04/12/2023
TENTANG PREMPUAN MEMPOSTING FOTO DAN VIDEO DI MEDSOS
Diskripsi mas'alah
Seiring dgn semakin maju dan canggihnya HP android para penggunanya pun tak kalah variasi klo dulunya hanya bisa menampilkan foto klo sekarang sudah bisa tampil dgn Vidio bahkan lev .... Yg paling keren lagi yg namanya tik tok namun wanita hijabir tetap tampil dgn hijabnya dan sebaliknya
📜Pertanyaan :
A. Bagaimana hukumnya wanita memfosting foto dan video di media sosial tp pake jilbab ?
B. Bagaimana hukumnya melihat foto atau Vidio tersebut?
Catatan:
Sub B tetap kpd foto atau Vidio yg pakek hijab
-----------------------------------
📌 Jawaban
Sebelum masuk kepada deretan jawaban perlu diketahui terlebih dahulu bahwa foto atau video atau adalah hasil tangkapan layar dari fisik manusia yang difoto atau yg di suting kemudian menjadi Vidio, dimana hal semacam ini tidak ada di zaman ulama seperti imam ibn Hajar misalnya, namun mereka para ulama telah merilis hukum bayangan yang ada di dalam cermin yang dihasilkan dari pantulan manusia secara langsung dimana manusia yang terekam di dlm kaca pantul itu apa bila bergerak bayangan nya pun ikut bergerak, maka dari itu, bisa disimpulkan, bahwa hukum foto dan video yg beredar di medsos sama dengan bayangan yang ada di dalam cermin seperti rincian berikut,,
A.ada dua pandangan
1.apa bila foto atau video tersebut pake jilbab atau menutup aurat diperboleh kan karena tidak mengumbar fitnah dan tdk mengumbar aurat, artinya jika pengguna medsos membuka aurat nya haram atau meski menutupi aurat namun ada unsur ke ujuban atau pelecehan sperti tik tok adegan melakukan sholat tp berjoget jelas keharamannya, ( fiqih kontemporer )
2.boleh ketika pakai jilbab dgn pandangan sperti berikut, aurat adalah sesuatu yang haram dilihat, namun batasan auratnya perempuan itu relatif tergantung objek ( istilahnya dlm ilmu Mantiq tasyakuk تشاكك )
Sebab perempuan didepan ajnabi ( bkn mahram juga bkn suami )wajib menutupi semua badan mulai ujung rambut sampai ujung kaki kecuali menurut ulam yg mengecualikan wajah dan dua telapak tangan walaupun diluar sholat, sedangkan aurat wanita didepan mahram sama dgn aurat laki-laki, sedangkan didepan suami seluruh badan bukan aurat dan boleh bersenang senang kecuali dubur hanya melihat bagian intim hukumnya makruh, maka dari itu ketika melihat bayangan di dalam cermin diperboleh kan berarti memfosting juga boleh namun dengan catatan sperti diatas yaitu tdk ada fitnah dan tdk mendatangkan syahwat tentunya dgn pake jilbab
B.juga ada dua pandangan
1.haram apa bila melihat nya secara syahwat
2.tdk haram meski melihat nya Dengan syahwat
----------------------------------------
Peringatan:
Baik di sub A maupun sub B kebolehan tersebut apa bila foto atau video yang tidak ada konten mengumbar ke fulgaran yg mengundang fitnah jadi apa bila foto atau video yang di posting berkonten fulgar apa lagi mengundang fitnah sperti pelecehan sholat yg dilakukan pengguna medsos ketika melakukan sholat jelas haram, dan juga foto atau Vidio bugil itu jelas haram
-------------------------------------
Catatan:
Hukum memposting foto bagi prempuan di media sosial yang dapat dilihat oleh laki-laki yang bukan mahrom hukumnya diperbolehkan asalkan foto yang dipasang bukan foto yang dapat menarik kepada kemaksiatan atau dapat menimbulkan fitnah dan syahwat, seperti foto yang memperlihatkan aurot dan tidak adanya niat Riya'
Himbauan:
Lebih baik tidak memfosting karena orang waro' lebih ber hati hati
------------------------------
✍ Referensi
📚الفقه الإسلامي وأدلته الجزء الرابع, ص: ٢٢٤الكتاب:
أما التصوير الشمسي أو الخيالي فهذا جائز، ولا مانع من تعليق الصور الخيالية في المنازل وغيرها، إذا لم تكن داعية للفتنة كصور النساء التي يظهر فيها شيء من جسدها غير الوجه والكفين، كالسواعد والسيقان
والشعور، وهذا ينطبق أيضا على صور التلفاز .
وما يعرض فيه من رقص وتمثيل وغناء مغنيات، كل ذلك حرام في رأيي
📚الموسوعة الفقهية
قَال: لَمْ أَرَ مَا لَوْ نَظَرَ إِلَى الأَْجْنَبِيَّةِ مِنَ الْمِرْآةِ أَوِ الْمَاءِ، وَقَدْ صَرَّحُوا فِي حُرْمَةِ الْمُصَاهَرَةِ بِأَنَّهَا لاَ تَثْبُتُ بِرُؤْيَةِ فَرْجٍ مِنْ مِرْآةٍ أَوْ مَاءٍ لأَِنَّ الْمَرْئِيَّ مِثَالُهُ لاَ عَيْنُهُ، بِخِلاَفِ مَا لَوْ نَظَرَ مِنْ زُجَاجٍ أَوْ مَاءٍ هِيَ فِيهِ، لأََنَّ الْبَصَرَ يَنْفُذُ فِي الزُّجَاجِ وَالْمَاءِ فَيَرَى مَا فِيهِ، وَمُفَادُ هَذَا أَنَّهُ لاَ يَحْرُمُ نَظَرُ الأَْجْنَبِيَّةِ مِنَ الْمِرْآةِ أَوِ الْمَاءِ، إِلاَّ أَنْ يُفَرَّقَ بِأَنَّ حُرْمَةَ الْمُصَاهَرَةِ بِالنَّظَرِ وَنَحْوِهِ شُدِّدَ فِي شُرُوطِهَا، لأَِنَّ الأَْصْل فِيهَا الْحَل، بِخِلاَفِ النَّظَرِ، لأَِنَّهُ إِنَّمَا مُنِعَ مِنْهُ خَشْيَةَ الْفِتْنَةِ وَالشَّهْوَةِ، وَذَلِكَ مَوْجُودٌ هُنَا، وَرَأَيْتُ فِي فَتَاوَى ابْنِ حَجَرٍ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ ذَكَرَ فِيهِ خِلاَفًا بَيْنَهُمْ وَرَجَّحَ الْحُرْمَةَ بِنَحْوِ مَا قُلْنَاهُ (1) ، وَقَال الرَّمْلِيُّ مِنَ الشَّافِعِيَّةِ شَارِحًا لِقَوْل النَّوَوِيِّ فِي الْمِنْهَاجِ: وَيَحْرُمُ نَظَرُ فَحْلٍ بَالِغٍ إِلَى عَوْرَةِ حُرَّةٍ أَجْنَبِيَّةٍ، خَرَجَ مِثَالُهَا، فَلاَ يَحْرُمُ نَظَرُهُ فِي نَحْوِ مِرْآةٍ، كَمَا أَفْتَى بِهِ جَمْعٌ، لأَِنَّهُ لَمْ
يَرَهَا. . . مَا لَمْ يَخَفْ فِتْنَةً
📚 تفسير ايات الاحكام
ولعلك تريد بعد ذلك أن تعرف حكم ما يسمى بالتصوير الشمسي أو الفتوغرافي فنقول: يمكنك أن تقول: إنّ حكمها حكم الرقم في الثوب، وقد علمت استثناءه نصا. ولك أن تقول: إن هذا ليس تصويرا، بل حبس للصورة، وما مثله إلا كمثل الصورة في المرآة
📚بغية المسترشدين
ويحرم على المرأة أن تنكشف له ( اي غير البالغ) كغير المراهق إن كان يقدر على حكاية مايراه بش**ة فإن قدر عليه بغير ش**ة فكالمحرم وإن لم يكن يقدر على حكاية شيئ فكالعدم
📚حاشية قليوبي
هو قيد كما مر وسيأتي غيرها، والحاصل أنه يحرم رؤية شيء من بدنها، وإن أبين كظفر وشعر عانة وإبط ودم حجم وفصد لا نحو بول كلبن، والعبرة في المبان بوقت الإبانة فيحرم ما أبين من أجنبية، وإن نكحها ولا يحرم ما أبين من زوجة وإن أبانها، وشمل النظر ما لو كان من وراء زجاج أو مهلهل النسج أو في ماء صاف، *وخرج به رؤية الصورة في الماء* أو في المرآة فلا يحرم ولو مع ش**ة ويحرم سماع صوتها، ولو نحو القرآن، إن خاف منه فتنة، أو التذ به وإلا فلا والأمرد فيما ذكر كالمرأة
📚حاشية الشرقاوي على التحرير
وتطلق شرعاعلى مايجب ستره فى الصلاة وهو المراد هنا وعلى ما يحرم النظر إليه
📚حاشية البجيرمي ج/ص3/329
(قَوْلُهُ: بِلَا شَهْوَةٍ) وَلَا خَوْفِ فِتْنَةٍ، وَلَوْ كَانَ كَافِرًا وَهِيَ مُسْلِمَةٌ؛ لِأَنَّ الْكَافِرَ يَتَّصِفُ بِالْعَدَالَةِ بَلْ يَكُونُ ثِقَةً ح ل أَمَّا النَّظَرُ بِشَهْوَةٍ فَحَرَامٌ قَطْعًا لِكُلِّ مَنْظُورٍ إلَيْهِ مِنْ مَحْرَمٍ وَغَيْرِهِ غَيْرِ زَوْجَتِهِ وَأَمَتِهِ شَرْحُ م ر قَالَ ع ش عُمُومُهُ يَشْمَلُ الْجَمَادَاتِ فَيَحْرُمُ النَّظَرُ إلَيْهَا بِشَهْوَةٍ.
📚اسنى المطالب
والممسوح) إذا لم يبق فيه ميل إلى النساء كما قاله المتولي (والمملوك) للمرأة (العدل غير المكاتب كالمحرم) في النظر فيباح للأول النظر إلى ما فوق السرة وتحت الركبة من الأجنبيات وللثاني ذلك من سيدته أما الأول فلقوله تعالى {أو التابعين غير أولي الإربة
حاشية الجمال
(ولحليل امرأة) من زوج وسيد (نظر كل بدنها) حتى دبرها خلافا للدارمي في الدبر (بلا مانع له) أي للنظر لكل بدنها؛ لأنه محل تمتعه لكن يكره نظر الفرج (كعكسه) فلها النظر إلى كل بدنه بلا مانع لكن يكره نظر الفرج وقولي بلا إلى آخره من زيادتي وخرج بعدم المانع ما لو اعتدت عن شبهة أو زوجت الأمة أو كوتبت أو كانت وثنية أو نحوها ممن يحرم التمتع بها فيحرم نظر ما بين سرة وركبة وتعبيري بالحليل أعم من تعبيره بالزوج
والله أعلم بالصواب
