09/08/2025
आचार्य शिवपूजन सहाय जी की जयंती पर उन्हें कोटी कोटी नमन 🌺💐🙏💐🌺
आचार्य शिवपूजन सहाय (Acharya Shivpujan Sahay, जन्म- 9 अगस्त, 1893, उनवांस, बक्सर , बिहार; मृत्यु- 21 जनवरी, 1963, पटना) हिन्दी साहित्य में एक उपन्यासकार, कहानीकार, सम्पादक और पत्रकार के रूप में प्रसिद्ध थे। इनके लिखे हुए प्रारम्भिक लेख 'लक्ष्मी', 'मनोरंजन' तथा 'पाटलीपुत्र' आदि पत्रिकाओं में प्रकाशित होते थे। शिवपूजन सहाय ने 1934 ई. में 'लहेरियासराय' (दरभंगा) जाकर मासिक पत्र 'बालक' का सम्पादन किया। स्वतंत्रता के बाद शिवपूजन सहाय 'बिहार राष्ट्रभाषा परिषद' के संचालक तथा 'बिहार हिन्दी साहित्य सम्मेलन' की ओर से प्रकाशित 'साहित्य' नामक शोध-समीक्षाप्रधान त्रैमासिक पत्र के सम्पादक थे।
मुख्य रचनाएँ 'देहाती दुनियाँ', 'मतवाला माधुरी', 'गंगा', 'जागरण', 'हिमालय', 'हिन्दी भाषा और साहित्य', 'शिवपूजन रचनावली' आदि।
पुरस्कार-उपाधि पद्म भूषण (1960)
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कथा-साहित्य के विकास में निभाई अहम भूमिका
आचार्य शिवपूजन सहाय ने कथा-साहित्य के विकास में अहम भूमिका का निर्वाह किया। आपकी गणना हिंदी के प्रारंभिक कथाकारों में की जाती है। आपके उपन्यास 'देहाती दुनिया' को हिंदी का प्रथम आँचलिक उपन्यास कहा जाता है। आपकी कहानी 'माता का आँचल' पाठ्यक्रम का हिस्सा है।
आपकी प्रमुख कृतियों में विभूति, मेरा जीवन, स्मृति-शेष, हिंदी भाषा और साहित्य, जीवन दर्पण, वे दिन वे लोग, बिंब प्रतिबिंब, कहानी का प्लॉट और तूती-मैना शामिल हैं।
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हिंदी भाषा और साहित्य को दिया माता-पिता जैसा सम्मान
आचार्य शिवपूजन सहाय का जन्म बिहार में जिला बक्सर के गांव उनवांस में हुआ था। आपके पिता बागीश्वरी जी पटवारी थे और माँ राजकुमारी देवी धार्मिक विचारों की महिला थीं। आप गाँव के छोटे से पुश्तैनी मकान में रहते थे। आपने हिंदी भाषा और साहित्य को अपने माता-पिता जैसा ही सम्मान दिया और गाँव के उस छोटे से घर में माता-पिता की स्मृति में उनके नाम से एक पुस्तकालय बनाया जहाँ आज भी तमाम दुर्लभ साहित्यिक ग्रंथ मौजूद हैं। शिवपूजन जी पुस्तक संस्कृति के पक्षधर थे। आप पुस्तकालयों व संग्रहालयों की स्थापना व संरक्षण पर आजीवन बल देते रहे।
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भाषा खिलवाड़ करने की चीज़ नहीं..
आचार्य शिवपूजन सहाय जीवन भर हिंदी भाषा के उन्नयन और प्रचार-प्रसार में जुटे रहे। वे भाषा की शुद्धता के प्रति सतर्क और जागरूक थे। यही वज़ह रही कि माधुरी, बालक, जागरण, मतवाला और साहित्य सहित कई पत्रिकाओं का संपादन करने का उन्हें अवसर मिला। हिंदी के उस समय के तमाम जाने-माने साहित्यकारों की रचनाओं में भाषा परिमार्जन का काम भी आप तन्मयता के साथ करते थे। मुंशी प्रेमचंद की रंगभूमि समेत कई कहानियों, जयशंकर प्रसाद की कामायनी और भारत के प्रथम राष्ट्रपति डॉ. राजेंद्र प्रसाद की आत्मकथा को भी शिवपूजन सहाय जी की पारखी नज़र से गुजरने का अवसर मिला।
भाषा के संबंध में एक जगह सहाय जी लिखते हैं:-
" भाषा खिलवाड़ करने की चीज़ नहीं है। भाषा बड़ी नाजुक चीज़ है। उसका रूप सँवारने की कला कथा-रचना की कला से भिन्न है। उसके साथ मनमानी छेड़खानी साहित्य की मर्यादा भ्रष्ट करती है।"
किसी भी राष्ट्र या जाति में संजीवनी शक्ति भरने का काम साहित्य ही करता है..
वर्ष 1942 में लखनऊ से प्रकाशित 'माधुरी' पत्रिका में आपका एक निबंध 'साहित्य' शीर्षक से प्रकाशित हुआ, जिसको साहित्य जगत में खासी सराहना मिली। आपने साहित्य को परिभाषित करते हुए लिखा:-
" साहित्य बड़ा ही व्यापक अर्थ रखने वाला एक महान गौरवपूर्ण शब्द है। यह विश्वजनीन भाव का द्योतक है। विश्व बंधुत्व का संदेश वाहक है। देश और जाति के जीवन का रस है। समाज की आंतरिक दशा का दिव्य दर्पण है। सभ्यता और संस्कृति का संरक्षक है। इसमें सहित का भाव है। अतएव यह अपने में सब कुछ समेटे हुए हैं जो मानव जाति के जीवन के लिए हितकर, सुखकर और श्रेयस्कर है।"
आपने साहित्य को संरक्षित करने का संदेश देते हुए कहा:-
" किसी भी राष्ट्र या जाति में संजीवनी शक्ति भरने का काम साहित्य ही करता है। इसलिए यह सर्वतोभावेन संरक्षणीय है। अगर सब कुछ खोकर भी हम इसे बचा लेंगे तो सब कुछ पुनः प्राप्त कर लेंगे। हमारा साहित्य विश्व साहित्य का मेरुदंड है।"
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हिंदी भाषा और साहित्य को दिया माता-पिता जैसा सम्मान
आचार्य शिवपूजन सहाय का जन्म बिहार में जिला बक्सर के गांव उनवांस में हुआ था। आपके पिता बागीश्वरी जी पटवारी थे और माँ राजकुमारी देवी धार्मिक विचारों की महिला थीं। आप गाँव के छोटे से पुश्तैनी मकान में रहते थे। आपने हिंदी भाषा और साहित्य को अपने माता-पिता जैसा ही सम्मान दिया और गाँव के उस छोटे से घर में माता-पिता की स्मृति में उनके नाम से एक पुस्तकालय बनाया जहाँ आज भी तमाम दुर्लभ साहित्यिक ग्रंथ मौजूद हैं। शिवपूजन जी पुस्तक संस्कृति के पक्षधर थे। आप पुस्तकालयों व संग्रहालयों की स्थापना व संरक्षण पर आजीवन बल देते रहे।
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स्वतंत्रता आंदोलन में भी रहे सक्रिय
उन दिनों शिवपूजन युवा थे। देश में गाँधी जी के नेतृत्व में आजादी की लहर चल रही थी। ऐसे में युवक शिवपूजन ने भी गाँव-गाँव जाकर कांग्रेस का संदेश दिया और आजादी की लड़ाई में देशभक्त की तरह योगदान दिया।
वर्ष 1920 में गाँधी जी के असहयोग आंदोलन से प्रभावित होकर आपने स्कूल की सरकारी नौकरी से इस्तीफा दे दिया और राष्ट्रीय आंदोलन में अपनी कलम को हथियार बनाकर शामिल हो गए।
आजादी की लड़ाई के दौरान स्वामी सहजानंद सरस्वती के नेतृत्व में हुए देश के पहले संगठित किसान आंदोलन में भी अपने भाग लिया था। इस ऐतिहासिक तथ्य के बारे में आपके निधन के 61 वर्ष बाद अभी हाल ही में तब पता चला जब स्वामी सहजानंद सरस्वती को लिखे आपके दो पत्र अमेरिका के प्रसिद्ध समाज विज्ञानी बाल्टर हाउजर के पत्र-संग्रह में मिले।
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बाल विवाह का किया विरोध
आज 9 अगस्त को शिवपूजन सहाय जी की जयंती पर हम उनका भावपूर्ण स्मरण कर रहे हैं तो आपको बता दें कि बाल विवाह जैसी कुरीति के विरोध में भी आचार्य जी पीछे नहीं रहे। उन्होंने हतभागिनी और चंद्रतारा कहानी में बाल विवाह के औचित्य पर प्रश्न खड़ा किया, वहीं कहानी 'अनूठी अँगूठी' में वह कहते हैं:-
" हमारा यौवन रूप ब्रह्मचर्य-वसंत से विकसित था। तुम्हारा यौवन बाल विवाह के पतझड़ से शुष्क है।"
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किताबें लिखने और संपादन के अलावा उन्होंने कई उपन्यास और लघु कथाएँ भी लिखीं
शिवपूजन सहाय, जिनकी जयंती मनाई जा रही है, को अक्सर "हिंदी पुनर्जागरण" के अग्रदूतों में से एक के रूप में देखा, समझा और व्याख्या किया जाना चाहिए, जो 1857 में भारतीय स्वतंत्रता के प्रथम युद्ध के तुरंत बाद शुरू हुआ, लेकिन भारतेंदु हरिश्चंद्र और महावीर प्रसाद द्विवेदी जैसे प्रमुख अग्रदूतों द्वारा किए गए सराहनीय और ठोस प्रयासों के माध्यम से साहित्यिक आंदोलन के रूप में विशिष्ट दृश्यता प्राप्त करने तक एक प्रारंभिक अवस्था में रहा।
यह आंदोलन लगातार उतार-चढ़ाव के साथ चलता रहा, जिसके लिए अनगिनत अनाम लोगों ने स्वेच्छा से राष्ट्रवादी लाइनों के साथ हिंदी साहित्यिक संस्कृतियों के निर्माण में बड़े या छोटे तरीकों से योगदान देना चुना। राष्ट्रवादी मानसिकता से पर्याप्त रूप से सुसज्जित, सहाय ने विशेष रूप से “हिंदी सार्वजनिक क्षेत्र की विकास कहानी में जबरदस्त योगदान दिया”, एक समकालीन हिंदी आलोचक, फ्रांसेस्का ओरसिनी से एक वाक्यांश उधार लेते हुए, जिन्होंने इस विचार पर व्यापक रूप से लिखा है। हालाँकि, सहाय को उनके बेहद प्रभावशाली योगदान के लिए उस तरह की आलोचनात्मक स्वीकृति और साहित्यिक मान्यता नहीं मिली, जिसके वे हकदार थे, जबकि भारत सरकार द्वारा पद्मभूषण से सम्मानित होने से पहले ही हिंदी साहित्यकारों ने उन्हें “हिंदी भूषण” जैसा प्रतीत होने वाला सम्मान दिया था।
एक प्रसिद्ध अभ्यासशील पत्रकार होने के अलावा, सहाय एक वरिष्ठ संपादक थे, जिन्होंने कई पत्रिकाओं का नेतृत्व किया, जैसे मारवाड़ी सुधार, मतवाला आदर्श, उपन्यास तरंग, समन्वय, माधुरी, गंगा, जागरण, हिमालय और साहित्य जिसके लिए उन्होंने अत्याधुनिक, सामयिक संपादकीय लिखे। ऐसा करने में, उन्होंने न केवल लोगों के बीच साहित्य के लिए रुचि पैदा करने की कोशिश की, बल्कि उन्हें आधुनिक शिक्षा, स्वास्थ्य, स्वच्छता आदि के महत्व के बारे में भी शिक्षित किया। उन्होंने द्विवेदी अभिनंदन ग्रंथ, राजेंद्र स्मारक ग्रंथ , भारत के पहले राष्ट्रपति राजेंद्र प्रसाद की आत्मकथा और मुंशी प्रेमचंद के एक उपन्यास जैसी महत्वपूर्ण पुस्तकों का संपादन भी किया। दुलारे लाल भार्गव और चिंतामणि घोष जैसे प्रकाशक, जो सहाय के संपादकीय कौशल के लिए बिना शर्त प्रशंसा करते थे, ने प्रेमचंद के उपन्यास रंगभूमि को संपादित करने के लिए केवल उन पर भरोसा किया । सहाय ने न केवल एक अद्भुत काम किया, बल्कि उन्होंने ऐसा करने के तरीकों के बारे में दिलचस्प तरीके से लिखा।
प्रख्यात नाटककार जगदीश चंद्र माथुर ने भी सहाय की असाधारण संपादकीय क्षमताओं के बारे में बहुत मार्मिक ढंग से लिखा है, जो सुंदर मुहावरेदार हिंदी लिखने में माहिर थे। समकालीन आलोचक और साथ ही पुराने आलोचक भी माथुर की इस बात से पूरी तरह सहमत हैं। प्रख्यात साहित्यिक आलोचक नामवर सिंह अक्सर इस बात को दोहराते हैं। वे इस तथ्य का उल्लेख करना कभी नहीं भूलते कि सहाय बेहद शालीनता के साथ संपादन करते थे और उस तरह का दोषरहित गद्य लिखते थे जो आजकल मिलना बेहद दुर्लभ है। कई पत्रिकाओं और लेखकों की व्यक्तिगत रचनाओं का सफलतापूर्वक संपादन करने के अलावा, उन्होंने लगातार कई मुद्दों पर सुंदर गद्य डायरियाँ, संस्मरण, पत्र, लघु कथाएँ और उपन्यास लिखे, जिनमें सामाजिक रूढ़िवाद, महिला सशक्तिकरण, राष्ट्रवादी विचारों और सिद्धांतों के साथ-साथ लोकतांत्रिक मानसिकता से जुड़े मुद्दे भी शामिल थे।
लोग अक्सर यह भूल जाते हैं कि फणीश्वर नाथ रेणु द्वारा मैला आंचल में ग्रामीण जीवन की जटिलताओं के बारे में लिखने और यहां तक कि प्रेमचंद द्वारा गोदान में मूक लोगों को अपनी आवाज देने से बहुत पहले , सहाय ने अपने उपन्यास देहाती दुनिया में ग्रामीण दुनिया के बारे में उसकी सारी सादगी, विलक्षणताओं, अस्पष्टता और क्रूर अन्यायपूर्ण प्रथाओं के साथ लिखा था।
इस क्लासिक उपन्यास में कथावाचक का दृष्टिकोण सामुदायिक जीवन की खूबियों और खामियों को उजागर करता है और साथ ही हमें 20वीं सदी के शुरुआती दशकों के दौरान उत्तर भारत के ग्रामीण जीवन में व्याप्त सामाजिक विषमताओं और अंधविश्वासी आदतों के और भी करीब लाता है। ग्रामीण इलाकों की गरीबी और अंधकारमयी पृष्ठभूमि को सामने लाया गया है और साथ ही भयावह सामंती प्रवृत्तियों के क्रमिक विघटन को भी सामने लाया गया है, जिसने हाशिये के लोगों को बेहद तकलीफ़ में डाल दिया था। निचली जातियों और महिलाओं की पीड़ा और दुख को स्पष्ट रूप से दर्शाया गया है और साथ ही अमीर और शक्तिशाली लोगों की दुर्दशा को भी दर्शाया गया है क्योंकि अमीर लोग अंतहीन गरीबी की वजह से पैदा हुई गंदगी में फंस गए हैं और अमीर लोग गहरी अज्ञानता के घोर अंधकार में हैं।
इसके अलावा, औपनिवेशिक हस्तक्षेप जिसने तथाकथित आधुनिक पुलिस बल को स्थापित किया, उदाहरण के लिए, जिसने भयभीत ग्रामीणों पर अकल्पनीय कहर बरपाया और बदले में ग्रामीण लोगों के बीच मानसिक स्तर पर कुछ बुनियादी विकृतियाँ पैदा कीं, विडंबना यह है कि सूक्ष्म लेकिन प्रभावी तरीके से व्यक्त किया गया है। स्थानीय मुहावरों, लोकप्रिय कहावतों और रूपकों के पर्याप्त और प्रचुर उपयोग के साथ, सहाय ने हमें स्वदेशी सामूहिक ज्ञान के सार के साथ लोगों की बढ़ती हुई दरार के बारे में जानने में मदद की।
सरलता, विनम्रता और व्यक्तिगत ईमानदारी जैसे आवश्यक मानवीय गुण और विशेषताएं, जो मानवता के मार्गदर्शक सिद्धांत होने चाहिए, उन्हें तात्कालिक लाभ और भौतिक पूर्ति की धारणा के अधीन कर दिया गया है। विभिन्न सामाजिक शिष्टाचार, जो भारत के ग्रामीण क्षेत्रों में मानव अस्तित्व के लिए केंद्रीय थे, लगभग पूरी तरह से समझ से परे और इसलिए स्पष्ट रूप से महत्वहीन बना दिए गए हैं। अपनी कमजोरियों और खूबियों दोनों के संदर्भ में, देहाती दुनिया हमें उपन्यास नामक साहित्यिक विधा में पहली बार एक प्रतिनिधि उत्तर भारतीय गाँव की एक बहुत ही व्यापक और गहन अंतरंग तस्वीर पेश करती है। इस प्रकार इसने हिंदी साहित्य के क्षेत्र में गद्य-लेखन की यथार्थवादी परंपरा का मार्ग प्रशस्त किया। वास्तव में, इसने न केवल नींव रखी, बल्कि बाद में क्रमशः रेणु किस्म के प्रांतीय उपन्यास-लेखन और प्रेमचंद किस्म के यथार्थवादी उपन्यास-लेखन के रूप में जाने जाने वाले उपन्यासों का एक योग्य अग्रदूत भी बना।
देहाती दुनिया को फिर से पढ़ने से हमें अपनी वैचारिक धारणाओं को अलग रखने का महत्व समझ में आता है। एक साहित्यिक पाठ पढ़ते समय, जो हमें मानवीय अनुभवों की जटिलताओं से निपटने के कई अवसर देता है, पाठकों और व्याख्याकारों को सामाजिक-राजनीतिक परिस्थितियों के चित्रण को ध्यान से देखना चाहिए जो किसी विशेष राजनीतिक झुकाव के ढांचे में फिट होने के लिए बहुत जटिल हैं। उपन्यास की सामग्री पर पुनर्विचार करने से यह स्पष्ट हो जाता है कि राष्ट्र, अपनी जटिलताओं और सूक्ष्मताओं के साथ, हमारी राष्ट्रीय चेतना को फिर से जगाने के लिए वर्णित किया गया है। साथ ही ताकि उन जगहों के निवासियों को लोकतांत्रिक और राष्ट्रवादी स्वभाव विकसित करने में सक्षम बनाने के लिए घृणित प्रथाओं को खत्म करने की नई संभावनाओं का पता लगाया जा सके।
न केवल अपने उपन्यासों में बल्कि लघु कथाओं में भी, विशेषकर कहानी का कथानक, मुंडमाल और बुलबुल और गुलाब में, सहाय इस निर्विवाद तथ्य को नजरअंदाज नहीं करते कि रचनात्मक उद्देश्यों के लिए विचारधाराओं और राजनीतिक मुद्राओं की तुलना में विचार और अनुभव कहीं अधिक महत्वपूर्ण होते हैं।
हिंदी के समकालीन साहित्यिक परिदृश्य पर हावी विचारधारा-उन्मुख साहित्यकारों को बहुत लाभ होगा यदि वे साहित्य और विचारों और विचारधाराओं के साथ इसके सूक्ष्म संबंधों के बारे में सहाय द्वारा कही गई बातों से प्रेरणा लें। इसका उल्लेख करने का उचित कारण यह है कि विचारधारा से प्रेरित साहित्य, जो किसी न किसी तरह के राजनीतिक रुख के साथ अपनी प्राथमिक, बिना शर्त की व्यस्तता प्रदर्शित करता है, अपनी आत्मा खो देता है।
शिवपूजन सहाय ने बिहार राष्ट्रभाषा परिषद को एक उत्कृष्ट संस्था के रूप में स्थापित करने के लिए जो खून, पसीना और आंसू बहाए तथा जिस प्रकार उन्होंने इस संस्था से गुणवत्तापूर्ण प्रकाशन सुनिश्चित किए, उससे उनकी दृढ़ प्रतिबद्धता और विचारधाराओं पर विचारों की प्राथमिकता, तथा स्पष्टतः सरलीकृत राजनीतिक विवादों पर रचनात्मक, जटिल मानवीय अनुभवों को प्राथमिकता देने की उनकी अटूट प्राथमिकता को बल मिलता है।
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कहते हैं कि आचार्य की जन्मभूमि आज तक उपेक्षित है। वहां उस हिसाब से काम नहीं हुआ जैसा होना चाहिए था। संजय मिश्र कहते हैं उनवास पंचायत को सभी लोग जानते हैं। बिहार सरकार के अधिकारी। राजनीति से जुड़े लोग। इस पंचायत का आज तक विकास नहीं हुआ। घोषणाएं हुईं लेकिन वे कागजों तक सिमटी रहीं। वे कहते हैं कि आज भी शिवपूजन सहाय की जन्मभूमि आदर्श गांव होने की बाट जोह रही हैं। पंचायत में बुनियादी सुविधाओं का अभाव है। उनके नाम पर कोई पुरस्कार नहीं। कोई सालाना कार्यक्रम नहीं। किसी तरह आचार्य के गांव को देखने की फुरसत किसी के पास नहीं है। अधिकारियों से उम्मीद की जा सकती है। नेताओं से उम्मीद भी बेमानी है। उनवास और बक्सर के लोग कहते हैं कि गांव के उत्तरी छोर पर इटाढ़ी बक्सर मुख्य मार्ग है। कुछ समय पहले तत्कालीन बक्सर जिलाधिकारी दीपक कुमार ने आचार्य की प्रतिमा स्थापित करवाई। उसके बाद से कोई यहां नहीं आया। प्रतिमा पूरी तरह जर्जर है। इसमें जगह-जगह बड़े छेद बन गए हैं। स्थानीय लोग आचार्य शिवपूजन सहाय के नाम पर पुस्तकालय और स्मारक बनवाने की मांग कर रहे हैं। बक्सर स्टेशन पर उनके तैल चित्र लगाने की योजना ठंडी पड़ी हुई है। उनवास का प्राथमिक स्वास्थ्य केंद्र असामाजिक तत्वों का अड्डा है। ये पशुओं का चारागाह बना हुआ है। यहां डॉक्टर कभी नहीं आते। उनवास पंचायत के लोग कहते हैं कि आचार्य की विरासत को सहेजने की किसी के पास फुर्सत नहीं है।
