: ضعف ولين.
قال الطيبي: جعل الصلابة صفة له، والرقة صفة لدينه؛ مبالغة على الأصل.

• قوله: (ابتلي على قدر دينه)؛ أي: ببلاء هين سهل.
• قوله: (فما يبرح البلاء)؛ أي: ما يفارق أو ما يزال.
• قوله: (حتى يتركه يمشي على الأرض وما عليه خطيئة): كناية عن خلاصته من الذنوب، فكأنه كان محبوسًا ثم أطلق وخلي سبيله، يمشي ما عليه بأس[2].

المسألة الثانية: كيفية الاستفادة من البلاء:

اعلم - أخي - أن المؤمن أمرُه كلُّه له خير، وليس ذلك إلا للمؤمن، كما أخبر النبي - صلى الله عليه وسلم - ففي حديث صهيب - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((عجبًا لأمر المؤمن؛ إن أمره كله خير، وليس ذاك لأحد إلا للمؤمن، إن أصابتْه سرَّاءُ، شكر؛ فكان خيرًا له، وإن أصابته ضرَّاءُ، صبر؛ فكان خيرًا له))[3].

تأمل - رعاك الله - أن الإنسان إما في سراء وإما في ضراء، فالمؤمن إما أن يكون لله شاكرًا، وإما أن يكون لله صابرًا، فدائمًا في اختبار وامتحان؛ كما قال - تعالى -: ﴿ الَّذِي خَلَقَ الْمَوْتَ وَالْحَيَاةَ لِيَبْلُوَكُمْ أَيُّكُمْ أَحْسَنُ عَمَلًا وَهُوَ الْعَزِيزُ الْغَفُورُ ﴾ [الملك: 2].

وهذا يحتاج منا إلى رصيد إيماني كبير لاجتياز هذا الاختبار بالتزود بالتقوى، ولا يجتازه إلا مَن اتصف بصفتين عظيمتين، ألا وهما: شكر الله في حال النعم، والصبر في حال البلاء.

قال - تعالى -: ﴿ فَاذْكُرُونِي أَذْكُرْكُمْ وَاشْكُرُوا لِي وَلَا تَكْفُرُونِ ﴾ [البقرة: 152]، وقال - تعالى -: ﴿ وَالصَّابِرِينَ فِي الْبَأْسَاءِ وَالضَّرَّاءِ وَحِينَ الْبَأْسِ أُولَئِكَ الَّذِينَ صَدَقُوا وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُتَّقُونَ ﴾ [البقرة: 177].

وللصبر أنواع ثلاثة؛ وهي:

1- الصبر على طاعة الله.
2- الصبر عن معصية الله.
3- الصبر على أقدار الله.

كما أن للصبر آدابًا ينبغي التحلي بها، ألا وهي: ﴿ وَبَشِّرِ الصَّابِرِينَ * الَّذِينَ إِذَا أَصَابَتْهُمْ مُصِيبَةٌ قَالُوا إِنَّا لِلَّهِ وَإِنَّا إِلَيْهِ رَاجِعُونَ * أُولَئِكَ عَلَيْهِمْ صَلَوَاتٌ مِنْ رَبِّهِمْ وَرَحْمَةٌ وَأُولَئِكَ هُمُ الْمُهْتَدُونَ ﴾ [البقرة: 155 - 157].

وفي حديث أبي موسى الأشعري - رضي الله عنه - قال: قال رسول الله - صلى الله عليه وسلم -: ((إذا مات ولد العبد، قال الله لملائكته: قبضتُم ولد عبدي؟ فيقولون: نعم، فيقول: قبضتم ثمرة فؤاده؟ فيقولون: نعم، فيقول: ماذا قال عبدي؟ فيقولون: حمدك واسترجع، فيقول الله: ابنوا لعبدي بيتًا في الجنة وسموه بيت الحمد))[4].

2- عدم التلفظ بكلمات فيها سخط، وإن بكى وحزن فلا بأس؛ فعن عبدالله بن عمر - رضي الله عنهما - قال: اشتكى سعد بن عبادة شكوى له، فأتاه النبي - صلى الله عليه وسلم - يعوده مع عبد الرحمن بن عوف وسعد بن أبي وقاص وعبدالله بن مسعود - رضي الله عنهم - فلما دخل عليه فوجده في غاشية أهله، فقال: ((قد قضَى؟))، قالوا: لا يا رسول الله، فبكى النبي - صلى الله عليه وسلم - فلما رأى القومُ بكاء النبي - صلى الله عليه وسلم - بكوا، فقال: ((ألا تسمعون! إن الله لا يعذب بدمع العين، ولا بحزن القلب، ولكن يعذب بهذا - وأشار إلى لسانه - أو يرحم، وإن الميت يعذَّب ببكاء أهله عليه))[5].

واعلم - أخي - أن كل شيء له أسباب تُعِين على فعله، وكما قيل: إنما العلم بالتعلُّم، وإنما الحلم بالتحلُّم، وإنما الصبر بالتصبُّر.

وها هي العوامل المساعدة على الصبر:

1- التوكل على الله، واستشعار عظمته، فإنه مَن يتوكل على الله فهو حسبه، قال - تعالى -: ﴿ وَمَنْ يَتَوَكَّلْ عَلَى اللَّهِ فَهُوَ حَسْبُهُ ﴾ [الطلاق: 3].

2- المحافظة على الفرائض، وأداؤها على أكمل وجه، وعلى الصفة التي كان يؤدي بها الرسول، فقد كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا حَزَبَه شيءٌ، فزع إلى الصلاة؛ فعن حذيفة قال: "كان النبي - صلى الله عليه وسلم - إذا حزبه أمر، صلَّى"[6].

3- الإكثار من قراءة القرآن، وذِكر الله دائمًا.

4- قراءة سيرة الرسول - صلى الله عليه وسلم - وسير السلف الصالح؛ لما فيها من العبر والعظات.

5- مصاحبة الأخيار من الناس الذين يعيشون على فعل الخيرات.

واعلم - أخي- أن من جدَّ وجَدَ؛ فمن صبر فله ثمار الصبر، وهي:

1- إحساس العبد بضعفه، وقلة حيلته، واستشعار عبوديته لربه - جل وعلا - فينال راحة نفسية وثباتًا مع الرضا بما أصابه.

2- رفعة الدرجات وتكفير السيئات، قال - تعالى -: ﴿ إِنَّمَا يُوَفَّى الصَّابِرُونَ أَجْرَهُمْ بِغَيْرِ حِسَابٍ ﴾ [الزمر: 10].

وقال - صلى الله عليه وسلم -: ((ما من مسلم يصيبه أذًى؛ مرضٌ فما سواه، إلا حط الله له سيئاته كما تحط الشجرة ورقها)) [7].

3- النصر على الأعداء، قال - تعالى -: ﴿ أَمْ حَسِبْتُمْ أَنْ تَدْخُلُوا الْجَنَّةَ وَلَمَّا يَأْتِكُمْ مَثَلُ الَّذِينَ خَلَوْا مِنْ قَبْلِكُمْ مَسَّتْهُمُ الْبَأْسَاءُ وَالضَّرَّاءُ وَزُلْزِلُوا حَتَّى يَقُولَ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ مَتَى نَصْرُ اللَّهِ أَلَا إِنَّ نَصْرَ اللَّهِ قَرِيبٌ ﴾ [البقرة: 214].

وقال - تعالى -: ﴿قَالَ مُوسَى لِقَوْمِهِ اسْتَعِينُوا بِاللَّهِ وَاصْبِرُوا إِنَّ الْأَرْضَ لِلَّهِ يُورِثُهَا مَنْ يَشَاءُ مِنْ عِبَادِهِ وَالْعَاقِبَةُ لِلْمُتَّقِينَ﴾ [الأعراف: 128].

وفي الحديث: ((وأن النصر مع الصبر، وأن الفرج مع الكرب، وأن مع العسر يسرًا))[8].

4- الصبر على البلاء يميز الله به الخبيثَ من الطيب؛ قال - تعالى -: ﴿ الم * أَحَسِبَ النَّاسُ أَنْ يُتْرَكُوا أَنْ يَقُولُوا آمَنَّا وَهُمْ لَا يُفْتَنُونَ * وَلَقَدْ فَتَنَّا الَّذِينَ مِنْ قَبْلِهِمْ فَلَيَعْلَمَنَّ اللَّهُ الَّذِينَ صَدَقُوا وَلَيَعْلَمَنَّ الْكَاذِبِينَ ﴾ [العنكبوت: 1 - 3].

5- بالصبر والتقوى لا يضر كيدُ العدو؛ قال - تعالى -: ﴿ وَإِنْ تَصْبِرُوا وَتَتَّقُوا لَا يَضُرُّكُمْ كَيْدُهُمْ شَيْئًا إِنَّ اللَّهَ بِمَا يَعْمَلُونَ مُحِيطٌ ﴾ [آل عمران: 120].

===============

[1] الدارمي (2783)، كتاب الرقاق، وأحمد (1494)، والترمذي (3289) دون السؤال، وقال عقبه: هذا حديث حسن صحيح، وفي الباب عن أبي هريرة وأخت حذيفة بن اليمان أن النبي - صلى الله عليه وسلم - سئل: أي الناس أشد بلاء؟ قال: ((الأنبياء ثم الأمثل فالأمثل))؛ حسن صحيح، وصححه الألباني في الصحيحة (1/142).
[2] تحفة الأحوذي (13/75).
[3] مسلم ( 2999).
[4] الترمذي (1021)، وأحمد (20256)، وحسنه الألباني في الصحيحة (1408).
[5] متفق عليه: البخاري (1304)، مسلم (924).
[6] أبو داود (1321)، وأحمد (24000)، وحسنه الألباني في صحيح الجامع (4703).
[7] جزء من حديث عبدالله بن مسعود المتفق عليه: البخاري (5667)، ومسلم (2571).
[8] جزء من حديث عند أحمد ( 2804)، صححه الألباني في ظلال الجنة (315) من حديث ابن عباس.

12/09/2022

Jika direnungkan...
Kehidupan manusia itu
terbagi empat macam :

1. Orang yang taat, lagi hidup bahagia,
2. Orang yang taat, tapi hidup susah,
3. Orang yang maksiat, tapi hidup bahagia,
4. Orang yang maksiat, lagi hidup susah.

🚦Jika anda berada pada posisi no. 1 itu wajar dan bersyukurlah...
Karena Alloh berfirman :

«مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»

"Barangsiapa yang mengerjakan amal saleh, baik laki-laki maupun perempuan dalam keadaan beriman, maka sesungguhnya akan Kami berikan kepadanya kehidupan yang baik dan sesungguhnya akan Kami beri balasan kepada mereka dengan pahala yang lebih baik dari apa yang telah mereka kerjakan."
(QS. An Nahl: 97)

🚦Jika posisi anda pada no. 4 , itu pun wajar.

Namun sebaiknya anda segera bertobat dan kembali ke jalan Alloh. Firman Nya:

«وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ»

"Dan barangsiapa berpaling dari peringatan-Ku, maka sesungguhnya baginya penghidupan yang sempit, dan Kami akan menghimpunkannya pada hari kiamat dalam keadaan buta". (QS. Thoha:124)

🚦Adapun jika anda berada di posisi ke 2, itu terjadi karena dua (2) kemungkinan; kemungkinan pertama, bisa jadi sesungguhnya Alloh cinta dan sayang kepadamu, tapi Dia sedang menguji kesabaranmu untuk lebih meninggikan lagi derajatmu. Firman-Nya :

«وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ »

"Dan sungguh akan Kami berikan cobaan kepadamu, dengan sedikit ketakutan, kelaparan, kekurangan harta, jiwa dan buah-buahan. Dan berikanlah berita gembira kepada orang-orang yang sabar." (QS. Al Baqoroh: 156)

Kemungkinan kedua, bisa jadi dalam ketaatanmu masih ada cacat berupa dosa yang kamu belum tobat dan Alloh memanggilmu untuk mendekat dan merapat kepadaNya.. Sebagaimana firman-Nya:

«وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»

"Dan Sesungguhnya Kami merasakan kepada mereka sebahagian azab yang dekat sebelum azab yang lebih besar (di akhirat), Mudah-mudahan mereka kembali (ke jalan yang benar).” (QS. As-Sajadah: 21)

🚦Sedangkan jika posisi anda berada di no. 3, anda harus waspada, karena bisa jadi itu adalah Istidroj. Ini adalah posisi yang sangat rawan dan berbahaya, sedikit manusia menyadarinya. Jika dia terlena sampai akhir hayat maka sia² lah dan adzab pedih Alloh telah menunggunya. Alloh berfirman :

«فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ»

“Maka tatkala mereka melupakan peringatan yang telah diberikan kepada mereka, Kamipun membukakan semua pintu-pintu kesenangan untuk mereka; sehingga apabila mereka bergembira dengan apa yang telah diberikan kepada mereka, Kami siksa mereka dengan sekonyong-konyong, maka ketika itu mereka terdiam berputus asa.” (QS. Al An’am: 44)

Semoga ini menjadi bahan perenungan dan kewaspadaan bagi kita untuk senantiasa berusaha meraih yang terbaik dalam hidup ini. Terbaik tentunya dalam pandangan Alloh dan Rosul-Nya. Ammiiiin..

⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️⚠️

فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين

Jangan bosan untuk terus saling mengingatkan! Karena peringatan itu mendatangkan manfaat bagi orang² yang beriman.

💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌💌

إذا تأملت في الناس..

ستجدهم أربعة أصناف :
١- طائع لله وسعيد في الحياة.
٢- طائع لله وتعيس في الحياة.
٣- عاصٍ لله وسعيد في الحياة.
٤- عاصٍ لله وتعيس في الحياة.

إذا كنت من رقم (١) فهذا طبيعي
لأن الله تعالى يقول:
«مَنْ عَمِلَ صَالِحًا مِّن ذَكَرٍ أَوْ أُنثَىٰ وَهُوَ مُؤْمِنٌ فَلَنُحْيِيَنَّهُ حَيَاةً طَيِّبَةً وَلَنَجْزِيَنَّهُمْ أَجْرَهُم بِأَحْسَنِ مَا كَانُوا يَعْمَلُونَ»

وإذا كنت من رقم (٤) فهذا أيضا طبيعي
لقوله تعالى:
«وَمَنْ أَعْرَضَ عَن ذِكْرِي فَإِنَّ لَهُ مَعِيشَةً ضَنكًا وَنَحْشُرُهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ أَعْمَىٰ»

أما إذا كنت من رقم (٢) فهذا يحتمل أمرين :
- إما أن الله يحبك ويريد اختبار صبرك ورفع درجاتك لقوله
«وَلَنَبْلُوَنَّكُم بِشَيْءٍ مِّنَ الْخَوْفِ وَالْجُوعِ وَنَقْصٍ مِّنَ الْأَمْوَالِ وَالْأَنفُسِ وَالثَّمَرَاتِ وَ بَشِّرِ الصَّابِرِينَ »
- وإما أن في طاعتك خللًا وذنوبًا غفلت عنها ومازلت تُسوّف في التوبة منها
ولذا يبتليك الله لتعود إليه .لقوله تعالى :
«وَلَنُذِيقَنَّهُم مِّنَ الْعَذَابِ الْأَدْنَىٰ دُونَ الْعَذَابِ الْأَكْبَرِ لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ»

ولكن إن كنت من أصحاب رقم (٣) فالحذر الحذر
لأن هذا قد يكون هو الاستدراج.
وهذا أسوأ موضع يكون فيه الإنسان والعاقبة وخيمة جدًا. والعقوبة من الله آتية لا محالة إن لم تعتبر قبل فوات الأوان !

قال تعالى: «فَلَمَّا نَسُوا مَا ذُكِّرُوا بِهِ فَتَحْنَا عَلَيْهِمْ أَبْوَابَ كُلِّ شَيْءٍ حَتَّىٰ إِذَا فَرِحُوا بِمَا أُوتُوا أَخَذْنَاهُم بَغْتَةً فَإِذَا هُم مُّبْلِسُونَ»

من أروع ما قرأت...
(فذكر فإن الذكرى تنفع المؤمنين)

11/11/2019

Sedekah dan harapan si mayit.

[ KENAPA SEORANG MAYIT MEMILIH "BERSEDEKAH" JIKA KEMBALI HIDUP DI DUNIA ]

Sebagaimana firman Allah Azza wa jalla

رَبِّ لَوْلَا أَخَّرْتَنِي إِلَى أَجَلٍ قَرِيبٍ فَأَصَّد
Wahai Tuhanku, sekiranya Engkau berkenan menunda [kematian]ku sedikit waktu lagi, maka aku dapat bersedekah...
QS. Al Munafiqun: 10

Kenapa dia tdk mengatakan,
"Maka aku dapat melaksanakan umroh" atau
"Maka aku dapat melakukan sholat atau puasa" dll

Berkata para ulama,
Tidaklah seorang mayit menyebutkan "sedekah" kecuali karena dia melihat besarnya pahala dan imbas baiknya setelah dia meninggal

Maka, perbanyaklah bersedekah, karena seorang mukmin akan berada dibawah naungan sedekahnnya

Rasulullah Shallallahu alaihi wa Sallam bersabda

Setiap orang akan berada di bawah naungan sedekahnya, hingga diputuskan perkara-perkara di antara manusia

HR. Ahmad

Dan, bersedekah-lah atas nama orang-orang yg sudah meninggal diantara kalian, karena sesungguhnya mereka sangat berharap kembali ke dunia untuk bisa bersedekah dan beramal shalih, maka wujudkanlah harapan mereka

Dari ‘Aisyah radhiyallahu ‘anha bahwasanya ada seseorang mendatangi Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam, kemudian dia mengatakan

Wahai Rasulullah, sesungguhnya Ibuku tiba-tiba saja meninggal dunia dan tidak sempat menyampaikan wasiat padaku. Seandainya dia ingin menyampaikan wasiat, pasti dia akan mewasiatkan agar bersedekah untuknya. Apakah Ibuku akan mendapat pahala jika aku bersedekah untuknya? Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menjawab, Iya

HR. Bukhari & Muslim

Dan, biasakan, ajarkan anak-anak kalian untuk bersedekah

Dan sedekah yg "paling utama" saat ini adalah; menyebarkan tulisan ini dengan niat sedekah

Karena siapa saja yg mempraktekkan isi tulisan ini, dan mengajarkannya untuk generasi berikutnya, maka pahala-nya akan kembali kepada anda in-syaa Allah.

✍ Syeikh Maher al'Mueaqlyk hafidzahullah (Imam Masjidil Haram)

Barakallahu Fiikum

🍂🌸🍂🌸🍂🌸🍂

03/11/2019

Kesenangan Vs. Ketenangan

Manusia hidup di dunia ini pasti mendambakan kesenangan. Maka bermacam cara dan usaha dilakukan untuk memperoleh kesenangan hidup itu. Namun, apakah kesenangan hidup otomatis mendatangkan ketenangan dalam hidup?

Islam membedakan antara kesenangan dan ketenangan. Karena ternyata, banyak orang hidup senang tetapi justru hidupnya tidak tenang. Jika meminjam pendapat Imam Al- Ghazali dalam Al-Munqidz min Al-Dhalal, ada empat faktor pendukung kesenangan hidupa nusia.

Pertama "Al-Maaddah" (المادة) atau kekayaan. Orang berusaha dan bekerja keras, terkadang sampai menghalalkan segala cara, endingnya supaya meraih harta kekayaan. Orang kaya lazimnya lebih berpeluang untuk bisa hidup senang ketimbang orang miskin. Dengan harta, orang mudah memperoleh apa saja, liburan keluarga dan rekreasi kemana saja, bahkan ibadah berangkat haji dan umroh bisa berkali-kali ke Tanah Suci.

Kedua "Al-Jaah" (الجاه) yakni kedudukan atau jabatan. Jabatan menjadi jaminan kemudahan-kemudahan dalam hidup. Orang yang punya jabatan tinggi juga lebih dihormati ketimbang orang rendahan. Jabatan membuat hidup jadi mentereng, dan karenanya (dianggap) menjadi sumber kesenangan.

Ketiga "Ash Shihhah" (الصحة) atau kesehatan. Setiap orang pasti ingin hidup sehat, karena sehat membuat hidup menyenangkan, sebaliknya sakit membuat hidup susah dan gelisah. Saat sakit, seseorang biasanya tidak boleh makan sembarangan. Semakin kompleks penyakitnya, semakin banyak p**a pantangannya. Ketika sakit juga ia tidak bebas melakukan apa saja seperti ketika ia sehat. Sehingga makin terbatas tingkat kebebasan dan kesenangan hidupnya.

Keempat "Al-Ma'rifah" (المعرفة) atau ilmu pengetahuan. Sejak dahulu dan terlebih di zaman modern ini, orang berilmu berpeluang lebih besar mendapat kesenangan ketimbang orang bodoh. Makin tinggi tingkat pendidikan sesorang lazimnya linear dengan tingkat kesejahteraan yang diraihnya, atau makin mapan dan tinggi p**a tingkat kesenangan hidupnya.

Persoalannya, ketika keempat hal itu telah diraih apakah pasti menjamin hidup kita menjadi tenang dan tentram?

Jawabannya : "Tidak." Empat hal di atas belum cukup untuk mendatangkan ketenangan. Ketenangan baru didapat ketika kita punya yang kelima, yaitu hubungan baik dengan Allah (hablun minalloh).

Batin yang senantiasa berdzikir, ingat dan terhubung dengan Allah inilah yang membuat hidup jadi tenang dan tenteram. Dan sarana untuk membuat kita connect dengan Allah adalah ibadah. Ibadah secara ikhlas, benar, istiqamah akan menjadi sumber ketenangan.

الَّذِينَ آمَنُوا وَتَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّهِ ۗ أَلَا بِذِكْرِ اللَّهِ تَطْمَئِنُّ الْقُلُوبُ

“(Yaitu) orang-orang yang beriman dan hati mereka manjadi tenteram dengan mengingat Allah. Ingatlah, hanya dengan mengingati Allah-lah hati menjadi tenteram” (Ar-Ra'du: 28).

Ibadah juga potensial menghalangi kita dari dosa (Al-Ankabut: 45), sekaligus juga membersihkan jiwa kita (At-Taubah: 103). Dengan aktif beribadah, hidup kita terbimbing. Selalu merasa kehadiran Allah. Tidak sombong saat mendapat nikmat, tidak putus asa ketika ditimpa musibah.

Sebagai Mukmin, tidak salah kita mendapat kekayaan, jabatan,
kesehatan, dan ilmu pengetahuan.
Tapi itu semua harus kita topang dengan ibadah, agar terbuka jalan untuk meraih ketenangan.

Semoga kita termasuk orang-orang yang mendapat kesenangan sekaligus meraih ketenangan. Kesenangan plus ketenangan itulah kebahagiaan.

Semoga saya dan anda adalah orang-orang yang berbahagia.

28/07/2019

Sebutir kurma penghalang terkabulnya do'a.

Dalam banyak literatur disebutkan sebuah kisah seorang sufi agung dan masyhur bernama : Ibrahim bin Adham (100-165 H).

Ia dilahirkan di Balkh—sekarang Afghanistan. Memiliki nama lengkap Hazrat Sultan Ibrahim bin Adham bin Mansur al-Balkhi al-Ijili Abu Ishaq, pada mulanya ia seorang raja yang memiliki kerajaan besar. Meski sebagai raja, ia lebih memilih hidup zuhud dengan berkelana ke berbagai daerah daripada mengurusi kerajaan.

Pilihan hidupnya itu yang mengantarkan Ibrahim bin Adham oleh al Hujwiri (400-465 H) dalam kitab Kasyf al-Mahjub disebut sebagai ”unique in this path; the chieftain of his contemporaries, and a disciple of al-Khidr.”

Gelar sufi besar yang disandang bukan semata-mata melekat dari darah atau tahta keluarga. Terdapat banyak cerita yang menyudahi perdebatan kita soal gelar kesufian beliau. Seperti ketika Ibrahim mendapati seorang yang sedang mencari seekor unta di atas genteng tempat ia tidur.

Ibrahim sempat menghardik orang tersebut sebagai orang “bodoh”. Namun, orang itu balik menjawab pernyataan Ibrahim “apakah kamu mencari Tuhan dengan pakaian sutera dan tertidur di atas sofa emas?”. Ungkapan itu seketika meneror pikiran Ibrahim hingga membuatnya tidak bisa tidur.

Selain cerita itu, ada beberapa cerita lain yang sangat menggugah iman kita. Seperti yang akan saya ceritakan berikut.

Selepas menunaikan ibadah haji, Ibrahim ingin melanjutkan perjalanannya ke Masjid al-Aqsha. Ketika di sebuah perjalanan ke Yerussalem, ia mampir ke pasar dekat Masjidil Haram untuk membeli kurma di pedagang tua yang nantinya dipakai bekal di perjalanan.

Kurma yang selesai ditimbang lalu dimasukkan di keranjang Ibrahim. Setelah dirasa semua kurma sudah masuk di keranjang, Ibrahim melihat satu kurma tercecer persis di bawah timbangan. Ia mengira satu biji itu bagian dari kurma yang ia beli. Segera ia pungut dan memakannya. Setelah melahap ia berangkat menuju Masjid al Aqsha.

Selang empat bulan kemudian, Ibrahim bin Adham tiba di Masjid Al Aqsha. Ia memilih ruangan di bawah Kubah Sakhra sebagai tempat favorit beribadah. Ia salat, mendaras Alquran, bermunajat dengan khusyuk. Di sela-sela ketika ia beribadah, telinganya menangkap suara dua malaikat bercakap tentang dirinya.

“Itu dia Ibrahim bin Adham, seorang ahli ibadah, zuhud, dan wara yang doanya selalu dikabulkan oleh Allah Swt,” ujar satu malaikat.

“Tetapi sekarang tidak. Doanya tertolak. Sebab empat bulan yang lalu ia memakan sebutir kurma di meja seorang pedagang tua yang bukan haknya,” jawab malaikat yang lain.

Mendengar bisikan itu, seketika Ibrahim terkejut dan terhenyak. Ia teringat empat bulan yang lalu sebelum berangkat menuju Yerussalem, ia mampir membeli sekilo kurma di pasar dekat Masjidil Haram.

Merasa ada yang janggal di hati dan pikirannya, ia bangkit mengemasi barang-barangnya dan pergi kembali ke Mekah untuk mencari pedagang kurma dan meminta keikhlasan sebutir kurma.



Jihad Mencari Rido Kurma

Sesampainya di Mekah, di tempat pedagang tua berjualan dulu, yang ditemui bukanlah orang tua yang dulu berjualan, melainkan seorang pemuda belia. Ibrahim yang sedang berkemelut hatinya dan sedang digelayuti keheranan pun bertanya.

“Empat bulan yang lalu saya membeli kurma di sini kepada seorang pedagang tua. Sekarang di mana dia?”

“Itu Bapak saya, Syeikh. Dia meninggal sebulan yang lalu,” keluh pemuda tersebut.

“Innalillahi Wainna ilaihi rooji’uun, saya turut berduka cita atas kematian Bapakmu wahai pemuda. Kalau begitu kepada siapa saya bisa meminta penghalalan?”

Ibrahim kemudian menceritakan detail peristiwa yang dialaminya. Sedang anak muda mendengarkan dengan seksama.

“Nah, begitulah. Engkau sebagai ahli waris orangtua itu, maukah engkau menghalalkan sebutir kurma milik ayahmu yang terlanjur kumakan tanpa izinnya?” kata Ibrahim bin Adham setelah bercerita.

“Bagi saya tidak masalah. Saya halalkan. Tapi saya masih memiliki saudara yang jumlahnya 11 orang yang mempunyai hak waris sama dengan saya.” Ucap pemuda itu.

Ibrahim yang bersikeras mendapatkan rido atas sebutir kurma tersebut, meminta alamat masing-masing saudaranya.

“Di mana alamat-alamat saudaramu, biar saya temui mereka satu persatu?” pinta Ibrahim.

Setelah menerima alamat, Ibrahim bin Adham kemudian pergi menemui mereka. Masing-masing didatangi, mengetuk pintu, dan ditemui tepat di depan rumah. Setelah seluruh keluarga itu telah menghalalkan sebutir kurma, Ibrahim pun lega. Dirasa semua permasalahan telah terselesaikan, Ibrahim kembali ke Masjid al Aqsha.

Ia kembali menempuh empat bulan perjalanan ke Masjid Al-Aqsha. Sesampainya di sana, seperti biasa, ia memilih Kubah Sakhra sebagai tempat beribadah. Ia kembali bertakarub kepada Allah, dengan ritual salat, zikir, dan munajat.

Tidak menunggu lama, di sela-sela ia berdoa, tetiba Ibrahim mendengar dua malaikat yang dulu sedang berdebat.

“Itulah Ibrahim bin Adham yang doanya tertolak gara-gara makan sebutir kurma milik orang lain”, kata malaikat.

“Oh tidak, sekarang doanya sudah kembali makbul. Ia telah mendapat penghalalan dari ahli waris pemilik kurma itu. Diri dan jiwa Ibrahim kini telah bersih kembali dari kotoran sebutir kurma yang haram karena masih milik orang lain. Sekarang ia sudah bebas,” terang malaikat yang satunya lagi.

16/07/2019

اللهمّ أحْسِنْ عَاقِبَتَنَا فِي الأُمُورِ كُلِّهَا، وَأجِرْنَا مِنْ خِزْيِ الدُّنْيَا وَعَذَابِ الآخِرَةِ[1]

المفردات:

((الخزي)): هو الذلّ والهوان([2]) . ويأتي بمعنى الهلاك، والوقوع في بلية([3]).

((عاقبتنا)): العاقبة آخر كل شيء.

الشرح:

((اللَّهمّ أحسن عاقبتنا في الأمور كلها)): أي يا اللَّه اجعل عاقبة كل أمر من أموري حسناً طيباً، فإن الأعمال بالخواتيم، فاجعل أعمالنا كلها طيّبة, مرضيّة عندك, وثبّتنا على ذلك إلى أن نلقاك بأحسن أعمالنا.

((وأجرنا من خزي الدنيا)) أي اعصمنا من هلاك الدنيا، وهي مصائبها، وغرورها، وشرورها، ومن كل ذلٍّ وهوانٍ، وفضيحة فيها.

((وعذاب الآخرة)) أي: أعذنا من جميع أنواع عذاب الآخرة، كما يفيد ((إضافة اسم الجنس)). فتضمّن هذا السؤال السلامة، والأمان من كل الأوجه، فإن من سلم من خزي الدنيا، وعذاب الآخرة، فقد ظفر بخير الدارين، وَوُقِيَ من كلِّ شرٍّ فيهما، فدلّ هذا الدعاء على أنه من جوامع الكلم.

([1]) أحمد، 29/ 171، برقم 17628، والحاكم، 3/ 591، والطبراني في الكبير، 2/33/ 1169، وفي الدعاء، برقم 1436، وابن حبان، برقم 2424، 2425 (موارد)، والدعوات الكبير للبيهقي، 1/ 359، والديلمي في الفردوس، 1/ 141، قال الحافظ الهيثمي في مجمع الزوائد، 10/178: ((رجال أحمد وأحد أسانيد الطبراني ثقات))، وقال الأرناؤوط في تعليقه على المسند: ((رجاله موثقون)).

([2]) المفردات، 281.

([3]) النهاية، ص 263.

04/07/2019

Keutamaan Bulan Dzul Qo'dah.

Makna Dzul qa’dah
Secara bahasa, Dzulqa’dah terdiri dari dua kata: ‘Dzul’, yang artinya : sesuatu yang memiliki, dan ‘Al Qa’dah’, yang artinya : tempat yang diduduki. Bulan ini disebut Dzulqa’dah, karena pada bulan ini, kebiasaan masyarakat Arab duduk (tidak bepergian) di daerah mereka, dan tidak melakukan perjalanan atau peperangan. (Al Mu’jam Al Wasith, kata: Al Qa’dah).
Bulan ini memiliki nama lain. Diantaranya, orang jahiliyah menyebut bulan ini dgn waranah. Ada juga orang Arab yang menyebut bulan ini dgn nama: Al Hawa’. (Al Mu’jam Al Wasith, kata: Waranah atau Al Hawa’).

Bulan Dzulqa’dah Termasuk Bulan-Bulan Haram.

Bulan Dzulqa’dah adalah salah satu bulan di antara bulan-bulan yang disebut oleh Allah sebagai bulan haram. Allah ta’ala berfirman dalam Q.S. At-Taubah ayat 36:

إِنَّ عِدَّةَ الشُّهُورِ عِنْدَ اللَّهِ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا فِي كِتَابِ اللَّهِ يَوْمَ خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ذَلِكَ الدِّينُ الْقَيِّمُ فَلَا تَظْلِمُوا فِيهِنَّ أَنْفُسَكُمْ وَقَاتِلُوا الْمُشْرِكِينَ كَافَّةً كَمَا يُقَاتِلُونَكُمْ كَافَّةً وَاعْلَمُوا أَنَّ اللَّهَ مَعَ الْمُتَّقِينَ (36)

“Sesungguhnya bilangan bulan di sisi Allah ialah dua belas bulan, dalam ketetapan Allah di waktu Dia menciptakan langit dan bumi, di antaranya (terdapat) empat bulan haram. Itulah ketetapan agama yang lurus, maka janganlah kalian mendhalimi diri kalian dalam bulan yang empat itu. Dan perangilah kaum musyrikin itu semuanya sebagaimana mereka pun memerangi kalian semua. Ketahuilah bahwasanya Allah bersama-sama orang yang bertakwa.”

Dalam Tafsir Ath-Thabari dan Tafsir Al-Qur’anul ‘Adzim karya Ibnu Katsir rahimahullah dijelaskan bahwa yang dimaksud dengan bulan-bulan haram tersebut ialah: Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Hal ini didasarkan pada hadis yang diriwayatkan oleh Al-Bukhari dan Muslim dari Abu Bakrah radhiallahu ‘anhu :

إِنَّ الزَّمَانَ قَدْ اسْتَدَارَ كَهَيْئَتِهِ يَوْمَ خَلَقَ اللَّهُ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضَ السَّنَةُ اثْنَا عَشَرَ شَهْرًا مِنْهَا أَرْبَعَةٌ حُرُمٌ ثَلَاثٌ مُتَوَالِيَاتٌ ذُو الْقَعْدَةِ وَذُو الْحِجَّةِ
وَالْمُحَرَّمُ وَرَجَبُ مُضَرَ الَّذِي بَيْنَ جُمَادَى وَشَعْبَانَ

“Sesungguhnya zaman telah berputar seperti keadaannya ketika Allah menciptakan langit dan bumi, dalam setahun itu terdapat dua belas bulan. Empat di antaranya adalah bulan haram (suci). Tiga dari bulan itu jatuh secara berurutan, yaitu Dzulqa’dah, Dzulhijjah, dan Muharram. Sedangkan Rajab (yang disebut juga bulan kabilah Mudhar) terletak di antara Jumadi Tsani dan Sya’ban.”

Masyarakat Jahiliyah & Bulan Dzulqa’dah.

Masyarakat Arab sangat menghormati bulan-bulan haram, baik di masa Jahiliyah maupun di masa Islam, termasuk diantaranya bulan Dzulqa’dah. Di zaman Jahiliyah, bulan Dzulqa’dah merupakan kesempatan utk berdagang & memamerkan syair-syair mereka.

Mereka mengadakan pasar-pasar tertentu untuk menggelar pertunjukkan pamer syair, pamer kehormatan, suku, dan golongan, sambil berdagang di sekitar Mekkah, kemudian selanjutnya mereka melaksanakan ibadah haji.
Bulan ini menjadi bulan aman bagi semuanya, satu sama lain tak boleh saling mengganggu. (Khazanatul Adab, 2/272)

Ada beberapa pasar yang mereka gelar di bulan Dzulqa’dah, diantaranya adalah Pasar ‘Ukkadz. Letak pasar ini sekitar 10 mil dari Thaif ke arah Nakhlah. Pasar ‘Ukkadz diadakan sejak hari pertama Dzulqa’dah hingga hari kedua puluh. (Al Mu’jam Al Wasith, kata: Ukkadz).

Setelah pasar Ukkadz selesai, mereka menggelar pasar Majinnah di tempat lain. Pasar ini digelar selama 10 hari setelah selesainya pasar Ukkadz. Setelah selesai berdagang dan pamer syair, selanjutnya mereka melaksanakan ibadah haji. (Al Aqdul Farid, 2/299)

Keutamaan-Keutamaan Bulan Dzulqa’dah.

1. Bulan Dzulqa’dah termasuk bulan haram, sebagaimana telah disebutkan.

Bulan haram atau disebut juga bulan yang disucikan—sebagaimana yang disebutkan oleh At-Thabari dalam kitab tafsirnya—ialah bulan yang dijadikan oleh Allah sebagai bulan yang suci lagi diagungkan kehormatannya. Di mana di dalamnya amalan-amalan yang baik akan dilipatgandakan pahalanya sedangkan amalan-amalan yang buruk akan dilipatgandakan dosanya. Adapun Ibnu Katsir menjelaskan bahwa bulan yang disucikan itu ada empat, yakni Dzulqa’dah, Dzulhijjah, Muharram, dan Rajab. Dzulqa’dah mempunyai keistimewaan karena di dalamnya Allah melarang manusia untuk berperang. Di dalam Dzulhijjah manusia mempersiapkan diri untuk melaksanakan manasik haji. Pada bulan Muharram mereka kembali ke negeri mereka masing-masing. Sedangkan pada bulan Rajab, orang-orang dari berbagai pelosok negeri yang datang ke Baitullah kembali ke negeri mereka dalam keadaan aman.

2. Di antara keutamaannya, Bulan Dzulqa’dah juga merupakan salah satu dari bulan-bulan haji (asyhrul hajj) yang dijelaskan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dalam firman-Nya:
الْحَجُّ أَشْهُرٌ‌ مَّعْلُومَاتٌ
“(Musim) haji adalah beberapa bulan yang telah diketahui…” [Qs. al-Baqarah: 197]

Dalam Tafsir Ibni Katsir (II/5, 356) dikemukakan bahwa asyhur ma’lumaat (bulan-bulan yang telah diketahui) merupakan bulan yang tidak sah ihram untuk menunaikan haji kecuali pada bulan-bulan ini. Dan ini pendapat yang benar (shahih).

3. Di antara keistimewaan bulan Dzulqa’dah, bahwasannya pada bulan ini Rasulullah shallallahu ‘alaihi wa sallam menunaikan ibadah umrah hingga empat kali, dan ini termasuk umrah beliau yang diiringi ibadah haji. Meskipun ketika itu beliau shallallahu ‘alaihi wa sallam berihram pada bulan Dzulqa’dah dan menunaikan umrah tersebut di bulan Dzulhijjah bersamaan dengan haji. [Lathaa-iful Ma’aarif, karya Ibnu Rajab].

Dari Anas bin Malik radhiallahu ‘anhu, beliau mengatakan: Nabi shallallahu ‘alaihi wa sallam melakukan umrah sebanyak empat kali, semuanya di bulan Dzulqa’dah, kecuali umrah yang dilakukan bersama hajinya. Empat umrah itu adalah umrah Hudaibiyah di bulan Dzulqa’dah, umrah tahun berikutnya di bulan Dzulqa’dah, …(HR. Al Bukhari)

Imam Ibnul Qayyim rahimahullah menjelaskan bahwasannya menunaikan umrah di bulan-bulan haji sama halnya dengan menunaikan haji di bulan-bulan haji. Bulan-bulan haji ini dikhususkan oleh Allah Subhanahu wa Ta’ala dengan ibadah haji, dan Allah mengkhususkan bulan-bulan ini sebagai waktu pelaksanaannya. Sementara umrah merupakan haji kecil (hajjun ashghar). Maka, waktu yang paling utama untuk umrah adalah pada bulan-bulan haji. Sedangkan Dzulqa’dah berada di tengah-tengah bulan haji tersebut. [Zaadul Ma’aad II/96]

Karena itu, terdapat riwayat dari beberapa ulama Salaf bahwa mereka s**a menunaikan umrah pada bulan Dzulqa’dah. [Lathaa-iful Ma’aarif hal. 456]. Akan tetapi, ini tidak menunjukkan bahwa umrah di bulan Dzulqa’dah lebih utama dari pada umrah di bulan Ramadhan. Karena telah jelas dalil-dalil tentang besarnya keutamaan umrah di bulan Ramadhan sebagaimana yang telah dijelaskan. [lihat juga Zaadul Ma’aad II/95-96]

4. Di antara keistimewaan lain dari bulan Dzulqa’dah, bahwa Allah Subhanahu wa Ta’ala berjanji kepada Nabi Musa ‘alaihis salam untuk berbicara dengannya selama tiga puluh malam di bulan Dzulqa’dah, ditambah sepuluh malam di awal bulan Dzul Hijjah berdasarkan pendapat mayoritas para ahli tafsir. [Tafsir Ibni Katsir II/244],

sebagaimana firman Allah Subhanahu wa Ta’ala:
وَوَاعَدْنَا مُوسَىٰ ثَلَاثِينَ لَيْلَةً وَأَتْمَمْنَاهَا بِعَشْرٍ‌
“Dan telah Kami janjikan kepada Musa (untuk memberikan Taurat) sesudah berlalu waktu tiga puluh malam, dan Kami sempurnakan jumlah malam itu dengan sepuluh (malam lagi)…” [Qs. al-A'raaf: 142].