13/08/2025
Le Comportement Humain et la Dualité Spirituelle
Par Ahava Lumbroso
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Introduction
Il est profond de visualiser le comportement humain. Car en soi, le comportement humain n’a pas seulement des actions constructives sociales.
Ces constructions sociales viennent de certains schémas évolutifs de comportement social dans la société, et elles sont importantes.
Oui. Nous modelons le comportement dès l’éducation de l’être dans la toute petite enfance.
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L’être humain comme âme
L’être humain est une âme logée dans un corps physique et un esprit éthéré qui contient l’esprit spirituel de l’être.
Tout est déjà structuré, créé à partir d’autres vies pour la répétition et l’apprentissage de ce que nous avons laissé de côté, de ce que nous n’avons pas fait aussi bien, ou de ce que nous avons bien accompli dans d’autres vies.
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Le concept Ima Aba
Nous venons d’un concept spirituel Ima Aba, mère et père.
Nous sommes une combinaison de deux entités émotionnelles et spirituelles, féminine et masculine, qui s’expriment, qui s’ouvrent au monde, et qu’il est en réalité essentiel de manipuler avec précaution dans l’éducation de l’enfance.
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L’enfance comme étape clé
En réalité, un enfant est un être-âme qui n’a pas encore été programmé socialement dans l’enseignement de l’éthique et de l’éducation sociale et, plus grave encore, dans la structure des émotions et des schémas des affects émotionnels de cet être.
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L’importance de l’environnement familial
C’est pourquoi il est si important d’offrir un environnement de paix familiale, d’amour et de compréhension familiale, en commençant à créer des limites et des lois structurelles basées sur l’amour.
Fondamental : l’amour, base de l’évolution d’une bonne âme.
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Conflits internes d’identité
Mais si cette âme, en chemin, était plus féminine et est passée par une situation traumatique lors de la transition d’un accident dans une vie antérieure et entre dans un être masculin —ce que Hashem sait sûrement, car Il sait tout…
Un instant. C’est important.
Un enfant, qui en réalité ressent sa féminité plus profondément que sa masculinité dans un corps masculin et ne peut pas s’exprimer à cause des structures sociales et éducatives, entre dans un conflit interne gigantesque.
(Exemple : un enfant à qui l’on ne permet de jouer qu’avec des jouets « de garçon » alors que son inclination naturelle serait de choisir des poupées ou des activités liées à l’expression artistique.)
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Analyse personnelle
Avec tout le respect, je vais analyser et approfondir ce sujet dans une analyse purement personnelle.
C’est mon propre ressenti et mes propres mots, sans juger personne.
Ce sentiment de l’âme, qui est réellement une entité humaine, n’est pas un lien de divisions séparées.
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Définition de l’être humain
L’être humain est : âme, esprit, corps, personnalité, éducation, affections et beaucoup d’éléments spirituels incorporés.
L’âme est une identité qui vient avec son paquet inclus pour être développée tout au long de la vie.
Et si cette âme a un développement plus féminin dans un corps masculin et que, durant l’enfance, on ne lui a pas permis de s’exprimer par la communication verbale et physique, par le jeu ou par des expressions artistiques…
Et si, en tant que parents ou thérapeutes, nous ne lui inculquons que des lois sociales et éducatives sur ce que doit être un enfant de son propre sexe physique ?
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Première leçon : ne pas juger
Évidemment. Je suis les lois de l’éducation évolutive de l’être social à travers sa partie physique.
Mais si cette personne a une neshama féminine dans son corps masculin…
Chose sérieuse. Sujet profond à comprendre.
Première leçon d’apprentissage : ne pas juger.
Continuer son éducation de la personnalité selon son entité physique, mais en créant un lien de soutien et d’affection sociale basé sur la compréhension humaine et le respect.
Ne pas juger. Je le répète.
La neshama, l’âme, apporte sa propre maîtresse intérieure.
Cet être nous tracera le chemin.
Mais une chose importante : un être féminin ou masculin est une âme, une neshama.
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Intégration spirituelle des énergies
Car l’être humain intègre spirituellement ces énergies, puisque nous sommes développés à partir de spiritualité masculine et féminine.
Nous sommes des entités développées à partir d’un père et d’une mère.
Un aspect de Nukva, complètement féminin, dans la sphère divine, est un partzufim correspondant à Malhout qui symbolise la capacité à recevoir la lumière divine.
Et la structure masculine de Zeir Anpin, structurée en 6 sefirot :
• Hesed : bonté
• Guevoura : force et sévérité
• Tiferet : beauté et harmonie
• Netzah : victoire et persistance
• Hod : splendeur
• Yesod : fondement et connexion
Ce Zeir Anpin fonctionne comme le corps émotionnel et actif du système.
Zeir Anpin est le donneur, celui qui transmet la lumière divine, et Nukva Malhout, complètement féminine, est la réceptrice qui analyse cette lumière.
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Conclusion
Donc, en conclusion :
Un être humain contient 50 % de Nukva et 50 % de Zeir Anpin, mais il se peut que cet être ait, dans sa neshama, à l’intérieur, un pourcentage plus élevé de l’une que de l’autre.
Ainsi, cet être physique, masculin ou féminin, qui ressent et exprime à l’intérieur quelque chose qui ne correspond pas à son physique, il est très important que cet être exprime cette féminité ou cette masculinité non pas à travers une transition physique has vehalila.
En réalité, l’expression de l’être humain doit s’incorporer à la vie sociale, en respectant son être physique, pour éviter les conflits sociaux dans une société qui est structurée selon des lois exprimant davantage de guevoura dans la partie éducative sociale, mais en portant son autre partie, dans sa féminité ou sa masculinité, à travers son expression de personnalité.
Que dire de cela.
Si je suis une fille et que j’ai une personnalité avec tendance à donner, organiser, protéger, diriger, là j’exprime ma partie masculine sans abandonner ma féminité sociale et physique.
Et pour les hommes qui sont féminins, sensibles, qui aiment la couleur rose et expriment leur maternité et aiment être plus sensibles et féminins dans leur personnalité…
Ainsi, nous venons au monde avec cette partie féminine et masculine et, si nous y prêtons attention, à un moment ou à un autre, nous exprimons ces deux parties de notre être.
Ainsi, cette situation doit changer.
Nous devons être physiquement ce que nous sommes, par respect pour Hashem, pour D.ieu et pour Sa création, et, dans notre vie privée, exprimer notre ressenti sans affecter la société extérieure, par respect pour nous-mêmes et pour les autres.
C’est pourquoi notre vie privée existe : pour être libres de nous exprimer sans changer ou faire une transition physique has vehalila, car la féminité et la masculinité sont réunies en chacun de nous.
Ce n’est pas une partie de notre physique, c’est une partie de notre neshama.