訊報

20/08/2026

20/08/2026

本澳年輕人畢業後就業前景迷惘
大學畢業生做基層歐美早成常態
悅講悅慶 □ 甄慶悅

王虹、鄧煜上月同時榮獲四年才頒發一次給四十歲以下傑出數學家，有「數學界諾貝爾獎」之稱的菲爾茲獎，是首兩位獲此殊榮的中國數學家，王虹更是此獎有史以來第三位女性得主，消息震動全國，上至教育、科研、人才培養，下至學生選科、家長心態、出國留學等不同層面都掀起熱議，尤其王虹曾在訪問中說過，在北京大學數學系求學期間，一度「feel discouraged」引發眾人深思，其實應深思的還有澳門。

王虹為何在北大感到氣餒？這多少與其學習生涯有關。王虹自小熱愛數學，並顯示出眾才華，十六歲便考入北京大學，這是千千萬萬莘莘學子夢寐以求的。惟她最初被錄取的並非首選的數學系，而是地球與空間科學學院，她大二時才轉系成功。王虹在北大數學系感到挫折，一來她並非數學競賽出身，比較習慣慢速、深入的思考方式。二來身邊絕大部份同學皆競賽出身，且都是頂尖高手，解題速度極強。相對之下，王虹成績平平，產生了自我懷疑。及後她到法國留學多年，先是巴黎综合理工學院，隨後在巴黎-薩克萊攻讀碩士學位，重燃數學的自信及畢生致業，二０一九年在美國麻省理工學院取得數學博士學位，導師為拉里古思，並在多個數學領域取得突破性成就。

王虹、鄧煜都是北大校友，王虹的故事令人聯想到的關鍵詞是「升學」、「北大」、「名校」、「競爭」、「壓力」、「因材施教」、「出路」等等，若加一個「保送」，就同澳門有了連結。 因多年前開始，內地相關部門對澳門開始了保送機制，且逐年增加保送的高校、專業的數量、名額，當中很多是內地著名院校，包括叫人嚮往的北大、清華、浙大、復旦等，吸引越來越多澳門學生循此機制入讀內地名牌大學。二０二六年錄取的保送生達一千三百七十七名，是一六／一七學年時的一倍有多。

保送制度對澳門帶來益處，可讓澳門學生有更多機會入讀內地著名大學，增強澳門人才培養，也能為這些青年學生開拓更開闊的發展空間。然而，身在其中的時候，當中困難肯定不少，畢竟澳門與內地的教育制度不同，教與學的環境、條件、難度及取向等也不一樣，澳門學生的學術底子整體不及內地。雖然能通過保送進入內地著名高校的澳門學生，多屬實力份子甚至是澳門最頂尖的學生，但身處內地名校，一時三刻不一定能適應其強度。再者，週邊所有同學都是萬裡挑一的學生時，「feel discouraged」就不足為奇。筆者身邊也確有年輕朋友有類似經歷。

當然，年輕人可塑性高，只要適當努力以及得到適切協助，問題還是可以解決的。解決不到，其實也沒什麼大不了，關鍵是心態，天生我材必有用，並非每個人都是學術的料子，不用盲目追求名校、隨波逐流，拔苗助長或勉強死頂往往適得其反，重點是找到自己的真正愛好、強項，不斷調整，令自己擁有不可替代的價值及作用。特別進入AI時代，沒人知道下個月世界會變成怎樣，擁有以上能力及態度最重要。

當下年輕人「feel discouraged」不止於學習，要自我控制預期的還有畢業後就業，這才是「戲肉」，亦是筆者及家長們過去一直關注以及擔憂的問題。老實說，當下就業市場並不理想，年輕人尤其剛畢業者，要找到一份長期、穩定的工作不容易，此乃世界性問題。在產業單一的澳門，現在找工作或想找一份有前景的工作很艱難。因為，澳門很多方面雖然都缺，但最不缺的或許是大學生，名牌大學畢業生亦比比皆是，澳門已進入大學只是「基礎教育」的年代。而學歷貶值，大學畢業生做一些基層以及普通工作，在歐美早已成常態，只是港澳或者內地現在才進入這階段，全社會皆要適應。

近日看了很多規劃、願景，包括常掛在口邊的「1+4」產業多元，四大新興產業、四大項目、都市更新再更新、公共行政改革再改革等等；亦看到很多數字，財政儲備突破七千億，未來幾年動用一千三百億推動經濟多元發展等等。願景雖好，卻「望山跑死馬」與當下的經濟環境、就業狀況距離甚遠，社會甚至看不到通往願景的路及信心。眾所周知，這條路會很長，過程中會有很多變化，要不斷調整，但有些核心東西必須要變，例如識人好過識字的社會文化、官場文化要糾正，有能者居之、公平、公開透明的社會良性競爭制度及環境要確立等等，讓人及環境不斷通過競爭去提升及完善，否則有再好的願景藍圖，有再多大學生，或者有外地人才、著名公司落戶澳門都事倍功半，甚至無濟於事。

20/08/2026

溫熱的記憶與時代的答卷：
悼朱鎔基總理，兼思當下的轉型與前行
樂建其城 □ 樂樂

歲月的長河靜靜流淌，朱鎔基總理的離去，如同一顆巨星沉入歷史的深海，激起人們心中無盡的漣漪。我們悼念他，不僅是懷念那位在歲月中堅定前行的老者，更是寄託一種對「實事求是、敢於擔當」精神的深切敬意。

朱鎔基總理執政的年代，面對的是經濟體制轉型、國企改革、金融秩序重塑以及加入世貿組織等多重考驗。那是一個充滿挑戰卻又勃發著生機的時代。他以極大的責任感與大局觀，勇於面對最棘手的難題，推動了一系列深遠的結構性改革。他曾以決絕的勇氣破局，這背後展現的，是一名治國者對國家命運的赤誠，以及不計個人名利的坦蕩胸懷。正是那一世代改革者的無私付出，為此後數十年的經濟騰飛奠定了堅實的根基。

時光轉瞬即逝，站在當下的歷史交匯點上，人們對朱總理的深情懷念，實則反映了社會對當前發展路徑的溫和思考與期盼。

當前全球經濟形勢錯綜複雜，內地轉型升級也進入了深水區。面對這些複雜的課題，人們漸漸體會到，高質量的發展離不開更加務實、靈活與具備開拓精神的治理態度。如何在複雜的環境中賦予市場更多的彈性與活力，如何激發民營企業與基層創新的信心，成為各界共同關心的焦點。朱總理當年那種「勇於啃硬骨頭」的作風，無疑為今天的政策制定與執行提供了一面寶貴的鏡鑑。

此外，健全的溝通與客觀求實的氛圍，始終是推動社會進步的重要動能。朱總理生前倡導講真話、辦實事，樂於聽取不同聲音以優化決策。在步調日益緊湊的今天，保持這種開放、包容的溝通機制，尊重專業意見與市場規律，對於建立穩定的市場預期與凝聚社會共識而言，顯得尤為珍貴。

悼念一位偉人，最好的方式莫過於汲取他留給時代的智慧。朱鎔基總理留給我們的，不僅是經濟領域的豐功偉業，更有一種「直面問題、恪盡職守」的精神力量。

斯人已遠，但智慧長存。當我們向他致以最崇高的敬意時，這份記憶也在提醒著我們：無論前方的道路有多少未知與考驗，只要堅持實事求是的初心，保持敢於擔當的勇氣，我們就定能在時代的浪潮中找到前行的方向。這或許正是我們給予朱鎔基總理最好、最溫暖的告慰。

20/08/2026

電影《牛來》現象淺談
曉風微寒 □ 未熄

過去一個星期，來自內地的動畫電影《牛來》，從被批評為粗製濫造、幾乎慘淡收場，淪為眾多無人記起的低級電影的其中之一，一下子成為全中國，甚至全球性的現象級電影。即使不談論電影本身，還是有很多事情值得我們思考。

首先，從電影製作本身，這部電影肯定不符合普遍的審美觀念。如今能夠在商業影線放映的電影，如果是真人演出，想得到商業成功，需要的是萬鈞的劇力、由俊男美女或者武打巨星擔任主角，運用各種學院式的電影語言和拍攝技巧，現在還要加上最先進的人工智能。萬一能夠獲得政府或者大財團投資的項目，更可能會以在某些地方取景作號召，當然也少不了一大筆宣傳費用，在各大媒體瘋狂轟炸，務必讓觀眾知道這部電影的存在，從而吸引觀眾買票入場。即使是動畫電影也需要有精美的畫功和頂尖的團隊，或許再加上明星配音加持。

但《牛來》的故事，正好與我們日常的生活經驗，由利益驅動，追求頂尖、優秀的邏輯相反。儘管關於這部電影的製作背後的故事眾說紛紜，但無論如何，以母子兩個人的力量，耗費五年時間，只是運用簡單的工具和技術，「手搓」出一部有內容的電影，在現代講求規模效應、效率、先進技術輔助的社會之中，卻變成了一種難得，但又即將消失的例外，從而喚起人類歷史中悠久綿長的、樸素的講故事的能力。這剛好又是與同期上演的，由世界文學巨著改編的《奧德賽》相互輝映。儘管《牛來》在未來未必會有太多的成功模仿的例子，甚至她的續作《羊高》會不會從神壇跌落凡間，也是未知之數，但能夠在這個充滿壓力的世界中，偶爾用這一種方式去解構再重整，激發人們不計求回報的創作熱情，未嘗不是一件好事。

而《牛來》能夠逆轉自己的命運，不得不提到三個「功臣」：發行方、媒體和內地電影的審查制度。畢竟，如果沒有導演的堅持和發行方的成人之美，電影就無從面世。沒有媒體的傳播，就不會鈎起其他人想觀看這部電影的慾望，想看看這部電影是不是像第一個在網上發文的人所說的那麼爛，更不會知道這部電影的存在。另外有看過內地電影的朋友都應該知道，一部電影必須要首先取得審查機關的批准、獲得上演字號（即俗稱的「龍標」），才能夠在中國內地上映。而內地的電影審查主要針對的是政治敏感等內容，以及一些技術問題，例如斷片等，但「質量」卻沒有被列入審查的範圍。這才能讓《牛來》順利通過審查的關卡。

不過《牛來》的成功，似乎已經出現了一種轉向，例如與同期上演的另一部內地電影《歡迎來龍餐館》作對照比較，甚至對後者表示沒有興趣。人固然有選擇看什麼電影的自由和權利，也有權利換換口味，或者表示對某些事情沒有興趣，但我們仍然應該重視電影等藝術的傳播功能，仍然要堅持讓正確的價值觀成為社會的主流，讓藝術成為我們手中的利器，為建立天下大同的新社會，為人類公平正義的事業加油。

20/08/2026

以軍空襲敘利亞
旨在恐嚇土耳其
自由譚 □ 赫文

位於敘利亞城市阿勒頗附近，一個名為阿布杜胡爾的空軍基地受襲，敘利亞軍方指，基地受到以色列空軍八個批次的打擊，造成跑道和基建損傷，讉責以色列作出毫無道理的損略行為。值得注意的是，空襲竟沒有造成任何人命傷亡！

阿布杜胡爾空軍基地位於敘利亞北部，2012年起經已停用，由於敘利亞多年的內戰，基地被各大勢力反覆爭奪。荒廢十餘年，基地有用、拿得走的東西大概早已被偷光、搶光，剩下拿不走的設施，在沙漠中風吹日曬，其實也沒有甚麼用處。2024年底，敘利亞現政府推翻阿薩德政權之後，國家百廢待興，沒有重新啟用這個基地，因此以色列今次把這基地炸個底朝天，也沒殺傷一個人。基地擺明是個沒有用的廢墟，如今將廢墟炸成廢墟，出名情報精準，行動細緻的以色列空軍，究竟搞甚麼鬼？

據報在以軍空襲前數小時，一個土耳其代表團剛剛參觀過基地。以色列總理內塔尼亞胡在事後公開指出，以軍的行動是阻止土耳其軍方使用該基地。現任敘利亞總統沙雷，原本領導的是敘利亞內戰其中一個勢力：沙姆解放組織。後來沙姆解放組織在土耳其的支持之下，在敘利亞北部壯大，最後建立全國性政權。雖然沙雷曾經是恐怖組織阿爾蓋達的成員，但在他領導之下，沙姆解放組織改走溫和的路線，沙雷取得政權不過兩年，他與美國、俄國、法國總統都見過面，明確表示不搞極端伊斯蘭路線，甚至在大馬士革舉行慶祝聖誕節活動。沙雷在國際舞台上可謂面面俱到，但國際政治沒有免費午餐，他用甚麼來回報土耳其當初的幫助呢？除了兩個當事國，最關心這事的，應當就是以色列。

承著上周談到麥加共同防務協議的話題，以色列幾乎是每一個伊斯蘭教國家的關注焦點，過去幾十年土耳其算是在反以立場上比較溫和，但在近年土以關係也越來越緊張。當中原因自然少不了咄咄逼人的以色列總理內塔尼亞胡，但土耳其總統埃爾多安又哪是省油的燈。哪個國家要在伊斯蘭世界中出頭，就必先在對以色列問題上爭取話語權，所以哈梅內伊時期的伊朗、薩達姆時期的伊拉克、沙達特時期的埃及都對以色列採強硬立場，那麼土耳其反以立場背後的目的，毫無疑問就是想問鼎中東地區成為伊斯蘭教國家的盟主。

同樣根據戰後幾十年的往績，但凡有一個類似伊斯蘭教國家盟主的人出現，以色列就會被鄰國攻擊，甚至是圍攻，雖然這些中東國家一次都沒有贏過，但站在以色列的立場，自然不希望歷史無限次重演。因此，以色列不乏敲打土耳其的動機，但又不想把事情做得太盡，因此要等到土耳其代表團走了，才發動轟炸。事件的恐嚇成分，遠遠超過實質的戰術意義。

事件除了引發以色列與敘利亞、土耳其的關係惡化，美國的態度也值得關注。美國駐土耳其大使巴拉克認為，以色列的空襲行動構成不必要的局勢升級。顯示美國對以色列攻擊敘利亞的不滿。以色列的行動也再一次反映出美國在中東的權威正在走下坡，特朗普一而再、再而三向世人表達出拿以色列沒辦法的態度。美國是不可能放棄與土耳其的盟友關係，也不會放棄影響敘利亞的機會。以色列無疑是在美國的外交佈局上搞破壞，內塔尼亞胡似乎早已看穿特朗普一樣，之前每次都能將事情順利擺平。同樣地，內塔尼亞胡也經常以對外戰爭來影響國內政治，以色列國內對他的不滿也越演越烈，十月以色列國會選舉將至，民調顯示內塔尼亞胡政府倒台的機會相當高，緊張關頭，那就故技重施。

20/08/2026

舉頭看謝賢　低頭思影視
黃東天地 □ 黃東

被遺忘的時光

筆者早有言在先，《阿飛》跟謝賢沒直接關係，實際上有千絲萬縷關係，所以才特地撰寫本文。據資深娛記娛翁考究，一九五六年已走紅的謝賢，因光藝電影公司正籌拍新片，常跟一些阿飛朋友接近以便偷師，這齣新片就是《阿飛正傳》。該片胎死腹中，因占士甸同名電影數月前上映紅透半邊天，珠玉在前無謂拾人牙慧。若非如此巧合，謝賢就是香港影壇阿飛的鼻祖，張國榮的師父了。

一九九０年十二月某日下午四點半你在做什麼？我在麗都戲院首度看《阿飛正傳》工餘場，從這分鐘開始的個半鐘，我曾經與銀幕上的張國榮在一起，這是改變不了的事實。此話山寨自虛擬三十年前本片開頭張國榮追張曼玉的阿飛金句：「一九六０年四月十六日下午三點，之前這分鐘你和我在一起，因為你我會記住這一分鐘，從現在開始我們便是一分鐘的朋友。這是事實你改變不了，因為已經過去了。」那怕在戲院看了五次，耳熟能詳但依然震撼。

王家衛在初期電影中酷愛「玩弄」感情、喜愛記憶、喜歡悲劇性結局（一九九五年他在台灣說過非常喜歡感情混亂自殺而死的日本名作家太宰治），更偏愛六十年代。電影中的一九六０年對當時國際有何玄機？對當時香港影壇尤其是武俠片轉捩點和謝賢千絲萬縷的關係有何連結？為什麼說這一年是謝賢初戀的昇華階段和頂峰？通過《阿飛正傳》的大門之後，接著就讓筆者娓娓道來。

六十年代的第一個春天

一九七四年有一齣國產軍事片名為《第二個春天》，開場時的畫外音第一句便是：「六十年代的第一個春天......」。有趣的是從此在港澳逐漸將名片引伸他用，把第二個春天簡稱第二春，泛指失戀或失婚後的第二段感情。而本文小標題則是正本清源，回到《阿飛正傳》發生的年份看個究竟。

如果要用一個詞概括本片，這個詞就是回憶。這是筆者根據王家衛導演一九九一年十一月底，在台北《電影檔案：中國電影一——王家衛》專訪中想到的。文章還談到《阿飛正傳》原來的名字叫做《愛在一九六六》，亦即六七暴動前的香港愛情故事。不過跟九十年代張堅庭導演，直接以六七暴動為背景的港產片《不脫襪的人》不同，《愛》片並沒有打算涉及暴動，王家衛說原因是自己沒有切身感受，所以後來乾脆把劇情也提前了。

對照該片著名攝影師杜可風同年二月，在《影響電影雜誌》第十三期訪談，同樣可發現原來構思的《阿飛正傳》是充滿真實歷史背景的。如剪輯穿插很多六十年代香港政府紀錄片，不涉人禍主要是水、火天災。後來有共識放棄採用，他和王家衛都沒有解釋原因，不過縱觀《阿飛》看來不穿插紀錄片效果可能更好，令觀眾更能專注人物表現。但杜可風解釋了片中張國榮把私家車送給張學友那一幕，外面正刮著颱風，預示著六十年代香港將陷入風雨飄搖。可惜暗示的效果未如人意，根本沒有人知道。

面世後的《阿飛正傳》看似架空現實世界，實際上這只是表象，首先潘迪華和張國榮的角色，各自有其符合九七回歸前普遍的政治隱喻。而對國際局勢的暗示，要結合張國榮第二次去找張曼玉說的一九六０年四月十六日表白，以及二人在南華會小賣部見面時，收音機傳出外馳內張的美蘇冷戰新聞，這是極有心思的資料搜集和編劇時間點。

六十年代的第一個春天，無論香港和國際開局尚算良好。香港元旦恒生銀號正式改名恆生銀行；經濟民生經過戰後十五年固本培元，六十年代開始大規模發展改善；作為廉租屋邨第一代的蘇屋邨陸續推出。當然這一年令人難忘的還有天災：七月九龍塘木屋區大火，八月太古船塢貨輪大火。

記住這正是杜可風所指，原想在《阿飛正傳》引用香港政府新聞署紀錄片的內容之一。而他所指片中那場真實襲港的十號風球強颱風名為瑪麗，共摧毀萬餘間木屋令四十五人喪生。時為六月九日，若按照電影時間線不足兩個月，似乎不太可能，若劇情是在秋天就合理了。
　
當年的國際大事也可圈可點：今年八月八日智利發生大地震，但相比一九六０年智利九點五級世紀強震損失尚遠。同年羅馬奧運順利舉行；口服避孕藥在美國推出，牽扯到六七十年代婦女解放運動和性革命。這一年有十七個非洲國家獨立，紛紛加入聯合國和不結盟運動，帶動了六七十年代第三世界國家非殖、去殖浪潮。
　
回到《阿飛正傳》劇情洩露的國際政治背景其實十分微妙：一九五八年底開始的柏林危機，促使蘇聯領袖赫魯曉夫翌年九月訪美，與艾森豪威爾總統舉行戴維營會議，美蘇冷戰一度緩和。但隨著美國發明機密的U-2高空戰略偵察機成功並首次飛越蘇聯，兩國關係又生變數。
　
一九六０年五一勞動節紅場閱兵（那時候並非在每年戰勝納粹德國紀念日閱兵），U-2偵察機又來太歲頭上動土。赫魯曉夫大怒下令不惜代價打下來，結果如願並生擒機師鮑爾斯令美國顏面無存，原來打算五月在巴黎舉行的解決柏林危機四強峰會宣佈破局。王家衛編劇時的厲害之處，是《阿飛》表面去政治化時，若隱若現精準把握重要時間脈絡，故事發生在美蘇關係乍暖還寒即將破局前夕。（四哥的謝幕之三）

20/08/2026

印尼的味道
特稿 □ 翟木

印尼建國81年

這幾天透過官方的資料和民間的活動，我接觸到一股印尼的味道。印尼式飯盒、糕點和甜品固然是美味可口，印尼女傭的歌舞和表演亦令人印象深刻。當我在8月16日下午走進澳門歸僑總會的禮堂，瞬間感覺自己身處印度尼西亞，惟有牆上的漢語和投影片上領導人的形象提醒自己人在澳門。事緣8月17日是印尼的國慶日，而居澳的印尼社群藉由假日(星期日)來舉辦一個慶祝國慶的活動，由當天下午一時半至五時半，兩百多位印尼僑民就在澳門歸僑總會的禮堂內舉行樸素、隆重而多姿彩的慶祝會。

主辦機構得到澳門特區政府認可，名為 “俾度莉關注印尼移工組織”，有16年歷史。也算是澳門外勞中比較歷史悠久和會員眾多的組織。該組織的成員大多是服務性行業的工友，她們的物質條件簡樸。整天奔波勞碌的打工妹在慶祝會上呈現挺規範的升國旗和唱國歌的儀式，令人肅然起敬。她們身穿的民族服飾、佩戴的面具和手上舞動的裝飾色彩鮮豔；所表演的傳統舞蹈和歌聲激動人心。除了歌舞，還有反映印尼獨立運動的默劇。表演的程式是粗糙的，卻帶出濃烈的民族精神和愛國情懷。劇終一幕，表達出印尼民眾在獨立運動和二戰結束後建立了自己的共和國，這是二戰後各國民族自決的一個範例。劇中飾演反派的兩個演員背上均貼上紙張，上面寫了她們的身分--荷蘭、日本。這就是印尼人民對昔日的殖民者和侵略者的表態。

新領事Andi Ardiansyah

翌日17號是印尼建國81周年的日子，印尼駐香港澳門總領事在南港島壽臣山壽山村道28號的官邸舉行官方的慶祝儀式，早上八時半升國旗，之後是居港僑民代表參與酒會。澳門印尼商會會長王彬成和副會長陳力志，獲邀出席這項儀式。主持儀式的是剛在8月12日抵港履職的新任港澳總領事Mr. Andi Ardiansyah. 他在致詞時高度讚賞港澳印尼社群在各自領域的貢獻。他強調將會加強印尼和港澳兩地在各個領域的雙邊關係，包括經濟、財政、投資、文化，以至公民服務和公民保護。在酒會上，與會者也談及慶祝獨立日的事宜。印尼領事館和僑民正策劃在本月30日Rakyat節當天，在香港的維多利亞公園舉行紀念印尼獨立的活動。

Andi Ardiansyah總領事在本月12日才履新，而在他抵達前一個月，澳門人重獲免簽進入印尼的待遇。我們一方面要感謝這位新領事帶來的禮物，更加應該多謝的是印尼前駐港澳總領事尤樂森的努力。他在這個問題上曾多次向印尼外交部解釋澳門的真實情況，也為澳門華人爭取更佳的的入境待遇。我從朋友手機傳來的照片看到新總領事的照片，覺得他臉貌慈祥、斯文。Andi Ardiansyah是一位來自印尼外交部的外交官，之前曾任印尼駐廣州領事、印尼駐日本大使。他在來港澳之前擔任印尼外交部人力資源局的負責人。

落戶濠江

根據印尼的官方資料，印尼和香港、澳門的雙邊關係真的是日漸緊密。倘若由新中國建政算起，亦即印尼立國4年之後，兩國發展關係的共同基礎就是發展中國家的共同價值觀。萬隆會議可以說是兩國關係的一個高峰點，但是印尼的政治動盪，導致印尼華僑遭到排擠。世代居於印尼的華人以福建人為主，他們在新中國建國之初曾經大批返回內地參與建設。這些華僑在改革開放後，有一部分人申請到香港、澳門和親人團聚，亦有一部分人移民海外。

1965-1967年的排華浪潮再次令部分印尼華僑來港澳落腳。我身邊的朋友當中既有第一類的印尼華人，也有第二類。相對於本地的廣府人和福建人，他們的數量不多，外貌也和本地華人沒有區別。到了第三次意識到印尼人的存在經已是回歸之後的事，澳門開始輸入大批的印尼女傭。她們大多是女性，皮膚也比較黑，更加明顯的是一部分女性穆斯林的衣著。頭巾和長袍讓人快速的識別她們的身分。可能你會奇怪為何澳門只在回歸之後才輸入印尼女傭，這與葡國和印尼之間存在東渧汶問題有關。隨著澳門的經濟繼續發展，澳葡對印尼的戒心亦不再存在，今天澳門不單只是七千多印尼人的臨時家園，也是中國和印尼之間的一道重要橋樑。

20/08/2026

澳門歷史文化保育的省思與前瞻
建語燁言 □ 建燁

前言

儘管澳門回歸祖國已逾二十多年，並在國際舞台上榮獲無數耀眼光環——從聞名遐邇、被列入聯合國教科文組織世界文化遺產名錄的「澳門歷史城區」，到後續摘下的「創意城市美食之都」與「演藝之都」等美譽——這座城市的文化底蘊看似豐厚且備受肯定。然而，在光鮮亮麗的文旅形象背後，我們更需要停下腳步深思：究竟還有多少承載澳門集體記憶、見證平民百姓生活足跡的歷史文化事物，正面臨被淡忘與消逝的危機，亟需我們給予持續且切實的保育？

本文將從多個關鍵維度出發，深入剖析當前澳門在歷史文化保育上面臨的缺失，期盼喚起社會各界對多元歷史遺產的珍視。

一、 平民聚落的時代烙印：木屋區歷史文化的保育缺失

首先必須正視的，是對於基層平民生活史極具代表性的「木屋區歷史文化」之保育缺失。

回顧二十世紀中葉以後的歷史，由於戰後人口急劇膨脹、大批難民與外來移民湧入，澳門的住屋問題迅速惡化，供不應求的房屋市場催生了填海造地，也催生了「木屋」這一特殊的臨時性建築形態。原本這些由木板、鐵皮與帆布搭建而成的木屋區廣泛分佈在澳門半島及離島的各個角落，例如青洲、祐漢、馬場、黑沙環以及望廈等地。這些區域不僅是無數基層勞動人民落地生根的起點，更是澳門近代草根社會奮鬥史、守望相助鄰里精神的重要地理載體。

然而，隨著城市發展的車輪滾滾向前，為了配合舊區重整計劃以及大規模興建公屋的需要，政府與相關部門採取了全面清拆的模式，將昔日的木屋區全數夷為平地。雖然此舉在客觀上改善了市民的居住環境，提升了城市的現代化面貌，但也付出了慘痛的代價——澳門的木屋歷史景觀自此灰飛煙滅，木屋區所孕育的獨特民俗記憶與庶民文化，也隨之成為了只能憑空追憶的城市斷層。如何在現代化建設與平民歷史記憶之間取得平衡，是留給當代城市規劃者的重大課題。

二、 城市記憶的載體危機：新聞傳播文獻的保育缺失

其次，在歷史文獻的數位化與保存方面，新聞傳播文獻的保育同樣存在明顯的缺失。特別是針對本地舊報紙的典藏與查閱便利性，澳門與鄰近地區相比仍有一段顯著的落差。以香港中央圖書館為例，其館藏的歷史報刊早已進行全面且系統化的電子化掃描，方便研究者隨時檢索與調閱；反觀澳門，雖然中央圖書館確實珍藏了許多珍貴的裝訂原版舊報紙，且館內也逐步開放部分電子化檔案供公眾查閱，但整體的深度與廣度遠遠不足。

以歷史學者或社會大眾若想深入調查澳門轟動一時的重大社會案件（如一九八五至一九八六年的八仙飯店滅門惨案）為例，研究者往往會遭遇極大的體制與技術障礙。由於館藏原版裝訂報紙往往因為歷史久遠、保存條件限制或破損風險而無法隨意借閱，尋找相關新聞資料變得極其困難。目前公眾大多只能依賴如《華僑報》及《市民日報》等少數幾家率先做好電子化並開放使用的報社昔日資料庫，以及香港和新加坡相關資料。然而，這種零散、非全面性的數位化現狀，導致許多珍貴的社論、地方新聞廣告以及社會百態紀錄，依然沉睡在泛黃的紙張中，隨時面臨因時間侵蝕而永遠消失的危機。

三、 時空視野的盲區：當代澳門歷史事件及網絡文化保育缺失

再者，當前澳門的主流文史界，以及學校的澳門史地教育體系，普遍存在一種將歷史視野窄化的傾向。長久以來，官方與學術界過度注重於一五五三年葡萄牙人租借濠鏡澳之前，至近代抗日戰爭這段相對傳統且宏觀的歷史框架。

誠然，我們不能否定如(名次不分先後)皓廉、郭士元、「澳門學十六號」以及「馬交網際百科」等民間學術人士和團體與數位平台，多年來在推廣本地歷史文化方面付出了巨大的努力，填補了官方教育的不少空白。但從整體宏觀的文化保育戰略來看，這種努力依然顯得杯水車薪。

特別是對於回歸前後的當代澳門歷史事件、八九十年代的社會轉型期風貌，大量無證人口問題的解決過程。以及千禧年後快速崛起的澳門本地網絡次文化、社區口述歷史等，幾乎處於缺乏系統性收集與保育的真空狀態。當代歷史往往具有高度的動態性與碎片化特徵，若不趁著當事人健在、數位足跡尚未被伺服器刪除前及時搶救，這些最貼近現代澳門人生活經驗的寶貴集體記憶，將在數碼時代的浪潮中被徹底淹沒。

總結

綜上所述，澳門的歷史文化保育工作絕不能僅僅停留在已經獲得世界遺產認可的「澳門歷史城區」表面，更應該將目光投向那些藏在民間角落的平民建築、散落在大街小巷的紙本文獻，以及建構當代認同的近代社會記憶。

歷史的車輪無法倒轉，但我們可以透過更積極的政策、更完善的資源投入，加快對木屋區歷史、舊報紙文獻以及當代事件的搶救步伐。亡羊補牢，未為晚也；其實只要我們現在就把握時間、凝聚社會共識全面做好保育，現在開始做，一點也不算遲。

20/08/2026

仲夏旅遊體驗新橋七夕
小城點滴 □ 文：雯雯
　 　圖：羊羊

農曆七月雖然帶點詭異氣氛，但也是非常浪漫的月份。七夕節，又稱乞巧節，是中國民間象徵愛情的傳統節日。七夕節由家庭節日擴張為社會節日，通過儀式展演加強社會聯繫，七夕節更被賦予“中式情人節”稱譽。七夕節蘊含著古人對宇宙自然的認知、對美好情感的歌頌。七夕節於2006年5月20日被列入首批國家級非物質文化遺產名錄。

從上周末(15日)起至31日，“新橋七夕仲夏旅遊”活動於新橋花園舉行。主辦方在場設書畫雅集、蘭花講座、乞巧市集、工藝展示、文創手作坊、互動遊戲等。

新橋花園周邊消費優惠升級：20元秒殺券零售、文創、餐飲通用，消費滿50元即減；永樂戲院戲票買一送一；區內消費滿100元可免費參加工作坊，歡迎大家前來共度浪漫七夕。

不同時段更可享不同感受。日間，漫步於七夕主題展覽，親手體驗乞巧手作坊的傳統巧藝；入夜後，換上飄逸漢服、手提花燈，沿渡船街—青草街—大興街悠然穿行，逛文創市集、玩趣味攤位，邊打卡邊尋味街坊美食與特色小店，讓古街燈火為良夜添上溫柔注腳。

特別注意，參與8月30日「良緣定向」 情侶攜手、親子同闖，齊心挑戰定向關卡，有機會角逐豐富大獎。

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20/08/2026

「捨本逐末」VS「捨末逐本」
留有瑜地 □ 蔡梓瑜


近幾個月，家中有長者抱恙，一天到晚埋怨整個人好像潛在水底，聽說時直像在水底下一樣，非常模糊不清。他去找個耳鼻喉西醫看看，經檢查發現耳朵積水，馬上用儀器吸乾，再給點消炎藥。一個星期後覆診，發現積水重來，醫生指示做一個星期七天的激光撞擊耳朵，成效不彰。幾天後，轉到珠海一所醫院，醫生馬上做耳膜刺穿小手術，果然聽力恢復過來。可是，一個多星期後，耳膜自然修補後，又慢慢重返海底。於是，經一位患同病介紹去看一著名中醫，聽說連喝二十幾天苦藥就好。於是，他就跑了一趟珠海，一把脈中醫就說患上中耳炎。已經喝了五天的藥，成效不彰，只好勸他耐心等待。期間，全家人不斷搜尋網絡，探尋各種病因及療法，中西醫就變成我家一場論戰，治本與治標念頭此起彼落。

中國人自小受儒家與中醫文化影響

我們自小便懂得凡事都有「本」與「末」。「本」是根本、源頭、基礎；「末」是表象、枝節、結果。，「本」被視為值得守護，「末」則容易被看成次要、表面的。因此，「捨本逐末」便是一個帶有批判意味的成語，用來形容一個人只顧眼前、表面和短期利益，卻忘記真正重要的根本。

可是，當我們把這個道理放進今天的生活，事情卻沒有那麼簡單。因為現代社會有時候真正需要我們做的，恰恰是先治末，再治本；先救急，再固本；先解決眼前危機，再處理深層問題。於是，一個很有意思的問題出現了：「捨本逐末」一定錯嗎？「捨末逐本」一定對嗎？也許，我們真正需要的，不是二選一，而是懂得甚麼時候治本，甚麼時候治標；甚麼時候處理眼前的「末」，甚麼時候回到生命的「本」。

華人社會習慣急病求西醫，固本培元找中醫

在華人社會，我們對「治標」與「治本」其實有一種很微妙的文化經驗。一個人突然高燒、胸口劇痛、嚴重腹痛、呼吸困難，第一個反應通常不是坐下來研究自己的體質，而是趕快去醫院。因為「急」，急症不能等待，需要止痛便先止痛，需要退燒便先退燒，需要手術便立即手術，需要搶救便立即搶救。現代西醫最大的優勢之一，就是面對急性危機時，能夠快速判斷、快速介入，盡量把病人的生命從危險邊緣拉回來。

當危機解除之後，很多人又會想到另一個問題，「為甚麼會病？」「是不是身體太虛？」「是不是長期睡眠不足？」「是不是飲食失調？」「是不是工作壓力太大？」於是，有人便轉向中醫，希望透過調理身體、改善生活習慣、飲食及作息，從較長遠的角度改善健康。這種現象背後，其實正好呈現我門對「治標」與「治本」的雙重理解，西醫救急，中醫調理。

當然，這只是民間非常概括的理解，不能把中醫、西醫簡化成「一個治標、一個治本」。現代醫學同樣十分重視疾病成因、預防及長期管理，而中醫也有處理急症的方法。真正值得討論的，是我們面對問題時的思維方式，危機來臨時，我們需要先處理症狀；危機過後，我們則不能忘記尋找原因，這才是「本」與「末」真正可以互補的地方。

現代社會為甚麼如此容易「捨本逐末」？

今天的世界根本不是一個鼓勵我們慢慢尋根究柢的世界，這是一個講求速度、效率、結果和即時回報的社會。學生考試不合格，最直接的問題是：「怎樣提高下一次分數？」；企業業績下跌，最急切的問題是：「怎樣令下季數字回升？」；政府遇到社會問題，最容易問的是：「怎樣快速平息輿情？」；一個人在社交媒體被批評，第一個反應往往不是反省，而是：「怎樣立即刪帖？」，甚至連健康也被「效率化」。睡不夠喝一罐紅牛，肥胖吃減肥藥，壓力太大就去健身或吃到飽。我們越來越習慣處理「症狀」，因為症狀是看得見的，但真正的「本」通常藏得很深。這個世界從來都是治末快，治本慢。於是，在一個「快」字當頭的社會裡，「捨本逐末」竟然成為許多人的生活常態。

只談治本，也可能變成另一種偏執

我們不能因為批判「捨本逐末」，便走向另一個極端「捨末逐本」，這種情況在一些人生閱歷豐富的人身上，反而有時會出現。少數老中醫看見病人頭痛，未必立即問「痛在哪裡」，而可能開始研究病人的飲食、睡眠、情緒、體質。這種思維有它的智慧，可是，如果一個病人正在急性出血、嚴重感染或出現危及生命的症狀，還要慢慢「調理體質」，便可能延誤救治。

人生閱歷深厚的人也可能犯同樣的錯誤。一個年輕人遇到失戀，有人會說：「這只是人生的一個小挫折。」「你經歷多幾次就會明白。」「年輕人應該學懂放下。」這些話可能有道理，但對一個正在痛苦中的人而言，眼前的痛苦仍然是真實存在的。我們不能因為看見「人生的本」，便否定「當下的末」。治本不是否定治標；看得深，也不能忘記看得近。

「捨本逐末」與「捨末逐本」，其實都是一種失衡

「捨本逐末」與「捨末逐本」最大的問題，不是選錯，而是失去平衡。「捨本逐末」的人，只看眼前，他們的世界只有「現在」；「捨末逐本」的人，只看深層，他們的世界只有「根本」。前者容易急功近利，後者容易空談大道理。一個只顧治標的人，可能每天忙於「滅火」，卻永遠不知道為甚麼火災不斷。一個只顧治本的人，卻可能花大量時間研究「為甚麼會起火」，最後忘記眼前的火正在燒掉房子。因此，真正成熟的處理方法應該是：急則治標，緩則治本；標本兼治，先後有序。

到底我們應該選「捨本逐末」，還是「捨末逐本」？答案也許是都不要捨。真正的智慧不是在「本」與「末」之間選一個，而是知道在甚麼時候把甚麼放在第一位。當生命危急時，「末」就是「本」，因為你連眼前的危機都過不了，又何談長遠？當危機解除後，「本」便重新成為重點。因為如果根源沒有改變，同樣的問題仍然會回來。

我們不妨把「本末」理解成兩個時間維度。末，是今天要處理的問題；本，是明天不再重複問題的原因。今天先止痛，是為了有力氣明天尋根。今天先救火，是為了明天建立防火制度。今天先安撫一個受傷的孩子，是為了將來幫助他建立健康的人際關係。今天先解決公司的危機，是為了明天重新建立可持續的商業模式。這樣看，「治標」與「治本」便不再是敵人，它們其實是一條完整路徑上的兩個階段。

真正可怕的不是治標，而是「只治標」

我們不能把所有即時處理都稱為「捨本逐末」。消防員救火，是治標，但沒有人會因此責怪消防員沒有研究大廈設計。急症醫生搶救病人，是治標，但他的第一責任就是把生命救回來。老師制止校園欺凌，是治標，但這並不妨礙學校日後處理家庭及教育問題。政府處理突發災害，也是治標，但危機過後還是可以檢討制度。真正值得批判的，是把治標當成治本，以為問題消失了，便代表問題解決了。退燒不等於疾病消失，停止爭吵不等於關係修復，刪除一段網絡影片不等於問題不存在，學生不再犯錯，也不一定代表他真正學懂了。所以，真正成熟的思維應該是治標之後必須追問：為甚麼？為甚麼會發生？為甚麼偏偏是現在？

為甚麼同樣問題一次又一次出現？我們真正要改變的，是甚麼？

人生最重要的也許是「不要把末當成本」

人到了一定年紀，最容易明白一件事，就是人生有很多東西其實只是「末」。

名聲是末，健康才是本。金錢是末，生活的安全感可能才是本。職位是末，做人的尊嚴可能才是本。考試成績是末，學習能力才是本。孩子是否考入名校是末，孩子能否成為一個有責任感、有同理心、有獨立思考能力的人，才可能是本。健康、信任、親情、友誼、人格、良知、內心平安，這些才是生命的根。到了人生後半場，很多人終於明白：我們一生忙於追逐的，可能只是「末」；而真正值得守護的「本」，早就在身邊。

治末而不忘本，求本而不棄末，這才是我們在這個講求速度與效益的時代裡，最需要重新學習的「本末之道」。