Haq -Nawaz National Magazine

12/11/2025

Great Literature

Great Expectations: A Timeless Tale of Growth and Illusion
English Literature Subscribers
Charles Dickens' Great Expectations is a classic bildungsroman that traces the turbulent journey of Philip Pirrip, nicknamed Pip, from a humble orphan boy to a man humbled by life's harsh lessons. Raised in the unforgiving care of his sharp-tongued sister and her gentle blacksmith husband, Joe Gargery, young Pip's world is forever altered when he secretly aids a desperate escaped convict lurking in the foggy Kent marshes. This act of compassion sets off a chain of events that propels Pip into a whirlwind of ambition, love, and disillusionment.
English Literature
Pip's path crosses with the enigmatic Miss Havisham, a reclusive heiress frozen in time since being abandoned at the altar, clad in her tattered wedding dress amid the decay of Satis House. There, he encounters Estella, the stunning yet icy ward Miss Havisham has molded into a weapon of emotional detachment. Pip falls deeply in love with Estella, enduring her calculated cruelty, all while dreaming of rising above his lowly station.

Fate intervenes when Pip receives an anonymous fortune, enabling him to transform into a London gentleman. Convinced that Miss Havisham is his benefactor and that Estella is his destined bride, Pip sheds his past like an old skin, growing ashamed of Joe and his simple roots. He indulges in the superficial trappings of high society, only to face a devastating truth: his patron is none other than Abel Magwitch, the very convict he helped as a child, now a wealthy exile from Australia seeking to repay a boy's kindness.

This bombshell explodes Pip's fantasies of class and entitlement, forcing him through trials of danger, loss, and self-reckoning. Alongside loyal friends like the ever-optimistic Herbert Pocket, Pip confronts his snobbery and ingratitude. Through suffering and redemption, he rediscovers the true worth of unwavering loyalty, genuine affection, and humility.

In Dickens' original ending, Pip returns to the forge, reconciled with Joe, embracing a grounded existence. The revised conclusion offers a glimmer of hope: years later, Pip reunites with a softened Estella at the ruins of Satis House, hinting at a possible future together, free from the shadows of the past.

Key Facts

- Author: Charles Dickens
- Published: Serialized in *All the Year Round* (1860–1861); book form in 1861
- Genre: Bildungsroman, with elements of social satire
- Setting: Early 19th-century England—Kent marshes and bustling London
- Narrator: First-person retrospective (adult Pip reflecting on his youth)
- Main Themes: Social mobility and its pitfalls, unchecked ambition, moral maturation, guilt and atonement, unrequited love and emotional scars

Major Characters

- Pip: The introspective protagonist and narrator, evolving from naive boy to chastened adult
- Joe Gargery: Pip's steadfast brother-in-law, embodying quiet kindness and integrity
- Estella: The alluring but heartless beauty, shaped by bitterness
- Miss Havisham: The eccentric, vengeful recluse trapped in her wedding-day grief
- Abel Magwitch: The rough convict turned secret benefactor, a symbol of unexpected grace
- Herbert Pocket: Pip's cheerful, dependable companion in London

Dickens weaves a rich tapestry of Victorian society, exposing its hypocrisies while celebrating the redemptive power of the human spirit. Great Expectations remains a profound exploration of what it truly means to expect greatness—from others, and from oneself.

12/11/2025

What
an
Action ,
without details of property/ properties ?

12/11/2025

LAPDOG - GODI- MEDIA Biased Exit Poll - Bihar Narrative .
By: HaqNawaz
----------------------------------
In the landscape of "Godi Media"
and biased exit polls,
the most "dependable"
exit poll is not one single poll,
but the consensus that emerges from a aggregate of methodologically sound polls with a proven track record.
summary,
the Lokniti-CSDS "narrative"
for a Bihar exit poll is not a political storyline but a data-backed, sociological explanation of the election.
They aim to provide a diagnostic of the voter's mind rather than just a speculative seat tally. When their poll is released, political observers look at it to understand the undercurrents in the election,
which are often more revealing and dependable than the headline seat projections.
By aggregating the data and ignoring the obvious outliers,
you can filter out the noise and get a picture that is "seemingly close to the truth."

12/11/2025

******************
Kashmir Conflict
******************
Mantoo,s Short Story
[[ TEETWAL
KA
KUTTA ]]
By: HaqNawaz
Geopolitical Analyst .
--------------------------------

Saddat Hassan Manto's
"Dog of Teetwal"
is a satirical piece ,
that exposes ,
the absurdity and futility of the Indo-Pak confrontation ,
over the Kashmir geostrategic territories.
The story is a scathing critique of the senseless violence
and brutality of war,
and
the tragic consequences,
that ,
innocent lives,
even those of animals,
can suffer as a result.
Manto uses the character of the " DOG " ,
to highlight the absurdity of the India-Pakistan conflict over Kashmir.
The dog is a symbol of the innocent lives caught in the middle of the conflict
and
serves as a poignant reminder of the tragic toll that war can take on individuals and communities.
Through his satire,
Manto exposes the hypocrisy and futility of the India-Pakistan conflict and questions the legitimacy of the territorial claims made by both sides.
The story highlights the need for a peaceful resolution ,
to the conflict
and
emphasizes the importance of recognizing the human cost of war.
MANTO ,
the great controvercial short story writer ,
through his many top ranking stories ,
Toba Tek Singh in
general &
[[ Teetwal
Ka
Kutta ]]
in particular ,
holds Gandhi & Jinnah ,
responsible for mass massacre of millions Hindus & Muslums
as well as for disastrous
Hindu -Muslim Religious hatred ,
born consequentially during Partition of Hindustan in 1947 and then politically flourished gradually onwards by opportunists .
The great author has systematically challanged the Political Intellectualism Patriotic Potential & Visionary Status of both these much projected Political Icons .
The Dog defined as
[[Teetwal Ka Kuta]]
came to be shot dead near an army camp by Indian soldiers presuming as Pakistani Spy Dog , the Pakistani Officer Incharge on border praised the dog,s killing as
[[Shaheed Hogaya]]
whereas the Indian Officer Incharge displayed pleasure ,
declaring that Pakistani Dog was killed
[[[ Kuttay
Kee Mout
Margaya Sala ]]].
By: Analyst
HAQNAWAZ

11/11/2025

***********************
ARREST of DOCTORS :
By: HaqNawaz
Geopolitical Analyst
************************
The arrest of five medical professionals in India on terrorism charges is a serious and highly controversial event.
To understand the "Truth Behind" it, we need to examine the narratives from both the government agencies and the critics, while looking at the broader context.
While there have been multiple arrests of individuals, including doctors, over the years, a prominent case that involves the arrest of five people, including three medical professionals, by the National Investigation Agency (NIA).
The arrested included Dr. Shifa,
her husband Dr. Abdur Raheem,
and another associate. The arrests were part of a larger crackdown.
The arrests were made in the days leading up to or around World Peace Day . The timing is a key point of contention.
The arrests took place in various locations, primarily in the southern Indian state of Telangana, specifically in Hyderabad.
The charges are severe and fall under India's stringent anti-terror laws, primarily the Unlawful Activities (Prevention) Act (UAPA). The accusations include:
Being members and operatives of the Popular Front of India (PFI) and its student wing, Campus Front of India (CFI).
Conspiring to carry out terrorist acts and disrupt peace and communal harmony.
Raising and channeling funds for terrorist activities.
Radicalizing and recruiting youth.

The Two Conflicting Narratives

There is no single "Truth," but rather two sharply opposing perspectives.
The NIA and other Indian security agencies present this as a straightforward national security operation.
They allege the accused were not just doctors but active members of a banned terrorist organization (PFI). The PFI was outlawed by the Indian government in 2022 for its alleged links to radical Islam and terror activities.
The agencies claim that these medical professionals used their respected status and financial resources to fund and support terrorist modules.
Their medical practices and incomes allegedly provided a legitimate-looking cover for illicit funding.
The NIA states it has gathered specific Evidence, including digital data (messages, emails), financial transactions, and witness statements, that prove the accused were involved in a conspiracy to incite violence and disrupt public order.
The arrests are framed as a necessary, pre-emptive measure to thwart potential terrorist plots and protect national security.
Human rights organizations, civil liberty activists, family members of the accused, and some opposition politicians view the arrests with deep suspicion and allege misuse of power.
The proximity to World Peace Day is seen as highly ironic and symbolic. Critics argue it's a deliberate move by the government to send a strong political message, showcase a tough stance on terror, and portray dissent as anti-national, especially against a minority community.
The use of the UAPA is a major point of criticism. This law makes securing bail extremely difficult, effectively allowing for indefinite detention without a trial.
Critics argue it is used to silence dissent and target religious minorities, particularly Muslims, without due process.
The defense and critics claim that the evidence presented is flimsy, often based on guilt by association. Merely attending a meeting or being part of a social organization (before it was banned) is being portrayed as a terrorist act. They demand the government produce concrete proof of a violent plot.
Some of the accused were known for their social and humanitarian work in their communities.
Critics argue that this legitimate work is being criminalized and portrayed as" Radicalization" or "Recruitment."
Arresting doctors, who are widely respected, creates a chilling effect and stigmatizes an entire community, fostering fear and distrust.
To fully understand the situation, one must consider these wider factors:
The government's ban on the PFI in 2022 is central to this case. The agency argues that anyone continuing association with a banned group is a threat. Critics question the evidence leading to the ban itself.
The arrests are viewed by many analysts within the context of India's current political climate, where Hindu majoritarianism is on the rise, and Muslim communities often feel targeted by state agencies.
There is a history of terror cases in India where individuals, often from minority communities, were later acquitted after spending years in jail, leading to a deep-seated skepticism about the integrity of such investigations.
What is the "Truth"?
The absolute, objective truth is known only to the accused and the investigators, and it will be for the courts to decide.
The final arbiter will be the Indian judicial system. The trial will examine the evidence presented by the NIA and the defense's arguments.
However, trials under the UAPA can take years, even a decade, meaning the "truth" will remain in limbo for a long time.
For supporters of the government, the truth is that a dangerous terror module was busted. For critics, the truth is that this is a politically motivated arrest aimed at intimidating a minority community and stifling dissent.
The arrest of five medical doctors on terrorism charges close to World Peace Day is not a simple law-and-order story. It sits at the volatile intersection of:
Civil Liberties
Counter-Terrorism Strategy vs. Majoritarian Politics
Legal Process vs. Political Messaging
The "truth behind" these arrests is deeply polarized.
Until the courts deliver a final verdict, the case will remain a powerful symbol of either India's robust fight against terrorism or its alleged descent into majoritarian repression, depending on one's perspective.
The timing near World Peace Day only serves to heighten the irony and deepen the political and ideological divisions surrounding the event.

10/11/2025

Pensioners Ignored ?

10/11/2025

Noble intellectual master in spirituality

10/11/2025

Introductory

10/11/2025

Press Release
World Science Day ,
for Peace and Development
10 November 2025 | Srinagar, Jammu and Kashmir
The Peace Foundation Global ,
joins the international community in commemorating World Science Day for Peace and Development, observed annually ,
on 10th November to highlight the critical role of science in advancing peace,
progress,
and sustainable development worldwide.
The observance serves as a reminder of the shared responsibility to ensure that scientific advancements contribute positively to society and promote global harmony. It reinforces the need for inclusive policies,
scientific literacy,
and ethical research that
address social, economic,
and environmental challenges.
Speaking on the occasion,
Dr. Fayaz Ahmad Bhat, Chairman of Peace Foundation Global, stated:
“Science is a universal language that connects nations and communities. It must be guided by human values and directed towards building a peaceful,
just,
and sustainable world. Promoting scientific awareness and innovation is essential for achieving lasting development and harmony.”
The Foundation reiterates its commitment to supporting initiatives that link education, research,
and community development through the responsible and equitable use of science. It encourages young minds, researchers, and institutions to harness scientific knowledge for creating solutions that foster peace and human dignity.

Issued by:
Peace Foundation Global
10 November 2025 | Srinagar, Jammu and Kashmir

10/11/2025

علامہ اقبال کی وفات پر مولانا امین حسن اصلاحی کے تاثرات.

"یہ دَور ہمارے عروج و اقبال کا دَور نہیں، بد بختی و ادبار کا دَور ہے۔ہم پاتے کم ہیں، کھوتے زیادہ ہیں۔ اونچے درجے کے اشخاص ہم میں اولاً توپیدا نہیں ہوتے اور اگر دو چار پیدا ہوتے ہیں تو قبل اس کے کہ ان کے جا نشین پیدا ہوں، وہ اپنی جگہ خالی چھوڑ کرچل دیتے ہیں۔ اپنی قوم کے ان لوگوں کو گنیے جن کے دم سے آج ہماری آبرو قائم ہے اور پھر دیکھیے کہ ایک ایک کر کے ان کی صف کس طرح ٹوٹتی جا رہی ہے اور کوئی نہیں جوان کی جگہ لینے کے لیے آگے بڑھے قوموں کے مرنے اور جینے کا ایک اصول ہے جو ہمارے موجودہ فلسفۂ قلت و کثرت سے بالکل مختلف ہے۔ ہم صرف سَروں کو گننے کےعادی ہو رہے ہیں حالاں کہ زندگی سَروں سے نہیں بلکہ دماغوں اور دماغوں سے زیادہ دلوں سے ہے۔
؎ مجھے یہ ڈر ہےدلِ زندہ تو نہ مر جائےکہ زندگانی عبارت ہے تیرے جینے سے
جن لوگوں کے سامنے معاملہ کی یہ حقیقت، اپنی پوری وضاحت کے ساتھ موجود ہے، کون بتا سکتا ہے کہ علامہ اقبال کی موت نے ان کے دلوں کا کیا حال کیا! دنیا تقدیر سے شکوہ سنج ہوتی ہے تو سر پیٹتی ہے، اور دشمن کی چیرہ دستیوں سے چڑتی ہے تو انتقام لیتی ہے، لیکن اقبال کا نوحہ خواں کیا کرے وہ تو صرف خدا ہی سے شکوہ کر سکتا ہے۔
انما اشکو بثی و حزنی الی اللہ!
غالباً 1916ء یا 1917ء کا واقعہ ہے۔ استاد مرحوم مولانا عبد الرحمٰن نگرامی، طلبہ کی مجلس میں اقبال کا شکوہ پڑھ رہے تھے۔ میں اس مجلس میں موجود تھا۔ یہ پہلی مجلس ہے جس میں میں نے شعر کے اثر کو آنکھوں سے دیکھا۔ آنکھوں سے اس لیے کہ اس وقت تک میرے دماغ میں شعر کی خوبیوں اور نزاکتوں کو سمجھنےکی صلاحیت نہیں پیدا ہوئی تھی۔
میں مجلس میں بیٹھا ہوا صاف سن رہا تھا کہ اقبال کے شعروں کی صدائے بازگشت در ودیوار سے بلند ہو رہی ہے اور آنکھوں سے علانیہ مشاہدہ کر رہا تھا کہ آسمان سے کوئی چیز برس رہی ہے اور ساری زمین ہل رہی ہے۔ میں نے آج تک کوئی مجلس اتنی پُر اثر نہیں دیکھی اور اس ایک مرتبہ کے علاوہ شاید کبھی میرے دل نے شاعر بننے کی آرزو نہیں کی۔ لیکن یہ آرزو پوری نہیں ہوئی کیوں کہ میں نے اقبال بننے کی آرزو کی تھی اوراقبال صرف ایک ہی ہوتا ہے۔ آج بیس بائیس برس کے بعد اس مجلس کی لذیز یاد پر رونا بھی آتا ہے اور ہنسی بھی!! ہنسی بچپنے کی اس سادہ لوحی پر کہ شاعر ہونا تو درکنار اقبال کے شعروں کو سمجھنےکی اہلیت بھی پیدا نہیں ہوئی اور رونا اس لیے کہ وہ عظیم الشان ہستی آج اٹھ گئی ہے جو حوصلوں اور ولولوں کو دعوتِ رفعت و سبقت دینے کے لیے ایک نشان پرواز اور دماغوں کی رہنمائی و قیادت کے لیے "پہاڑی کا چراغ" تھی۔
شاید وکٹر ہیوگو نے کہا ہے "زندگی کتنی ہی شاندار اور عظیم الشان ہو لیکن تاریخ اپنے فیصلہ کے لیے ہمیشہ موت کا انتظار کرتی ہے"۔ دنیا کے لیے ممکن ہے یہ ایک مسلمّہ حقیقت ہو۔لیکن اقبال کے لیے تاریخ نے اپنے اس کلیہ کو توڑ دیا۔ اقبال کی عظمت کی گواہی دلوں نے ان کی زندگی میں دے دی، اب تاریخ کے لیے صرف یہ باقی رہ گیا ہے کہ وہ دلوں کے تاثرات کو محفوظ اور قلم بند کر لے۔
اقبال اس بزم میں یا تو بہت بعد میں آئے تھے، یا بہت پہلے۔ اتنے بعدکہ اہلِ مجلس کے دماغوں اور دلوں میں ان خیالات و افکار کے لیے ایک چھوٹے سے نقطہ کے برابر بھی گنجائش باقی نہیں رہ گئی تھی۔ یا اتنے پہلےکہ جس صبح صادق کے وہ مبشر تھے نہ صرف یہ کہ افق میں ابھی اس کی صبح کاذب کا کوئی نشان بھی نمودار نہ ہوا تھا۔ بلکہ دنیا پر ابھی نصف شب کی ہولناک تاریکی چھائی ہوئی تھی۔ لیکن اقبال کو اللہ تعالیٰ نے تسخیرِ قلوب و ارواح کے لیے اس نفوذ میں سے ایک حصہ عطا فرمایا تھا، جسے وہ صرف اپنے ان بندوں کو مسلح فرماتا ہے جو وقت کی فاتحیت کا تاج پہن کر آتے ہیں۔ چناں چہ تھوڑے ہی دنوں میں دنیا نے دیکھا کہ جس شخص کی باتیں اہلِ مجلس کے لیے اتنی بیگانہ تھیں کہ ایک شخص بھی ان کو سمجھنے والا نہ تھا۔ اب اتنی مانوس و محبوب ہوگئی ہیں کہ ہر بزم و انجمن کا افسانہ ہیں اور کوئی دل ایسا نہیں ہے جو اقبال کی عظمت کے آگے جھک نہ گیا ہو۔
اقبال نے جس جرات کے ساتھ ہمارے علم و عمل کے ایک ایک گوشہ پر تنقید کی اورجس بے خوفی کے ساتھ اپنی دیکھی ہوئی راہوں پر چل پڑنے کی دعوت دی، اس میں پیغمبرانہ عزیمت کی نمود ہے۔ جہاں تک جرح و تنقید کا تعلق ہے، مولانا حالی کی زبان بھی تیغ و سناں سے کم نہ تھی، ان کا تیشہ بھی ہمارے عمل و اعتقاد کے ہر گوشہ کے لیے بے امان تھا۔ وقت سوسائٹی جن عناصرسے مرکب تھی ان میں سے ایک ایک کو چُن کر حالی نے پکڑا اور قوم کی عدالت میں مجرم ٹھہرا کر ان کو بے دریغ سزا دے دی اپنی بے پناہ قوت سے ہمارے تمام اعمال و معتقدات کو ایک نئی راہ پر لگا دیا۔ لیکن حالی کا کام آسان تھا۔ وہ قوم کو زمانہ کے ساتھ لے جانا چاہتے تھے۔
؎ چلو تم ادھر کو ہوا ہو جدھر کی
اور زمانہ اپنی تمام رعنائیوں اور دلربائیوں کے ساتھ ان کی رفاقت کے لیے آمادہ کار ہو چکا تھا۔ ان کو جودیواریں ڈھانی تھیں وہ خود متزلزل ہو چکی تھیں اور جو عمارت بنانی تھی اس کے لیے دستِ غیب خود چونہ اور گارا مہیا کر رہا تھا۔ وہ خزاں کی بلبل ضرور تھے مگر موسمِ گل کی آمد آمد ان کو شہ بھی دے رہی تھی۔
مگر اقبال ــــــ اللہ اکبر! اس کی سطوت و جلالت کا کون اندازہ کر سکتا ہے وہ زمانہ سے جنگ کرنے کے لیے آیا تھا۔
؎ زمانہ باتو نسازد تو با زمانہ ستیز
ان کو جو پیغام دینا تھا، نہ صرف یہ کہ زمانہ اس سے آشنا نہیں رہ گیا تھا بلکہ وقت کی ذہنیت بالکل اس سے مختلف قالب پر ڈھل چکی تھی اور اس کائنات کی تمام قوتیں ہم کو ایک نئی سمت میں کھینچ لے جانے کے لیے نہ صرف پوری طرح طاقتور ہو چکی تھیں بلکہ ہم نصف سے زیادہ منزل اس راہ کی طے بھی کر چکے تھے۔ مگر اقبال تسخیر قلوب و ارواح کی ایک غیبی طاقت سے مسلح ہو کر آیا اور اس نے ہم کو ایک بڑے خطرہ سے بچا لیا اوریقیناً یہ اسی کی برکت ہے کہ ہم جو ہر شکل و ہئیت کو قبول کر لینے کے لیے موم کی طرح نرم ہو چکے تھے، گو چٹان کی طرح سخت نہ ہو چکے ہوں لیکن اتنی صلابت ہم میں ضرور آچکی ہے کہ ہر انگلی ہم پر تصرف نہیں کر سکتی۔ یہ خودی کا وہی احساس ہے جس کو اقبال نے پوری قوت سے جھنجوڑ کر بیدار کرنے کی کوشش کی۔
اقبال کے فلسفہ پر غور کرنے والے، اس کا سراغ نٹشے اور برگسان میں لگانا چاہتے ہیں یہ اس لیےکہ ہماری منفعل اورمرعوب ذہنیت تصور بھی نہیں کر سکتی کہ یہ بادۂ تند مشرق کے کسی میکدہ کی ہو سکتی ہے۔ حالاں کہ اقبال کے خیالات کا اصلی مصدر قرآن ہے۔ یوں تو اقبال نے کلمہ حکمت جہاں پایا اس کو لیا لیکن اس لیے کہ وہ اپنی چیز تھی۔ ورنہ جو خود کوہِ نورکی دولت کا مالک ہو وہ فقیروں کی کوڑیوں پر کیا نگاہ ڈالتا!
اقبال نے تو یہ ننگ تک گوارا نہ کیا کہ قرآنی صداقتوں اور عربی حکمتوں کو زمانہ کا آب و رنگ دے کر خوشنما بنائے۔ وہی پرانا کیسہ اور وہی بے ترشے ہوئے نگینے۔ مگر جب اقبال نے اپنی ہتھیلی پر رکھ کر ان کو پیش کیا تو نگاہیں خیرہ ہو کر رہ گئیں۔ اقبال کی دنیا ہی الگ تھی۔ جب سب شفاخانۂ حجاز میں زندگی ڈھونڈنے نکلےتو وہ ریگستانِ حجاز میںموت ڈھونڈتا تھا۔ جب مرمریں سلوں اور برقی قمقموں نے حرم کو جگمگادیا تو اس نے چڑ کر کہا
؎ میں نا خوش و بیزار ہوں مرمر کی سلوں سے
میرے لیے مٹی کا حرم اور بنا دو
اور بے لوث صداقت کا اعجاز دیکھو کہ ہم صرف ڈھلی ہوئی ترشی ہوئی، ملمع کی ہوئی چیزوں ہی کے دیکھنے کے عادی ہیں۔ اقبال کی یہ سادگی ہم کو بھی دیوانہ بنا لیتی ہے اور باوجود یہ کہ بغیر عقل و منطق کو ساتھ لیے ہم ایک قدم چلنے کے عادی نہیں مگر جب اقبال کوئی بات کہہ دیتے ہیں تو کوئی نہیں جو ان سے دلیل مانگے، شاید یہ بات سچ ہے کہ
سچائی اگر سچے کی زبان سے نکلے تو وہ اپنی حمایت کے لیے منطق کی محتاج نہیں۔
اقبال اور ان کی شاعری سے قوم کی جو خدمتیں انجام پائی ہیں ان پر غور کرنا مؤرخ کا کام ہے۔ ہم صرف ایک بات کا حوالہ دینا چاہتے ہیں جس کو صرف اقبال ہی نے کیا اوروہی کر سکتے تھے۔
اگر اقبال نہ پیدا ہوتے تو یقیناً ہماے کالجوں اور یونیورسٹیوں کی تعلیم ہمارے نوجوانوں کو اس طرح مسخ کر ڈالتی کہ ان کے اندر دین و ملت کے لیے حمیت و غیرت کا کوئی شائبہ باقی نہ رہ جاتا، وہ جس طرح ظاہر میں مسخ ہوگئے ہیں اس سے زیادہ ان کا باطن مسخ ہو جاتا۔ لیکن اللہ تعالیٰ نے اقبال کو بھیجاجو معلوم نہیںکس طرح ظلمات کے ان توبرتو پردوں کو چاک کر کے ان کے دلوں میں بیٹھ گئےاور جب تک ان کی روح شعراس کائنات کے اندر کارفرما ہےاس وقت تک انشاء اللہ ان میں دردکی ایک کسک باقی رہے گی، اگرچہ دلوں کی جگہ سینوں میں پتھر پیدا ہونے لگیں۔

جب مایوسیاں گھیر لیتی تھیں، ہم اقبال کے شعروں میں ایک نشانِ امید دیکھتے تھے جب تاریکیاں چھا لیتی تھیںاقبال ہمارے لیے شعاعِ ہدایت بن کر چمکتے تھے۔ وہ روحوں کوگرما دیتے تھے، دلوں تڑپا دیتے تھے۔ ان کی زبان سے ہم مشرق کے ضمیر کی صدائیں سنتے تھے، ان کی ہندی نغموں میں حجاز کی لے مضطرب تھی۔ وہ زمین کے تھے مگر ان کی پرواز آسمان تک تھی۔ وہ شاعر تھے مگر ان کی شاعری میں علمِ نبوت کی روح کارفرما تھی۔
وہ دنیاداروں کےبھیس میں قلندر اور دیوانوں کے رنگ میں دانائے راز تھے۔ خداوند! ہمارا یہ شاعر کہاں گیا! اس کی روح پر تیری بے پایاں رحمتیں اور برکتیں نازل ہوں!!"
(رسالہ الاصلاح، اعظم گڑھ ،مئی 1938)

09/11/2025

بھیڑ بھاڑ چیر کر
گلی سے تیز رفتاری میں نکلتے ہویے
اپنے ہی وجود سے ٹکراگیا
تو وہ غضبناک نظروں سے
گھورتے ہویے بولا [[[ " کیا بھاو تاو میں کمی کا معاملہ رکاوٹ بنا ہے ]]]
چنانچہ جواب میں کہنا پڑا کہ
روایتی ھمردی کاشکریہ ]]]
لیکن اتنا ایک احسان ضرور کرنا کہ
ضمیر فروشی کے بازار میں
میرے ضمیر کا نیلام
[[[ " کرنے میں دلالی کا احسان نہیں کرنا