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Mr Chhandwal, Jaipur (2025)

02/09/2025

#अंधभक्त🤗

Indian National CIndian National CongressiRahul GandhiaGovind Singh DotasraAshok Gehlot

01/09/2025

बैंक कर्मी की मौत बहन बोली नौकरी के लिए भाभी ने मरवाया है।🙏😢
इस कलयुग में रिश्ते का कोई मोल नहीं है सब रिश्ते दौलत के आगे फीके हैं चाहे वह पति-पत्नी हो भाई बहन हो बाप बेटा कोई भी रिश्ता हो सब इस कलयुग में दौलत के आगे झूठा...see more 😭😭😢

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01/09/2025

#दुनिया का सबसे #अमीर_भिखारी
8 प्लॉट का मालिक😱 — in मुंबई

01/09/2025

अपने घर के बांध में भरे हुए पानी को नहीं संभाल सके🤔
कल फिर मटके लेकर जयकारा लगाएंगे हमें चंबल का पानी चाहिए!!
Highlight

01/09/2025

सबका अधिकार है सुरक्षा लेने का लेकिन अधिकारों की जानकारी होनी चाहिए 🤔🤔 चोरो ने पुलिस सुरक्षा मांगी,
😂
#चोर
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27/08/2025

हीरामल बाबा के प्रोग्राम bidarkha से live
Singer -
Vishnu ji
Mukesh thunya
Prabhu baba nalawas

27/08/2025

भारत में ऊँच-नीच (जाति आधारित भेदभाव) की परंपरा बहुत पुरानी है। इसका आरंभ एकदम से किसी एक व्यक्ति या काल ने नहीं किया, बल्कि धीरे-धीरे समाज के विकास और धार्मिक-राजनीतिक व्यवस्थाओं के साथ यह बनी। संक्षेप में समझिए:

1. वैदिक काल (1500 ई.पू. – 600 ई.पू.)

ऋग्वेद के समय समाज को मूल रूप से कर्म आधारित वर्गों (ब्राह्मण = ज्ञान, क्षत्रिय = रक्षा, वैश्य = व्यापार, शूद्र = सेवा) में बाँटा गया था।

यह विभाजन शुरू में ऊँच-नीच का नहीं बल्कि कार्य-आधारित था।

2. उत्तर वैदिक काल (600 ई.पू. – 200 ई.)

समय के साथ वर्ण व्यवस्था जन्म आधारित होने लगी।

ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य और शूद्र – ये चार वर्ण कठोर हो गए और इनके बीच विवाह, भोजन, शिक्षा आदि पर रोक लगाई जाने लगी।

3. गुप्त काल और मध्यकाल (300 ई. – 1200 ई.)

इस दौर तक जातियाँ और उपजातियाँ बन गईं।

ऊँच-नीच की भावना गहरी हो गई। ब्राह्मणों को सबसे ऊँचा स्थान और शूद्रों को सबसे नीचा माना जाने लगा।

धर्मग्रंथों (मनुस्मृति आदि) ने इसे नियमों के रूप में स्थापित किया।

4. मध्यकालीन भारत (1200 ई. – 1700 ई.)

मुस्लिम शासनकाल में जाति व्यवस्था जस की तस रही, लेकिन सामाजिक सुधार आंदोलनों (भक्तिकाल – कबीर, रैदास, गुरुनानक आदि) ने ऊँच-नीच का विरोध किया।

5. ब्रिटिश काल (1757 – 1947)

अंग्रेजों ने जनगणना और प्रशासनिक सुविधा के लिए जाति को और ज्यादा आधिकारिक दर्जा दिया।

जाति आधारित पहचान और ठोस हो गई।

6. आधुनिक भारत (1947 के बाद)

संविधान निर्माता डॉ. भीमराव अंबेडकर ने अस्पृश्यता और जातिगत ऊँच-नीच को खत्म करने के लिए कानून बनाए।

संविधान के अनुच्छेद 14, 15, 17 के तहत समानता, भेदभाव-निषेध और अस्पृश्यता-उन्मूलन की गारंटी दी गई।

👉 निष्कर्ष:

ऊँच-नीच की श्रेणी का बीज वैदिक काल की वर्ण व्यवस्था से पड़ा,

इसे मनुस्मृति और अन्य धर्मग्रंथों ने कठोर बनाया,

और ब्रिटिश शासन ने इसे प्रशासनिक रूप से मजबूत किया।

लेकिन स्वतंत्र भारत में इसे संविधान द्वारा समाप्त करने का प्रयास किया गया।

आपको विस्तार से बताता हूँ कि मनुस्मृति (जो लगभग ईसा पूर्व 200 से ईसा के 200 के बीच लिखी गई मानी जाती है) में ऊँच-नीच (जाति भेद) के नियम किस तरह से बताए गए हैं।

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1. वर्ण व्यवस्था का निर्धारण

मनुस्मृति में चार वर्ण (ब्राह्मण, क्षत्रिय, वैश्य, शूद्र) को जन्म के आधार पर तय किया गया, जबकि पहले यह कर्म आधारित माना जाता था।

ब्राह्मण – वेद पढ़ने-पढ़ाने, यज्ञ कराने, दान लेने का अधिकार।

क्षत्रिय – शासन, सुरक्षा, युद्ध।

वैश्य – खेती, व्यापार, पशुपालन।

शूद्र – सभी की सेवा करना।

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2. शिक्षा और अधिकार में भेदभाव

वेद पढ़ने और धार्मिक शिक्षा का अधिकार सिर्फ ब्राह्मण, क्षत्रिय और वैश्य को था।

शूद्र को वेद सुनने या पढ़ने तक की मनाही थी।

शूद्र अगर वेद सुन ले तो कान में पिघला सीसा डालने तक का उल्लेख मिलता है।

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3. भोजन और छुआछूत

ऊँची जातियों का शूद्रों से भोजन करना वर्जित था।

शूद्र को “अस्पृश्य” माना गया, यानी उसका छूना तक अपवित्र समझा गया।

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4. दंड व्यवस्था में भेदभाव

अपराध के लिए दंड भी जाति के आधार पर अलग-अलग था।

वही अपराध अगर ब्राह्मण करे तो उसे हल्की सजा दी जाती थी, और शूद्र करे तो कड़ी सजा।

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5. विवाह और सामाजिक संबंध

मनुस्मृति में वर्णों के बीच विवाह (प्रत्येक वर्ण की अपनी सीमाएँ) पर जोर दिया गया।

“ऊँची जाति” के स्त्री-पुरुष का “नीची जाति” में विवाह करना पाप या दोष माना गया।

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6. शूद्रों के लिए नियम

शूद्रों को सिर्फ ऊँची जातियों की सेवा करने के लिए कहा गया।

उन्हें धर्मग्रंथ पढ़ने, यज्ञ करने, मंत्र जपने, धार्मिक अनुष्ठान करने का अधिकार नहीं था।

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👉 इस तरह मनुस्मृति ने जन्म आधारित ऊँच-नीच को कानून और धर्म का रूप देकर स्थायी बना दिया।
इसी आधार पर बाद में समाज में गहरा जातिगत भेदभाव और छुआछूत फैला।

⚖️ संविधान सभा में डॉ. भीमराव अंबेडकर ने मनुस्मृति की इन व्यवस्थाओं का कड़ा विरोध किया और उन्हें अन्यायपूर्ण बताया।

✍️Author :-ओ पी हमीरपुरा

⚡ This information is generated using an AI tool developed by OpenAI

27/08/2025

गांव की आवाज़ Prahlad Meena Mukesh Meena Rinku Paralya Pachwara

26/08/2025

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Mr Chhandwal

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