28/08/2025
جوئیہ ذات کی تاریخ
جوئیہ لوگ دریائے ستدرو (ستلج) کے کنارے آباد علاقوں میں رہتے تھے، جو بعد میں آج کے صوبہ پنجاب (پاکستان) میں بہاولپور کی سلطنت کا حصہ بن گئے۔
بھارتی ریاست ہریانہ میں سونی پت کے قلعے سے جوئیہ خاندان کے سکے بھی ملے ہیں، جو دریائے ستلج اور یمنا کے درمیان کے علاقوں میں ہیں۔
جوئیہ اپنی بہادری کے لیے مشہور تھے۔ انہوں نے گپتوں، موریوں اور کشانوں سے جنگ کی۔ انہوں نے راجستھان میں مارواڑ، جودھ پور اور جیسلمیر جیسے قدیم علاقوں پر قبضہ کیا۔ رنگ محل ان کا دارالحکومت تھا (بھارت میں گنگا نگر کے قریب تباہ شدہ شہر)۔ گھگر وادی میں رنگ محل کی ثقافت پھیلی اور اس کے پینٹ شدہ مٹی کے برتن ہڑپہ دور سے بالکل مختلف ہیں۔جوئیہ کی اصل کے بارے میں معلومات
1. H.A. جویا پر گلاب
روز [30] جوئیہ کا تفصیلی بیان اس طرح دیتا ہے:H.A
جوئیا (جوئیہ) 36 شاہی ذاتوں میں سے ایک ہیں، اور قدیم تاریخ میں انہیں "جنگل ڈیسا کے سردار" کے طور پر بیان کیا گیا ہے، جس میں ہریانہ، بھٹیانہ، بھٹنر اور ناگور شامل ہیں۔ ان کے سنگم کے قریب دریائے سندھ اور ستلج کے کناروں پر بھی وہ دیہہ کے ساتھ مشترک طور پر آباد تھے، جن سے ان کا نام ہمیشہ جڑا رہتا ہے۔ تقریباً سات صدیاں قبل انہیں سندھ کے علاقے سے نکال باہر کیا گیا تھا اور باگر ملک میں بھٹیاں نے انہیں جزوی طور پر محکوم بنایا تھا۔ اور 16ویں صدی کے وسط میں انہیں راٹھور حکمرانوں نے اپنی آزادی دوبارہ حاصل کرنے کی کوشش کرنے پر بیکانیر کے جوئیہ چھاؤنی سے بے دخل کر دیا تھا۔ ٹوڈ کا تبصرہ ہے کہ "راجپوت اس ملک میں آگ اور تلوار لے کر آئے تھے، جسے انہوں نے صحرا میں تبدیل کر دیا تھا۔ تب سے یہ ویران پڑا ہے اور جویا کا نام ہی ختم ہو گیا ہے، حالانکہ کافی شہروں کی باقیات دور قدیم کی گواہی دیتی ہیں۔" جویا، تاہم، غائب نہیں ہوئے ہیں. وہ اب بھی ستلج کے تمام کناروں پر وٹو کی سرحد سے لے کر سندھ کے ساتھ اس کے سنگم تک قابض ہیں، حالانکہ بھٹیوں نے انہیں کہروڑ سے نکال باہر کیا اور جب ان کی ملکیت ریاست بہاولپور کا حصہ بن گئی تو وہ اپنی نیم آزادی کھو بیٹھے۔ وہ بیکانیر میں پرانے گھگر کے دامن میں بھٹنر کے بالکل نیچے ایک علاقہ رکھتے ہیں، جو ان کا قدیم ٹھکانہ ہے۔ اور وہ لاہور اور فیروز پور کے درمیان وسط ستلج پر اور دراجات اور مظفر گڑھ کے درمیان نچلے دریائے سندھ پر کافی تعداد میں پائے جاتے ہیں، ان کی کل تعداد کا تقریباً ایک تہائی جاٹ بن کر واپس آئے ہیں۔ ملتان بار آج بھی جوئیہ بار کے نام سے مشہور ہے۔ ستلج اور حصار کی جوئیاں بھٹنر سے اپنی اصل کا پتہ لگاتی ہیں، اور ایک دلچسپ روایت ہے، جو بظاہر حصار سے منٹگمری تک موجودہ ہے، اس اثر کے لیے کہ وہ اپنی راجپوت نسل کو مردانہ سلسلہ میں نہیں ڈھونڈ سکتے۔ حصار جوئیاں اپنے آپ کو سیجور سمیجا کی زنانہ نسل کی اولاد مانتے ہیں جو بھٹی کے آباؤ اجداد کے ساتھ مترا سے بھٹنر آئی تھیں۔ غالباً اس کا مطلب یہ ہے کہ جوئیاں یدُو نسل کا دعویٰ کرتے ہیں۔ جوئیس کے مطابق یوسف کے بھائی بنیامین کی اولاد بیکانیر آئی، ایک بادشاہ کی بیٹی سے شادی کی، اپنے آباؤ اجداد کو جنم دیا، اور پھر غائب ہو کر فقیر بن گئے۔ روایت غالباً لفظ جوئی سے تجویز کی گئی ہے، جس کا مطلب ہے "بیوی"۔ منٹگمری جوئیوں کا کہنا ہے کہ وہ 14ویں صدی کے وسط میں بیکانیر چھوڑ کر بہاولپور میں آباد ہوئے، جہاں وہ ملتان کے لانگا خاندان کے حلیف بنے، لیکن نادر شاہ کے زمانے میں داؤدپوتروں کے زیر تسلط ہوگئے۔ ملتان جوئیاں کہتے ہیں کہ وہ بیکانیر سے سندھ اور پھر ملتان گئے۔ یہ شاید اس حقیقت کی وجہ سے ہے کہ سندھ پر ان کا پرانا اختیار قبائلی یادداشت سے غائب ہو گیا تھا، اور اس کی جگہ بیکانیر میں ان کے بعد کی اتھارٹی نے لے لی تھی۔ کیپٹن ایلفسٹن نے انہیں "عظیم راوی قبائل سے چھوٹے قد کے طور پر بیان کیا، اور ان خوبیوں کے لحاظ سے ان سے کمتر سمجھا جن پر بعد والوں کو خاص طور پر فخر ہے۔ بہاولپور کے جوئیہ کے میرسوں نے ان کے لیے ایک شجرہ نسب مرتب کیا ہے، جو انہیں اور مہار قریشیوں کو اصل میں غازیوں کے قبیلے اور غازیوں کی نسل میں سے ایک قرار دیتا ہے۔ جوئیہ کے ہر ستمبر کے میراسیوں نے ایاس سے مختلف شجرہ نسب دیے ہیں، جس سے یہ معلوم ہوتا ہے کہ جوئی اپنے اصل میں ایک جنگجو قبیلہ تھا اور دوسرے لوگ مندرجہ ذیل کہانی بیان کرتے ہیں کہ بکر کا بیٹا، چوہڑ (اب انوپ گڑھ)، راجدھانی چوہڑ اور راجہ سے شادی شدہ تھا۔ راجہ کی سب سے بڑی بیٹی، جسے اس نے 400 ہجری میں جاری کیا تھا، وہ اپنے والد کے گھر میں ایک ہندو کے طور پر پرورش پائی تھی۔جوئیہ ذات کے لوگوں کے مطابق بغداد میں ایک ولی حضرت الیاس سیری رحمۃ اللہ علیہ رہتے تھے۔ ہلگو خان کے حملے کے دوران، وہ بغداد سے بلوچستان چلا گیا لیکن شدید سرد موسم کی وجہ سے اس نے بلوچستان میں صرف چند ماہ گزارے، وہ دوبارہ ہندوستان کے مغربی علاقوں میں چلا گیا۔ اس نے وہاں اسلام کی تبلیغ شروع کی اور ایک راجپوت حکمران جس کا نام "راجہ چوار سنگھ" تھا، ان سے متاثر ہو کر اسلام قبول کر لیا۔ اس وقت بادشاہ نے اپنی بڑی بیٹی رانی نہال کی شادی اس سے کی اور اسے اپنی سلطنت کے 8 محلات بھی تحفے میں دیے۔ حضرت الیاس سیری رحمۃ اللہ علیہ کے ہاں بیٹے کی ولادت ہوئی اور اس کا نام جوئیہ خان رکھا گیا۔ [7]
جوئیہ خان ایک عظیم جنگجو تھا اور اس کے قبیلے کا نام اسی کے نام پر رکھا گیا تھا۔ ایک طاقتور قبیلے کے طور پر انہوں نے قریبی علاقوں پر حملہ کرنا شروع کر دیا اور راجستھان کے بہت سے علاقوں کو فتح کر لیا۔ ایک اور حوالہ کے مطابق جوئیہ قبیلہ راجستھان، بھٹنر، ستلج، بیکانیر، وہاڑی، ملتان، دریائے سندھ اور ہندوستان کے بہت سے مغربی اور شمالی علاقوں پر حکومت کرتا تھا۔
لکھویرا، بھڈیرہ، غازی خانانہ، کلہڑا، دولتانہ، کمیرا اور منگھر کے علاقے اور کچھ دوسرے، ویر سمن مناتے ہیں۔ اس میں دو مینڈھے (گھٹہ) کی قربانی اور گوشت کا پلاؤ (گھی میں پکائے ہوئے چاول) بنانا شامل ہے۔ یہ ان کے آباؤ اجداد اللہ دتہ کے نام پر عطیہ کیا گیا ہے جنہوں نے اکیلے 50 بلوچوں کی ایک فورس کے خلاف مزاحمت کی جنہوں نے اپنے مویشیوں پر حملہ کرنے کی کوشش کی جنہیں وہ چولستان میں پال رہے تھے۔ اللہ دِتّا مارا گیا لیکن ونائک میں اس کی بہادری کی یاد منائی جاتی ہے اور تاج سرور میں واقع اس کے مقبرے پر قبیلہ اکثر آتا ہے۔ویر پرش (لونان) عرف لونا کا نام بھی ونائک میں ملتا ہے، کیونکہ وہ بیکانیر کے کھرباڑہ میں جئے سنگ کی اولاد لہر جوئیہ کے ساتھ اس بندھن میں شامل ہوا تھا، جہاں ان کا مقبرہ اب بھی موجود ہے۔ جوئیہ کی اولاد جو بنسی سے اوپر دی گئی جدول میں دکھائی گئی ہے وہ صرف لُنان کے ونائک کی پیروی کرتے ہیں نہ کہ اللہ دِتّا کی ۔ خصوصی؛ جوئیہ سردار جو آج شمالی راجستھان میں ہیں لونا کی اولاد ہیں جن کا بکھرنا فتح پور، بیکانیر، چورو، ہنومان گڑھ، جھنجھنو وغیرہ میں ہے۔
جوئیہ کے لوگ بہادر ہیں، لکھویرا گوتر سماجی سطح پر سب سے زیادہ ہیں اور ہمت کے لیے بہت مشہور ہیں۔ یہ قبیلہ گھوڑوں اور بھینسوں کا پرستار ہے۔ کوئی جوئیہ اپنے ہاتھ سے ہل چلانے کو ذلیل نہیں سمجھتا لیکن اگر کوئی کھیتی چھوڑ کر کاروبار یا دستکاری اختیار کرے تو جوئیہ لوگ اس سے کسی قسم کا رشتہ نہیں رکھتے۔ کہا جاتا ہے کہ سہن پال نے بھٹنر میں اپنا سکہ بنایا تھا جو اس بات کا ثبوت ہے کہ اس نے خودمختار طاقت کا استعمال کیا۔3. بابا فرید الدین شکر گنج نے لُنان، بیر اور وصل کو اسلام قبول کیا اور لُنان کو "لُنان، دُنان، چُنان" کہہ کر برکت دی، یعنی "لنان کی اولاد میں اضافہ ہو۔" ان تینوں بھائیوں نے دہلی کے غلام بادشاہوں سے بھٹنڈا کا قلعہ چھین لیا۔ لُنان کے بیٹے لکھھو نے بیکانیر کے بانی وکاس یا وکاس کے خلاف جوئیوں، بھٹیوں، راٹھوروں اور واریوں کی ایک کنفیڈریشن کی قیادت کی، جس کے علاقے کو انہوں نے تباہ کر دیا یہاں تک کہ ان کے بادشاہ راجہ ازاراس نے اپنی بیٹی کیسر کی شادی لکھو سے کر دی اور اس وقت سے بیکانیر کے ہندو راجپوتوں نے آخری سال تک جوئیہ کے ہندو راجپوتوں نے جوئیوں کو بیٹیوں کی شادی کرنے کی روایت قائم کی۔ بند لکھو کے بعد اورنگزیب کے زمانے میں سلیم خان برسراقتدار آئے۔ اس نے سلیم گڑھ کی بنیاد رکھی جو اس نے پیر شوق شاہ کو دی تھی، اسی وجہ سے اسے ماری شوق شاہ کہا جانے لگا اور اس نے دوسرا سلیم گڑھ بھی قائم کیا جو اورنگ زیب کے حکم سے تباہ ہوا، لیکن اس کے کھنڈرات پر ان کے بیٹے فرید خان اول نے بہاولپور میں شہر فرید کی بنیاد رکھی۔ مغلیہ سلطنت کے زوال کے بعد لکھویرہ کے سردار کچھ عرصے تک ملتان میں حکومت کرتے رہے اور اس کے گورنر نواب وال محمد خان خاکوانی نے ایک جوئیہ لڑکی احسان بی بی سے شادی کی اور اس طرح ان کی ماتحتی کو یقینی بنایا، جس سے انہیں ایڈمیرا اور سلڈیرہ جوئیوں کے درمیان پناہ ملنے کی اجازت ملی جب مراٹھوں نے 1757 میں مراٹھوں پر قبضہ کر لیا۔ فرید خان دوم کی قیادت میں جوئیوں نے صالح محمد خان کے خلاف بغاوت کی، جسے مرہٹوں نے ملتان کا گورنر مقرر کیا تھا، اور اس کے علاقے کو لوٹ لیا، لیکن 1772ء میں جب احمد شاہ ابدالی نے مراٹھوں کو ملتان سے نکال باہر کیا، تو جوئیوں نے، تاہم، شہنشاہ زمان خان کے ماتحت ایک بار پھر نوابل میں فتح حاصل کی۔ ملتان کے
گورنر نے بہاولپور میں فرید خان ثانی کے علاقے پر قبضہ کر لیا
۔جوئیہ اور راٹھور راجپوت:
راٹھوروں کے حملے سے پہلے، (جنگل دیش) بیکانیر سے باولپور تک جوئیہ، کھنچی، بھاٹی کی حکومت تھی۔ جوئیوں کی حکومت میں چھ سو گاؤں تھے۔ (جیمز ٹاڈ نے اپنی تاریخ کی کتاب میں لکھا ہے کہ جوہیوں کی چھاؤنی میں چھ سو گاؤں تھے، اور دارالحکومت باروپال تھا، پھر بھی ایک اور صفحے پر اس نے لکھا ہے کہ راؤ بیکا نے گودرا جاٹ (چھ چھاؤنیوں) اور دیگر جاٹوں کو اکٹھا کر کے جوہیوں پر حملہ کیا۔
بیکانیر کی تاریخ بتاتی ہے کہ سنگھانہ میں جوہیوں اور کھچیوں کے 140 گاؤں تھے، جن پر راؤ شری بیکاجی نے 1488 میں قبضہ کر لیا تھا۔ شیر سنگھ ان کا حکمران تھا اور باروپال ان کا دارالحکومت تھا۔ شیر سنگھ جوئیہ ایک عظیم جنگجو تھا۔
16
ویں صدی کے وسط میں راٹھور حکمرانوں نے مغل شہنشاہ اکبر کی مدد سے انہیں بیکانیر کے دارالحکومت جوئیہ سے بے دخل کر دیا۔ عین اکبری، جلد دوم سیکشن 195 کے مطابق، جوئیاں سرسا کے محلوں (اضلاع) میں رہتے تھے، فیروزہ سرکار کے حصار اور بھیٹ میں بیت جوئیاں راج پور، شیر گڑھ، فتح پور اور کہروڑ میں غالب ذاتیں تھیں جہاں جالندھر ریاست دوآب کے زیرِ انتظام ریاست میں ملی تھی۔ راجہ فتح خان جوئیہ۔ بعد ازاں دولت خان جوئیہ اور اس کی اولاد (دولتانہ) نے اس علاقے اور کہروڑ پر 1754 تک حکومت کی، جب امیر مبارک خان عباسی نے فتح کر کے اس علاقے کو ریاست بھاول پور کا حصہ بنا دیا۔ جوئیوں نے سرسا میں حکومت کی اور بھٹنیر کو راٹھوروں سے فتح کرنے میں بھٹیوں کی مدد کی۔(ملتان گزٹیئر) لکھتا ہے کہ (فتح خان جوئیہ شیر شاہ سوری کے خلاف بغاوت کر رہا تھا، ملتان کے گورنر ہیبت خان نیازی کو اس کے خلاف بھیجا گیا اور اسے پاکپتن چھوڑ کر فتح پور بھاگنے پر مجبور کیا گیا۔ مقامی افسانہ نگار کہتا ہے کہ فتح پور کے سردار ملک فتح خان جوئیہ نے علی کے پاس حسین کو معاوضہ دینے سے انکار کر دیا۔ شیتاب گڑھ حسین مارا گیا)۔ اسی دور میں رائے جلال الدین اور رائے کمال الدین جوئیہ نامی دو بھائیوں کو دہلی کی عدالت نے کہروڑ میں بغاوت کرنے والے کھر بھٹی کے خلاف بھیجا اور اسے شکست دے کر دہلی کے حکمران سے اس کی زمین چھین لی۔ سلیم گڑھ (شہر فرید) کی نیم آزاد ریاست رائے جلال خان کی اولاد نے بنائی تھی۔ شہر فرید ریاست شہنشاہ اورنگزیب کے دور میں بغاوت کی زد میں رہی، لیکن بالآخر امیر مبارک خان نے شہنشاہ زمان خان کے حکم پر اس کا الحاق کر لیا، جسے شہر فرید کا علاقہ اور شہر فرید کے نواب کا خطاب دیا گیا۔ اس دوران چار بھائیوں-لگن، منگن، لڈن اور لال نے لڈان کے آس پاس کالونیاں قائم کیں۔ دولتانہ (دولتوں) نے اس علاقے اور کہرود پر 1754 تک حکومت کی، جب امیر مبارک خان عباسی نے فتح کر کے اس علاقے کو ریاست بھا لل پور کا حصہ بنا دیا۔ جویا نے سرسا میں حکومت کی اور یہاں تک کہ راٹھوروں سے بھٹنیر کو فتح کرنے میں بھٹیوں کی مدد کی۔ بھٹنیر کی تاریخ بتاتی ہے کہ اس قلعے پر جویا، چیال، بھاٹیوں (مسلم راجپوتوں) اور راٹھوروں کی حکومت رہی ہے۔ 1783 کے عظیم قحط کے بعد، یہ علاقہ تباہ ہو گیا اور بڑے پیمانے پر نقل مکانی ہوئی۔ قلعہ میں جو خلا رہ گیا تھا اسے برطانوی مہم جو تھامس کک نے پُر کیا جس نے اس علاقے پر چند سال حکومت کی اور بعد میں اس پر مرہٹوں اور آخر کار انگریزوں نے قبضہ کر لیا۔
جویا گوترا بے شمار جوئیاں ہیں، جن کی کل تعداد تقریباً 46 ہے۔ ان میں سے ممڈیرہ، لکھویرا، دولتانہ، نہالکا، غازی خانان اور جلوانہ زیادہ اہم ہیں، ان کے آباؤ اجداد کو ایک مسلمان بزرگ عبداللہ جہانیاں نے نیک او کار بھائی یا نیک بھائی کا نام دیا تھا۔ جوئیا گوترا کے زیادہ تر نام -کا یا - پر ختم ہوتے ہیں۔
دیگر نمایاں ہیں؛ اکوکے، بھلاانہ، بھٹی، فیروزکے، حسنکے، جملیرہ، جھگڈیکے، جوگےکے، لکھوکے، لنگاہکے، لالےکے، میہڑوکے، ممنکے، پنجیرہ، رانوکے، سبوکے، شیخوکے، سناٹےکے، شاہباکے، اڈمیرا، ملکر، ساہوکا اور سالدرہ۔ .
جویا:
1. ممدرہ
2. لکھویرا
3. دولتانہ
4. لالیکا۔
5. لکھوکا
6. اکوکا
7. موموکا
8. سلدرہ
9. گتارا
10. غازیخانہ
1857 کا انقلاب اور ہندوستان کا لقمان خان جوئیہ۔
جوئیہ شمالی ہندوستان کا ایک راجپوت قبیلہ تھا۔ 12ویں صدی میں جوئیہ لوگوں نے صوفی بزرگ حضرت بابا فرید شنکر گنج کے زیر اثر اسلام قبول کیا۔ جوئیہ ذات گوگڑیا ضلع میں پاکپتن کے قریب لکھو کا گاؤں میں رہتی تھی۔ اس کا سردار لقمان تھا۔ جب 1857 کے بغاوت کے آغاز کی خبر ذات تک پہنچی تو لقمان کی قیادت میں قبیلے کے لوگ برطانوی حکومت کے خلاف اٹھ کھڑے ہوئے اور حکومت کو کسی قسم کا ٹیکس دینے سے انکار کردیا۔ انہوں نے محصول وصول کرنے والوں کو واپس بھیج دیا، برطانوی ڈاک خانوں کو لوٹا اور یہاں تک کہ برطانوی حکام کے اپنے علاقے میں داخلے پر پابندی لگا دی۔ اطلاع ملنے پر ڈپٹی کمشنر نے کیپٹن ڈیوس کی قیادت میں پولیس والے اور کچھ گھڑ سواروں کو گاؤں بھیجا۔ پولیس نے خواتین اور بچوں سمیت جوئیہ خاندان کے سرکردہ افراد کو گرفتار کرکے گوگڑیا بھیج دیا۔ احمد خان کھرل کی مداخلت سے ڈپٹی کمشنر نے ان میں سے کچھ کو رہا کر دیا۔ اس واقعے کے بعد انہوں نے ملاقاتیں کرنا شروع کر دیں اور برطانوی افسران کو قتل کرنے کا منصوبہ بنایا۔ لقمان جوئیہ کی قیادت میں انہوں نے دریائے راوی کے کنارے لیفٹیننٹ نیولے اور اس کے ساتھیوں کو قتل کر دیا۔ اس کا بدلہ لینے کے لیے برطانوی حکومت نے لکھوکے گاؤں پر حملہ کر کے بہت سے لوگوں کو قتل کر دیا۔ انہوں نے اپنے گاؤں کو آگ لگا دی۔ بہت سے لوگوں کو پھانسی دی گئی اور کئی کو توپوں سے اڑا دیا گیا۔ لقمان جوئیہ بھی جل کر مر گیا۔اسلام قبول کرنا:🤲 (1200-1500)
جوہیوں کو 12ویں صدی میں مشہور صوفی بزرگ حضرت بابا فرید شکر گنج نے اسلام قبول کیا، جن کا مزار اجودھن میں ہے اور جن کے نام پر اس جگہ کا جدید نام پاکپتن (ضلع پنجاب، پاکستان) ہے، جس کا مطلب ہے 'پاک والوں کی کشتی'۔
بابا فرید نے تین جوہیا بھائیوں لُنان، بیر اور وصل کو اسلام قبول کیا اور لُنان کو یہ کہتے ہوئے برکت دی کہ "لُنان، دُنان، چُنان" یعنی "لُنان کا نسب کئی گنا بڑھے"۔ ان بھائیوں نے دہلی کے غلام بادشاہوں سے بھٹنڈا کا قلعہ چھین لیا اور سرسا اور بھٹنر سمیت اس کے علاقے پر آزادانہ حکومت کی۔
18ویں اور 19ویں صدی =
مسلم جوہیا سردار - جو ریاست بیکانیر کے جاگیر تھے، بھٹی، رنگھڑ راجپوتوں اور پٹیالہ اور جند ریاستوں کے جاٹ سکھ حکمرانوں کے ساتھ شمال مشرقی راجستھان (ہنومان گڑھ) اور شمال مغربی ہریانہ (سرسا، فتح آباد، رانیہ اور حصار) پر کنٹرول کے لیے تنازعہ میں تھے۔
1768ء میں جوہیا کے سردار کمر الدین خان نے، جو بیکانیر ریاست کا جاگیردار تھا، رانیہ، فتح آباد اور سرسا پر قبضہ کر لیا۔ سردار کمروہین خان جوہیا کی اولاد آج بھی بیکانیر اور آس پاس کے دیہاتوں اور قصبوں میں رہتی ہے۔آزادی سے پہلے جوئیہ ذات کے لوگ مشترکہ پنجاب کی سیاست میں سینئر تھے۔
فیروز پور میں سلطان محمود جوئیہ کا مقبرہ ہے۔
ممتاز راجپوت جوئیہ سردار تاریخ میں درج ہیں =
* راجہ فتح خان جوئیہ (اکبر کے دور میں فتح پور شہر اور ریاست کا بانی)
* رائے جلال الدین جوئیہ (شہنشاہ اکبر کے دور میں کہروڑ اور راج پور کے حکمران)
*اللہ دتہ شہید (جنہوں نے اکیلے 50 بلوچوں کے ایک گروپ کی مزاحمت کی، ان کی بہادری کو یاد کیا جاتا ہے اور ان کی قبر تاج سرور میں ہے)۔
* نواب سلیم خان لکھویرا سلیم گڑھ اور شہر فرید ریاست کے بانی (شہنشاہ شاہ جہاں کا دور حکومت)
* نواب فرید خان لکھویرا 1 (شہنشاہ اورنگزیب کے دور میں شہر فرید ریاست کا بانی)
* نواب فرید خان لکھویرا (جن سے امیر مبارک خان نے 1732 میں شہر فرید کا علاقہ لیا)
* ملک چراغ خان جوئیہ (رنجیت سنگھ کے دور میں عینو خوشاب کے چیف جوئیہ سردار)
* ایس اکندر خان بھڈیرہ (دُلہ بھڈیرہ کا چیف جویا سردار اور ریاست بہاولپور میں ان کی زیر نگرانی سب سے زیادہ زیلدار)
جنرل بخت خان (جنگ آزادی 1857)
* لقمان جوئیہ (جنگ آزادی کے ہیرو اور احمد خان کھرل کے ساتھی)شاہ آفرین (شاہ فرخ سیار کے شاہی درباری شاعر (1713-1719)
حوالہ جات
*روز، ایچ اے شمال مغربی ہندوستان اور پاکستان کی کم معلوم ذاتیں۔ دہلی 1890۔
*ٹھاکر دیسراج: جاٹ اتہاس (ہندی)، مہاراجہ سورجمل اسمارک شکشا سنستھان، دہلی، 1934۔
*داس گپتا، کے کے قدیم ہندوستان کی قبائلی تاریخ: ایک عددی نقطہ نظر، کلکتہ، 1974۔
*لاہڑی، بیلہ شمالی ہندوستان کی مقامی ریاستیں (سرکا 200 قبل مسیح - 320 عیسوی)، کلکتہ یونیورسٹی، 1974۔
*بہاولپور گزٹیئر۔
* ویدک اور آریائی ہندوستان - H.S. بھاٹیہ
* امپیریل گزٹیئر سرسا
*ضلع وہاڑی۔
*صندل بار - احمد غزالی
*داستانِ دولتانہ - وکیل انجام
*بھٹنیر کی تاریخ - ہری سنگھ بھٹی
*ملتان گزٹئیر
