Yeshua Worshipers

11/02/2025

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14/08/2024

यीशु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, कई लोगों ने गरीबों और हाशिए पर पड़े लोगों के उत्थान के लिए सादगी, विनम्रता और निस्वार्थ भाव से जीवन व्यतीत किया और प्रभु में उनके विश्वास ने उनकी मुक्ति की आशा को पोषित किया।इस वर्ष भारत अपना 75वां गणतंत्र दिवस मना रहा है, जो 1950 में देश के संविधान के लागू होने की याद में मनाया जाने वाला अवकाश है। जबकि सुधारक महात्मा गांधी और जवाहरलाल नेहरू जैसी महान हस्तियों के प्रयासों का व्यापक रूप से जश्न मनाया जाता है, स्वतंत्रता संग्राम में भारतीय ईसाइयों की साहसी भागीदारी को अक्सर मान्यता नहीं दी जाती है।

यीशु के उदाहरण का अनुसरण करते हुए, कई लोगों ने भारत के गरीबों और हाशिए पर पड़े लोगों के उत्थान के लिए सादगी, विनम्रता और निस्वार्थ भाव से जीवन जिया और प्रभु में उनके विश्वास ने स्वराज या स्वशासन की उनकी उम्मीदों को पोषित किया। असंतुष्टों को शरण देने से लेकर महिलाओं को संगठित करने, युवाओं को शिक्षित करने से लेकर संस्थानों के निर्माण तक, इन मसीही दिग्गज ने विविध तरीकों से योगदान दिया। उनका काम इस मिथक को दूर करता है कि भारतीय स्वतंत्रता संग्राम केवल हिंदू-मुस्लिम प्रयास था।
नीचे एक मसीही नेता के बारे में बताया गया है जिन्होंने भारतीय राष्ट्रवाद के लिए और ब्रिटिश औपनिवेशिक शासन पर विजय पाने के लिए खुद को समर्पित कर दिया। आस्था रखने वाले ये पुरुष गहरी देशभक्ति और अपनी मातृभूमि को आज़ाद देखने की इच्छा से प्रेरित थे।
1. सुशील कुमार रुद्र (1861-1925)
जब कस्तूरबा "बा" गांधी, जिन्हें मोहनदास "महात्मा" गांधी की पत्नी के रूप में भी जाना जाता है, 1915 में दक्षिण अफ्रीका से भारत लौटीं, तो उनका और उनके बच्चों का स्वागत सुशील कुमार रुद्र ने किया, जो दूसरी पीढ़ी के बंगाली ईसाई थे और दिल्ली के प्रतिष्ठित सेंट स्टीफन कॉलेज के पहले भारतीय प्रिंसिपल थे।
रुद्र विशेष रूप से गांधी परिवार को लेने के लिए बॉम्बे (अब मुंबई के रूप में जाना जाता है) गए थे, और उन्होंने दिल्ली में उनका स्वागत किया, जबकि वे लंदन से महात्मा गांधी के आने का इंतजार कर रहे थे। वह गांधी को भारत लौटने के लिए मनाने में काफी हद तक जिम्मेदार व्यक्ति भी थे।
प्रिंसिपल के तौर पर रुद्र ने छात्रों में राष्ट्रवाद को बढ़ावा दिया। उन्होंने लंबे समय तक भारतीय स्वतंत्रता आंदोलन का समर्थन किया था, इससे पहले भी उन्होंने 1915 में गांधी परिवार को अपने दिल्ली स्थित घर में शरण देकर अंग्रेजों के साथ अपने संबंधों को खतरे में डाला था। गांधी ने रुद्र को उनके शांत प्रतिरोध के लिए "मूक सेवक" कहा था, जिसमें लाला हरदयाल, रुद्र के पूर्व छात्र और ग़दर आंदोलन के नेता को 1911 में अंग्रेजों द्वारा गिरफ़्तार होने से बचाने के लिए देश छोड़ने में मदद करना शामिल था। जब गांधी खुद दक्षिण अफ्रीका से भारत लौटे, तो वे रुद्र के घर में रुके, जहाँ उन्होंने सविनय अवज्ञा और हिंदू-मुस्लिम संबंधों से संबंधित महत्वपूर्ण पत्र और दस्तावेज़ लिखे ।
रुद्र का जन्म ऐसे माता-पिता से हुआ था, जिन्होंने स्कॉटिश मिशनरी अलेक्जेंडर डफ के प्रभाव में आकर ईसाई धर्म अपना लिया था। रुद्र ने कलकत्ता विश्वविद्यालय से स्नातक की उपाधि प्राप्त की और पंजाब चले गए, जहाँ वे 1886 में सेंट स्टीफंस कॉलेज के स्टाफ में शामिल हो गए। उन्होंने 1889 में प्रियोबाला सिंह से विवाह किया, जिनकी 1897 में टाइफाइड के कारण दुखद मृत्यु हो गई। दंपति के तीन बेटे थे, और सबसे छोटे, अजीत अनिल रुद्र, भारतीय सेना में पहले भारतीय मेजर जनरलों में से एक बनकर प्रमुखता से उभरे।

कई वर्षों तक शिक्षक के रूप में काम करने के बाद, रुद्र को प्रिंसिपल नियुक्त किया गया, जो औपनिवेशिक काल के दौरान किसी मिशनरी संस्थान का नेतृत्व करने वाले पहले भारतीय बन गए। उनके नेतृत्व में, कॉलेज का आकार और प्रतिष्ठा बढ़ी, और यह अधिक आवासीय मॉडल की ओर बढ़ गया। रुद्र ने कॉलेज के लिए एक नए संविधान का मसौदा तैयार करने में मदद की, जिसने ब्रिटिश संस्थापकों के प्रभाव को कम करके भारतीय नियंत्रण को बढ़ाया। उन्होंने नस्ल की परवाह किए बिना समान वेतन की भी स्थापना की। जैसा कि डैनियल ओ'कॉनर ने गॉस्पेल, राज और स्वराज में लिखा है , रुद्र ने अंग्रेजों के अपने विचारों को थोपने और दूसरों को धर्मांतरित करने की प्रवृत्ति को देखा, एक ऐसा रुख जिसका उन्होंने विरोध किया।
रुद्र को ईसाई आश्रम के विचार को बढ़ावा देने वाले पहले लोगों में से एक माना जाता है , उन्होंने 1910 में एक लेख में इस विचार का उल्लेख किया था। (उस बिंदु तक, आश्रम हिंदू समुदाय थे जहां छात्र एक गुरु के संरक्षण में खुद को शिक्षित करते थे। 1930 के दशक में, अमेरिकी मिशनरी ई। स्टेनली जोन्स ने एक ईसाई आश्रम शुरू किया, हालांकि यह स्पष्ट नहीं है कि उनका विचार रुद्र से प्रेरित था या नहीं।) वह साधु सुंदर सिंह के करीबी थे , जिन्हें "रक्तस्राव वाले पैरों वाले प्रेषित" के रूप में जाना जाता था, उन्होंने गांधी या टैगोर से मिलने से बहुत पहले सिंह से मुलाकात की थी।
चार्ल्स फ्रीयर एंड्रयूज, जो एक मिशनरी, शिक्षक, तथा रुद्र के बहुत करीबी विश्वासपात्र और सहयोगी थे, ने अपने मित्र के प्रार्थना जीवन को श्रेय दिया , जिसने उन्हें पूरे दिल, दिमाग और आत्मा से ईश्वर से प्रेम करना सिखाया:
मैंने अपने मित्र से सीखा कि मसीह लोगों के दिलों में क्या है, इसे नए और जीवंत तरीकों से समझना चाहिए। मैंने पाया कि मसीह के नए विचार और दर्शन भारत के लिए अजीब या अपरिचित नहीं थे, बल्कि भारत के अपने उच्च आध्यात्मिक जीवन के साथ घनिष्ठ रूप से जुड़े हुए थे। मेरे ईसाई धर्म के इस परिवर्तन को मैं एक अधिक जीवंत वास्तविकता के रूप में मानता हूँ जिसे सुशील रुद्र की दोस्ती ने मेरे अपने चरित्र और स्वभाव में लाया।
सेंट स्टीफंस कॉलेज में अपना कार्यकाल समाप्त करने के बाद, रुद्र ने हिमालय की तराई में अपना निवास स्थापित किया, जहाँ 1925 में 64 वर्ष की आयु में उनकी मृत्यु हो गई। गांधीजी ने अपने अंग्रेजी प्रकाशन यंग इंडिया में प्रकाशित एक श्रद्धांजलि लेख में रुद्र को राष्ट्रीय संघर्ष की घटनाओं में एक शांत लेकिन गहरी दिलचस्पी रखने वाले दर्शक के रूप में चित्रित किया।

12/10/2022

सती का उन्मूलन

1 अप्रैल, 1799 को कैरी के जीवन में काफी बदलाव आया, जब उन्होंने विधवा के जलने का दयनीय दृश्य स्वयं के लिए देखा, जाना जाता हैसती के रूप में, 165 चूंकि शिशुहत्या को कानूनी रूप से मना किया गया था, इसलिए के प्रयासमानव कल्याण के लिए कैरी व्यापक रूप से जाने जाते थे, और उनकी सफलता
उन्हें इस सती प्रथा को समाप्त करने के लिए कार्रवाई करने के लिए प्रेरित किया। प्रारंभ में, कैरी ने विधवाओं के जलने का एक सांख्यिकीय रिकॉर्ड तैयार किया,हिंदूपंडितों की मदद मांगी, इस मुद्दे पर बहस की व्यवस्था की,और इसके खिलाफ जनमत को ढालने के लिए प्रभावी कदम उठाएइसे समाप्त करने का उद्देश्य। मिशनरियों के समाचार पत्रसेरामपुर के, ने इस उद्देश्य के लिए एक प्रशंसनीय भूमिका निभाई। 1814 में, राममोहन राय भी कलकत्ता आए और उनका पूरा समर्थन कियासती के खिलाफ आंदोलन इसके अलावा, फोर्ट विलियम में एक शिक्षक के रूप मेंकॉलेज, कैरी का उनके छात्रों पर गहरा प्रभाव थायह अमानवीय व्यवस्था। 438 विधवाओं को जलाने के तथ्यों से लैस, सेरामपुर
कैरी के नेतृत्व में मिशनरियों ने प्रार्थना कीसरकार इस संस्कार को कानून द्वारा मना करे। दुर्भाग्य से, कुछ नहीं
उच्च जाति के हिंदू ईसाई के कड़े विरोध के कारण सकारात्मक हुआ राष्ट्र निर्माण में योगदान

The Abolition of Sati
On April 1, 1799 Carey's life changed drastically, when he witnessed for himself the pathetic sight of widow burning, known
as sati, 165 Since infanticide was legally forbidden, the efforts of Carey for human welfare were widely known, and his success inspired him to take action to abolish this sati rite.
Initially, Carey prepared a statistical record of widow burnings,sought the help of Hindu pundits, arranged debates on this issue,and adopted effective steps against it, to mould public opinion for
the purpose of abolishing it. The newspapers of the missionaries
of Serampore, played a laudable role for this purpose. In 1814, Rammohan Roy also came to Calcutta, and fully supported the
movement against sati. Apart from this, as a teacher in Fort William College, Carey had a profound influence over his students against this inhuman system.
Armed with the facts of 438 widow burnings, the Serampore
missionaries under the leadership of Carey implored the Government to forbid this rite by law. Unfortunately, nothing
positive happened due to stiff opposition from the high caste Hindu Christian Contributions To The Nation Building
socio-religious leaders. However, the missionaries kept the issue alive in the conscience of the people and gained the Hindu required for the termination of the sati rite.168 response,
In 1829, a law was enacted prohibiting the practice of Sati, after the public conscience was sufficiently aroused. Carey's initiative bore fruit after about twenty years, when Lord Bentinck, after careful study, declared sati both illegal and criminal, by Regulation XVII of the Bengal code.

16/08/2022

Jacqueline Kelly – India being a secular country, has a glorious past and Indians are proud of their rich cultural heritage. For decades, even prior

15/08/2022

CHRISTIAN FREEDOM FIGHTERS OF INDIA 🇮🇳

‘Deenabandhu’C.F.Andrews, ‘Utkal Gourav’ Madhusudan Das, J.C Kumarappa, Brahmabandhab Upadhyay, George Joseph, Joachim & Violet Alva, H.C Mukherjee, A.J John, Joseph Baptista, Lambert Mascarenhas

M.V.Kamath, a columnist, acknowledges that several Christians took part in the freedom movement and mentions the names of Cyprian Alvares, Joachim Alva, Marcel A. M. D’Souza as Christian freedom fighters. He says: “It is necessary to state that many Roman Catholics I personally know of were very much in the freedom movement and national mainstream”.

Madhu Sudhan Das (1848-1934, popularly known as ‘Utkal Gourab’), a well-known leader from the Christian community in Orissa.

Kali Charan Banerjee (1847-1907), a Bengali Christian and a fine orator, regularly addressed the annual sessions of the Congress in moulding the policy of National Movement.

J.C.Kumarappa (original name John Jesudason Cornelius, 1892-1960) was a veteran Congress leader. . On 9 May 1929 he met Mahatma Gandhi at Sabarmati ashram and that resulted in their becoming close associates. He was a strong supporter of Satyagraha, and encouraged Christian participation in the national movement. Before Mahatma Gandhi started off the Dandy March in 1931, he encouraged Kumarappa to write regularly for his weekly Young India and informed him that he would be its editor after his imprisonment. Thus Kumarappa became editor of Young India and his fiery writings gave him one and a half years of rigorous imprisonment in 1931. Since he was also a prominent figure in Congress affairs, he was given a chance to be a member of the All India Congress Working Committee in place of Jay Prakash Narayan in 1947. But he rejected the offer in spite of Gandhi’s persuasion.

Paul Ramasamy (b.1906) was another important Christian who took part in the freedom struggle. In 1930 he joined the freedom movement during the Salt satyagraha days. He picketed the Bishop Herber College, Thiruchirappalli. He was arrested and sentenced to six months of imprisonment and was kept at Thiruchirapalli and Alipuram jails.

Venkal Chakkarai (b.1880) participated in the Civil Disobedience Movement started by Mahatma Gandhi. In 1930 K.T.Paul went to England to participate in the Round Table Conference. He decried the tendency among some Christians to keep aloof from the National Movement.

Barhmabandhab Upadhyaya (1861-1907) a ‘Hindu Catholic’ sadhu and theologian, played a leading role in the Swadeshi Movement. He was also one of the early leaders who enunciated the philosophy of Non-Co-operation Movement. He edited Sandhya, a national journal founded in 1904, and it had a decisive influence on the masses because it was the only vernacular paper in Bengali, which boldly advocated complete Indian Nationalism.

Joachim Alva (1907-1979) was another outstanding personality in the history of the freedom struggle. He was profoundly influenced by Mahatma Gandhi’s ideals. As a student leader, he was the pioneer of youth movement in India. He gave whole-hearted devotion to the national movement and gave up his lucrative job in order to dedicate himself for the freedom struggle. He was also a journalist of high calibre who vigorously advocated the concept of swadesh and human brotherhood, especially through his Forum.

George Joseph (1887-1938) was another outstanding Christian who engaged in the freedom struggle. He was one of the three members of the Home Rule deputation sent to England in 1918 to present the Indian case before British public. It has been said that the landslide in the opinion of the Indian Christian Community in favour of nationalism was very much ascribable to his dynamic leadership. . He was one of the first batch of barristers who sacrificed their comforts to engage themselves in national work and joined the Non-Co-operation Movement and boycott of foreign cloth shops. George Joseph was also invited to assume the leadership of the Satyagraha movement. He led the Vaikam Satyagraha for which he was beaten and arrested and sentenced to imprisonment. Mahatma Gandhi wrote to George Joseph on 6 April 1924 that the latter should let the Hindus do the job and not offer Satyagraha himself so far as the Nagpur resolution of the Congress had called on the Hindus to wipe out untouchability. However, before the letter reached, George Joseph had already joined the Satyagraha. In 1937 George Joseph was elected to the Central Legislative Assembly

In 1930, among the 78 persons who accompanied Mahatma Gandhi during his Salt March from Sabarmati ashram to Dandi, there was a Christian named Thevarthundiyil Titus Titus, a young disciple of Gandhi and a member of a Christian family of Travancore. In the freedom and pro-democracy movement in Travancore in the 1930s and 1940s, prominent Christian leaders like T.M. Varghese, A.J. John, Anne Mascarenes and Akkamma Cherian were pioneering forces. Philoppose Elanjikkal John (1903-1955) was another prominent member of the Travencore State Congress

God bless their selfless fight 🇮🇳🙏🏻👏✝️🙌🔥⚔️

15/08/2022

Kindly read and share it.

The Indian Christian community has made disproportionate contributions to the Indian freedom struggle and many other causes meant to…

04/08/2022