Picaso

Picaso Around the world category, Media, News & other blog

29/05/2025

🤍"

27/05/2025

"Court State Vs A Nobody"
පන්ති භේදයන් අතර හටගත් නැවුම් දළු දාන ආදර කතාවක්

"Court State Vs A Nobody" චිත්‍රපටයේ බොහෝ පුනරාවර්තන තේමාවන්ගෙන් එකක් වන්නේ 70 දශකයේ චිත්‍රපට ගණනාවකට සමාන පදයක් වූ පන්ති භේදයයි. ධනවත් ගැහැණු ළමයෙකු දුප්පත් පිරිමි ළමයෙකු මුණගැසෙන්නේ ආදරය කිරීමට සහ බොහෝ විට බාධකයක් ලෙස ක්‍රියා කරන සමාජයේ සම්මතයන්ට පටහැනිව යන තේමාව මරණයට පෙර සංකල්පයකි. එහෙත් අමුතු දෙයක් නම්, ඔබ චන්දු සහ ජාබිලිගේ චරිත සමඟ හුරු වූ විට, ආඛ්‍යානය ආවරණය කරන උණුසුම සහ අහිංසකත්වය පිළිබඳ හැඟීමක් ඇත. වසර 2013 ලෙස පවතී, 'අන්තර්ජාල පරම්පරාව' ආරම්භ වීමට ටික කලකට පෙර සහ ඇමතුම් සුඛෝපභෝගී ලෙස පැවති යුගයකි. සිත්ගන්නා කරුණ නම්, චන්දු සහ ජාබිලි අතර මෙම ඇමතුම් ලක්ෂණය අභිරහස් ලෙස පවතින මල් පිපෙන ආදර කතාවක පැරණි ලෝක චමත්කාරයට එක් කරයි (චන්දු ජාබිලිගේ පැමිණීම ගැන නොදනී) සහ විචක්ෂණශීලී (දෙදෙනාම ඔවුන්ගේ පවුල්වලට විස්තර හෙළි නොකරයි). චන්දු සමාජයේ පහළ ස්ථරයෙන්, ජාබිලි සාපේක්ෂව හොඳ පවුලකින් පැමිණි අයෙකි - එබැවින්, ඔවුන්ගේ ආදර කතාව විනාශ වන බව ඔබ ක්ෂණිකව දනී. ඔවුන්ගේ ආදර කතාවේ බාධකය මංගපති (ඇදහිය නොහැකි සිවාජි සොන්තිනේනි) ලෙස පැමිණේ, ඔහු නොමඟ ගිය පුරුෂාධිපත්‍යයක් ඇති ස්ත්‍රී-විරෝධී මිනිසෙකු වන අතර ඔහු ජාබිලිගේ පවුලේ ප්‍රධාන කුලදෙටුවන් ලෙස පවතී.

මංගපතිගේ විකට ක්‍රියා ඔබ මුල් අවධියේදී දැන සිටීම සිත්ගන්නා කරුණකි, ඔහු වෛර කිරීමට පමණක් දන්නා එක්-සටහනක් චරිතයක් ලෙස සලකයි. ඔහු තම පවුලේ ගැහැණු ළමයෙකු අත් නැති ඇඳුමක් ඇඳීමට විරෝධය දක්වයි, ඔහුගේ පුතා තම පවුලේ තවත් කාන්තාවකට (ආදර) ලිපියක් හුවමාරු කර ගත් පමණින් තවත් චරිතයක් අත්අඩංගුවට ගැනීමට ඔහු පසුබට නොවේ. ඔහුගේ චරිතයේ කිසිදු සියුම් බවක් නොමැත, එය කිසි විටෙකත් පිරිසිදු අර්ථයෙන් ක්‍රියාත්මක නොවිය යුතු දෙයක්. එහෙත් කැපී පෙනෙන ලෙස, තියුණු චරිතය නාට්‍යයේ තීව්‍රතාවයට, විශේෂයෙන් චන්දු-ජාබිලි ආදර කතාවට සාපේක්ෂව, නාට්‍යයේ කොටස් ඉහළ නංවමින් එක් කරයි. මෙහි ඇති බාධකය එකවරම බරපතල හා සංවේදී ය.

එකිනෙකට බැඳී ඇති දුර්වල කතා අතර අතිච්ඡාදනය වන ස්වභාවයක් ඇත. පළමු පැයේදී, තේජා පසුබිමේ රැඳී සිටින අතර, තරුණ යුවළ වන චන්දු සහ ජාබිලි කෙරෙහි අවධානය යොමු වන අතර, පසුව POCSO චෝදනා මත හිටපු අය අත්අඩංගුවට ගැනීම සිදු වේ. නමුත් දෙවන පැයේදී තේජා යුක්තිය සඳහා වූ ගවේෂණයකින් තම පළමු නඩුවට එරෙහිව සටන් කරන අතරතුර පෙරමුණ ගන්නා විට දේවල් වෙනස් වේ. අර්ධ දෙක අතර සම්බන්ධක පටක පන්ති භේදය පිළිබඳ දැවෙන විවරණයක ස්වරූපය ගනී, නීති බොහෝ විට ධනවතුන්ට පක්ෂව 'මිලදී ගැනීම', 'හැසිරවීම' හෝ 'නැමීම' සිදු කරයි. ක්‍රියාදාමය ගැන අනපේක්ෂිත කිසිවක් නැත, නමුත් ලිවීමේ එතරම් විශ්වාසයක් ඇති බැවින් නාට්‍යයේ ඝෝෂාකාරී තාරතාව සහ පුළුල් පහරවල් පවා අවශ්‍ය හැඟීම් සමූහයක් සමඟ ගොඩබසිනු ඇත.

දෙවන පැයේ තර්ක නඩුවේ සංකූලතා ලබා දෙන හැරීම් සහ හැරීම් ස්වරූපයෙන් මෘදු බාධක සමඟ ග්‍රහණය වේ. නමුත් ප්‍රධාන කුමන්ත්‍රණය කෙරෙහි අවධානය යොමු කර ඇති ලිවීමට ගෞරවය හිමි වේ, තේජා ඔහුගේ ප්‍රධානියා වන මොහාන් රාඕ (හෘදයාංගම සායි කුමාර්) සමඟ අන්තර් ක්‍රියා කරන අතරතුර ඔහුගේ සැබෑ විභවය අවබෝධ කර ගැනීම සම්බන්ධයෙන් සමහර හද උණුසුම් කරවන අවස්ථා ලබා දෙයි. සමහර ගැටුම් කෙතරම් ඉක්මනින් විසඳා ඇත්ද යන්න සලකා බැලීමේදී ඒවා සරල බවක් දැනුණු බව මට හැඟුණි. නමුත් අධිකරණ කටයුතුවල ග්‍රහණය කරගත් ස්වභාවය තිර රචනයේ අපූරු කොක්කක් වූ අතර එමඟින් චරිත සඳහා ආයෝජනය කිරීමට මට ඉඩ සැලසුණි. ඉදිරිපත් කරන ලද තර්කයට සාපේක්ෂව නඩුව නියෝජනය කරන දේ පිළිබඳ වෛෂයිකභාවය අවසාන ඒකපුද්ගල කතාවෙන් යම් දුරකට නැති වූ බව මම සිතමි, එහිදී තර්කය ස්පර්ශක (යම් දුරකට) විය. එසේ පැවසීමෙන් පසු, හැඟීම් අවසානයේ ගොඩ බැස්සේය, එමඟින් සලකුණක් ඉතිරි කරමින් ප්‍රභේදයේ පුරෝකථනය කළ හැකි බව සමඟ ආලවන්ත හැඟීම් පෑමක් ඇති තිර රචනයක් සාරාංශ කළේය!

19/01/2024
19/01/2024

සත්‍ය කතාවක් පදනම් කර ගනිමින් නිර්මාණය වී ඇති sound of freedom සිනමා පටය ලෝකයේ ළමා වහල් වෙළදාම පාදක කර ගනිමින් නිර්මාණය වූ අපුරු සිනමා පටයක් මෙහිදී පොලිස් පරික්ෂකවරයෙක්ට පැවරෙන රාජකාරි වගකීම ඔහුගේ රාජකාරියට ඔබ්බට ගියමින් සමාජ අසදාරනත්වය වෙනුවෙන් සටන් වදින අපුරු සිනමා පටයක් ලෝකයේ වහල් වෙළදාම ඉතිහාසයේ පටන්ම පැවත එන පදනම් විරහිත වෙළදාමක් වර්තමානය වන විට කොතරම් දියුණු ලෝකෙක අප ජිවත් වුවත් කොතරම් නීති රීති පැවතුණත් එය සමහර ස්ථාන වල යහමින් කෙරෙන බව නොරහසක්. 2023වර්ෂයේ නිර්මාණය වූ ඉතාමත් විශිෂ්ටම සිනමා කෘතියක් ලෙස sound of freedom සිනමා පටය හදුන්වන්නට පුළුවන්

අමුක ඩුමුක අමල් ඩුමල් දිනයක් නිමා වී දිනයක් උදා වනවිට ලෝකයේ සංවර්ධනය, අති සීඝ්‍ර ගමනක යෙදෙමින් ගවු ගණනක් දුර ගෙවා ගොස් හ...
05/01/2024

අමුක ඩුමුක අමල් ඩුමල්

දිනයක් නිමා වී දිනයක් උදා වනවිට ලෝකයේ සංවර්ධනය, අති සීඝ්‍ර ගමනක යෙදෙමින් ගවු ගණනක් දුර ගෙවා ගොස් හමාර ය. ඒ අධිවේගී මාර්ග, අහස සිසාරා ඉදිවන ගොඩනැගිලි, අන්තර්ජාලය, ස්මාර්ට් ජංගම දුරකථන, න්‍යෂ්ටික අවි යනාදී වූ නොයෙක් ක්ෂේත්‍රයන්හි සංවර්ධනයේ ඉහළ ම ඵල නෙලාගැනීම ත් සමඟ ය. මෙකී භෞතික සංවර්ධනයත් සමඟ ම මිනිසා නිතැතින්ම යාන්ත්‍රීකරණයට ලක්වේ. එනමුත් ඒ ඔස්සේ ඔවුන්ගේ සිතුම් පැතුම්, ආකල්පයන් දියුණු වී ඇත්දැයි යන්න අප තුළ ම ගොඩනැගෙන ප්‍රධාන ප්‍රශ්නයකි.

සමාජය තුළ අප වටා ජීවත්වන මිනිසුන් විවිධාකාර ය. ඔවුන්ගේ හැඩරුව පමණක් නොව සිතුම් පැතුම්, ආකල්ප සහ ජීවත්වන රටාව ද එකිනෙකාගෙන් එකිනෙකාට වෙනස් වේ. පුද්ගල සමාජය තුළ සිතුම් පැතුම්, ආකල්ප යන්න අතිශයින් ම වැදගත් අංගයකි. ආකල්ප යනු, කිසියම් පුද්ගලයෙකු යමක් පිළිබඳ ව දරණ අදහස ලෙස අපට සරල ව අර්ථකතනය කළ හැකිවේ. ආකල්ප මිනිසා ව මිනිසෙකු ලෙස ජීවත් කරවන අතර ම මිනිස් පෞරුෂය කෙරෙහි ද විවිධාකාරයෙන් බලපෑම් ඇතිකරනු ලබයි. ආකල්ප යන්න පුද්ගලයාගෙන් පුද්ගලයාට මුහුණදෙනු ලබන අවස්ථාවන් හා එහි ස්වභාවයන් මෙන්ම සමාජ වටපිටාව මත ද වෙනස් වන්නකි. මෙහිදී අප නොදැනුවත්වම ආකල්පයන් අපගේ ජීවිතය පාලනය කරනු ලබයි. ඒ නිසා ම අපට ආකල්පමය රාමුවක් තුළ සිරවීමට ද සිදුව ඇත.

මෙලොව බිහිවන සෑම පුද්ගලයෙකු ම දුප්පතෙකු වන්නේ ද පොහොසතෙකු වන්නේ ද ඔවුනොවුන් සතුව පවතින ආකල්ප මත ය. ආකල්පයන් ධනාත්මක ආකල්ප හෝ ඍණාත්මක ආකල්ප ලෙස පැවතිය හැකිය. උසස් මනසකින් හෙබි මිනිසා සෑම විට ම කටයුතු කළ යුත්තේ ධනාත්මක ආකල්පවලින් යුතුව තම ජීවිතය හැඩගස්වා ගැනීමට ය. එහිදී තමා යම් කටයුත්තක් ආරම්භ කිරීමට පෙර ඒ පිළිබඳ ව දැඩි විශ්වාසයක් සහ උනන්දුවක් තමා තුළ පවත්වා ගත යුතුය. එසේ නිවැරදි ව, සැලසුම් සහගත ව ආරම්භ කරනු ලබන ඕනෑම කාර්යයක් සාර්ථකත්වයට පත්වනු ඇත. එබැවින් අප සිතිය යුත්තේ එය වඩාත් නිර්මාණශීලී ව සිදුකරනුයේ කෙසේද යන්න පිළිබඳව ය. සෑම විට ම පුද්ගලයා සාම්ප්‍රදායික රාමුව තුළින් ඉවතට පැමිණ, නිර්මාණශීලී, වෙනස් පුද්ගලයෙකු වීමට උත්සාහ දැරිය යුතු බව වරෙක ලෝක ප්‍රසිද්ධ ව්‍යාපාරිකයෙකු වන ඇපල් සමාගමෙහි අයිතිකරු “ස්ටීව් ජොබ්ස් ” මෙසේ ප්‍රකාශ කරයි.

“ ඔබ නැවක කපිතාන්වරයෙකු වීමට වඩා මුහුදු කොල්ලකරුවෙකු වීමට උත්සාහ කරන්න ”

මිනිසා ආකල්පයන් සංවර්ධනය කළ යුත්තේ දරුවෙකුගේ කුඩා අවධියෙහි සිටම ය. මෙය ශ්‍රීලංකාව වැනි රටක ක්‍රියාවට නැංවෙනවා ද යන්න අද වර්තමානයේ දී පවතින ගැටළුවකි. නමුත් ජපානයෙහි පළමුවන ශේණියේ සිට සියලු ම පාසැල් දරුවන් විසින් ඔවුන් එදිනෙදා භාවිත කරනු ලබන වැසිකිළිය මසකට වරක් හෝ දෙවරක් පිරිසිදු කරනු ලබයි. ඒ සඳහා ඔවුන් සමඟ පන්තිභාර ගුරුවරයා ද සහභාගී වෙයි. මෙය ජපානය වැනි රටක පිරිසිදු කරන්නන් නොමැති නිසා හෝ ගෙවීම් සිදුකිරීම අපහසු නිසා හෝ පාසැල් සිසුන් ලවා සිදුකරනු ලබන කටයුත්තක් නොවන බවත්, එය එම දරුවන්ගේ ආකල්ප වර්ධනය සඳහා කරනු ලබන කටයුත්තක් පමණක් ම වන බවත් ඉඳුරාම පැහැදිලි වේ. බලය, ධනය, රැකියාව මත හෝ උගත්කම මත මිනිසුන් වර්ග කිරීම සිදු නොකළ යුතු බව මේ ඔස්සේ ඔවුන් පොතපතින් පමණක් නොව ප්‍රායෝගිකව ඉගෙනගනු ලබයි. මෙසේ රටක ජීවනාලිය වන ළමා පරපුර පුද්ගල ආකල්ප අතින් සංවර්ධනය කිරීම රටක් වශයෙන් සංවර්ධනය කරා ළඟාවීමේ ඉදිරි පියවරක් වන්නේ ය.

අප සියලුදෙනා ම කුඩා කාලයේ සිට ම බාහිරින් එකතු වන ආකල්ප සමඟ වැඩෙමින් කාලයත් සමඟ අපට ම අනන්‍ය වූ ආකල්ප අපගේ ජීවිතයට බද්ධ කර ගැනීමට උත්සාහ දරනු ලබයි. එම ආකල්ප අතරින් සමහර ඍණාත්මක ආකල්පයන් විටෙක අපගේ ජීවිතය මන්දගාමී බවට පත්කරනු ලබන අතර ධනාත්මක ආකල්පයන් අපගේ ජීවිතය ජය ටැඹ කරා රැගෙන යාමට ද නිරන්තරයෙන් ම කටයුතු කරනු ලබයි. ජීවිතය දිනන්න විශාල අවශ්‍යතාවයක් අප තුළ තිබුණත් විටෙක සමහර ඍණාත්මක ආකල්පයන් අපට ඒ සඳහා ඉඩ ලබානොදෙනු ඇත. “ මේ තමයි ලබා උපන් හැටි, කරුමය තමයි උරුමය, ඉන්න ටික කාලයට මේ තරම් දේ මොකට ද?, වාසනාව නැතිනම් කිසිදෙයක් හරියන්නේ නැහැ ” යනාදී වූ පරාජිත ආකල්පයන් අප සිත තුළ පවතිනතාක් අපට සිටින පියවරෙන් තවත් එක් පියවරක්වත් ඉදිරියට තැබීමට නොහැකි වනු ඇත. මෙසේ අප තුළ කිඳා බැස ඇති මෙවැනි ආකල්පයන් විටෙක අපගේ දෛවය ද තීරණය කරනු ලබයි. නමුත් උසස් මනසක් හිමි අප මඳක් සිතා බැලිය යුත්තේ එවැනි පරාජිත ආකල්පයන්ට අපගේ දෛවය තීරණය කරන්නට ඉඩ දෙනවා ද නැත් ද යන්න පිළිබඳව ය.

අප නිරතුරුවම ජයග්‍රාහී ජීවිතයක් පතන්න නම් පරාජිත ආකල්ප ජයග්‍රාහී ආකල්ප බවට පත්කර ගත යුතුය. එමෙන්ම අතෘප්තිමත් ආකල්ප තෘප්තිමත් ආකල්ප බවට පත්කර ගත යුතුය. මෙහිදී ජීවිතය ජයගැනීම යනු, ජීවිතයක් මුදල්වලින් ආඩ්‍ය වීම පමණක් නොව සතුට, ආදරය, සැනසිල්ල, නිරෝගීකම යනාදී සෑම දෙයකින් ම සර්වසම්පූර්ණ වීම යි. කෙනෙකු කෙතරම් ධනවත් වුවත් ආකල්පවලින් දුගී නම් එම පුද්ගලයා නිතැතින්ම අසාර්ථක පුද්ගලයෙකි.

එමෙන්ම නිතරම නැහැ, බැහැ යනාදී වූ ඍණාත්මක ආකල්ප වෙනුවට “ ඔව් මට පුළුවන්, මට ශක්තිය තිබෙනවා ” යනුවෙන් ධනාත්මක ආකල්ප ඇතිකර ගත යුතුය. තමාගේ හුදු ආකල්පයන් වෙනස් කර ගත් පමණින් ම ජීවිතය වෙනස් කර ගත් පුද්ගලයන් පිළිබඳ සාක්ෂි ඕනෑ තරම් අතීතයෙන් මෙන්ම වර්තමානයෙන් ද හමුවේ. මෙහිදී මිනිසාට කිසි දිනෙක ඉගිලෙන්නට බැහැයි යනුවෙන් ආකල්පයක් තිබූ යුගයක රයිට් සොහොයුරන් ගුවන්යානය නිර්මාණය කළේ ඔවුන් තුළ පැවති ආකල්පමය වෙනස නිසාවෙනි. එමෙන්ම හෙන්රි ෆොඩ් මහතා විසින් පළමු ෆොඩ් රථය නිර්මාණය කරන විට ඔහු වටා සිටියවුන්ගේ ආකල්පය වූයේ සතුන්ගේ උදව් නොමැතිව කිසිදිනෙක රථය පදවාගෙන යා නොහැකි බව යි. මෙසේ අතීතයේ දී ලෝකය දිනන්නට හැකිවූයේ ලෝකය මවිත කළ ශ්‍රේෂ්ට නිර්මාණයන්ගේ හිමිකරුවන් නව ආකල්ප දැරූ හිමිකරුවන් වූ නිසාම ය. එමෙන්ම අහිමිවීම්, නොලැබීම් තුළින් පුද්ගලයාට බොහෝ දේ ඉගෙනගන්නට ද ලැබෙයි. පුද්ගලයෙකුට කිසියම් දෙයක් අහිමි වන්නේ, නොලැබෙන්නේ එය එම පුද්ගලයා සතුව පවතින අඩුපාඩුවක්, දුර්වලතාවයක් නිසානම් එහිදී එම පුද්ගලයා සතු වගකීම වනුයේ එම දුර්වලතාවයන් සකසා ගනිමින් ඊළඟ අදියරයට සූදානම් වීම යි. නිකල්ස් ජේම්ස් වුජිසික් (නික් වුජිසික් ) යනු, Tetra Amelia Syndrome නැමැති දුර්ලභ රෝගී තත්ත්වය හේතුවෙන් දෑත්, දෙපා අහිමි ව උපත ලද පුද්ගලයෙකි. අනෙක් පුද්ගලයන්ට දෑත්, දෙපා තිබෙද්දී ත් තමන්ට පමණක් එසේ නොමැත්තේ ඇයි දැයි සිතමින් නිතරම පසුතැවිලි වුණු නික් පසුව එවැනි ඍණාත්මක ආකල්පයන් පසෙකලමින් ධනාත්මක ව සිතන්නට පටන් ගත්තේ සමාන්‍ය මිනිසුන් අතර දෑත්, දෙපා නොමැති තමා සුවිශේෂී කෙනෙක් ය යනුවෙන් තම සිත ධෛර්යයමත් කර ගනිමින් ය. තමන් කලුයි යැයි දුක් වෙමින් ලක්ෂ ගණන් වියදම් කර ඉන්ජෙක්ෂන් ගසාගෙන සම සුදු කර ගැනීමට උත්සාහ දරන්නන්ටත්, ශරීරයේ බර කිලෝග්‍රෑම් දෙකක්, තුනක් වැඩි වූ විට අහස පොළොව ගැටෙන්නට කල්පනා කරමින් දුක් විදින්නන්ටත්, තමන්ගේ ජීවිතයේ කුමන හෝ සුළු අඩුපාඩුවක් නිසා මුළු ජීවිතය ම කලකිරවාගෙන විඳවන්නන්ටත්, නැහැ, බැහැ කියා සෑම දෙය කෙරෙහි ම ඍණාත්මක ව සිතමින් ජීවිතය එකතැන නවත්වාගනිමින් ලත වෙන්නන්ට ත් තම අසාමාන්‍ය ශරීරය වාසනාවක් මිස අඩුපාඩුවක් නොවන බව විශ්වාස කළ නික් වුජිසික්ගේ ජීවිත කතාව මහඟු ආදර්ශයකි. එමෙන්ම රිය අනතුරකින් පසුව, යළි කිසිදිනෙක දෙපාවලින් ඇවිඳින්නටවත්, කිසිදිනෙක මවක් වීමටවත් නොහැකි බව දැනගත් මුනිබා මසාරි නැමැති තරුණිය ද සියල්ල තමාට අහිමි වුවත් කිසිදා තම ජීවිතයේ පසුබෑමකට ලක්වීමට අකමැති වූ, ජීවිතයේ අහිමිවීම් ආශිර්වාදයක් කරගත් ශක්තිමත් කාන්තාව කි. ස්ටීවන් හෝකින් ද එවැනි ම ධෛර්යමත් පුද්ගලයෙකි. එහෙයින් සර්ව සම්පූර්ණ මිනිස් සිරුරක් නම් මෙසේ විය යුතුයැයි නියමයක්, නීතියක් කොතැනකවත් නොමැත. ඔබව අයිති ඔබට ය. අනෙකා ඔබේ රූපයට, ඔබේ පාටට, ඔබේ සිරුරට, ඔබේ අවයවවලට කැමති වුවත්, අකමැති වුවත් ඔබ ඔබේ පවතින ස්වභාවයට ආදරය කරන්න. එමෙන්ම ඔබට ලෝකය වෙනස් කරන්නට අවැසි නම් ප්‍රථමයෙන් ම ඔබ ගැන ඔබ සිතන ආකාරය වෙනස් කර පවතින රාමුවට ඔබ්බෙන් සිතන්නට පුරුදු වන්න.

“ නොහැකියාව ගැන දුක් නොවී නොහැකියාව ම හැකියාව කර ගන්න.”

සෑම නොලැබීමක් තුළ ම ලැබීමක් සැඟ ව ඇත. සෑම අහිමිවීමක් තුළ ම හිමිවීම් බොහෝමයක් ඇත. එමෙන්ම සෑම පරාජයක් තුළ ම ජයග්‍රහණයක් ඇත. නමුත් එය පෙනෙන්නට නම් ඔබ සිතන ආකාරය, දකින ආකාරය වෙනස් කළ යුතුය. මේ අනුව සැමදා ලෝකය වෙනස් කළේ සෑම දෙයම අංගසම්පූර්ණ ව තිබුණු මිනිසුන් නොව සෑම දෙයම සොයාගත් මිනිසුන් ය. “ රෝස මලේ නටුවේ කටූ ” යනුවෙන් පවසමින් රෝස පඳුරේ කටු දකිමින්, “ නටුව නොවේ මල සිඹිමී ” යනුවෙන් පවසමින් එම කටුවලට ඉහළින් පවතින රෝස මල දකින්නට ඔබට හැකිනම් තම ජීවිතයෙහි දියුණුවේ හිනිපෙත්තටම ළඟාවීම ඔබට අපහසු කාර්යයක් නොවන්නේ ය. ඔබට ජීවිතයේ එක් වතාවක් හෝ ආපසු හැරෙන්නට සිතෙන අවස්ථාවක, සෑම දෙයක් ම නැති වී ජීවිතය පිළිබඳ ව කලකිරුණු අවස්ථාවක, බලාපොරොත්තු සුන් වූ අවස්ථාවක ධනාත්මක ආකල්ප තුළින් ජීවිතය ජයගත් පුද්ගලයින් පිළිබඳ ව මොහොතකට සිතමින්, සිතට ධෛර්යය ඇතිකර ගන්න. ඒ තුළින් ඔබ, මරණයට පෙර මිය නොයන්නට කටයුතු කරන්න. ජීවිතය වෙනස් කරන්නට පළමුව ආකල්ප වෙනස් කරන්න. එවිට ලොව පුරා ධනාත්මක ආකල්පවලින් හෙබි පුද්ගලයින්ගේ බිහිවීම නොඅනුමාන ය.

උපුටාගැනීම - http://xn--9zc8a3b.lk/

04/01/2024

ඔබටත් නින්ද යන්නේ නැද්ද?

නින්ද නොයාම යනු පහත සඳහන් එකක් හෝ වැඩි ගණනක් නිසා ප්‍රමාණවත් හෝ දුර්වල නින්දක් දැනීමයි: නින්ද නොයෑම; නිදා සිටියදී වේලාසනින් පිබිදීම; හෝ ප්‍රතිස්ථාපිත නොවන නින්ද. නින්ද නොයාම හඳුනා ගැනීමට නම්, මෙම රෝග ලක්ෂණ සතියකට අවම වශයෙන් රාත්‍රී තුනක්වත් තිබිය යුතු අතර අවම වශයෙන් මාසයක්වත් නින්දේ අපහසුතා පවතී. මෙම සියලු රෝග ලක්ෂණ දිවා කාලයේ නිදිබර ගතිය, දුර්වලබව, නුරුස්නා බව සහ පිබිදීමෙන් පසු ප්‍රබෝධයක් සහ විවේකයක් දැනීමට ඇති නොහැකියාවට හේතු විය හැක.

මාසයක සිට මාස තුනක් දක්වා පවතින නින්ද නොයාම එපිසෝඩික්(episodic), වේ. රෝග ලක්ෂණ මාස තුනක් හෝ ඊට වැඩි කාලයක් පවතින්නේ නම්, (persistent,)බව කියනු ලැබේ. වසරක් තුළ දෙකක් හෝ වැඩි ගණනක් නින්ද නොයාම (recurrent). ලෙස සැලකේ.

නින්ද නොයාමේ රෝග ලක්ෂණ ආරම්භය ජීවිත කාලය තුළ ඕනෑම වේලාවක සිදුවිය හැකි නමුත් පළමු කථාංගය තරුණ වැඩිහිටි අවධියේදී වඩාත් සුලභ වේ. කුඩා කාලයේ හෝ නව යොවුන් වියේදී නින්ද නොයාම ආරම්භ වේ. කාන්තාවන් තුළ, නව නින්ද නොයාම ඔසප් වීමේදී සිදුවිය හැකි අතර වෙනත් රෝග ලක්ෂණ නිසාද ඇති වේ . නින්ද නොයාම බොහෝ විට සෞඛ්‍යයට සම්බන්ධ වෙනත් තත්වයන් සමඟ සම්බන්ධ වේ.

නින්ද නොයාම අවස්ථානුකූල, අඛණ්ඩ හෝ පුනරාවර්තන විය හැකිය. හෝ උග්‍ර නින්ද නොයාම සාමාන්‍යයෙන් දින කිහිපයක් හෝ සති කිහිපයක් පවතින අතර බොහෝ විට ජීවිත සිදුවීම් හෝ නින්දේ කාලසටහන් හෝ පරිසරයේ වේගවත් වෙනස්කම් සමඟ සම්බන්ධ වේ. ආරම්භක සිදුවීම පහව ගිය පසු එය සාමාන්‍යයෙන් නිරාකරණය වේ. සමහර පුද්ගලයින්ට, සමහර විට නින්දට බාධා ඇතිවීමේ වැඩි අවදානමක් ඇති අය, නින්ද නොයාම ආරම්භක සිදුවීමෙන් බොහෝ කලකට පසුව පැවතිය හැකිය. නින්ද නොයාමට හේතු වන සාධක එය දිගටම පවතින ඒවාට වඩා වෙනස් විය හැකිය.
නිදසුනක් වශයෙන්, වේදනාකාරී තුවාලයකින් ඇඳට වී නිදා ගැනීමට අපහසු පුද්ගලයෙකුට නින්ද ඍණත්මක විය හැකිය. උග්‍ර මානසික ආතතිය නිසා මෙය වර්ධනය විය හැකිය.

ළමුන් හා නව යොවුන් වියේ දරුවන් තුළ නින්ද ආරම්භ කිරීම හා පවත්වාගෙන යාමේ දුෂ්කරතා ඇතිවිය හැකි නමුත් මෙම සංවර්ධන අවධීන්හි ව්‍යාප්තිය, අවදානම් සාධක සහ සහසම්බන්ධතාව පිළිබඳ වඩා සීමිත දත්ත තිබේ. ළමා කාලයේ නින්දේ දුෂ්කරතා ඇති විය හැක්කේ දෙමව්පියන් නොමැතිවීම නිසා නින්දට යාමට හෝ නැවත නින්දට යාමට ඉගෙන නොගන්නා දරුවෙකු හෝ ස්ථාවර නින්ද කාලසටහන් සහ නින්දට යාමේ පුරුදු නොමැති වීමෙනි. නව යොවුන් වියේ නින්ද නොයාම බොහෝ විට අක්‍රමවත් නින්දේ කාලසටහන් මගින් අවුලුවන හෝ උග්‍ර කරයි. ළමුන් හා නව යොවුන් වියේ දී, මානසික හා වෛද්‍ය සාධක නින්ද නොයාමට හේතු වේ.

රෝග ලක්ෂණ
නින්ද නොයෑමේ රෝග නිර්ණායක අතරට නින්ද නොයෑම, නින්ද පවත්වා ගැනීමට අපහසු වීම සහ උදේ නින්දට වැටීමට නොහැකි වීම සමඟ උදේ අවදි වීම ඇතුළත් වේ. සමාජ, ශාස්ත්‍රීය, චර්යාත්මක හා වැඩ ඇතුළු ක්‍රියාකාරකම් රාශියක සැලකිය යුතු පීඩාවක් හා දුර්වලතාවයක් මෙවැනි නින්දට බාධා ඇති කරයි.

රෝග ලක්ෂණ:

පහත දැක්වෙන රෝග ලක්ෂණ වලින් එකක් (හෝ වැඩි ගණනක්) සමඟ සම්බන්ධ වී ඇති නින්දේ ප්‍රමාණය හෝ ගුණාත්මකභාවය පිළිබඳ අතෘප්තිය පිළිබඳ ප්‍රධාන වේ

නින්ද ආරම්භ කිරීමේ දුෂ්කරතාව. (දරුවන් තුළ, මෙය රැකබලා ගන්නන්ගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව නින්ද ආරම්භ කිරීමේ දුෂ්කරතාවයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන.)
නින්ද පවත්වා ගැනීමට අපහසු වීම, නිරන්තරයෙන් අවදි වීම හෝ පිබිදීමෙන් පසු නැවත නින්දට යාමේ ගැටළු වලින් සංලක්ෂිත වේ. (දරුවන් තුළ, මෙය රැකබලා ගන්නන්ගේ මැදිහත්වීමකින් තොරව නැවත නින්දට යාමේ දුෂ්කරතාවයක් ලෙස පෙනෙන්නට පුළුවන.
නැවත නින්දට යාමට නොහැකි වීමත් සමඟ උදේ පාන්දර අවදි වීම.
නින්දට බාධා කිරීම සමාජීය, වෘත්තීය, අධ්‍යාපනික, ශාස්ත්‍රීය, චර්යාත්මක හෝ වෙනත් වැදගත් ක්ෂේත්‍රයන්හි සායනික වශයෙන් සැලකිය යුතු පීඩාවක් හෝ දුර්වලතාවයක් ඇති කරයි.
සතියකට අවම වශයෙන් රාත්‍රී 3 ක්වත් නින්දේ අපහසුතා ඇති වේ.
අවම වශයෙන් මාස 3 ක් වත් නින්දේ අපහසුතා පවතී.
නින්දට ප්‍රමාණවත් අවස්ථාවක් තිබියදීත් නින්දේ අපහසුතා ඇති වේ.

හේතු
සමහර තත්වයන් නිසා පුද්ගලයන්ට නින්ද නොයාමට වැඩි ඉඩක් ඇති බව පෙනේ. මෙම කොන්දේසි සඳහා උදාහරණ ඇතුළත් වේ:
වයස (වැඩිහිටි වැඩිහිටියන් තුළ නින්ද නොයාම නිතර දක්නට ලැබේ)කාන්තාවන් අතර නිතර දක්නට ලැබේ

නින්ද නොයාමට හේතු ගණනාවක් තිබේ:
මානසික අවපීඩනය තිබීම
අවපාතය
කාංසාව
අධික කනස්සල්ල
ආතතිය
ශෝකය
දැඩි උද්දීපනය
නින්දට හිතකර නොවන ඇඳක් හෝ නිදන කාමරයක් වැනි දුර්වල නින්දේ තත්වයන්
නිකොටින්, කැෆේන්, ඇල්කොහොල් හෝ උත්තේජක භාවිතය
නින්දට පෙර ආහාර ගැනීම
නීති විරෝධී ඖෂධ
දීප්තිමත් ආලෝක නිරාවරණය
අධික දිවා කාලයේ නින්ද
නින්දට යාමේදී අධික ලෙස උත්තේජනය කිරීම, ශාරීරික හෝ බුද්ධිමය
අධි ක්‍රියාකාරී තයිරොයිඩ් ග්‍රන්ථිය
හුස්ම ගැනීම දුර්වල කරන කොන්දේසි
ආතරයිටිස් හෝ වෙනත් නිදන්ගත රෝග
අජීර්ණ
වයසට යාම
ඔසප් වීම
ශබ්දය වැනි පාරිසරික කැළඹීම්
පරිසරයේ වෙනස අධික උෂ්ණත්වය

වඩාත් සංකීර්ණ නිදන්ගත නින්ද නොයාම බොහෝ විට සිදුවන්නේ යටින් පවතින ශාරීරික හෝ මානසික ආබාධ ඇතුළු සාධක වලිනි. මානසික අවපීඩනය නිදන්ගත නින්ද නොයාමේ පොදු හේතුවකි. ඇදුම, නින්දේ ආශ්වාසය, මත්ද්‍රව්‍ය, , ආතරයිටිස්, වකුගඩු රෝග, හෘදයාබාධ, සහ හයිපර් තයිරොයිඩ් රෝගය ඊට මූලික හේතු වේ. නිදන්ගත නින්ද නොයාම කැෆේන්, මත්පැන්, වෙනත් ද්‍රව්‍ය අනිසි භාවිතය, ආතතිය, මුර මාරුවීම් වැඩ හෝ වෙනත් ජීවන රටා හැසිරීම් ඇතුළු හැසිරීම් ගැටළු නිසා විය හැකිය

ලිහිල් කිරීමේ ප්‍රතිකාරය, නින්ද සීමා කිරීම, ප්‍රතිචක්‍රීකරණය සහ මනෝචිකිත්සාව ඇතුළු නින්ද නොයාම සමනය කළ හැකි චර්යාත්මක ක්‍රම තිබේ.

ලිහිල් කිරීමේ චිකිත්සාව: මෙම ක්‍රම මගින් කාංසාව සහ ශරීර ආතතිය අඩු කර ගත හැකිය. හුස්ම ගැනීමේ ව්‍යායාම හෝ ජෛව ප්‍රතිපෝෂණ මගින් ලිහිල් කිරීම පුද්ගලයාගේ ධාවන මනසට උපකාරී වේ; මාංශ පේශි ලිහිල් කිරීමෙන් නිස්කලංක නින්දක් ලැබිය හැකිය. කෙසේ වෙතත්, එය ප්රායෝගිකව ගත හැකිය.

නින්ද සීමා කිරීම: යමෙකු ඇඳේ ගත කරන කාලය අඩු කිරීම මෙන්ම දිවා කාලයේ නින්දෙන් වැළකී සිටීම ප්‍රයෝජනවත් උපාය මාර්ග වේ. එසේ කිරීමෙන් වෙහෙසට පත්වීමේ හැඟීම වැඩි විය හැක, එබැවින් යමෙකු නිදාගන්නා වේලාව වැඩි කරයි. නින්ද සීමා කිරීමේ වැඩසටහනක් මඟින් රාත්‍රී නින්දට පැය කිහිපයක් පමණක් ඉඩ දෙන අතර සාමාන්‍ය නින්ද නැවත පැමිණෙන තෙක් ක්‍රමයෙන් කාලය වැඩි කරයි.

ප්‍රතිචක්‍රීකරණය හෝ උත්තේජක පාලනය: නින්ද සමඟ ඇඳ ඇසුරු කිරීම සඳහා පුද්ගලයා නැවත සකස් කිරීම ප්‍රයෝජනවත් තාක්‍ෂණයකි. මෙම අවස්ථාවේ දී, ඇඳ නින්ද සහ ලිංගිකත්වය සඳහා භාවිතා කරන අතර වෙනත් ක්රියාකාරකම් නොමැත. මේ සඳහා නිර්දේශවලට ඇතුළත් වන්නේ:

නින්දට ගිය විට පමණක් නිදාගන්න
පුද්ගලයාට නිදා ගැනීමට නොහැකි නම්, ඔහු හෝ ඇය නැඟිට සිටිය යුතුය
නිදිමත වන තුරු රැඳී සිටින්න
ඇඟිලි ගැසීමෙන් වළකින්න
කාලසටහනකට ඇලී සිටින්න; අවදි වී දිනපතා එකම වේලාවක නින්දට යන්න
සැහැල්ලු චිකිත්සාව: relaxation

සංජානන චර්යා චිකිත්සාව: චිකිත්සකයෙකු සමඟ කතා කිරීම හෝ කණ්ඩායම් චිකිත්සක සැසිවාරවලට සහභාගී වීම නින්දේ කාංසාව අඩු කිරීමට උපකාරී වේ. එය නින්දට බාධා කරන සිතුවිලි සහ හැසිරීම් කෙරෙහි අවධානය යොමු කරයි. CBT ද හොඳ නින්දේ සනීපාරක්ෂාව ප්‍රවර්ධනය කරයි. නින්ද සමඟ ඇඳ සම්බන්ධ කිරීම සඳහා ධනාත්මක චින්තනයක් ද භාවිතා කරයි. බොහෝ විට, දුර්වල නින්දෙන් පෙළෙන අය නිෂේධාත්මක සිතුවිලි සහ කනස්සල්ලට පත්වන හැඟීම් නින්ද සමඟ සම්බන්ධ කරයි. බොහෝ අවස්ථාවලදී ඔවුන් නින්ද ගැනම කනස්සල්ලට පත්ව සිටිති. සිතුවිලි සහ අභ්‍යන්තර සංවාදය සමථයකට පත් කිරීමේ අරමුණින් .CBT ද ඉහත ශිල්පීය ක්‍රම අනුගමනය කරයි:
පුද්ගලයාට මාස දෙක තුනක කාලයක් තුළ සතිපතා චිකිත්සකවරයා හමුවීමට අවශ්‍ය විය හැකිය. නිදන්ගත නින්ද නොයෑමෙන් පීඩා විඳින්නන් සඳහා, මෙම ප්‍රතිකාරය බෙහෙත් වට්ටෝරු සමඟ ක්‍රියා කරයි. ප්‍රධාන අවපීඩන ආබාධයකින් පෙළෙන පුද්ගලයින්, විෂාදනාශක ation ෂධ සහ සීබීටී සංයෝගයක් .ලදායී බව ඔප්පු කරයි.

හොඳ රාත්‍රී නින්දක් සඳහා උපදෙස්:

කාලසටහනක් සකසන්න:
සෑම රාත්‍රියකම නියමිත වේලාවට නින්දට ගොස් සෑම උදෑසනකම එකම වේලාවක නැගිටින්න.
ශාරීරික ක්‍රියාකාරකම්: දිනපතා මිනිත්තු 20 සිට 30 දක්වා ව්‍යායාම කරන්න
නිකොටින් සහිත දේවල් වලින් වළකින්න
විශේෂයෙන් සවස් කාලයේ කැෆේන් සහ මධ්‍යසාර සීමා කරන්න
නින්දට පෙර අධික ආහාර ගැනීමෙන් වළකින්න
ඇඳට යාමට පෙර විවේක ගන්න
උණුසුම් ස්නානය, කියවීම හෝ වෙනත් විවේකී පුරුද්දක් වැනි නින්දට යාමේ පුරුද්දක් සකසන්න
හිරු එළිය ලැබෙන තුරු නිදාගන්න
අවදිව ඇඳේ වැතිරෙන්න එපා
නිදා ගැනීමට නොහැකි නම්, නිදාගන්නා තෙක් නැඟිට සංගීතයට සවන් දෙන්න
ඔබේ නිදන කාමර පරිසරය පාලනය කරන්න:

නින්දට පෙර දීප්තිමත් විදුලි පහන් වළකින්න
සුව පහසු ඇඳ ඇතිරිලි භාවිතා කරන්න
ශබ්ද සහ අවධානය වෙනතකට යොමු කරන්න: රූපවාහිනිය, පරිගණකය හෝ සුරතල් සතුන්.
නින්ද සහ ලිංගිකත්වය සඳහා ඇඳ තබා ගන්න
සිසිල් සහ සුවපහසු උෂ්ණත්වයක් සකසන්න
නිදාගැනීමේ අපහසුතා දිගටම පවතින්නේ නම් ප්‍රාථමික ප්‍රතිකාර වෛද්‍යවරයකු හමුවන්න.

29/03/2023

ලෝක සිනමාවේ ප්‍රධාන වශයෙන් කොටස් දෙකක් තියනවා එකක් හොලිවුඩ් සිනමාව සහ බොලිවුඩ් සිනමාව විදියට එත් ආසියානු කලාපය කේන්ද්‍ර කරගනිමින් සිදු වන සිනමා කලාව බොලිවුඩ් නමින් හදුන්වනු ලබයි. එය තවත් කොටස් කිහිපයකට බෙදේ. ඒ අතරින් කොලිවුඩ් සිනමාව නොහොත් දමිල සිනමාව කේන්ද්‍ර වෙලා තියෙන්නේ චෙන්නායි ප්‍රදේශයේ කොඩම්බක්කම් කියන ප්‍රදේශයේ. ඒ නිසා තමයි එයට කොලිවුඩ් කියන නම පට බැදිලා තියෙන්නේ. දමිළ සිනමාවට සම්බන්ධ ප්‍රධානම චිත්‍රපට ස්ටූඩියෝ රාශියක් ස්තානගත වෙලා තියෙන්නේ මේ ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව. විසිවන ශතවර්ෂය දෙවැනි දශකයේදී පමණ කොලිවුඩ් දමිළ සිනමාවේ ආරම්භය සිද්ධ වුණා කියලා හඳුන්වනවා. මේ අතරින් පසුගිය කාලය පුරාවටම කොලිවුඩ් සිනමාවේ කතා සන්ධර්භය වීරයා, දුෂ්ටයා, පෙම්වතා, පෙම්වතිය මත පදනම් වූවා. මෑත කාලින කොලිවුඩ් සිනමාව යම් හැරවුම් ලක්ෂයක් සනිටුහන් කරන බවට වර්ෂ 2021 දී තිරගත වුණු අධ්‍යක්ෂක ටී. ජේ. ගනාවල්ගේ Jai Bhim සිනමා කෘතිය කදිම නිදසුනක් වෙනවා. යුක්තිය සදාරණත්වය තුල දෝලනය වන මෙම කතා පුවත අයුක්තියේ මරණයත් ඒ තුලින් හමුවන මානුෂියත්වයත් පිළිඹිබු කෙරෙනවා.

ශ්‍රී ලංකාව තුල සිදු වන භූ චලනභූවිද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි ආසියානු කලාපයෙන් භූ චලන පිළිබඳව අඩුවෙන්ම අසන්නට ලැබුණේ ශ්‍රී ලංක...
02/03/2023

ශ්‍රී ලංකාව තුල සිදු වන භූ චලන

භූවිද්‍යාඥයින් පවසන පරිදි ආසියානු කලාපයෙන් භූ චලන පිළිබඳව අඩුවෙන්ම අසන්නට ලැබුණේ ශ්‍රී ලංකාවෙනි. නමුත් එම කතාව කණපිට පෙරළමින් ලංකාව තුළ සහ ඒ අවට සිදුවන භූ චලන ප්‍රමාණය මෑතක සිට වැඩි වී ඇත. එමෙන්ම ලංකා‍වේ බටහිර සිට නැගෙනහිර දක්වා විහිදෙන භූමිකම්පා කලාපය ආශ්‍රිතව ඉදිරියේදී මහා පරිමාණ භූමිකම්පාවක් වුවද සිදු වීමේ අවදානම් තත්ත්වය වැඩි වී ඇති බව භූ විද්‍යාඥයෝ අනතුරු හඟවති.

මහාචාර්ය විල්බට් කෙහෙල් පන්නල මහතා පවසන පරිදි ,, ඉන්දියානු සාගරයේ සිදු වී ඇති විශේෂිත භූකාරක ක්‍රියා නිසා ලංකාව තුළත් ලංකාව අවට මුහුදු පතුලේත් විශාල පැලුම් ඇතිවී තිබෙනවා. ඉන්දියානු භූතලයේ උතුරු-දකුණු කොටස් අතර සම්පීඩනය හේතු කොටගෙන ලංකාව තුළ සහ ඊට පිටින් පිහිටි විභේද දිගේ චලනය වීමට උත්සාහ දරනවා. මෙහි ප්‍රථිඵලයක් ලෙස ලංකාව තුළත් ඉන් පිටතත් භූමි චලන ඇති වෙනවා. ශ්‍රී ලංකාවේ භූ කම්පන කලාපයක් ඇති වීමට හේතුවත් මෙයයි.,,

මේ මස 18 වැනි දින මහනුවර සිට 425km ක් දුරින් පිහිටි මුහුදු පතුලේ රිච්ටර් ඒකක 5.2 ක භූමි කම්පාවක් සිදු විය.මුහුදු පතුලේ සිට 37km ක් ගැඹුරින් මෙම භූමි කම්පාව ඇති වී තිබුණි. හන්තාන මුලික අධ්‍යන ආයතනය සදහන් කරන පරිදි මෙම භූමි කම්පාව සිදු වී ඇත්තේද ලංකාවේ බටහිර සිට නැගෙනහිර දෙසට විහිදෙන භූමි කම්පා කලාපය ආශ්‍රිතවයි.1980 දශකයෙන් පසු ලංකාව ආශ්‍රිතව සිදු වු විශාලතම භූමි කම්පාව මෙය වේ.

රිච්ටර් ඒකක 3ට වඩා අඩු අගයක් ගනු ලබන භූමි කම්පා ක්ෂුද්‍ර භූමි කම්පා ලෙස හදුන්වනු ලබයි.ලංකාවේ බටහිර සිට නැගෙනහිර දක්වා විහිදෙන භූමි කම්පා කලාපය ආශ්‍රිතව, ලංකාව තුළ හෝ ලංකාව ආසන්නයේ මුහුදේ රිච්ටර් පරිමාණ පහක් හෝ හයක් විශාලැති භූමිකම්පාවක් සිදු වීමේ අවදානම් තත්වයක් පවතින බව මහාචාර්ය විල්බට් කෙහෙල් පන්නල මහතා ප්‍රකාශ කරයි.

රිච්ටර් ඒකක 5ක් හෝ 6ක් විශාලැති භූමි කම්පාවක් මෙරට භූමිය තුළ සිදු වුචහොත් ගොඩනැගිලිවලට බරපතල ලෙස හානිවීමේ අවදානම ඉතාමත් වැඩිය.එමෙන්ම,රිච්ටර් ඒකක 7 ට වැඩි භූමි කම්පාවක් ලංකාවේ බටහිර සිට නැගෙනහිර දෙසට විහි‍දෙන භූමි කම්පා කලාපය ආශ්‍රිත මුහුදු කලාපයේ අඩු ගැඹුරකින් ඇති වුවහොත් ,,සුනාමි,, තත්වයක් ඇති වීමේ අවදානමක් පවතී.

කදුකර ප්‍රදේශ ආශ්‍රිතව රිච්ටර් පරිමාණ 5.5 ට වඩා විශාලත්වයකින් යුතු භූමි කම්පාවක් සිදු වුවහොත් කදුකරයේ ජලාශ පද්ධතිවලටද බරපතල ලෙස හානි සිදු විය හැකිය.මින් මිනිස් ජිවිතවලට හානි සිදු වීමේ අවදානම ඉතාමත් වැඩිය.2007 ජුනි මාසයේ දී භූචලන හතරක් සිදු වු තිස්සමහාරාමය ප්‍රදේශය ආශ්‍රිතව ද ,,ලුණුගම්වෙහෙර ජලාශය,, පිහිටා ඇත. එබැවින්, මෙම ජලාශය පිළිබඳව නිරන්තරයෙන් අවධානය යොමු කළ යුතුය.

භූමියේ පිහිටා ඇති විභේද චලනය වීම පිළිබඳ සොයා බැලීම සදහා චන්ද්‍රිකා ආශ්‍රිත ,,GPS, උපකරණ සහිත මධ්‍යස්ථාන පිහිටුවිය යුතු බව භූ විද්‍යාඥයින් පවසයි.මෙ‍ම GPS, උපකරණයක වටිනාකම රුපියල් ලක්ෂ 30 කි.අවම වශයෙන් මෙම උපකරන 4 ක්වත් ලංකාව තුළ පිහිටවීම අත්‍යවශ්‍යය.දැනට මෙම උපකරණ එකක්වත් ලංකාවේ නැත.

විභේද චලනය වීම ජලාශ්‍රිත ප්‍රදේශවලට බලපාන්නේ කෙසේද,ජනාකීර්ණ ප්‍රධාන නගරවලට ඇතිවන තත්වය කුමක්ද පිළිබඳ GPS,උපකරණය මගින් කල් තියා අධ්‍යනය කළ හැකිය. මෙය ඉතා වැදගත් වන්නේ කොළඹ වැනි නගරයක් ආශ්‍රිතව විශාල භූමි කම්පාවක් සිදුවුවහොත් විය හැකි හානිය අති විශාල හෙයිනි.නමුත් අප දැනට භාවිතා කරන භූ කම්පන මාන මගින් ලබා ගන්නා දත්ත මගින් හෙළිදරව් කරගත හැකි වන්නේ භූ කම්පා සිදුවන ආකාරය, එහි විශාලත්වය හා ස්ථානය යන දත්ත පමණි.නමුත් GPS,උපකරණය මගින් විභේද චලනය වීම පිළිබඳව තොරතුරු සොයා ගැනීම තුළින් ඉදිරියේදී භූකම්පා සිදු විය හැකි ස්ථාන පිළිබඳව පවා හෙළිකර ගත හැකිය.

මේ අනුව අපට විද්‍යමාන වන්නේ අප දැන් ජිවත් වන්නේ භූකම්පා කලාපයක් තුළ බවයි.

27/02/2023

නිදහස ලැබූ සිංගප්පූරුව බලාපොරොත්තු වූයේ අපේ කොළඹ නගරය තරම් දියුණු වන්නටය. කොළඹ දෙස බලා ලී ක්වාන් යූ වරෙක ඒ බව ප්‍රකාශ කළා. එදා ලංකාව කියන්නේ දියුණුවෙමින් පවතින රටක්. දශක පහකට වඩා ගෙවී ගිය අද ද අප දියුණු වෙමින් පවතින රටකි. ඒත් ඔවුන් දියුණුවේ ඉහළට ම ගොසිනි. ගොඩක් අය අසන්නේ කොතැන ද අපට වැරදුණේ කියලයි.බොහෝ අය ඇඟිලි දිගු කරන්නේ එදා සිට රට කරවූ පාලකයන්ටය. ආණ්ඩු මාරු වන හැම විටම රට දුවන්නේ ඒ ඒ ආණ්ඩුවල දේශපාලන දර්ශන මතය.අපේ රටේ ඉතිහාසයේ වැඩිම කතා බහට ලක්වන්නේ මැතිනිගේ යුගයේ දේශීය ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියත් ජේ. ආර්.ගේ යුගයේ විවෘත ආර්ථික ප්‍රතිපත්තියත් ගැනය. මැතිනිට තව අවුරුදු දෙකක් රට කරන්න දුන්නා නම් අපි අද මෙතන නොවෙයි කියා සමහරුන් එක පැත්තකින් කියනවා. ජේ. ආර්. ගේ විවෘත ආර්ථිකය නැත්නම් අපි තවමත් ළිං මැඩියෝ කියලයි තවත් පිරිසක් කියන්නේ.

ලංකාව කියන්නේ බිමට දාන දණ්ඩත් පසුවදාට පැළවෙන රටක්. එහෙම කියන අපේ මිනිස්සු කිසිම ස්වාභාවික සම්පතක් නැති සිංගප්පූරුවේ දියුණුව ගැනයි කතා කරන්නේ. අපි හැමදාම කළේ පශ්චාත් පරීක්ෂණ පැවැත්වීම විතරයි. අපට ආයෙත් පශ්චාත් පරීක්ෂණ කර කර ඉන්න කාලයක් නැහැ.රටක් විදිහට ගොඩනැඟෙන්න ඕනෑ.මේකට හරි ආර්ථික මොඩලයක් අවශ්‍යයි. එක පැත්තකින් දේශීය ආර්ථිකය නංවන ගමන් දේශීය කර්මාන්ත ටික ගොඩගන්න ඕනෑ වගේම ගොඩදාන්නත් වෙනවා. මේවා අපට තනියම කරන්න බැහැ. ආයෝජනවලට දොරගුළු විවර කරන්න ඕනෑ. සිංගප්පූරුව කළෙත් එහෙමයි. ඔවුන් කර්මාන්ත කළාප ආරම්භ කළා. එහෙම කරපු සිංගප්පූරුව විදේශ ආයෝජන වලට උපරිම පහසුකම් සැලසුවා. ඒ වෙනුවෙන් ඔවුන් දීර්ඝකාලීන බදු සහන දුන්නා. මේ ඔස්සේ ලොව විශාලතම තෙල් ගබඩා සංකීර්ණ පවා ඒ අය නිර්මාණය කළා. කාර්යක්ෂම හා කඩිනම් ආකර්ෂණීය ක්‍රමවේද එයට හඳුන්වා දුන්නා. නව ව්‍යාපාරයක් ලියාපදිංචියට සිංගප්පූරුවේදී ආයෝජකයකුට ගත වන්නේ ඉතා කෙටි කලකි. එය දින දෙක තුනකට වඩා නැහැ.

සිංගප්පූරුව තුළ ඔවුන්ගේ රට ගොඩනැඟෙන ආර්ථික ක්‍රියාදාමය ජයගැනීමට එක් පැත්තකින් දැඩි නීති ක්‍රියාත්මක කිරීමට සිදුවිණි. මෙය ඔවුන්ගේ ජයග්‍රහණයට දැඩිව බලපෑ සාධකයකි. සිංගප්පුරු වරාය ඒ අයට ලැබුණු සම්පතක් නොවේ.ඒත් ඔවුන් ඒක සම්පතක් කර ගත්තා.සමහර දේවල් තනිව ගොඩනඟන්න බැරි බව ඔවුන් දැන සිටියා.ඒ නිසයි විදෙස් ආයෝජනයන්ට දොරගුලු විවර කළේ.

නිදහස ලබන විට සිංගප්පූරුවේ වැඩ කළ හැකි ජනගහනයෙන් 12%කට රැකියා තිබුණේ නෑ. බොහෝ පිරිසකට නීතියානුකූල ඉඩම් හෝ නිවාස තිබුණේ නැහැ.ස්වභාවික සම්පත් නැති රටක් විදිහටයි සිංගප්පූරුව හැඳින්වූයේ. මේක ඔවුන්ට ලොකුම අභියෝගයක් වුණා. ඒත් අභියෝගයට මේ අය අභියෝගයෙන්ම පිළිතුරු දුන්නා.

එදා අපි ගැන කතා කරපු සිංගප්පූරුව අද කොතනද?. අවුරුදු පනහකට ඉස්සර අපි ගැන කතා කරපු රටක් ගැනයි අද අපි කතා කරන්නේ.

ගොඩක් පිරිස් කැමති සුබසාධන ආර්ථිකයකට එක් කාලයක ජනසවිය හඳුන්වා දුන්නා.පසුකාලයේ සමෘද්ධිය ගෙන ආවා. රට සිංගප්පූරුවක් වෙනවට කවුරුත් ආසයි.ඒත් ඔවුන් ගෙන ආ දර්ශනයට වැඩපිළිවෙළට කැපකිරීම් කරන්න අපේ අය කැමති නැහැ.

එක් පැත්තකින් දේශීය ආර්ථිකය නැංවිය යුතුයි. ඒක අපට තනිවම කරන්න බැහැ. තනිවම කරන්න පුළුවන් වැඩපිළිවෙළකට කැපකිරීම් කරන්න අපේ අය හිතන්නෙවත් නැහැ. මේ නිසයි ආයෝජන ශක්තිමත් කරන්න ඕනෑ. සිංගප්පූරුව ගොඩ ආවේ එහෙමයි. අපේ මිනිස්සු සිංගප්පූරුව ගොඩ ආවා කීව්වාට ඒ අය ගොඩ ආපු විදිය ගැන කතා කරන්නේ නැහැ.

තව අවුරුදු පනහක් ගිය තැන ජනසවියට, සමෘද්ධියට නම වෙනස් කරලා අලුත් සුභසාධන වැඩපිළිවෙළක් ගෙන ඒම නොවේ අපේ ජයග්‍රහණය. බලයට පත්වුණ ගොඩක් ආණ්ඩු ජනසවිය වැඩි කළා. සමෘද්ධිය වැඩි කළා. ජනසවිලාභින් වගේම සමෘද්ධිලාභීන් ප්‍රමාණය වැඩි කළා කියා උදම් ඇනුවා. ගොඩක් මිනිස්සු ඒකට තමයි ඡන්දය දුන්නේ. ගොඩක් ආණ්ඩු බලයේ හිටියෙත් බලයට ආවේත් මේවා නිසයි. බඩගින්නෙන් කෑගහන මිනිහට හැමදාම දුන්නේ මාළු කෑල්ලක්. එදා ඒ මනුස්සයාට මාළු ටිකක් අල්ල ගන්න බිළී පිත්තක් දුන්නා නම්, ඒ මනුස්සයා විතරක් නොවෙයි පවුලේ අයගෙත් බඩගිනි නිවෙනවා. ජනසවිය සමෘද්ධියත් එහෙමයි. පැත්තකින් සමෘද්ධිලාභීන් වැඩිවෙනවා කියන්නේ ඒක රටේ ජයග්‍රහණයක් නොවේ. ඒකට අප රටක් විදියට දුක් වෙන්න ඕනෑ.රටක් ගොඩනැඟීමේ දී ගඟ දිගේ පහළට පිහිනා ලබන ජයට වඩා උඩුගම් බලා පිහිනා ලබන ජය වටී. හැමදාම අපි හෙව්වේ පහසු ජයග්‍රහණයන්ය. උඩුගම් බලා පිහිනන්න වෙර දරන විට ගොඩක් අය ඒකට ඉඩ දුන්නේ නැහැ. ඒත් මේ වේලාව එහෙම පිහිනන්න ම ඕනෑ වේලාවක්. එහෙම පිහිනුවොත් විතරයි අපට රටක් විදිහට ගොඩ එන්න පුළුවන්.
දිනමිණ - පොලාගේ ලියවිල්ල

ශ්‍රී ලංකාවේ විවාහ නිතියබහුවිධ නීති පද්ධතියකට උරුමකම් කියන ශ්‍රී ලාංකීය සමාජයේ විවාහය යන‍ ‍තේමාව මෙකී නීති පද්ධති වලින් ...
24/02/2023

ශ්‍රී ලංකාවේ විවාහ නිතිය

බහුවිධ නීති පද්ධතියකට උරුමකම් කියන ශ්‍රී ලාංකීය සමාජයේ විවාහය යන‍ ‍තේමාව මෙකී නීති පද්ධති වලින් විවිධ ආකාර‍යෙන් පෝෂණය වී ඇත. ඒ අනුව,

1.උඩරට නීතිය
2.මුස්ලිම් නීතිය
3.සාමාන්‍ය නීතිය

ආදී තත්වයන් යටතේ විවාහය බලාත්මක වන ආකාරය මෙමගින් විස්තර ‍කෙරේ.

විවාහය යනු කුමක්ද?

විවාහය වූ කලී මනුෂ්‍ය වර්ගයා අතර ඇතිවන අනෝන්‍ය සම්බන්ධතාවය මත ඇතිවන වැදගත් ආයතනකි. ස්ත්‍රියක් හා පුරුෂයෙක් පවුලක් වශයෙන් ජීවිත කාලය පුරාම එකට ජීවත් වීමේ පරමාර්ථය ඇතිව ස්ව කැමැත්තෙන් මෙම විවාහය නම් වූ ආයතනය ගොඩනගා ගනී. හුදෙක් ස්ත්‍රියක් හා පුරුෂයෙක් එකට ජීවත් වීම තුලින්ම විවාහයක් බිහි නොවන්නේ පුද්ගල ජීවිතය පුරා බලපාන නෛතික අයිතිවාසිකම් රැසක් එයින් බිහිවන නිසාත් නීතිය පිළිගන්නා පරිදි එය සිදුවිය යුතු නිසාත්ය.

එම නෛතික අයිතිවාසිකම් ලෙස එකිනෙකා අතර ඔවුන්ගේ පෞද්ගලික දේපල, ලිංගිකත්වය හා අන්‍යෝන්‍ය අනන්‍යතාවයන් හා අයිතිවාසිකම් තීරණගැනීම් ආදිය පොදුවේ තබාගැනීමේ අයිතිය හා දරුවන් සඳහා උරුමකම් නිතැතින් ලබාදීම නීත්‍යානුකූල වේ. එක් අයකුගේ මරනින් පසු ඒ අයගේ නිශ්චල හා චංචල දේපල වලින් අඩක් සඳහා උරුමය අනෙකා වෙත ලැබේ. වියපත්වීම හෝ පසුව ඇතිවන රෝගාබාධ බෙලහීන තත්වයක් මත අනෙකා පෝෂනය නොකිරීම නීත්‍යානුකූල නොවන්නේය. තවද අනෙකාගේ අවසරයකින් තොරව අත්‍යවශ්‍ය නොවන ශල්‍යකර්මයකට බඳුන්වීම,දේපල විකිනීම, යම් වෘත්තියක නිරතවීම, වෙනත් අයකු හා ලිංගික කාර්ය්‍යයක නිරතවීම, ලියාපදිංචි නිවසින් පිටත වෙනත් තැනක නේවාසික වීම, ද්වේශ සහගතලෙස අනෙකා පෝෂනය ප්‍රතික්ෂේප කිරීම හෝ විදේශගතවීම අතිශයින්ම තහනම් වන අතර නීතියෙන් දඬුවම් ලැබිය හැකිවේ.

වලංගු විවාහයක් ඇතිවීම සඳහා

1.ස්වෙඡ්ඡාවෙන් ඇති විය යුතුය.
2.ජීවිත කාලය පුරාම පවුල් ජීවිතයක් ගත කිරීමේ පරමාර්ථයෙන් ඇතිකර ගත යුතුය.
3.විරුද්ධ ලිංගිකයන් අතර පමණක් ඇතිවිය යුතුය.
4.එක් භාර්යාවක් හා එක් පුරුෂයෙක් අතර පමණක් ඇති විය යුතුය (මෙය සෑම නීති පද්ධතියක් යටතේම අනිවාර්ය නොවේ).
5.සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහය

මේ සඳහා බලපවත්වන්නේ 1907 අංක 19 දරණ සාමාන්‍ය විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතයි.

සාමාන්‍ය නීතිය බලපාන්නේ කාටද?

පහතරට සිංහලයන්ට
ස්ව කැමැත්ත මත උඩරැටියන්ට
තේසවලාමේ නීතිය යටතේ ද්‍රවිඩයන්ට
ස්ව කැමැත්ත මත මුස්ලිම් ජාතිකයන්ට
සාමාන්‍ය නීතිය විවාහය වලංගු වීමට නම්
අවම වයස් සීමාව.
තහනම් ඥාති සබඳතා නොපැවතීම.
වලංගු පෙර විවාහයක් නොපැවතීම.

අවම වයස් සීමාව
සාමාන්‍ය විවාහ ආඥා පනතේ 15 වගන්තියේ දැක්වෙන ආකාරයට වලංගු විවාහයක් ඇතිකර ගැනීම සඳහා අවම වයස් සීමාව ලෙස ස්ත්‍රීන් වයස අවුරුදු 12 හා පුරුෂයන් වයස අවුරුදු 16 ක් වේ. බර්ගර් දෙමාපියන්ගෙන් පැවතෙන්නන් සඳහා අවම වයස් සීමාව ලෙස ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් අවම වයස අවුරුදු 14 ක් වේ. නමුත් 1995 අංක 18 දරණ සංශෝධන පනතින් ස්ත්‍රීන් හා පුරුෂයන් යන දෙපාර්ශවටම අවම වයස අවුරුදු 18 ක් බවට පත් කරන ‍ලදී. ඒ අනුව මෙම නෛතික අවශ්‍යතාව‍යට පටහැනි විවාහ (බාල වයස්කාර විවාහ) විවාහ නොවන බවට අධිකරණය පිළිගනී.

"විවාහයක පාර්ශවකරුවන් දෙදෙනාම වයස අවුරුදු 18 සම්පූර්ණ කර ඇත්නම් මිස, මේ වගන්තිය (එනම් මුල් ප්‍රඥප්තියේ 15 වන වගන්තිය) බලාත්මකව ආරම්භ වීමෙන් පසු සිදු කරන ලද කිසිම විවාහයක් වලංගු නොවිය යුතුය"

තහනම් ඥාති සබඳතා නොපැවතීම
ඕනෑම ශිෂ්ට සම්පන්න සමාජයක ලේ ඥාතීන් අතර සිදුවන විවාහ නොපිළිගනී. සාමාන්‍ය විවාහ ආඥා පනතේ 16 වන වගන්තිය මගින් ලේ ඥාතීන් අතර සිදුවන විවාහ වලංගු විවාහ නොවන බව දක්වයි. පනතේ 17 වන වගන්තිය අනුව තහනම් ඥාති සබඳතා මත විවාහ සිදු කිරීම දඬුවම් ලැබිය හැකි වරදකි.

තහනම් ඥාති සබඳතා
මව-පුතා
පියා-දියණිය
සහෝදර-සහෝදරිය
මවගේ පියාගේ සහෝදර සහෝදරියන්ගේ දියණිවරු හා පුතුන් අතර[තහවුරු කරන්න]
මාමා-ලේලි
ආච්චි-මුණුපුරා
විවාහයෙන් පසුව කලත්‍රයන්ගේ දියණිවරු හා පුතුන් අතර
වලංගු පෙර විවාහයක් නොපැවතීම

නීත්‍යනුකූලව වලංගු ව පවතින පෙර විවාහයක් අවලංගු කර නොගෙන සිදුකරන දෙවන විවාහයක් වලංගු නොවන බව නීතිය පිළිගනී.සාමාන්‍ය විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතේ 18 වගන්තියේ මේ බව දක්වයි.

ඉහත කරුණු වලට අමතරව දෙපාර්ශවයේම කැමැත්ත අවශ්‍ය වේ.ඉහත අවශ්‍යතා සපුරාලන අයෙකුට නීතිය පිළිගන්නා වලංගු විවාහයක් සිදුකර ගත හැකිය.

සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහයක් සිදු කිරීම

සාමාන්‍ය නීතිය යටතේ විවාහයක් ලියාපදිංචි කිරීම මගින් හෝ චාරිත්‍රානුකූලව සිදුකළ හැකිය.විවාහයක් ලියාපදිංචි කිරීම විවාහ රෙජිස්ටාර්වරයා හෝ ක්‍රිස්තියානි පූජකවරයා විසින් සිදුකරනු ලබයි.

විවාහ ලියාපදිංචි කිරීමේ කාර්යය පටිපාටිය

(ලියාපදිංචිය සිදු කරන්නේ විවාහ රෙජිස්ටාර් වරයාද ක්‍රිස්තියානි පූජක වරයාද යන්න මත අනුගමනය කරන කාර්යය පටිපාටිය වෙනස් වේ.)

විවාහ ලියාපදිංචි වීම සඳහා දින 10 කට පෙර ඒ පිළිබඳව ප්‍ර‍දේශයේ විවාහ ලේකම් වරයාට දැනුම් දිය යුතුය (පන‍තේ 23, 24 වගන්ති).

එම දැනුම් දීමෙන් පසුව අදාල සහතික විවාහ ලේකම් කාර්යාලයේ ප්‍රදර්ශනය කළ යුතුය.
නියමිත කාලසීමාව අවසානයේදී විවාහ ලේකම් වරයාගේ සහතිකය නිකුත් කරනු ලැබේ.එසේ නිකුත් කරනු ලබන්නේ ඒ සඳහා විරුද්ධත්වයක් වේනම් එය අධිකරණය වෙත ‍යොමුකළ යුතුය.එහිදී සහතිකය නිකුත් කිරීම අධිකරණය තීරණය කරයි (පනතේ 31 (1) (2) වගන්තිය).
විවාහය විවාහ ලේකම්ගේ කාර්යාලයේදී සිදුකරනු ලබන්නේනම් එහදී සාක්‍ෂිකරුවන් දෙදෙනෙකු ඉදිරියේ සිදුකළ යුතුය (පනතේ 35 වන වගන්තිය).
පූජක වරයකු ඉදිරියේ සිදුකරනු ලබන විවාහද චාරිත්‍ර අනුගමනය කර සාක්‍ෂිකරුවන් ඉදිරියේ සිදුකල යුතුය (2001 අංක 11 දරණ සංශෝධන පනතේ 11 වගන්තිය).
උඩරට නීතිය යටතේ විවාහය
උඩරට නීතිය පාලනය වන්නේ 1952 අංක 44 දරණ උඩරට විවාහ හා දික්කසාද පනත මඟිනි. උඩරට නීතිය යටතේ විවාහ විය හැක්කේ උඩරට පාර්ශවයන් දෙදෙනෙකුට පමණි.

උඩරට නීතිය යටතේ විවාහය වලංගු වීමට නම්

නිසි වයස් සීමාව.
තහනම් ඥාති සම්භන්ධතා නොතිබීම.
වලංගු පූර්ව විවාහයක් නොතිබීම.
විවාහ විය හැකි අවම වයස
විවාහ විය හැකි අවම වයස අවුරුදු 18 සම්පූර්ණ කිරීමයි (පනතේ 4 වගන්තිය). නමුත් සාමාන්‍ය නීතියට වඩා වෙනස් තත්ත්වයක් උඩරට නීතිය යටතේ දක්නට ලැබේ.එනම් පනතේ 4 (2) වගන්තිය දක්වන අවශ්‍යතා දෙක මත අවුරුදු 18ට අඩු අය අතර කරන විවාහය වලංගු වේ.

තහනම් ඥාති සම්බන්ධතා නොතිබීම
උඩරට විවාහ නීතිය යටතේද තහනම් ඥාති සම්භන්ධතා මත කරන විවාහ නොපිලිගනී.පනතේ පස්වන වගන්තිය යටතේ මේ පිළිබද ප්‍රතිපාදන දක්වා ඇත.එය සාමාන්‍ය විවාහ ආඥාපනතේ දැක්වෙන ප්‍රතිපාදන හා සමාන වේ.

වලංගු පූර්ව විවාහයක් නොතිබීම
උඩරට විවාහ හා දික්කසාද ආඥා පනතේ 6 වගන්තිය දක්වන ආකාරයට වලංගු පූර්ව විවාහයක් අවලංගු කර නොගෙන විවාහයක් සිදුකර ගත නොහැක.මීට අමතරව,

පාර්ශවයන් දෙදෙනාම උඩරැටියන් විය යුතුය.
ලියාපදිංචි කිරීම අත්‍යාවශ්‍යය වේ.
විවාහය උඩරට ප්‍රදේශ වල පමණක් සිදු කළ යුතුය.
දෙපාර්ශවයම සමකුල විය යුතුය.
උඩරට නීතියේ විවාහ කාර්යය පටිපාටිය
උඩරට විවාහ නීතිය යටතේ විවාහය සිදු කිරීමේ කාර්යය පටිපාටියද සාමාන්‍ය විවාහ නීතිය යටතේ විවාහ කාර්යය පටිපාටියට සමාන වේ.

මීට අමතරව,

පාර්ශවකරුවන්ගේ වාසය පළිබඳ විස්තර ඉදිරිපත් කරමින් විවාහය ගැන දැනුම් දිය යුතුය.දැනුම් දීමට දින 4කට පෙර උඩරට ප්‍රදේශයේ පදිංචිව සිටිය යුතුය.(පනතේ 16 වන වගන්තිය)
එසේම පනතේ 23 (1) අ (ii)වගන්තියේ දැක්වෙන පරිදි පාර්ශවය විවාහක ද, දික්කසාද ද, වැන්දඹුවක් ද යන වග දැක්විය යුතුය.
පනතේ 23 (1) අ (ii)වගන්තියේ දැක්වෙන පරිදි විවාහයේ ස්වභාවය (දීග විවාහයක් ද, බින්න විවාහයක් ද) දැක්විය යුතුය.

මුස්ලිම් නීතිය යට‍තේ විවාහය

1951 අංක 13 දරණ මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනත මුස්ලිම් විවාහ සඳහා බලපැවැත්වේ. මුස්ලිම් නීතිය යට‍තේ විවාහයක් කර ගත හැක්කේ ඉස්ලාම් භක්තිකයන්ට පමණි.

වලංගු විවාහයක් සඳහා
මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනතේ 88 වන වගන්තිය ප්‍රකාරව ලේ ඥාතීන් අතර සිදුවන විවාහ වලංගු විවාහ ලෙස නොපිළිගනී.
මුස්ලිම් විවාහ හා දික්කසාද පනතේ 80 (1) (i) වන වගන්තිය ප්‍රකාරව විවාහක බිරිඳ ජීවත්ව සිටියදී ඇගේ සහෝදරියන් විවාහ කර ගත නොහැකිය.
මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ විවාහ සිදු කළ හැක්කේ මුස්ලිම් වරුන් දෙදෙනෙකු අතර පමණි.එහි දී විවාහ වීමේ අවම වයස නොදක්වන අතර අවුරුදු 12 ට අඩු ගැහැණු ළමයෙකුට වුවද කාතිවරයාගේ අවසරය ඇතිව විවාහ විය හැකිය (පනතේ 47 (1) (i) වගන්තිය).
මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ බහු භාර්යා සේවනය සඳහා ඉඩ ලබා දෙන බැවින් සෙසු විවාහ නීති සඳහා බලපාන වලංගු පෙර විවාහයක් නොපැවතීම යන සාධකය මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ අදාල නොවේ (පනතේ 44 වන වගන්තිය).ඒ අනුව මුස්ලිම් පුරුෂයෙකුට තමා විවාහ වන සියළු භාර්යාවන්ට වෛවාහක බැඳීම් සමව ඉටු කළ හැකි නම් විවාහ 4ක් කර ගැනීමට හැකිය.
මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ විවාහ ලියාපදිංචිය
මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ විවාහ ලේකම්වරුන් සාමාන්‍ය හා උඩරට නීතිය යට‍තේ විවාහ ලේකම්වරුන් නොවේ.ඒ සඳහා විශේෂ නිලධාරීහු වෙති.පනතේ 17 වන වගන්තිය අනුව නිකායට අදාල චාරිත්‍ර පැවැත්වීමෙන් පසු විවාහ ලියාපදිංචිය සිදු කරයි.ඒ සඳහා අත්සන් කරන පාර්ශව කව්ද යන්න පනතේ 17(2)වන වගන්තිය දක්වයි.මුස්ලිම් විවාහ නීතිය යට‍තේ ශාෆි නිකායට අයත් විවාහ සිදුකිරීමේ දී වාලි වරයා අදාල ස්ථානයේ පෙනීසිටිමින් ඒ සඳහා කැමැත්ත පල කළ යුතුය (පනතේ 25 (අ) වගන්තිය).නමුත් විශේෂ අවස්ථා වල ඒ සඳහා කාති වරයාට බලය ඇත (පනතේ 25 (ආ) වගන්තිය).

සියවස් ගණනාවක සංස්කෘතියකට උරුමකම් කියන ශ්‍රී ලංකාව තුළ නීති පද්ධති තුනක් යට‍තේ විවාහය යන්න පෝෂණය වී ඇති ආකාරය මෙහිදී සැකෙවින් සඳහන් කර ඇත. ඒ අනුව ශ්‍රී ලංකාව තුළ විවාහයට බලපාන නීති පිළිබඳව යම් අවබෝධයක් ලබා ගැනීමට මෙම ලිපිය උපකාරී වනු ඇත.

Address


Telephone

+94702420642

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Picaso posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Picaso:

Shortcuts

  • Address
  • Telephone
  • Alerts
  • Contact The Business
  • Want your business to be the top-listed Media Company?

Share