Priyaparam Satsang

18/09/2025

*।।সদগুরু একই সময় বহু থাকেন কিনা।।*

একজন জিজ্ঞাসা করলেন:- সদগুরু কি একই সময় বহু থাকতে পারেন?

_শ্রীশ্রীঠাকুর:-_ ওঁদের মধ্যেও স্তরভেদ আছে। World teacher (জগৎগুরু), divin teacher (ভাগবত গুরু), divin man (ভাগবত পুরুষ) অর্থাৎ পুরুষোত্তম বা অবতার মহাপুরুষ যিনি তিনি এককই থাকেন। তবে তাঁর জীবদ্দশায় realised man (সিদ্ধপুরুষ) আরো অনেকে থাকতে পারেন। যে-কোন realised man (সিদ্ধপুরুষ)-ই গুরু হ'তে পারেন। তবে যিনি যে-গুরুর আশ্রিত হয়েই সিদ্ধ হউন না কেন, তিনি প্রকৃত সিদ্ধ কিনা তার পরখ হচ্ছে— তিনি ওই যুগপুরুষোত্তমে সশ্রদ্ধ নতিপরায়ণ কিনা। তাঁর দীক্ষায় দীক্ষিত না হলেও, তাঁর গুরুত্ব-সম্বন্ধে তাঁর সোচ্চার স্বীকৃতি থাকবেই। এইটে যদি ঠিক থাকে, তবে প্রত্যেকে তার গুরুনিষ্ঠা বজায় রেখেও পরমগুরু যিনি তাঁর সম্বন্ধে অবহিত হ'য়ে চলতে পারবে। এতে প্রত্যেকেরই মঙ্গল এবং integration (সংহতি)-ও স্বত হ'য়ে ওঠে। Realised man (সিদ্ধপুরুষ) যাঁরা, তাঁরা বিভিন্নপন্থী হ'লেও তাঁদের মধ্যেও পারস্পরিক সৌহার্দ্দ্য ও স্বীকৃতি থাকা একান্ত বাঞ্ছনীয়। সিদ্ধপুরুষ ব'লে পরিচিত কোন ব্যক্তি যদি অন্য সিদ্ধপুরুষ বা যুগপুরুষোত্তমকে নিন্দা করেন, তবে বুঝতে হবে তাঁর মধ্যে খাঁকতি আছে। মনুষ্যত্বের পর্যায়ে যারা দাঁড়ায়, তাদের বুদ্ধিই হয় আদর্শকে বা নীতিকে অবনমিত না ক'রে—প্রত্যেককে যথাযোগ্য মর্য্যাদা দিয়ে চলা। অপরকে বড় করেই তারা সুখ পায়।

আলোচনা প্রসঙ্গে:- ৯ খন্ড
ইং:- ৪.৯.১৯৪৭
শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র।

17/09/2025

প্রশ্ন—অনেকেই তো গুরুবাদকে একটা অন্ধ-কুসংস্কার ব'লে মনে করেন, তাদের ধারণা গুরুকরণ বাস্তব জীবনের রকমারি সমস্যার সমাধানে আদৌ কোন সাহায্য করতে পারে কিনা সন্দেহ।

শ্রীশ্রীঠাকুর—গুরুকরণ বলতে আমি বুঝি গুরুকে জীবন- সৰ্ব্বস্ব ক'রে নেওয়া। আবার, গুরুও হওয়া চাই প্রকৃত গুরু, যিনি আলোর রাজ্যে নিয়ত বসবাস করেন...। এমনতর গুরুকে পেয়ে সক্রিয় তাৎপর্য্যে গুরুময় হ'য়ে চললে মানুষের যে কি হয়, তার দৃষ্টান্ত তো সচরাচর মানুষ চোখে দেখতে পায় না, তাই ঐ সব কথা বলে ।
তুচ্ছ স্বার্থসিদ্ধির আশায় গুরু ভজলে গুরুশক্তির গুরুত্ব উপলব্ধি করা যায় না, কিন্তু গুরুগতপ্রাণ হ'য়ে গুরুর লোককল্যাণ ইচ্ছাপূরণে যে নিজেকে ঢেলে দেয়, তার হাড়ে ভেল্কি খেলে যায়। পদে-পদে সে অসাধ্য সাধন করে। হনুমানের জীবনটা দেখলেই হয়। ...আসল জিনিস হ'লো সত্তা । এই সত্তাকে ধারণ ক'রে রাখে যা' তাই-ই ধৰ্ম্ম । ধৰ্ম্মকে যিনি জেনেছেন, উপলব্ধি করেছেন, বাস্তবায়িত করেছেন, নিরূপিত করেছেন অর্থাৎ নিঃশেষে রূপ দিয়েছেন নিজ জীবনে, তিনিই হচ্ছেন আচার্য্য বা সদ্গুরু । তাকে গ্রহণ ও অনুসরণ করাই চাই— কারণ, তিনি হ'লেন মানুষের বাঁচাবাড়ার পথ, আর সপরিবেশ বাঁচাবাড়াই মানুষের চিরন্তন কাম্য । ঐ আচার্য্য বা আদর্শকে যারা অনুসরণ করে, তাদের নিয়েই গড়ে ওঠে সমাজ । ...
মানুষের প্রবৃত্তি-অভিভূতি, স্বার্থ-অভিভূতি, দূর করতে গেলে তাকে গুরুস্বার্থী ক'রে তুলতে হবে। আর, গুরুস্বার্থী হ'লেই সে সমষ্টি-স্বার্থী হবে । তাই সমাজকে বাঁচাতে গেলে গুরুকরণ চাই-ই কি চাই।

আলোচনা প্রসঙ্গে— ৯ খন্ড
শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র।

17/09/2025

উষা মাঙ্গলিক - ৩০ ভাদ্র উৎসব | Pratappur satsang | Agomoni 🌼🌿

পরিচালনায় - শ্রদ্ধেয় সঞ্জয় কুমার প্রামাণিক
শ্রদ্ধেয় লক্ষণ কান্ত শি
শ্রদ্ধেয় কৃষ্ণ প্রসাদ প্রামাণিক
রসরাজ প্রামানিক
বাণীপ্রভা প্রামানিক
সৌজন্যে - পাঁশকুড়া প্রতাপপুর সৎসঙ্গীবৃন্দ।

16/09/2025

*।। নামধ্যানের সাথে ইষ্টভৃতি কেন।।*

কথাপ্রসঙ্গে একজন বললেন— বৈষ্ণবদের মধ্যে নামের উপর খুব জোর দেওয়া আছে। নাম করতে গেলে নামীর প্রতি অনুরাগ নিয়ে নাম করতে হবে, তাও বুঝলাম, কিন্তু ইষ্টভৃতি জাতীয় বাস্তব কিছু করার বিধান তো দেখা যায় না!

শ্রীশ্রীঠাকুর— আত্মবৎ ইষ্টসেবা এটা বৈষ্ণবদের মধ্যে normal (স্বাভাবিক) হ'য়ে আছে। That is the beginning (সেই-ই শুরু)। এই করাটাই আগ্রহ বাড়ায়। ওরা বিগ্রহের সেবা খুব নিষ্ঠা-সহকারে করে। ওটা হ'লো বিকল্প ব্যবস্থা। ওতেও কাজ কিছুটা হয়। বেশী কাজ হয়........ গুরু যিনি, তাঁর বাস্তব সেবায়। একজন..... মানুষকে সেবায় তুষ্ট করতে গেলে নজর দিতে হয় তিনি কি চান, তাঁর কি পছন্দ, তাঁর কি প্রয়োজন, আর সেইভাবে নিজেকে খাপ খাইয়ে নিতে হয়, এতে নিজের খেয়াল খুশী নিয়ে আবিষ্ট হ'য়ে থাকার জড় অভ্যাসটা ভাঙ্গে। শ্রেয়জনকে সেবায় প্রীত করা তাই একটা মস্ত সাধনা।........... গুরুসেবার কথা নানা জায়গায় নানা ভাবে আছে। শুনেছি, শিখদের আছে দশবন্ধ— অর্থাৎ অর্জনের অগ্রভাগ দশ আঙ্গুল দিয়ে তুলে গুরুকে নিবেদন করতে হবে।

আলোচনা প্রসঙ্গে— ১০ খন্ড
ইং— ৭.১.১৯৪৮
শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র

15/09/2025

।।নাম করতে বসলে অস্বস্তি হয় কেন।।

একজন জিজ্ঞেস করলেন— নাম করতে বসলে অনেক সময় আমাদের অস্বস্তি হয় কেন?

শ্রীশ্রীঠাকুর— Complex (বৃত্তি)- গুলি মাথায় হ'য়ে (জড়া পাকিয়ে) থাকে। সেগুলি যে ঐভাবে আছে, সাধারণতঃ আমরা সে বিষয়ে খুব সচেতন থাকি না। কিন্তু নাম করার সময় ওগুলি উত্তাল হ'য়ে জেগে ওঠে। আমরা ওগুলির অস্বস্তি সম্বন্ধে বিশেষভাবে সচেতন হই। কিন্তু বিবেকসম্মতভাবে ওদের পুষে রাখতে প্রবৃত্তি হয় না। মনে হয় ওগুলির হাত থেকে নিস্তার পেলে বেঁচে যেতাম। এই দ্বন্দ্ব যখন জাগে তখন কিছুটা (ভীত) হ'য়ে পড়ি। ভাবি ওগুলি হয়তো ছাড়তে হবে। কিন্তু ওগুলি ছেড়ে বাঁচব কি নিয়ে, সে সময় তাড়াতাড়ি উঠে পড়ি— ভাবি বাঁচলাম। কিন্তু ও বাঁচা যে বাঁচা নয় তা' আর বুঝিনা। প্রবৃত্তির হুলবুলি থাকলে একটা অস্থির রকম হয়। মন যেন বিরক্ত বিশৃঙ্খল ও চঞ্চলই হ'য়ে থাকে। অবাধভাবে প্রবৃত্তিগুলির চাহিদা মিটাতে পারলে তখন একটা হাসিখুশি ভাব থাকে। আবার প্রবৃত্তিগুলির কাছে আত্মসমর্পণ করার পরই আসে একটা ঘোরতর অবসাদ। মন সুস্থ, স্বস্থ, শান্ত ও হৃষ্ট থাকে কমই।

আলোচনা প্রসঙ্গে- ১৬ খন্ড
ইং- ১০.৪.১৯৪৯
শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র।

13/09/2025

📌 ভিডিওটি আমাদের ইউটিউব চ্যানেলে চলে এসেছে আপনারা অবশ্যই গিয়ে পুরো ভিডিওটি দেখুন এবং আপনাদের মূল্যবান মতামত কমেন্ট বক্সে জানান।
জয়গুরু 🙏🏻

𝐖𝐞𝐥𝐜𝐨𝐦𝐞 𝐓𝐨 𝐏𝐫𝐢𝐲𝐚𝐩𝐚𝐫𝐚𝐦 𝐒𝐚𝐭𝐬𝐚𝐧𝐠 𝐘𝐨𝐮𝐓𝐮𝐛𝐞 𝐜𝐡𝐚𝐧𝐧𝐞𝐥ঠাকুরকে ধরে কিভাবে বদলে গেল পথিকৃৎ সাহার জীবন | Roll Kaku.....

13/09/2025

📌 আজকে যে পডকাস্ট ভিডিওটি সাতটার সময় আসার কথা ছিল সেটা কিছু টেকনিক্যাল সমস্যার কারণে আমরা এখনো পাবলিশ করতে পারছি না কিন্তু আমরা চেষ্টা করছি যত তাড়াতাড়ি সম্ভব ভিডিওটি আপনাদের কাছে পৌঁছানো যায়। একটু অপেক্ষা করুন এবং আমাদের পাশে থাকুন। জয় গুরু 🙏🏻

12/09/2025

মিঃ ফেন— তাঁর দয়া কি সব সময় সক্রিয়ভাবে আত্মপ্রকাশ করে?

শ্রীশ্রীঠাকুর— জীবনটাই তো তাঁর দয়ার অবদান। তাঁর দয়ার উপরই তো দাঁড়িয়ে আছি। সূর্য্যের দয়া যেমন হল সূর্য্যকিরণ,পরমপিতার দয়া তেমনি beam of life (জীবনের কিরণ), beam of vigour (তেজোজ‍্যোতিঃ), beam of power (শক্তির জ‍্যোতিঃ),যা আমাদের সঞ্জীবিত করে রেখেছে। দয়া ক'রে তিনি যা' দিয়েছেন,তার সুষ্ঠু সদ্ব‍্যবহার যত করা যায় ,ততই তাঁর উপলব্ধির মধ্যে আসে। তাঁর দয়া আমাদের ঘিরে আছে,কখনও ছাড়ে না। তবে করার-ভিতর দিয়ে আমরা ভালমন্দ যা' অর্জ্জন করি,সেই অর্জ্জিত অধিকার ভোগের থেকে আমাদের বঞ্চিত করেন না,যদি কিনা আমরা সক্রিয়ভাবে সেই অধিকার নষ্ট না করি। ভগবানের দয়া এই যে,মানুষ তার করার ভিতর-দিয়ে যত দুঃখই আহরণ করুক,আন্তরিকভাবে আর্ত্ত হ'য়ে তার থেকে ত্রাণ চাইলে,তা' সে পেতে পারে,যদি সে তা' পাওয়ার জন্য যা' যা' করণীয় তা' করতে রাজী থাকে। মানুষ যতই খতমের পথে চলুক,ভগবান তার জীবনসম্বেগরূপে সর্ব্বদাই চেষ্টা করেন,যাতে টিকে থাকতে পারে। এই দয়া শক্তির কাজ চলছে অবিরাম। আবার, জীবনকল‍্যাণের জন্য তিনি যে আসেন,সেই-ই তাঁর পরম দয়া। ভগবান যীশু যদি না আসতেন,তাহ'লে পৃথিবীটা কতখানি দরিদ্র হ'য়ে থাকত তা' ভেবে দেখেছ?

যীশুখ্রীষ্টের কথা বলতে গিয়ে আবেগে তাঁর চোখ দুটো ছলছল ক'রে উঠলো। গলাটা ধ'রে আসলো। তাঁর আকুলতা লহমায় প্রতিটি অন্তরে সঞ্চারিত হ'য়ে গেল।

আলোচনা-প্রসঙ্গে-৮ম খন্ড
ইং- ২৫.৫.১৯৪৬
শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র।

11/09/2025

রামশঙ্করদা— মহাপুরুষরা তাে ইচ্ছা করলেই সব করতে পারেন।

শ্রীশ্রীঠাকুর—আমাদের কেমন এক দোষ, না-বুঝে মহাপুরুষদের উপর গােড়াতেই ভগবত্ব আরােপ ক'রে ভগবৎশক্তিতে—অলৌকিকভাবে সব তিনি ক'রে দেবেন—এই আশায় নিশ্চিন্ত হ'য়ে ব'সে থাকি, এর চেয়ে ভুল আর নেই। ভগবান্ হ'লেও তিনি যে মানুষ, এবং মানুষের জগতে মানুষকে যা' করতে হয় সেই মানবীয়ভাবে কার্য‍্যসিদ্ধি করা ছাড়া তাঁরও যে উপায় নেই, এই জেনে খেটে-পিটে তাঁর চাহিদা পূরণ করা দরকার। মহাপুরুষরা ইচ্ছা করলেই অনেক-কিছু করতে পারেন। তার তাৎপর্য্য এই যে তাঁদের বিরাট পরিপূরণী ও নিয়ন্ত্ৰণীশক্তি, প্রেম এবং চরিত্রবল থাকে। তাই, অনেকেই তাঁদের প্রতি আকৃষ্ট হ'য়ে তাঁদের কল্যাণকর ইচ্ছাকে রূপ দিতে চেষ্টা করে এবং বহুর সমবেত ও সুসংবদ্ধ চেষ্টার ফলে অনেক অসাধ্য সাধন হয়। যাহােক, অবতার-মহাপুরুষের ভূতমহেশ্বরভাব কিন্তু তাঁকে অনুসরণের ফলেই বােঝা যায়। Man-hood to God-hood (মনুষ্যত্ব থেকে ঈশ্বরত্বে) proceed না করলে (অগ্রসর না-হ'লে) God-hood (ঈশ্বরত্ব) বােঝা যায় না, সে-সম্বন্ধে অলীক মনগড়া কল্পনাই থেকে যায় ।

আলোচনা প্রসঙ্গে — পঞ্চম খণ্ড
শ্রীশ্রীঠাকুর অনুকূলচন্দ্র

10/09/2025

Offer দেওয়া (বরণ করা) সম্বন্ধে রাত্রে ( শ্রী শ্রী ঠাকুর ) বললেন- Offer (বরণ) ছেলেখেলা ব্যাপার নয় । অপরিণত বয়সে যদি কোন মেয়ে offer দেয় (বরণ করে) তা' consider বিবেচনা করবার যোগ্য নয়, মেলামেশার ফলে যে আকর্ষণ আসে তা' কিন্তু ঠিক নয়, offer -এ (বরণ ব্যাপারে) বাপ-মা'র মত থাকা উচিত । যে- পুরুষ offer দেবার (বরণ করবার) প্ররোচনা যোগায়, সে কিন্তু আদৌ যোগ্য পুরুষ নয়।

আলোচনা প্রসঙ্গে
প্রথম খন্ড
১৬ আশ্বিন ,১৩৪৬, মঙ্গলবার

10/09/2025

।।শ্রীশ্রীঠাকুর ও তাঁর বাল্যকাল।।

শ্রীশ্রীঠাকুর:— আমিও ছেলেবেলা থেকে কম মার খাইনি। একদিন মাথায় কাপড় বেঁধে বিল পেরিয়ে কিশোরীদের বাড়ী গিয়েছি। গিয়ে 'কিশোরী' বলে ডাকতেই পেছন থেকে ধম্ ক'রে পিঠের উপর বাড়ি। আমি তাড়াতাড়ি ওখান থেকে ছুটে গিয়ে নদীতে প'ড়ে এক ডুবে ভাঙ্গীদের ঘাটে গিয়ে উঠলাম। মা তখন এদিক-ওদিক চেয়ে-চেয়ে খুঁজতে লাগলেন।

আর একবার স্কুল থেকে আসছি। একটা ফকির ঝড়ের মধ্যে প'ড়ে গিয়ে 'আল্লা-আল্লা' ক'রে ডাকছে। আমি গিয়ে তাকে ধরে তুলতেই সে বলে ' তুমি আমার আল্লা'। আমি বললাম -' আমি আল্লা না, আমি স্কুলের ছেলে।' সে আমাকে এমনভাবে চেপে ধরল, কিছুতেই ছাড়ে না, আমি যাই আর কি! সে বলে 'তুমি আল্লা, না হ'লে এ অসময়ে তুমি ডাক শুনে কেন এলে?' অনেক বুঝিয়ে বলতে সে বলল-'তাহ'লে আল্লা তোমাকে পাঠিয়েছেন।' পরে তাকে সুস্থ ক'রে তোলবার ব‍্যবস্থা করি। এর পর ঝড়ের মধ্যে ফিরছি। একটা বাজ পাখী বেঘোরে প'ড়ে আমার কাঁধের উপর এসে বসল। আমি তখন নিশ্চল হ'য়ে দাঁড়িয়ে রইলাম। কারণ, বাজটা একটা গাছ মনে ক'রেই কাঁধে এসে বসেছে। আমি যদি নড়ি, সে আশ্রয়চ‍্যুত হ'য়ে আরও অসহায় হ'য়ে পড়বে। তাই ঠায় দাঁড়িয়ে রইলাম। নড়িও না, চড়িও না। এইসব কারণে বাড়ীতে আসতে দেরী হ'ল। তাতে বাড়ীতে সে কি গঞ্জনা! অথচ সব কথা সে-সময় খুলে বলার জো ছিল না।

আলোচনা প্রসঙ্গে:— ২০ খণ্ড।

10/09/2025