18/03/2023
LA CATECHESI PROFETICA DI FULTON SHEEN: L’ANTICRISTO; L’AZIONE DEL DIAVOLO NELLA CHIESA E SULLE ANIME; IL CONCILIO VATICANO; LE DIVISIONI ALL’INTERNO DELLA CHIESA
Vi proponiamo la traduzione di una splendida e profetica catechesi di Fulton Sheen, “The Devil”, tenutasi verso il 1975.
Il testo è stato tradotto da un video in inglese, qui disponibile per chi volesse vederlo con i sottotitoli in italiano:
https://youtu.be/NYRTNvPni_s
La catechesi inizia con lo humor americano di Fulton…
Buona lettura!
Ho un bel pubblico giovane qui davanti a me.
E ho richiamato l’attenzione dei più giovani di loro solo pochi minuti fa, dicendo: «Se vi stancate, potete andare a dormire».
Questo vale anche per tutti gli altri.
Una volta stavo parlando in chiesa.
Un bambino ha cominciato a piangere e la madre lo ha preso per portarlo fuori.
Quando era già lungo la navata, le ho detto: «Signora, il bambino non mi dà fastidio».
Lei mi ha risposto: «No, è lei che dà fastidio al bambino».
Una donna compra un abito costoso, lo porta a casa dal marito, gli mostra il conto e lui le dice: «Quando l’hai provato, perché non gli hai detto: “va dietro a me, Satana?”».
Lei risponde: «L’ho fatto, e lui mi ha detto: “Ti sta benissimo, a guardarlo da dietro”».
C’era un uomo che andò in cielo e pensò che forse gli sarebbe piaciuto andare all’inferno per vedere com’era.
Chiese a san Pietro se poteva andare giù.
Così andò e si divertì abbastanza nel fine settimana.
Tornato in cielo, il fine settimana successivo disse a Pietro: «Non mi è dispiaciuto stare laggiù, posso andarci di nuovo?».
«Sì», rispose Pietro.
Così tornò giù una seconda volta e riferì di nuovo di essersi divertito.
Alla terza volta che chiese di andare giù, Pietro disse: «Questa è l’ultima volta».
Arrivato giù, il diavolo lo mise in uno degli angoli più roventi dell’inferno, così disse al diavolo: «Sono già stato qui, in precedenza mi hai trattato con gentilezza».
«Sì», rispose il demonio, «prima eri un turista, ora sei un residente».
Quindi, ricordate: il diavolo ci tratta bene adesso, ma quando siamo suoi residenti non ci tratta alla stessa maniera.
C’è questo sacerdote missionario, che è stato mio intimo amico per oltre 35 anni.
È stato missionario in Cina, Corea, Vietnam.
È stato in prigione in Russia.
L’ultima volta che l’ho visto, mi ha detto che era andato in una delle chiese del Vietnam e che i bambini si radunavano attorno a una ragazza di circa 10 o 12 anni.
Gliel’hanno fatta subito notare.
La ragazza aveva un velo sul volto.
Lui allora le toglie il velo: era il volto più brutto che avesse mai visto.
Non tanto per il volto in sé, fisicamente parlando, quanto per i tratti orribili dei suoi lineamenti.
Il sacerdote le prestò poca attenzione, ma i bambini gliela portarono anche il giorno dopo e lui iniziò a provare paura nei confronti di quella ragazza.
Le chiese se avesse vissuto nel villaggio.
E lei rispose di sì, ma solo per un breve periodo della sua vita.
Allora lui le parlò in francese e lei rispose in perfetto francese.
Le parlò in italiano e latino, lei rispose correttamente, nonostante non avesse alcuna formazione in nessuna di queste lingue.
Il missionario pensò che fosse posseduta.
Così prese una reliquia di santa Teresa di Lisieux, il fiorellino di Dio, e gliela portò.
La bimba reagì violentemente.
Allora estrasse la reliquia e tornò con la sola cornice, ma lei gli rise in faccia.
Per dirla in breve, le fece un esorcismo e la ragazza tornò perfettamente normale.
Poiché prendiamo per buona molta di quella teologia che ci presentano i media, ho pensato che forse potrebbe interessarvi ascoltare qualcosa sul diavolo da un punto di vista filosofico e teologico.
Vi descriverò il diavolo prima dal punto di vista psichiatrico e poi dal punto di vista biblico.
È interessante notare che da quando abbiamo lasciato cadere in disuso certe cose nella Chiesa, il mondo ha cominciato a farle proprie e a distorcerle.
Ad esempio, le suore hanno abbandonato gli abiti lunghi e le ragazze in Messico hanno iniziato a metterli.
Abbiamo smesso di dire il rosario e gli hippies se lo sono messo attorno al collo.
E non appena i teologi hanno abbandonato la sfera del demoniaco, ecco che la psichiatria se n’è fatta carico.
Il dott. Rollo May, psichiatra del Rockefeller Institute, ha scritto diversi capitoli nel suo lavoro sulla psichiatria del diabolico.
Rollo May ha analizzato la parola diavolo.
Deriva dalle parole greche διά e βάλλειν.
Διαβάλλειν significa lacerare, fare a pezzi.
Indica qualsiasi cosa che rompa gli schemi, distrugga l’unità, corrompa le proprie origini, produca discordia.
In questo senso il diabolico ha avuto un’enorme crescita nella nostra società.
Prendete, per esempio, la discordia nella Chiesa, la discordia nelle comunità religiose, la discordia dei laici nei confronti della Chiesa, la discordia nel clero.
Tutte queste sono manifestazioni dello spirito diabolico che ci circonda.
Lo psichiatra ha inoltre analizzato in che modo il diabolico lavora e menziona tre modalità in cui si realizza.
In primo luogo, l’amore per la nudità.
In secondo luogo, la violenza e l’aggressività.
In terzo luogo, la scissione della personalità.
Non c’è più pace interiore, le menti sono disconnesse.
Quindi, come primo aspetto abbiamo l’amore per la nudità.
Una volta chiesi a un cappellano di un istituto se avessero mai avuto delle manifestazioni diaboliche.
Mi rispose: «Sì, a volte quando porto il Santissimo Sacramento tra il popolo qualcuno si spoglia».
Ma tralasciamo questo, che non è importante.
Preferisco piuttosto rifarmi al Vangelo.
Una volta nostro Signore andò nella terra dei Geraseni o dei Gadareni, dipende dalla traduzione delle Scritture.
Lì trovò un giovane posseduto dal diavolo.
Il Vangelo menziona tre caratteristiche di questo giovane:
prima fra tutte quella di essere n**o; poi, il suo essere violento e aggressivo, tanto da non poterlo tenere nemmeno in catene; infine, la sua mente scissa, in stato di schizofrenia.
Nostro Signore gli domandò: «Qual è il tuo nome?».
Il giovane rispose: «Il mio nome è Legione».
Ora a quel tempo legione voleva dire seimila soldati dell’esercito romano.
Si tratta di una persona sola, e allo stesso tempo di una legione con altri seimila.
«Il mio nome è Legione, perché siamo molti».
La personalità non è più unificata.
Io, Legione.
Noi, molti.
Ora lo psichiatra non mette mai in correlazione le tre manifestazioni del diabolico da lui individuate con il giovane del Vangelo.
Lo faccio io, perché non ho potuto fare a meno di notare la somiglianza tra queste due condizioni.
Quindi, già solo da un punto di vista superficiale, l’elemento diabolico produce sconvolgimento.
Di più, ogni volta che abbiamo una grande manifestazione dello Spirito, ecco che il diavolo inizia a fare il suo lavoro.
Per esempio, quando nell’Antico Testamento Mosè opera miracoli contro il faraone, i maghi del faraone simulano alcuni di questi miracoli.
Oppure, quando a Pentecoste lo Spirito Santo scende sulla prima Chiesa, ecco la persecuzione di Stefano.
Abbiamo avuto anche un Concilio (Vaticano II), benedizione dello Spirito Santo sulla Chiesa, e immediatamente abbiamo avuto anche la manifestazione dello spirito maligno: divisione nelle famiglie, nelle corporazioni, nelle comunità religiose, divisione nell’unico corpo di Cristo!
Questa è solo un’analisi del diabolico dal punto di vista psichiatrico.
La seconda analisi è di tipo biblico.
Vi porto dunque nel sedicesimo capitolo del Vangelo di Matteo.
Nostro Signore pone la domanda più importante che si potesse mai porre: «Chi dicono che io sia?».
Pietro dà la risposta giusta: «Tu sei il Cristo, il Figlio del Dio vivente».
Allora il Signore preannuncia che sarebbe salito a Gerusalemme, che sarebbe stato consegnato ai Gentili per ricevere sputi ed essere crocifisso, e che alla fine sarebbe risorto dai morti.
Pietro era disposto ad avere un Cristo divino, ma non era disposto ad averne uno sofferente.
Non appena nostro Signore disse che si sarebbe fatto vittima per i nostri peccati, Pietro protesta: «Questo non accadrà mai».
Noi non vogliamo questo tipo di Cristo.
Allora Cristo gli dice: «Va dietro a me, Satana.
Non lottare contro di me. Io ti comando, Satana!»
Pietro è Satana in persona. Rifletteteci.
Chi avrebbe potuto pensare che nel giro di un minuto e mezzo Pietro sarebbe potuto diventare Satana?
Perché nostro Signore lo chiama Satana?
Dobbiamo tornare al principio della vita pubblica di nostro Signore, ancora una volta alle tre tentazioni che gli furono rivolte da Satana.
E alla fine di questa meditazione impareremo che l’essenza del diabolico è l’odio per la croce di Cristo.
È questo il maligno da un punto di vista biblico.
Il disprezzo per la croce.
Il diabolico è l’anticroce.
Sulla montagna Satana offre a nostro Signore tre scorciatoie per fuggire dalla Croce.
Lo ripete anche con noi, si presenta come salvatore dal peccato per l’umanità.
Ci spiega che non abbiamo bisogno della Croce e anche a noi presenta tre scorciatoie.
La prima.
«Vedi quelle pietre laggiù? Sembrano piccole pagnotte di pane, no? Non mangi da 40 giorni, non senti l’istinto della fame?».
Altri hanno altri istinti.
L’istinto del potere.
L’istinto del sesso.
Lasciati andare, soddisfa i loro appetiti come ogni uomo, ma dimentica la Croce.
Prima scorciatoia, la permissività.
Fa’ qualsiasi cosa ti vada di fare.
La seconda.
La Croce non riuscirà mai a conquistare l’umanità, perché l’umanità ama i prodigi, le sorprese, gli splendori, tutto quello che fa sospirare: oh, che meraviglia!
Poi, in una settimana, l’umanità dimentica quella meraviglia e ne cerca un’altra.
Vola fino alla luna! Lanciati dal pinnacolo del tempio e resta illeso!
Questa è una meraviglia.
Fallo, e la folla ti seguirà.
Tu non hai bisogno di croce.
La tentazione finale sarà la stessa per la Chiesa dei prossimi cento anni, una tentazione di cui già scorgiamo gli albori.
Satana dice che la teologia è politica.
Perché preoccuparsi di Dio e del mistero della redenzione?
L’unica cosa che conta è la politica!
Con il globo scintillante del mondo nella sua mano, Satana dice: «Tutti questi regni sono miei e li darò a te se, prostrandoti, mi adorerai».
Forse che Satana per una volta nella sua vita abbia detto la verità?
La terza tentazione di nostro Signore fu dunque di non interessarsi all’ordine divino, ma di interessarsi solo a un ordine sociale e politico.
Ora torniamo al momento in cui Cristo chiama Pietro «Satana».
Lo chiama così perché Satana ha tentato nostro Signore proprio rispetto alla Croce, esattamente come Pietro ha cercato di fare dicendogli: «Questo non accadrà mai».
Saremo cioè disposti a riconoscere la tua divinità, ma non la tua croce.
Questa è l’essenza biblica del demonio.
Lo spirito di Satana è anche nella Chiesa.
Abbiamo smesso le mortificazioni, il rinnegamento di sé, la disciplina nelle scuole e nei seminari.
Crescono di numero i tentativi di corruzione, circolano libri che descrivono solo il male, reale o immaginario, della gente: sono già in alcune delle nostre scuole, come ben sapete.
Questo è l’elemento corruttivo del diabolico, ma il declino dello spirito di disciplina è odio della croce.
Il carattere ascetico e di disciplina della vita cristiana è passato agli stati totalitari, come Cina e Russia.
Lì c’è disciplina, rinnegamento di sé, dedizione a una causa comune, ma senza la croce, e pertanto vi si assiste a una completa distruzione della libertà umana.
Per quanto tempo questo satanico disprezzo per la Croce continuerà a manifestarsi?
Ebbene, non abbiamo la certezza di trovarci nell’era del demonio, ma c’è un passaggio in san Paolo che a prima vista sembra piuttosto difficile.
Permettetemi di leggervelo, poi lo spiegherò.
Si trova nella seconda Lettera ai Tessalonicesi, capitolo 2, versetto 7.
San Paolo sta scrivendo nei primi sessanta anni di cristianesimo: «Il mistero dell’iniquità è già in atto, ma è necessario che sia tolto di mezzo chi finora lo trattiene».
In altre parole, non possiamo vedere la manifestazione del male e del demonio.
Rimane segreto solamente per il presente, finché chi lo trattiene sparirà dalla scena.
Non sappiamo precisamente chi sia colui che lo trattiene, forse Cristo, forse lo Spirito Santo, forse un influsso della grazia, forse la santità della Chiesa.
In ogni caso il male è segreto finché Dio non dirà: «Spirito del male, ecco la tua ora!».
Dio ha il suo giorno, il male la sua ora.
Continua San Paolo: «Solo allora sarà rivelato l’empio e il Signore Gesù lo distruggerà con il soffio della sua bocca e lo annienterà all’apparire della sua venuta, l’iniquo, la cui venuta avverrà nella potenza di Satana, con ogni specie di portenti, di segni e prodigi menzogneri, e con ogni sorta di empio inganno per quelli che vanno in rovina perché non hanno accolto l’amore della verità per essere salvi».
Persino dall’ultimo libro della Scrittura possiamo trarre un indizio.
Quando l’anticristo verrà, vi sarà una simulazione di morte e resurrezione per indurre in errore.
Dunque nel momento presente non possiamo vedere il demonio al lavoro, ma permettete che vi dia un indizio su come Cristo e Satana agiscono rispettivamente.
Se capite ciò che sto per dirvi, vi sarà di grande aiuto nel combattere lo spirito del male e nel superare le prove.
Vi descriverò come ci appaiono Cristo e Satana prima che pecchiamo.
Quindi vi descriverò come ci appaiono dopo che abbiamo peccato.
Prima di peccare, Cristo ci appare come il Signore sulla Croce.
Egli ci sbarra la strada e ci dice: «Come la mia carne è stata crocifissa, così deve esserlo la tua carne.
Non percorrere questa strada!».
Lui ci sta di fronte.
Non siamo liberi, non possiamo fare tutto quello che vogliamo.
Cristo è là.
Invece Satana, quando siamo in procinto di peccare, ci dice:
«Non essere stupido, non crederai ancora a certe cose!
I tempi sono cambiati! Sei ancora vergine?
Veramente non ti sei fatto ancora uno spinello?
Tutti lo fanno.
Non ascoltare questi dottori che dicono che può farti male al cervello.
Devi vivere, devi essere te stesso!
Non hai mai commesso adulterio?
Oggi lo fanno tutti.
Questi rigidi criteri di moralità valevano 100 o 500 anni fa, ma questo è il nuovo mondo».
Devo essere me stesso, devo essere libero!
Satana è dalla nostra parte prima che pecchiamo.
Cristo sembra l’accusa, il demonio è la nostra difesa.
È dalla nostra parte, dalla parte delle nostre libertà sessuali, del nostro orgoglio, della nostra avidità.
Ma dopo che pecchiamo i ruoli si invertono.
Allora Cristo diventa la nostra difesa e il demonio la nostra accusa.
Il demonio dirà: «Bene, l’hai fatto.
Hai avuto la tua canna.
Adesso sei dipendente dalle droghe.
Non ve**re da me, non posso aiutarti.
Può darsi che tu smetta da solo così come hai cominciato.
Hai perso la tua verginità?
Che differenza vuoi che faccia, continua pure!
La mia giustizia farà il suo corso.
Hai rubato e non ti hanno preso?
Ti prenderanno da un momento all’altro!».
Così il diavolo ci riempie di disperazione come riempì il cuore di Giuda.
Giuda sarebbe potuto andare dal Salvatore e Lui l’avrebbe perdonato.
Ma Giuda prese una corda.
Avanzò sul suolo gelido, davanti a sé alberi ghiacciati.
Ed ogni nodo di quegli alberi gli sembrava un occhio che lo scrutava, ogni ramo gli sembrava un dito puntato…
Traditore!
Nella sua disperazione non pensava vi fosse per lui altro da fare se non suicidarsi.
Questa è la ragione per cui oggi i suicidi sono in aumento nella nostra civiltà.
È la disperazione che viene dal demonio.
In uno dei romanzi di Dostoevskij, “Raskò’lnikov”, un uomo veramente malvagio, dice alla donna che ama: «Sonia, sai come andrà a finire per te?
Ti butterai giù da un ponte o diventerai pazza, oppure ti taglierai la gola».
Ma non andò in questa maniera, perché Sonia prese il Vangelo di Giovanni e iniziò a leggere la risurrezione di Lazzaro.
E pensò: «Posso trovare una nuova vita in Cristo».
Questo pensiero di Sonia m’induce a parlarvi di come nostro Signore si comporti dopo che abbiamo peccato.
È Lui ora la nostra difesa.
Ha detto: «Venite a me, voi affaticati.
Se i vostri peccati fossero rossi come scarlatto, saranno resi bianchi come neve e se sono rossi come cremisi, diverranno bianchi come lana».
Rialzati, stringi la mia mano, e vieni.
Questo è il linguaggio del Salvatore dopo che abbiamo peccato.
Ecco dunque lo spirito diabolico.
La distruzione dell’unità, il disprezzo della mortificazione e del rinnegamento di sé sulla croce.
In una parola, il disprezzo di Cristo stesso.
Centinaia di migliaia sono le strade che ciascuno di voi si troverà a percorrere durante la vita, ma alla fine di tutte queste strade, due saranno i volti che vi troverete di fronte: da un lato quello misericordioso di Cristo, dall’altro quello orribile di Satana.
E uno di loro vi dirà: «Sei mio!».
Perciò badate di non scherzare con quello malvagio, altrimenti siete in trappola.
Prima di concludere, vi lascio con tre potenti armi contro Satana.
La prima, il Santo Nome di Gesù.
È un nome che Satana non sopporta perché nel nome di Gesù ogni ginocchio si pieghi, nei cieli, sulla terra e sottoterra.
La seconda arma è il Sangue di Cristo.
L’invocazione del sangue di Cristo.
Potrei farvi tutta una catechesi sul preziosissimo sangue di Cristo, mediante il quale siamo salvati!
Perciò, durante la tentazione, invocate su di voi il sangue di Cristo.
Poiché senza effusione di sangue non vi è remissione dei peccati.
Terza arma, la devozione alla Madre benedetta.
Poiché in principio, nel libro della Genesi, si dice che la stirpe di una donna avrebbe distrutto la stirpe di Satana.
Siamo dunque difesi da queste tre armi: il Santo Nome, il Sangue di Cristo e la Vergine Maria.
D’ora in poi, quando penserete a Satana, non fatevi sviare da ciò che i mezzi di comunicazione vi raccontano.
Il demonio è semplicemente l’anticroce, l’antidisciplina, l’anticristo.
Questo è satanico, nient’altro, non potete sbagliare.
Una volta capito ciò, a poco a poco amerete quella croce.
Un lamento mi sbigottisce.
La prima volta che l’ho udito proveniva dalla croce.
Andai fuori, cercai e trovai l’Uomo negli spasmi della crocifissione.
Gli dissi che l’avrei portato giù, così cercai di togliergli i chiodi dai piedi.
Ma Lui mi disse: «Lasciali lì. Perché non posso essere tolto dalla croce finché ogni uomo, donna e bambino non si saranno uniti a te per tirarmi giù».
Gli risposi: «Cosa posso fare? Non posso sopportare il tuo lamento!».
Mi rispose: «Va’ nel mondo e annuncia a ogni uomo che incontrerai che c’è un Uomo sulla croce».
(Fulton J. Sheen)
P.S. Si ringrazia il sito “Filodiritto” per la segnalazione del video e per la loro traduzione che qui è stata rivista e modificata.
(https://www.filodiritto.com/fulton-sheen-devil)
