17/10/2025
সৰুতে কিছুমান বিশেষ কাৰ্য্যই দুষ্ট আত্মাক আকৰ্ষণ কৰে বুলি দাবী কৰিছিল। সেই সময়ত মই ভাবিছিলো এইবোৰ মানুহক ভয় খুৱাবলৈহে কৰা কাম। কিন্তু পুৰাণ, গৰুড় পুৰাণ, পুৰণি লোককথা পঢ়ি মই বুজিলোঁ যে এইবোৰ আমাক ভয় খুৱাবলৈ নহয়, বৰঞ্চ সতৰ্কবাণী হিচাপেহে কাম কৰে। আমাৰ পূৰ্বপুৰুষসকলে তেওঁলোকৰ অভিজ্ঞতাৰ পৰা শিকি অহা এই শিক্ষাবোৰ প্ৰজন্মৰ পিছত প্ৰজন্ম ধৰি আমাক সুৰক্ষিত হৈ থকাত সহায় কৰিছিল।
📍 মাজনিশা আইনাত চোৱা পৌৰাণিক কাহিনী আৰু লোককথা অনুসৰি ৰাতিৰ তৃতীয় অংশ—আত্মাৰ বাবে আটাইতকৈ সক্ৰিয় সময়। বিশ্বাস কৰা হয় যে এই সময়ত কোনো ব্যক্তিয়ে যদি অবিৰতভাৱে আইনাখনলৈ চাই থাকে তেন্তে তেওঁলোকে এনে এখন দুৱাৰ খুলিব পাৰে যাৰ মাজেৰে অদৃশ্য শক্তি প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে। বহু সংস্কৃতিত ৰাতি আইনা ঢাকি ৰখাৰ পৰম্পৰাও আছে, কিয়নো বিশ্বাস কৰা হয় যে আত্মা ইয়াত আবদ্ধ হৈ পৰিব পাৰে... বা ওলাই আহিব পাৰে। কোৱা হয় যে ৰাতি যদি আপুনি অকলে আইনাখনত চায়... আপোনাৰ ফালে পিছলৈ ঘূৰি চোৱা মুখখন সদায় আপোনাৰ নহয়।
📍 পীপাল গছৰ তলত থকাটো ভাৰতীয় শাস্ত্ৰ আৰু পুৰাণত পীপাল গছক অত্যন্ত পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়—কিন্তু ৰাতি পীপাল গছৰ তলত বহিব নালাগে বুলিও কোৱা হয়। গৰুড় পুৰাণ আৰু ব্ৰহ্ম বৈৱৰ্ত পুৰাণত উল্লেখ আছে যে দিনত পীপাল গছত দেৱতা বাস কৰে, কিন্তু ৰাতি তাত ভূত, পূৰ্বপুৰুষ, অদৃশ্য শক্তি সক্ৰিয় হৈ পৰে। বহুতো তান্ত্ৰিক পদ্ধতিত পীপাল গছক মাধ্যম বুলি গণ্য কৰা হয়, ধ্যানৰ সময়ত আত্মাক আকৰ্ষণ কৰে। সেয়ে আজিও গাঁৱে-ভূঞে সকলোৱে ৰাতি পীপাল গছৰ ওচৰলৈ যোৱাৰ পৰা বিৰত থাকে।
📍সূৰ্যাস্তৰ পিছত ঝাড়ু দিয়া
ভাৰতীয় বিশ্বাস অনুসৰি সূৰ্যাস্তৰ পিছত ঝাড়ু দিয়াটো অশুভ বুলি গণ্য কৰা হয়। কোৱা হয় যে এই সময়ত দেৱী লক্ষ্মী ঘৰত প্ৰৱেশ কৰে—আৰু ঝাড়ু মাৰি খেদি পঠিওৱা হয়। কিছুমান ৰীতি-নীতিৰ মতে আন্ধাৰ বাঢ়ি যোৱাৰ লগে লগে অপশক্তিয়ে সক্ৰিয় হৈ উঠে—আৰু চাফাই কৰিলে ইতিবাচক শক্তি আঁতৰি যায়। আজিও গাঁৱে-ভূঞে গোধূলিৰ পিছত ঝাড়ু নিদিয়ে, প্ৰয়োজন হ’লে প্ৰথমে লেম্প জ্বলাই পূজা কৰে।
📍 কাষত কোনো নথকা সময়ত নামেৰে কোনো ব্যক্তিক মাতিব নেলাগে প্ৰাচীন বিশ্বাস অনুসৰি অনুচিত বুলি গণ্য কৰা হয়—যদি আপুনি অনুভৱ কৰে যে কোনোবা ওচৰতে আছে কিন্তু আপুনি তেওঁলোকক দেখা নাপায়, তেন্তে তেওঁলোকক কেতিয়াও নামেৰে মাতিব নালাগে। কাৰণ যদি কোনো অদৃশ্য আত্মা উপস্থিত থাকে—আৰু আপুনি কাৰোবাক নামেৰে "কোন?"বুলি মাত লগায় —তেন্তে তেওঁলোকৰ বাবে নিমন্ত্ৰণ যেন লাগে। বহুতো লোককথাত এইটোও কোৱা হৈছে যে যদি আপুনি কোনো মাতৰ প্ৰতি সঁহাৰি জনায় তেন্তে সেই আত্মা আপোনাৰ ঘৰ বা শৰীৰত প্ৰৱেশ কৰিব পাৰে।
📍 অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পিছত ঘৰলৈ উভতি অহাৰ সময়ত গৰুড় পুৰাণ আৰু অন্যান্য ধৰ্মীয় গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে যে...কাৰোবাৰ মৃত্যুৰ পিছত তেওঁলোকৰ সূক্ষ্ম আত্মাই কিছু সময় ইফালে সিফালে ঘূৰি ফুৰে। গতিকে অন্ত্যেষ্টিক্ৰিয়াৰ পৰা উভতি অহাৰ সময়ত শুদ্ধিকৰণ নোহোৱাকৈ ঘৰত প্ৰৱেশ কৰিব নালাগে। এনে আত্মা জীৱিত আত্মীয়ৰ লগত বিভ্ৰান্ত আৰু আকৃষ্ট হৈ থাকে বুলি কোৱা হয়। যদি শুদ্ধিকৰণ কৰা নহয় তেন্তে তেওঁলোক আমাৰ লগত ঘৰলৈ উভতি যাব পাৰে। সেয়ে আচাৰ-ব্যৱহাৰত ঘৰলৈ উভতি অহাৰ আগতে হাত-ভৰি ধোৱা, জুই বা ধূপ-অৰ্দশৰ প্ৰয়োজন হয়। ক'লা বস্ত্ৰ পৰিধান কৰিও ধৰ্মীয় ৰীতি-নীতি কৰা হয়। ধৰ্মীয় বিশ্বাসত ৰঙৰ গভীৰ তাৎপৰ্য আছে—আৰু বিশেষকৈ অমৱস্য, শ্ৰদ্ধা বা তন্ত্ৰ সম্পৰ্কীয় অনুষ্ঠানৰ সময়ত ক'লা ৰঙৰ পৰিধান কৰা হয়। বিশ্বাস কৰা হয় যে ক’লাটোৱে ঋণাত্মক শক্তি সোনকালে আকৰ্ষণ কৰে। গতিকে পূজা, হাৱন, বা শুভ অনুষ্ঠানত ইয়াক নিষিদ্ধ বুলি ধৰা হয়। শাস্ত্ৰৰ মতে এই সময়ত বগা, হালধীয়া বা কেশৰ আদি পোহৰ আৰু বিশুদ্ধ ৰং পিন্ধিলে ধনাত্মক শক্তি বজাই ৰাখে— আনহাতে ক’লা ৰঙৰ দ্বাৰা দেৱ-দেৱীৰ সন্মুখত অশুদ্ধিৰ ইংগিত পোৱা যায়।
📍ৰাতি তুলসী গছত পানী দিয়া হিন্দু বিশ্বাসত তুলসীক মাতৃ বুলি গণ্য কৰা হয় –আৰু লক্ষ্মী দেৱীৰ এক ৰূপ বুলি গণ্য কৰা হয়। সেয়ে তুলসীত পানী দিয়া, দীপ জ্বলোৱা, পূজা কৰাটো পবিত্ৰ বুলি গণ্য কৰা হয়। কিন্তু সূৰ্য্য উদয়ৰ আগতে আৰু সূৰ্যাস্তৰ পিছত তুলসী স্পৰ্শ বা পানী দিয়া নিষিদ্ধ বুলি কোৱা হয়। ৰাতি তুলসীৰ আশে-পাশে ঋণাত্মক শক্তি বৃদ্ধি পায়, গতিকে সেই সময়ত পূজা নকৰাটোৱেই উত্তম বুলি বিবেচিত হয়। কিছুমান বিশ্বাস মতে তুলসী মাতাই সূৰ্যাস্তৰ পিছত জিৰণি লয়, গতিকে সেই সময়ত তুলসী স্পৰ্শ কৰাটো অপমান বুলি গণ্য কৰা হয়।
📍 ভূতক উপহাস কৰা আপুনি ভূত বিশ্বাস কৰক বা নকৰক সেয়া আপোনাৰ কাম। কিন্তু লোককথা আৰু প্ৰাচীন পৰম্পৰাত স্পষ্টকৈ উল্লেখ আছে যে কেতিয়াও অদৃশ্য সত্তাক উপহাস কৰা উচিত নহয়। কোৱা হয় যে যেতিয়া আপুনি আত্মাক ঠাট্টা কৰে, উপহাস কৰে বা অপমান কৰে তেতিয়া আপুনি অজানিতে তেওঁলোকক প্ৰত্যাহ্বান জনাইছে। বহু লোককথাত আনক উপহাস কৰা আৰু তাৰ পিছত অদ্ভুত পৰিঘটনাৰ সন্মুখীন হোৱা মানুহৰ কথা কোৱা হয়। ভূতৰ অস্তিত্ব হওক বা নাথাকক, অসন্মান কোনেও সহ্য নকৰে। ঘৰত জ্বলা চুলি বা নখ ৰখাটোও অনুচিত বুলি গণ্য কৰা হয়। পুৰাণ আৰু তন্ত্ৰ গ্ৰন্থত উল্লেখ আছে যে শৰীৰৰ অংগসমূহ—যেনে চুলি আৰু নখ—শক্তিৰ সৈতে জড়িত। ভুলবশতঃ চুলি জ্বলাই বা কাটি ঘৰত থৈ দিলে অশুভ শক্তিক আকৰ্ষণ কৰিব পাৰে। বিশেষকৈ জ্বলা চুলি তান্ত্ৰিক অনুষ্ঠানত ব্যৱহাৰ কৰা হয়—আৰু ঘৰত ৰাখিলে ঋণাত্মক শক্তি বৃদ্ধি পাব পাৰে। গতিকে চুলি বা নখ কটাৰ পিছত লগে লগে পৰিষ্কাৰ ঠাইত পুতি থৈ বা জ্বলাই দিব লাগে যাতে কোনো ধৰণৰ নেতিবাচক শক্তিৰ প্ৰভাৱ নপৰে।
📍 পূজা নকৰাকৈ আন্ধাৰ কোঠাত শুই থকাটোও অনুচিত বুলি গণ্য কৰা হয়। শাস্ত্ৰত উল্লেখ আছে যে পোহৰ নথকা ঠাইত ঋণাত্মক শক্তিয়ে ক্ৰমান্বয়ে ঠাই লয়। যদি কোনো কোঠাত পূজা কৰা নহয়, আৰু লেম্প জ্বলোৱা নহয়—আৰু ই আন্ধাৰত থাকে—তেন্তে ইয়াৰ ফলত "শক্তিৰ অভাৱ" হ'ব পাৰে। এনে কোঠাত শুই থাকিলে মানসিক চাপ, দুঃস্বপ্ন, অস্পষ্ট অস্থিৰতা আদিৰ সৃষ্টি হ’ব পাৰে। সেয়েহে পুৰণি ঘৰবোৰত ইতিবাচকতা বজাই ৰাখিবলৈ প্ৰতিটো কোঠাত তুলসী গছ, লেম্প বা ধৰ্মীয় প্ৰতীক ৰখা হৈছিল।
📍 প্ৰতিটো দুষ্ট আত্মা দেখা নাযায়—কিন্তু ইয়াৰ ওচৰে পাজৰে থকাৰ ইংগিত দিয়া কিছুমান চিন আছে: অস্পষ্ট ভয় বা অস্বস্তি অনুভৱ কৰা, শুই থকাৰ সময়ত অদ্ভুত সপোন দেখা বা ছাঁ দেখা, ঘৰৰ এটা চুকত অনবৰতে ঠাণ্ডা বা গধুৰ অনুভৱ হোৱা, পোহনীয়া জন্তুবোৰে ভয় খাই থকা বা এটা ঠাইলৈ দীৰ্ঘ সময় ধৰি চাই থকা, লেম্প বা বাল্ব বৰ বাৰ বাৰ বন্ধ হোৱা, শব্দ শুনা কিন্তু কোনোৱেই নথকা তাত ইলেক্ট্ৰনিক ডিভাইচবোৰ হঠাতে বন্ধ হৈ যোৱা, অস্পষ্ট কাজিয়া। যদি এইবোৰ সঘনাই ঘটে, তেন্তে ই কেৱল আপোনাৰ কল্পনা নহয়...
ই এক সতৰ্কবাণীও হ’ব পাৰে।
👉 দুষ্ট আত্মাৰ পৰা নিজকে কেনেকৈ ৰক্ষা কৰিব পাৰি? যদি আপুনি অনুভৱ কৰে যে ওচৰত কোনো দুষ্ট আত্মা আছে—আতংকিত নহ’ব, কিন্তু নিশ্চিতভাৱে এই পদক্ষেপসমূহ লওক: ঘৰত শংখ বা ঘণ্টা বজাওক—শব্দই নেতিবাচকতাক দূৰ কৰে। ঘৰৰ চুকত গংগা পানী বা গৰুৰ প্ৰস্ৰাৱ ছটিয়াই দিব। আপোনাৰ দুৱাৰমুখত তুলসী গছ ৰোপণ কৰক আৰু তাৰ ওচৰতে এটা লেম্প জ্বলাওক। ৰাতি বিশেষকৈ শনিবাৰ আৰু অমাৱস্যাত লৱণ আৰু কৰ্ফূৰ জ্বলাই দিব লাগে। আৰু আটাইতকৈ ফলপ্ৰসূ প্ৰতিকাৰ— হনুমান চালিছা দৈনিক আবৃত্তি কৰক।
পুৰাণত কোৱা হৈছে যে য’ত বজৰংগবলীৰ নাম আমন্ত্ৰণ কৰা হয় তাত কোনো ভূতে ৰৈ থাকিব নোৱাৰে। শুৱাৰ আগতে "অম হনুমতে নমঃ" জপ কৰক—মন শান্ত হৈ থাকিব আৰু ভূতৰ পৰা ৰক্ষা পৰিব।
⭕ এইবোৰ কথা আপোনাৰ বাবে অন্ধবিশ্বাস যেন লাগিব পাৰে আৰু কেতিয়াবা... ভয় নিজেই সুৰক্ষা হৈ পৰে।
