What are the opening hours?

Monday 09:00 - 17:00 Tuesday 09:00 - 17:00 Wednesday 09:00 - 17:00 Thursday 09:00 - 17:00 Friday 09:00 - 17:00

https://www.facebook.com/152315128615273/

مجلة انتماء entmaa, Baabda (2025)

11/11/2025

أنطون سعادة والحرب العالمية الأولى (1914-1918).
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

حين توفيت نايفة نصير، قرينة الدكتور خليل سعادة في مصر، أصبح عبء تربية أولاده السبعة كبيراً عليه، فقرر أن يبعث بأولاده الكبار: أرنست وأرثر وشارلي عند أخوالهم في الولايات المتحدة الأميركية، بينما يذهب الصغار : أنطوني وسليم وأدوارد وغرايس، عند جدتهم المقيمة في الشوير (لبنان).
وبما أن أهل نايفة كانوا قد هاجروا إلى الولايات المتحدة الأميركية، فأن نايفة ربيت وتعلمت في المدارس الأميركية وكانت تتكلم اللغة الإنكليزية بطلاقة، ولذلك أسمت أولادها كلهم أسماء إنكليزية. وحين شب أنطوني قرر أن يعرب اسمه فغيره إلى أنطون.
خطط خليل سعادة أن يغادر هو أيضاً القاهرة بعد أن يصفي أموره، ويلتحق بأولاده الكبار، لكن الحرب العالمية الأولى سنة 1914 داهمته، وداهمت أولاده فانقطعت صلات التواصل لمدة أربع سنوات وحتى نهاية الحرب عام 1918.
كانت سنوات شديدة الصعوبة على الأولاد، خاصة الصغار في لبنان، إذ لم يعد والدهم يستطيع إيصال المال لهم، وحلت المجاعة والحرب والموت.
كان أنطون في العاشرة من عمره حين اندلعت الحرب، ومع ذلك وجد نفسه مسؤولاً عن إطعام أخوته الصغار وجدته ولا مال لديهم، فتطوع لشراء حاجيات الجنود البريطانيين والقيام بالترجمة اللازمة لهم، وفي المقابل يعطونه بعض الطعام والملبس له ولأخوته الصغار.
ولقد اخبرني الطبيب نسيب همام وهو من أقرباء سعادة، أن أنطون أمّه ذات يوم حاملاً أخته الصغيرة غرايس وقد إلتهبت عيناها، فأعطاه الدكتور نسيب قارورة صغيرة فيها الدواء الشافي مجاناً، ولم يكن لدى أنطون المال لشراء قطارة، فعمد هذا الطفل إلى استعمال قطعة قطن يدخلها في القارورة ثم يعصرها على العينين الملتهبتين لغرايس.
وفي "الصورة المرفقة" التي أخذت عام 1916 وهو في الثانية عشرة، نرى سعادة بلباس عسكري، ذلك أن المال لم يكن متوفراً له ولأخوته لشراء ثيابهم، فكان الجنود البريطانيون يعطونه ما لديهم لقاء عمله.
فيما بعد اُرسل الأطفال إلى مدرسة برمانا التي تحولت إلى ملجأ كبير حتى نهاية الحرب. ولقد أخبرني النائب السابق، المرحوم ألبير مخيبر والمقيم في بيت مري المجاورة لبرمانا أن والده طلب منه أن يقوم بزيارة قريبه أنطون لأن والدة الدكتور ألبير قريبة الدكتور خليل. فسأل ألبير والده: وكيف أتعرف على أنطون؟ فكان الجواب:
- فتش عن أذكى طالب تراه في المدرسة، فذلك هو أنطون.

📌 أنطون سعادة إبان الحرب العالمية الأولى (1916) وعمره 12 عاماً.

09/11/2025

أنطون سعادة والجامعة الأميركية في بيروت، 1932-1935
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

غادر أنطون سعادة ساو باولو عام 1930 عائداً إلى الوطن، وهاجسه الأوحد إنشاء حزب هدفه استقلال سورية الطبيعية ونهضتها.
أمضى سعادة صيف 1930 في بلدته ضهور الشوير في المتن، وبما أن منزل العائلة كان قد تهدم، لجأ إلى بناء عرزال من الخشب في منطقة "المطل" حيث كتب قصتين: "فاجعة حب" و "عيد سيدة صيدنايا". ودير صيدنايا هو دير يعود للروم الأرثوذكس، ويقع شمال دمشق.
أهدى أنطون سعادة القصتين إلى رئيس الجامعة الأميركية في بيروت، الدكتور بايارد دودج، مذكراً أياه بأنه ابن الدكتور خليل سعادة، وبأنه كان أحد أساتذة والده حين كان تلميذاً في "الكلية السورية البروتستانتية". هكذا كان اسم الجامعة الأميركية آنذاك، إذ أن لبنان الكبير لم يكن موجوداً قبل الانتداب الفرنسي عام 1920.
عرض بايارد دودج على أنطون سعادة تعليم اللغة الألمانية في الجامعة كدروس خاصة لمن يحب من الطلاب والطالبات، وأتاحت هذه الفرصة لسعادة الإلتقاء بالجيل الشاب من اللبنانيين الذين أضحوا من أوائل المنخرطين في حزبه السري.
مثلت الجامعة الأميركية المكان المثالي لسعادة لأنه استطاع عبرها التواصل مع أبناء النخبة اللبنانية الممثلة لجميع الطوائف. فانضم العديد منهم إلى الحزب، ونذكر على سبيل المثال لا الحصر:
* نعمة ثابت الذي ترأس الحزب القومي الإجتماعي إبان فترة الإغتراب القسري لسعادة.
* الدكتور جورج حكيم الذي أصبح نائباً لرئيس الجامعة الأميركية عام 1980.
* ⁠صلاح لبكي ابن السفير نعوم لبكي.
* ⁠روبير أبيلا تبوأ منصب نقابة الصحافة لاحقاً.
* ⁠عادل عسيران، أصبح نائباً فيما بعد، ثم وزيراً ورئيساً لمجلس النواب.
* ⁠أديب قدورة صيدلي تصدر نقابة الصيادلة مرات عديدة.
* ⁠فؤاد سليمان وسعيد عقل، وهما شاعران مشهوران.
* ⁠يوسف الخال، ترأس مدرسة الشعر الحديث في لبنان.
* ⁠مأمون أياس من كبار العائلات البيروتية.
* ⁠أمين أرسلان ووديع تلحوق المتحدران من عائلتين توارثتا العمل في السياسة.
* ⁠زكي النقاش الذي أصبح فيما بعد رئيس مدارس المقاصد، وهو عم المناضل أنيس النقاش.
* ⁠فخري المعلوف الذي درس الفلسفة على يد شارل مالك، وأسس لاحقاً ديراً كاثوليكياً في ولاية نيوهامشير الأميركية.

📌 سعادة وبعض تلامذته في الجامعة الأميركية في بيروت (1932 - 1935).
(من مجموعة صور العائلة التي بحوزة ابنته صفية سعادة).

08/11/2025

أنطون سعادة واللغة الألمانية.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

أين وكيف تعلم سعادة اللغة الألمانية وأتقنها إلى درجة أنه اصبحت لغته الثانية بعد اللغة العربية، ومجمل مكتبته التي أتذكرها كانت باللغة الألمانية. ومن المعروف أن الحضارة الألمانية وصلت إلى القمة في القرن التاسع عشر في كل المجالات من أدب وفن وموسيقى وشعر وفلسفة وعلم إجتماع وعلم نفس وإقتصاد وعلم ذرة وتكنولوجيا. واستفادت الولايات المتحدة الأميركية بعد الحرب العالمية الثانية كما الإتحاد السوفياتي من هذا التطور في المعرفة فأخذا العلماء الالمان إلى بلادهما وطورا علومهما ومنها علم الذرة والقنبلة النووية.
أن إتقان سعادة للغة الألمانية كان نتيجة صدفة غريبة. فهو وحتى العام 1920 كان يعرف اللغة العربية والانكليزية وبعض الفرنسية، لكن والده الطبيب خليل سعادة انتقل إلى البرازيل مع نهاية الحرب العالمية الأولى ودعا أولاده لملاقاته هناك. فأخذ أنطون وهو البالغ من العمر ستة عشر عاماً بمساعدة والده في إصدار مجلة أسبوعية تعنى بشؤون المشرق العربي.
وأيام الآحاد كان سعادة يمضي نهاره في القراءة، فيأخذ كتاباً ويتجه نحو الغابة في ساو باولو. وصدف في أحد الأيام أن وجد بيتاً منفردا في الغابة وكان عطشاً. طرق الباب ولم يجب أحد، لكنه وجد أن الباب مفتوح ، فولج المنزل وشرب بعض الماء وأخذ يتجول في البيت إلى أن رأى قاعة مليئة بالكتب فأخذ يتصفحها، وإذ بأهل البيت، جنرال ألماني وزوجته الروسية يدخلان ويتعجبان من وجود شخص غريب في منزلهما.
عرف سعادة عن نفسه فاستلطفاه، وأخذ الجنرال على عاتقه تعليمه اللغة الألمانية وإقراضه الكتب المتواجدة في مكتبته، كما علمته زوجة الجنرال اللغة الروسية.
امتدت صداقتهما إلى عقد من الزمن، حين غادر سعادة البرازيل نهائياً عام 1930 وقد إختمرت في رأسه فكرة إنشاء حزب يخلّص بلاده من براثن الإحتلال والتقسيم.

07/11/2025

"إسرائيل الكبرى* ... الحلقة الثامنة والأخيرة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

خطة عُديد ينون 1982.

اعتبر عديد ينون أن الطريقة الوحيدة لتنفيذ مشروع "إسرائيل الكبرى" هي أن تتحول "إسرائيل" إلى القوة الإمبريالية الوحيدة في المنطقة. ومن أجل الوصول إلى هذا الهدف، على "إسرائيل" أن تقسّم الدول العربية إلى دويلات صغيرة عبر تذويب وإفناء هذه الدول التي قامت بعد الحرب العالمية الأولى وسقوط السلطنة العثمانية، وتحويلها إلى كيانات إثنية صرف أو دينية.
هذه الدويلات الدينية أو الإثنية ستتحول إلى أجرام تدور في فلك الإمبريالية الصهيونية، ما يضفي حالة من الشرعية الأخلاقية للوجود الصهيوني الإثني والديني معاً.

هذا المخطط قديم، وكان رئيس وزراء "إسرائيل"، موشي شاريت قد ذكره في مذكراته، واعتبر أن الدولة اللبنانية هي اللقمة السائغة الأسهل كونها مقسّمة طائفياً، فتم الهجوم على لبنان عام 1978 لتنفيذ هذه الخطة، واعقب ذلك هجوماً ثانياً عنيفاً وهمجياً في حزيران من العام 1982 وصلت فيه القوات الإسرائيلية إلى العاصمة بيروت واحتلتها، وكانت تطمح أن تنتقل إلى سوريا والأردن فيما بعد، فتنقسم منطقة بلاد الشام إلى أجزاء متنافرة متضادة، متحاربة، تلجأ إلى "إسرائيل" لحل مشاكلها. واعتبر عديد أن هزيمة الدول العربية عام 1967 مثّل فرصة تاريخية للمباشرة في تنفيذ هذه الخطة.

وها نحن اليوم نشاهد كيف أن العراق تجزأ إلى إقليم شيعي وآخر سني وثالث كردي. وها هي سوريا تسير على الدرب نفسه في نشوء حكم ذاتي درزي في الجنوب، وآخر كردي في الشمال، وثالث علوي في الساحل، أما لبنان فهو منقسم تلقائياً على نفسه عبر نظامه الطائفي.

هذا المشروع يظهر دون أي إلتباس أو شك بأن المنظمة الصهيونية، ومنذ بداياتها كانت تعي تماماً أن مشروع "إسرائيل" لا يستطيع أن ينجح إلا إذا توسع وهيمن على المنطقة، كونه عنصراً دخيلاً سيلفظه سكان منطقة الهلال الخصيب، خاصة وأن خريطة هذا المشروع تشمل هذه البقعة الجغرافية، كما أنها تصل إلى نيل مصر.

أنطون سعادة كان الوحيد في ثلاثينات القرن الماضي الذي وعى هول هذه الكارثة التي ستمس الجميع، فحاول جاهداً ان يلملم شتات الأمة التي فرّقها المستعمر كي تستطيع الانتصار في هذه المواجهة.

واليوم، وبعد مرور عقود على وعي سعادة وعمله المضني لتدارك الأمر، لا يزال بعضنا يظن أنه يمكن تحقيق السلم مع "إسرائيل" ولو على حساب غيره من كيانات سايكس-بيكو، ولا يرى أن الجميع مستهدف عبر التقسيم الطائفي الذي يسمح لهذا الكيان الصهيوني أن يلتهمنا قطعة وراء أخرى، ولو أخذ الأمر قرناً أخر.
لقد برهن مسارنا التاريخي ان المواجهة الوحيدة الناجحة هي بتكاتفنا وتعاضدنا كوحدة وطنية تتخطى الانقسامات الدينية/الطائفية والعرقية، ودون ذلك سنظل نهوي من قعر إلى قعر، إجتماعياً وإقتصادياً وسياسياً، وسيظل شبابنا وشاباتنا يهاجرون ويطلبون اللجوء إلى أي بلد في العالم يوفر لهم الأمان والحياة الكريمة.

لا مستقبل لنا إلا بالمواجهة، فالمقاومة هي رد فعل شعب يخسر أرضه وحياته، والمقاومة، أي مقاومة، ليست سبب ويلاتنا، بل هي الدرع البسيط والمتواضع أمام موجة عاتية تريد أن تستولي على خيرات هذه المنطقة وموادها الأولية وتتركنا في العراء كما حصل ويحصل في جنوب لبنان، وجنوب سوريا اليوم، وكما حصل لفلسطين بالأمس. أن صراعنا الطائفي/الديني يساهم في تطبيق خطة "إسرائيل" بحذافيرها، فنتجه نحو الفناء ونظن أننا نحصل على السلامة، وبسبب حروبنا الداخلية المميتة وتقاعصنا عن مواجهة العدو، أصبح أولادنا في مهب الريح، منتشرين في أصقاع الأرض، ولا أمل لهم بالعودة. نحن تماماً كالفلسطينيين، نحن فلسطين أيضاً.

لا أحد يريد الحرب، لكن لا أحد يريد أن يرى مجتمعه مدمراً. نحن مجبرون على المقاومة والدفاع عن أنفسنا، فلا خيار آخر أمامنا، وليس صحيحا أن خيار التفاوض مفتوح، فنحن لا نملك أي أوراق نقايض بها العدو، بل ذاهبون إلى توقيع صك استسلامنا، والتنازل عن أجزاء من أرضنا، بانتظار جولة مستقبلية ستأخذ المزيد من الدماء والتهجير البطيء، فلكي تحيا "إسرائيل" كدولة عليها أن تبيد الشعب المقيم على أرضها الموعودة، أرض المشرق العربي بأكمله، فكيف نفاوض من يريد ابادتنا؟

📌 ملاحظة:
أن المشروع الصهيوني الإمبريالي لا يتناقض مع المشروع الاستيطاني، ذلك أنه حالما تسيطر "إسرائيل" على منطقة ما حتى تبادر إلى تهجير أهلها وإحلال يهود صهاينة مكانهم، كما حصل في فلسطين بالأمس، ويحصل في سوريا ولبنان اليوم.

📌 مصادر الحلقة الثامنة:
1.
Oded Yinon, A Strategy for Israel in the 1980’s. Belmont, Massachusetts, 1982
2.
Moshe Sharett, My Struggle for Peace, Indiana University Press, 2019

06/11/2025

"إسرائيل الكبرى" ... الحلقة السابعة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

مشروع تقسيم فلسطين إلى دولتين.

أول من طالب بتقسيم فلسطين إلى دولتين هم اليهود الصهيونيون، فيما كان الفلسطينيون يرفضون ذلك، فلماذا انقلبت الأدوار اليوم حسب تصريحات رئيس وزراء "إسرائيل" بينيامين نتنياهو، ورئيس الولايات المتحدة الأميركية، دونالد ترامب؟

في ثلاثينات القرن الماضي كانت هجرة اليهود الأوروبيين محدودة عددياً، لذلك حاول الفلسطينيون إبقاء فلسطين موحدة بالرغم من تواجد هذه العناصر الأجنبية، بينما كان الصهيونيون يصرون على التقسيم لأنه سيحقق حلمهم بإقامة "دولة قومية" لليهود، فما يريده الصهاينة ليس تواجداً لليهود على أرض فلسطين، بل تغييرَ الواقع من دولة فلسطينية إلى اختراع دولة ل"شعب يهودي" لا وجود له قبل تأسيس "إسرائيل"!

ومن أجل بلوغ هذا الهدف توقف الصهاينة عن استعمال كلمة فلسطين أو الفلسطينيين، واستبدلوها بكلمة العرب، ما يسهل تهجير "العرب" (اي الفلسطينيين) الى مناطق عربية، وكل مقاومة لهذا التهجير كمقاومة عز الدين القسام، لم تكن تُنسب الى فلسطينيين بل " الى عصابة اسلامية متطرفة"(20).

بعد قمع الملوك والأمراء العرب للثورة الفلسطينية، بقي بصيص أمل لعكس الأوضاع ضمن الخارجية البريطانية على مشارف 1940 وبدء الحرب العالمية الثانية، إذ كانت بريطانيا تتهيب النزاع القائم وتريد أن تصب جهودها كاملة في الحرب ضد ألمانيا. فلقد تصدرت الجرائد البريطانية، ولأول مرة، عام 1938، عناوين حول تخلي بريطانيا عن مشروع تقسيم فلسطين مخافة ردات فعل في العالم العربي. وما ساهم في هذا المنحى هو تواجد W. A. Smart كسكريتير مسؤول عن المشرق العربي في الخارجية البريطانية، كونه زوج أخت جورج انطونيوس مؤلف الكتاب الشهير: "يقظة العرب"، كذلك انبرى مركز دراسات Chatham House في جامعة أوكسفورد برئاسة المؤرخ الموسوعي أرنولد توينبي، والسير هاملتون غيب إلى مساندة العرب، ورفض المشروع الصهيوني، وساعدهم في ذلك الدكتور ألبرت حوراني الذي ترأس الجمعية العربية - البريطانية ضمن جامعة أوكسفورد ما أثار حفيظة الصهاينة الذين باشروا بحملة ضدهم أدت الى اقالتهم من مناصبهم وتبوء بريطانيين موالين لدولة قومية صهيونية (21).

ساند الشريف حسين وأولاده الثلاثة كما ابن سعود المسعى الصهيوني لإقامة دولة "إسرائيل" على كامل الارض الفلسطينية كما رأينا. وهم أصلاً نُصبوا ملوكاً وأمراء على سوراقيا والجزيرة العربية بعد قبولهم التام الانصياع للإرادة البريطانية فيما يتعلق بالاستعمار، أي الانتداب البريطاني على المشرق العربي. وفيما قبل آل شريف حسيني وآل سعود التنازل عن فلسطين برمتها، قررت مصر تسويق مشروع تقسيم فلسطين في السر كما أسر ً رئيس وزرائها، علي ماهر لحاييم وايزمان عام 1946، وكذلك فعلت الجامعة العربية (22).

لكن اليوم وبعد أن أسست الصهيونية دولة قومية عنصرية لليهود، فهي لم تعد بحاجة للمطالبة بالتقسيم، وأصبح هدفها إبتلاع فلسطين بأكملها، وهذا ما يأمله رئيس وزرائها بنيامين نتنياهو.

لقد آزرت بريطانيا القضية الصهيونية وتأسيس "إسرائيل" طوال سنوات القرن الماضي (23)،
كذلك فعل جميع رؤساء الولايات المتحدة الأميركية الذين لا يأبهون لمأساة الفلسطينيين، بل يريدون المحافظة على مكاسبهم في المشرق العربي وسيطرتهم على النفط والغاز عبر مستعمرتهم الصهيونية.
ستظل المستعمرة الصهيونية تتوسع وتقضم الأراضي وتضمها إلى دولة "إسرائيل" كما تفعل في هضبة الجولان، وهي ترفض وضع دستور يخط حدودها الجغرافية، لأن نظرها يرنو إلى "إسرائيل الكبرى"، أي الإستحواذ على مجمل منطقة المشرق العربي.
ممارسة فعل المقاومة ضد وجود الكيان الصهيوني هو الطريق الوحيد لالغاء مفاعيل وعد بلفور، مع العلم ان التاريخ البشري برهن ان لا امكانية لديمومة أي مستعمرة، وأن زوالها حتمي مع مرور الزمن، آجلاً أو عاجلاً.

(يتبع ...)

📌 مصادر الحلقات من الأولى حتى السابعة:

*سوراقيا أو منطقة الهلال الخصيب تشمل العراق وسورية ولبنان والاردن وفلسطين قبل تقسيم سايكس-بيكو عام 1916.
1.
Shahak, Israel, “Greater Israel”. The Infamous “Oden Yinon Plan”. Global Research, April 29, 2013.
2.
Weizmann, Chaim. The Letters and Papers of Chaim Weizmann. Rutgers University: Transaction Books, 23 volumes, 1979. Vol. 9: 265, letter 251, year 1919. Letter to Lloyd George.
3.
Shlomo Sand. The Invention of the Jewish People. London: Verso Books, 2009.
4.
Chaim Weizmann. The Letters and Papers of Chaim Weizmann. Rutgers University: Transaction Books, 23 volumes, 1979. Vol. 11: 335, letter 390; vol. 14: 138, 307, year 1929.
5.
Chaim Weizmann, vol. 12: 409, letter 357; vol. 13: 47, year 1926.
6.
Chaim Weizmann, vol. 11: 185, letter 209, year 1922; vol. 15: 153 (note).
7.
Chaim Weizmann, vol. 11: 109, letter 112, June 1922.
8.
Chaim Weizmann, vol. 11: 167, letter 189, year 1922.
9.
Chaim Weizmann, vol. 14: 100; vol. 17: 56, letter 67, year 1936.
10.
Chaim Weizmann, vol. 17: 361-362, letter 336, 1936.
11.
Chaim Weizmann, vol. 17: 290-291, year 1936; vol. 21: 147, letter 139, year 1944.
12.
Chaim Weizmann, vol. 18: 34, year 1937.
13.
Chaim Weizmann, vol. 19: 203, year 1939; vol. 20: 256, year 1943.
لقد حارب حاييم وايزمان الحاج امين الحسيني دون هوادة كما تظهر رسائله:

Vol. 19: 39, 51, 63, 138, 203, 296.
14.
Chaim Weizmann, vol. 20: 125, letter 129, year 1940.
15.
Chaim Weizmann, vol. 18: 295.
16.
Chaim Weizmann, vol. 11: 109, letter 112, June 1922.
17.
Chaim Weizmann, vol. 19: 53-56, letter 52, year 1939.
18.
Chaim Weizmann, vol. 15: 88, letter 87, year 1931.
19.
Chaim Weizmann, vol. 22: 124; vol. 23: 32, 1947.
20.
Chaim Weizmann, vol. 17: 75, year 1936.
21.
Chaim Weizmann, vol. 19: 187-188, letter 167, year 1939.
22.
Chaim Weizmann, vol. 22: 127-128, letter 151, year 1946.
23.
David Cronin, Balfour’s Shadow: A Century of British Support for Zionism and Israel. London, 2017.

05/11/2025

"إسرائيل الكبرى" ... الحلقة السادسة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

موقف الدول الغربية من "المنظمة الصهيونية"

سعى القادة الصهاينة إلى إعطاء الانطباع للدول الغربية بأن العرب ومن بينهم "عرب فلسطين" لا يمانعون البتة بتواجد اليهود فيما بينهم، وعمدوا في المرحلة الأولى للهجرة اليهودية حين كانت أعدادهم قليلة إلى تهدئة الأوضاع في فلسطين كي لا تثير القلاقل هواجس البريطانيين (18).

اشتغلت الوكالة اليهودية على القيادة البريطانية ولمدة نصف قرن لإقناعها بضرورة إيجاد وطن قومي لليهود الغربيين في فلسطين، وكان المثقفون الصهاينة الغربيون يحيطون بالوزراء البريطانيين ويتصلون بهم يومياً لإقناعهم بتنفيذ وعد بلفور، وازدادت حظوظ إقامة دولة "إسرائيل" حين اندلعت الحرب العالمية الثانية، إذ أن بريطانيا وجدت نفسها بحاجة إلى من يؤازرها، وهنا تدخل القادة الصهاينة لوضع شرط القبول بالمستوطنة الصهيونية على أرض فلسطين وتنفيذ وعد بلفور، مقابل المساندة الأميركية لبريطانيا، ذلك أن يهود أميركا الذين دعموا الصهيونية كانوا يتبوؤن مراكز عالية في الحكم كما هي الحال في يومنا هذا.

ومنذ ذلك الحين دأبت المنظمة على الإلتقاء دورياً بأعضاء الحكومة البريطانية وتحويلهم إلى مناصرين للصهيونية، ومن المفجع والمأساوي الإعتراف بأن المنظمة الصهيونية نجحت نجاحاً باهراً، فدعَمها بكل قوة رئيس وزراء بريطانيا، ونستون تشرشل، كما أسس لورد بلفور لوجود "إسرائيل" بتحويل وعده إلى سياسة بريطانية رسمية؛ وساهم اللورد سايكس الذي قسم منطقة الهلال الخصيب مع الفرنسي بيكو، فيما عُرف بإتفاقية سايكس-بيكو، إلى تنفيذ وعد بلفور على أرض فلسطين بعزلها عن بلاد الشام، وتركِها لقمة سائغة للصهاينة، كما أن سايكس إلتقى بالشريف حسين وأولاده مرات عديدة وحصل منهم على الإعتراف بأحقية الكيان الصهيوني على أرض فلسطين، وسايكس هو الذي عين ت.اي. لورنس، أو لورنس العرب، كما اشتهر لاحقاً، مرافقاً للأمير فيصل ابن الشريف حسين، ولورنس من أشد المناصرين للقضية الصهيونية. واعترف حاييم وايزمان أنه لولا الدور الأساس الذي لعبه اللورد سايكس لما أصبحت "إسرائيل" واقعاً حقيقياً على أرض فلسطين (19).

(يتبع ...)

04/11/2025

"إسرائيل الكبرى" ... الحلقة الخامسة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

من "الوكالة اليهودية" إلى "المنظمة الصهيونية"

يتبين مما أوردناه أن الحركة الصهيونية عملت على خطوط متعددة لتنفيذ وعد بلفور، وأول ما فعلته هو تغيير اسمها من "الوكالة اليهودية" الى "المنظمة الصهيونية"، أي إلغاء المحتوى الديني واستبداله بمشروع استعماري بحت، وعمل وايزمان جاهداً لإقناع الحكومة البريطانية بهذه المنظمة التي اعترفت بها الحكومة البريطانية رسمياً عام 1922، وهذا أمر شديد الأهمية لأنه يعني أن بريطانيا العظمى قررت الإعتراف بوجود منظمة تُعنى بالشأن القومي للعرق اليهودي كمستوطنين لأرض فلسطين، أي إيجاد كيان صهيوني وعدم النظر إلى اليهودية كبقية الأديان، والبرهان على ذلك أن نصف سكان الكيان الصهيوني ملحدين، وغير ملتزمين بالدين اليهودي، وغالباً ما تنشب مشادات بينهم وبين اليهود المتدينين في الولايات المتحدة الأميركية بسبب ذلك (16).

أمًنت المنظمة الصهيونية تمويلاً لشراء الأراضي في فلسطين من أجل إقامة وطن خاص لليهود، قدمه يهود أمثال روتشيلد في بريطانيا، ومتمولين يهود أميركيين، وحجم الأراضي التي استحوذت عليها الصهيونية ضخم جداً، ففي إحدى الحالات تم شراء ثلاثمائة ألف دونم دفعة واحدة حول بحيرة الحولة، وتهجير عشرة آلاف فلسطيني بإتجاه سورية، كما تم البحث مع الحكومة البريطانية ورئيس الولايات المتحدة الأميركية روزفلت في إمكانية تطهير عرقي شامل لنقل "عرب فلسطين" إلى العراق (17).

(يتبع ...)

03/11/2025

"إسرائيل الكبرى" ... الحلقة الرابعة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

الحرب العالمية الثانية ومصير فلسطين.

مع بداية الحرب العالمية الثانية لاحت الفرصة ثانية أمام إمكانية تحرر الفلسطينيين من المشروع الصهيوني لو قاوموا بالسلاح وبالقوة الوجود البريطاني على أرضهم اذ أن البريطانيين كانوا عاجزين آنذاك عن منازلة أعدائهم الأوروبيين على جبهات مختلفة. وباءت كل محاولات الحاج أمين الحسيني في استقطاب مساعدة للفلسطينيين بالفشل، اذ أن الصهاينة حاصروه ثم نفوه خارج فلسطين (13)، كما أن رئيس وزراء بريطانيا السير ونستون تشرشل، وهو من كبار مناصري الصهيونية، سارع إلى الضغط على ابني الشريف حسين، ملكي العراق والأردن، وهددهما بخسارة مملكتيهما أن هما تحركا لصالح فلسطين، أما بالنسبة إلى ابن سعود، فلقد وعده تشرشل "بتنصيبه ملكاً على الدول العربية قاطبة، واستعماله لقب ملك الملوك، شرط أن يسلم فلسطين لليهود" (14).

ومن المؤسف أن نرى أن المنافسة بين الشريف حسين وأولاده من جهة، وابن سعود من جهة أخرى، أدت إلى تباريهم في تقديم تنازلات للبريطاني وعلى رأسها التنازل عن فلسطين، ولقد أكد حاييم وايزمان أن "ابن سعود يحتقر عرب فلسطين، وهو حاضر لأن ينفذ ما يطلبه منه البريطانيون"(15).

(يتبع ...)

02/11/2025

"إسرائيل الكبرى" ... الحلقة الثالثة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

موقف القادة العرب وثورة 1936.

لم تكتفِ المنظمة الصهيونية بالتنازل الضمني عن فلسطين من قبل الملوك العرب الذين أوصلتهم بريطانيا إلى سدة الحكم، بل سعت إلى لقاء القادة العرب المتواجدين في دول سوراقيا لإقناعهم بالدولة اليهودية، ومن الشخصيات التي إلتقت بها ضمن وفد سوري: حبيب لطف الله، وشكيب أرسلان، وإحسان جبري، فيما رفض الوفد الفلسطيني الانضمام إلى هذا اللقاء. وفي عام 1922 إلتقى وفد صهيوني في القاهره برشيد رضا، كامل القصاب، رياض الصلح وإميل خوري، وكلهم ممثلون عن حزب الإتحاد السوري، وكان هدف اللقاء وضع أسس لتفاهم عربي - صهيوني (8).

أما رئيس اللجنة العربية العليا، عوني عبد الهادي المصري، فإنه إلتقى حاييم وايزمان عام 1922، ووعد بإقناع الفلسطينيين القبول بكانتون يهودي وآخر فلسطيني، كذلك تبرع البطريرك عريضة وبعض المسؤؤلين اللبنانيين بدعم القضية الصهيونية (9).
ثابر اليهود الصهيونيون على تطمين بريطانيا بأن علاقاتهم مع الفلسطينيين ستكون أخوية ومسالمة للسماح لهم بتوطين أعداد كبيرة من المهاجرين اليهود الغربيين. وكان توجس الصهيونية في محله، إذ أنه ما أن اندلعت ثورة 1936، وأُعلن الإضراب العام، حتى أخذت الدولة البريطانية تتساءل حول جدوى تطبيق وعد بلفور.

سارع القادة الصهيونيون إلى الإتصال رأساً بالملوك الذين نصبتهم بريطانيا في الجزيرة العربية وفي المشرق العربي، وكلهم يتحدرون من الجزيرة العربية وهم: ابن سعود، الملك غازي في العراق، والأمير عبدالله في الاردن، وهذان الأخيران ابنا الشريف حسين، شريف مكة. فما كان من هؤلاء الملوك إلا أن بعثوا برسالة عاجلة إلى اللجنة العربية العليا طالبين منها إيقاف الثورة والإضراب وهذا ما حدث في الحادي عشر من اكتوبر عام 1936 (10).

بعد وفاة الملك فيصل عام 1933، حاول نوري السعيد، وزير خارجية العراق، أن يقدم حلاً يرضي البريطانيين، وهو انشاء "فدرالية الدول العربية" المؤلفة من دول المشرق العربي والجزيرة العربية، في مقابل إعطاء تسهيلات كبيرة للوجود اليهودي الغربي في فلسطين شرط أن تتوقف الهجرة اليهودية. دعمت اليمن مشروع نوري السعيد ورفضه ابن سعود، وكذلك فعل بن غوريون وحاييم وايزمان لأنه يعني نهاية المشروع الصهيوني لانشاء "دولة قومية يهودية"، وهي الهدف الأساس للحركة الصهيونية (11). وفي عام 1937 إلتقى وايزمان وموشي شرتوك وبن غوريون مع وفد “سوراقي” بهدف إقناعهم بقبول الكيان الصهيوني في فلسطين، وتألف هذا الوفد من : جميل مردم بيك، عبد الرحمن الشهبندر، إميل إده، نوري السعيد، رياض الصلح، وشكيب أرسلان (12).

(يتبع ...)

01/11/2025

"إسرائيل الكبرى" ... الحلقة الثانية.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

نجاح الصهيونية في تنفيذ وعد بلفور.

عمل قادة اليهود الصهاينة لمدة ثلاثين عاماً لتنفيذ وعد بلفور، ومن أجل تحقيق هذا الهدف، تواصلوا بشكل يومي مع دوائر بريطانيا العليا، وفرنسا، والولايات المتحدة الأميركية، واعترفوا بأنهم يتابعون مسعاهم مع الدول الكبرى لأن مصير "سوراقيا " ليس في يد أبنائها. وكانت الحركة الصهيونية تعرف أن الملوك والرؤساء الذين وضعتهم بريطانيا على رأس الدول العربية قبلوا سلفاً إقامة كيان صهيوني، لذلك لعب الشريف حسين وأولاده كما ابن سعود، دوراً مسانداً للاستعمار البريطاني وإقامة دولة "اسرائيل"، بدلاً من دعم الفلسطينيين.

تعج رسائل حاييم وايزمان بايراد المستندات التي تؤكد تخلي ابن سعود، والشريف حسين، وأولاده الثلاثة: عبد الاله، وعبدالله وفيصل عن الدفاع عن فلسطين. وحين شارك الأمير فيصل في مؤتمر فرساي عام 1919، منتدَباً من والده، وقع على وثيقة يعلن فيها إعطاء فلسطين لليهود لإقامة دولة قومية لهم مقابل أن يصبح ملكاً في المشرق العربي (4).

وفيما بعد، ظل الملك فيصل، ابن الشريف حسين، يزور وايزمان في لندن ويجري مباحثات معه من أجل إسكات الفلسطينيين واقناعهم بالوطن القومي اليهودي، ووصل الأمر بالملك وأخيه الأمير عبدالله، بوعد المنظمة الصهيونية بأنهما سيعملان على إقامة مستوطنات يهودية ليس فقط في فلسطين بل في الأردن والعراق أيضاً، وباشرت بعض القبائل في الأردن بالترحيب بوجود مستعمرة يهودية بينها، كقبيلة بني صقر التي باعت اليهود بعضا من أراضيها عام 1925 (5).

وحين بدا عام 1922 أن الفرنسيين قد ينسحبون من سورية بسبب مقاومة هذه الأخيرة لهم،، هب قادة المنظمة الصهيونية لمنع الانسحاب الفرنسي لأن ذلك سيزيد من قوة "سوراقيا " ويضعف إمكانية نشوء دولة "اسرائيل"(6)، لذلك أشدد دائماً أن تقسيمات سايكس-بيكو عام 1916، ملازمة لوعد بلفور عام 1917، ولولا تقسيم سوراقيا إلى دويلات ضعيفة لما استطاعت الصهيونية الاستيلاء على فلسطين. (7)

(يتبع ...)

ملاحظة: المصادر سترد في نهاية البحث.

31/10/2025

"اسرائيل الكبرى" ... الحلقة الأولى.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

وعد بلفور 1917.

مشروع "اسرائيل الكبرى" لا يقف عند حدود فلسطين (1)، بل يشمل ارض الهلال الخصيب بأكملها كما تُبين كتابات الصهيونيين، ومنها رسائل حاييم وايزمان حول قرارات سايكس-بيكو، فلقد كتب وايزمان رسالة موجهة إلى رئيس وزراء بريطانيا، لويد جورج الذي كان متواجدا في مؤتمر فرساي عام 1919 لتقرير مصير "سوراقيا"، يقول فيها:

"منذ البداية وضعت المنظمة الصهيونية، المتطلبات الأساسية بحدها الأدنى لقيام وطن قومي لليهود، لذلك من البديهي ألا يقبل الصهيونيون البتة حدود سايكس-بيكو، ذلك أنها تستثني نهري الليطاني والأردن، ما يقف حائلاً أمام إستيلاء الوطن القومي اليهودي على المناطق الغنية الممكن استعمارها في هضبة الجولان وسهل حوران، والتي يتوقف عليها نجاح المشروع الصهيوني"(2).

لم تستطع المنظمة الصهيونية بلوغ حلمها مع سايكس-بيكو آنذاك، لكنها أنجزت المهمة حرباً عام 1967 حين استولت على الجولان واعتبرته أرضاً يهودية أبدية، ثم إجتاحت جنوب لبنان عام 1982، ولولا فعل المقاومة لكان لبنان بأكمله رازحاً تحت حكم الكيان الصهيوني منذ ثمانينات القرن الماضي، ولكان هذا الأخير عمل على تهجير أبنائه واستبدالهم بيهود يستوطنون المكان. فالطريق الديبلوماسية التي اتبعتها الحكومة اللبنانية بعد الإجتياح، لم تؤد إلى أي نتيجة لمدة ثمانية عشر عاماً. وكنت قد إلتقيت بمستشار رئيس الولايات المتحدة الأميركية والذي كان زميلي في جامعة هارفارد ، بيل كوانت، عام 1984، وسألته عن إمكانية انسحاب قوات الكيان الصهيوني من لبنان فأجابني بالنفي.

لم يدخل اليهود إلى منطقتنا على أساس ديني، بل بهدف "إقامة وطن قومي للشعب اليهودي" كما جاء في وعد بلفور عام 1917، فيما هذه المنطقة تعاني من حكم السلطنة العثمانية، فلا وجود لجيش وطني ومن ضمنه فلسطين، ولا لمؤسسات مستقلة، بل انتقال من هيمنة الإمبراطورية الدينية العثمانية، إلى استعمار دول غربية قومية التوجه.

تأسس وعد بلفور على كذبة فاضحة إذ لا وجود ل "شعب يهودي" كما لا وجود لشعب "مسيحي" أو "إسلامي"، فكلمة شعب تختص بالدولة الوطنية/القومية، أما الدين فموجود ضمن الشعوب كافة، فنحن نجد مسلمين هويتهم أميركية أو فرنسية أو ألمانية، ونجد مسيحيين هويتهم فلسطينية، وكذلك اليهود كانوا موجودين ضمن البلدان العربية كعرب. اليهودي الصهيوني الذي أدلج لدولة قومية لليهود كان يريد حقاً إلغاء الوجود الفلسطيني، لا العيش ضمن الهوية الفلسطينية، أما نحن فكنا في عصر ما قبل القومية، وننظر إلى هؤلاء القادمين على أساس دينهم لا مشروعهم القومي، فاليهودي كالمسيحي والمسلم قد ينتمي إلى أي دولة من دول العالم، بينما الصهيوني يريد انشاء مستعمرة عنصرية تضم اليهود كعرق وليس كدين، ومقولة أن اليهود يؤلفون شعباً واحداً، تدحضها الوقائع: فاليهود ليسوا شعباً واحداً اليوم، ولم يكونوا شعباً واحداً في الماضي، ولقد فضح المؤرخ الإسرائيلي شلومو ساند خرافة "الشعب اليهودي"، إذ أكد أن لا وجود "لشعب" يهودي، أو "عرق قومي يهودي" يعود إلى أيام التوراة، فهذه أكذوبة اخترعتها الحركة الصهيونية في القرن التاسع عشر للسطو على أرض في المشرق العربي مع نهاية سلطان العثمانيين (3).

المصادر:

1. Shahak, Israel, “Greater Israel”. The Infamous “Oded Yinon Plan”. Global Research, April 29, 2013.
2.
Weizmann, Chaim. The Letters and Papers of Chaim Weizmann. Rutgers University: Transaction Books, 23 volumes, 1979. Vol. 9: 265, letter 251, year 1919. Letter to Lloyd George.
3.
Shlomo Sand. The Invention of the Jewish People. London: Verso Books, 2009.

(يتبع ...)

"إسرائيل الكبرى" من النيل إلى الفرات كما حددها تيودور هرتزل عام 1904. 👇

31/10/2025

"رؤيا في صور" ... الحلقة الثانية عشر والأخيرة.
بقلم: د. صفية أنطون سعادة.

سعادة الرجل التقدمي.

كان سعادة متحرراً كلياً من الأدوار الجندرية التقليدية في بلاده، لذلك لم يأبه لوجوده في المنزل بينما زوجته تعمل، ورحّب بالاعتناء بابنته البكر حين ولدت لأنه يحب الأطفال، فاعتنى بها وقدّم لها هدية لا تُقدّر بثمن، ألا وهو تربيتها بطريقة عصرية فاقت في تحررها ما كان سائداً آنذاك، فلا فرق بينها وبين طفل ذكر، ولا حدود لأحلامها إلا ما تخطّه هي بنفسها، ولم يفرض عليها شيئاً كـ«دوغما»، بل حافظ على طفولتها وبراءتها وحمى خصوصيتها، وترك لها الحرية في اختيار ما تريد حين تكبر.

وهو لعب دوراً كبير الأهمية في بلاد الشام بالنسبة إلى تعليم المرأة ومساهمتها في المجتمع، إذ إنه شجّع المرأة على الخوض في مضمار الشأن العام، فانضم العديد من النساء إلى الحزب، لكنهن تركنه بعد استشهاد سعادة بسبب الممارسات الذكورية التقليدية في المشرق العربي، ورفضها تبوّؤ المرأة المثقفة والمتمكنة المجالس العليا، واقتصر الأمر على اختيار إمرأة واحدة تزين هذه المجالس تماماً كما يفعل الرجل الأبيض في الولايات المتحدة الأميركية حين ينصّب رجلاً أسود اللون. يكفي أن نقارن بين الصور التي تُظهر بشكل واضح كيف كان سعادة محاطاً بالنساء، وبانخراطهن في المديريات بكثافة، وصور القوميين واجتماعاتهم في ما بعد، حيث بالكاد نجد وجهاً أنثوياً.

حارب سعادة من أجل حقوق المرأة على الصعد كافة، وكان صراعه عنيفاً في مواجهة المجتمع، خاصة حين تم الاستيلاء على إرث الكاتبة والأديبة الشهيرة مي زيادة من قبل عمها بعد وفاة والدها، بحجة اختلال قدراتها العقلية، وارغامها على دخول مصحة للأمراض العقلية، في مكان كان ينعته المجتمع اللبناني بـ«مستشفى المجانين».
تدخّل سعادة وهدّد باستعمال القوة، واستطاع إخراجها من المصح. («الأعمال الكاملة»، الجزء الرابع: 320-332).

مثّل سعادة قدوة للكثيرين المنضوين في الحزب، خاصة أولئك الآتين من بيئات محافظة دأبت على منع المرأة من التعلم، فكانوا من الأوائل الذين بعثوا ببناتهم إلى المدارس.
كان سعادة يبني نهضة تستطيع الدفاع عن وطنها وتجابه المستعمر، لكنه وجد نفسه يحارب وحيداً وقد تألّبت عليه كل القوى المتواطئة مع الغرب، وكل من اعتبر نفسه خاسراً في حال نجاح مشروع هذا الرجل. استطاعوا إلغاءه من الوجود بعد سنتين من عودته من المغترب، لكنهم لم يستطيعوا إلغاء إيمانه الراسخ بشعبه، ولا استطاعوا إلغاء فكره وصوابية مشروعه الذي أخذ المجتمع السوراقي بتنفيذه، سواء قرأ أنطون سعادة أم لم يقرأه، فهو استشرف الطريق قبل أن يخطّها المقاومون بأرجلهم، إذ أكّد أنه يعمل «لأجيال لم تولد بعد»، فكان القضاء والقدر: قضاء استشهاده، وقدر انتصار أمته الآتي.

مجلة انتماء entmaa

11/11/2025

09/11/2025

08/11/2025

07/11/2025

06/11/2025

05/11/2025

04/11/2025

03/11/2025

02/11/2025

01/11/2025

31/10/2025

31/10/2025

Address

Opening Hours

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category

Monday	09:00 - 17:00
Tuesday	09:00 - 17:00
Wednesday	09:00 - 17:00
Thursday	09:00 - 17:00
Friday	09:00 - 17:00