
18/08/2025
🔷 VERSION FRANÇAISE 🔷
"LA LITURGIE, QU’EST-CE QUE C’EST ? (2)
Le Catéchisme de l’Eglise Catholique (CEC, 1082) affirme que : « Dans la liturgie de l’Église, la bénédiction divine est pleinement révélée et communiquée: le Père est reconnu et adoré comme la Source et la Fin de toutes les bénédictions de la création et du salut; dans Son Verbe, incarné, mort et ressuscité pour nous, il nous comble de Ses bénédictions, et par Lui il répand en nos cœurs le Don qui contient tous les dons: l’Esprit Saint ».
C’est à partir de là que l’on peut comprendre la double dimension de la liturgie chrétienne en tant que réponse de foi et d’amour aux bénédictions spirituelles dont le Père nous comble (CEC, 1082):
a) D’un côté, l’Eglise, unie à son Seigneur et sous l’action du Saint Esprit, bénit le Père pour son don ineffable, par l’adoration, la louange et l’action de grâces ;
b) De l’autre côté, et jusqu’à la consommation du projet de Dieu, l’Eglise ne cesse d’offrir au Père l’offrande de ses propres dons et d’implorer qu’Il envoie l’Esprit-Saint sur l’offrande, sur l’Eglise elle-même, sur les fidèles et sur le monde entier, pour que ces bénédictions divines, par la communion à la mort et à la résurrection du Christ-Prêtre, et par le pouvoir de l’Esprit, produisent des fruits de vie «à la louange et à la gloire de sa grâce ».
Pour réaliser la mission qui nous est confiée, il nous revient d’être toujours ouverts à l’action de Dieu, conscients de ce que, par le Baptême, nous devenons membres d’une communauté de foi : l’Eglise. Nous sommes donc invités à vivre ensemble notre foi, sachant que « la liturgie est le sommet vers lequel tend l’action de l’Église, et en même temps la source d’où découle toute sa vertu » (SC, 10).
Ainsi, nous sommes appelés, par le moyen de la liturgie, à offrir un “culte agréable à Dieu”, en participant intimement au Mystère pascal de Notre Seigneur Jésus-Christ. Cette participation exige de se compromettre, de connaître le mystère célébré et, surtout, de s’y engager.
Père AKA Aka Alain, SMA"
🔷 VERSION ANGLAISE 🔷
LITURGY, WHAT IS IT? (2)
The Catechism of the Catholic Church (CCC, 1082) states: “In the liturgy of the Church, the divine blessing is fully revealed and communicated: the Father is acknowledged and adored as the Source and the End of all the blessings of creation and salvation; in His Word, incarnate, dead and risen for us, He fills us with His blessings, and through Him He pours into our hearts the Gift that contains all gifts: the Holy Spirit.”
From this, we can understand the twofold dimension of Christian liturgy as a response of faith and love to the spiritual blessings with which the Father fills us (CCC, 1082):
a) On one hand, the Church, united with her Lord and under the action of the Holy Spirit, blesses the Father for His inexpressible gift, through adoration, praise, and thanksgiving;
b) On the other hand, and until the fulfillment of God’s plan, the Church never ceases to offer to the Father the offering of her own gifts and to implore Him to send the Holy Spirit upon the offering, upon the Church herself, upon the faithful, and upon the whole world, so that these divine blessings, through communion in the death and resurrection of Christ the Priest, and by the power of the Spirit, may produce fruits of life “to the praise and glory of His grace.”
To accomplish the mission entrusted to us, we must always remain open to God’s action, aware that through Baptism we become members of a community of faith: the Church. We are therefore invited to live our faith together, knowing that “the liturgy is the summit toward which the activity of the Church is directed, and at the same time the source from which all her power flows” (SC, 10).
Thus, we are called, through the liturgy, to offer a “worship pleasing to God” by intimately participating in the Paschal Mystery of Our Lord Jesus Christ. This participation requires commitment, knowledge of the mystery being celebrated, and above all, a true engagement.
Fr. AKA Aka Alain, SMA
🔷 VERSION ZARMA 🔷
LA LITURGIE, NGA KUL HƐ ? (2)
Catechisme Église Catholique (CEC, 1082) ga fo: “Nda Église liturgie ra, Godante laabari ti feeri kul nda kaŋ nda boro: Baba ga bayandi nda nda laamundi sanda Asir nda Guna nda kul laabari nda boro goy, nda A ga Kalima ra, kaŋ boŋ nda a ga koy, nda a ga hãndi nda nda irkoyi še, A ga nda hin ka nda kul laabari, nda nda A ga nda nda ir zi, Don kaŋ nda kul don: Esprit Saint.”
Nda woo ra, a ga hin ka fahamandi nda liturgie Kristiyan nda no nda boro fɔ: sanda boro goy nda nda faaba nda Baba kaŋ ga nda boro nda laabari (CEC, 1082):
a) Nda jine hinka, Église, nda nda Yesu nda nda Esprit Saint goy, ga nda Baba laabari nda nda A don kaŋ ši nda kalima, nda zankey, nda kaŋ nda boro gaayandi;
b) Nda jine foo, nda nda Godante poroje kul fɔ, Église ši ga kulu ka nda Baba huru, nda ka nda Baba hɛn ka Esprit Saint huru nda nda huru, nda nda Église ma, nda nda iman kul, nda nda adunia kul, ka nda laabari woo, nda ka ga boŋ nda Yesu Krist Priest kande nda hãndi, nda nda Esprit kunna, ma nda ka goro nda nda nda laabari “sanda zankey nda sanda A faaba laamundi”.
Ka nda boŋ goy kaŋ a nda nda mɔ, a ga hima ka nda Godante kunna, nda hɛn ka nda nda Baptême, a ga nda boŋ nda iman farga: Église. A ga nda farga ka nda iman nda huru, nda hɛn ka “liturgie ti laamundi nda Église goy ka gaabu, nda nda ma laabari ka kul kunna ga so” (SC, 10).
Ka woo se, a ga nda hɛn, nda liturgie, ka nda “laamu kaŋ Godante ga fɔ,” nda nda nda Yesu Krist Mystère pascal ra. Woo goy ga hima nda nda jiši, nda nda a ga nda, nda nda nda a ga nda nda goy.
Père AKA Aka Alain, SMA
🔷 VERSION HAOUSSA 🔷
LITURJIYA, MECE CE? (2)
Katechism na Cocin Katolika (CEC, 1082) ya ce: “A cikin liturjiyar Cocin, albarkar Allah ta bayyana sosai kuma ana isar da ita: Uba ana gane shi kuma ana bauta masa a matsayin Asali da Ƙarshe na duk albarkun halitta da ceto; a cikin KalmarSa, wanda ya zama mutum, ya mutu kuma ya tashi saboda mu, yana cika mu da albarkunsa, kuma ta wurinsa yana zubawa a cikin zukatanmu Kyauta wadda ta ƙunshi dukkan kyaututtuka: Ruhu Mai Tsarki.”
Daga nan, za mu iya fahimtar bangarori biyu na liturjiyar Kirista a matsayin amsar bangaskiya da ƙauna ga albarkun ruhaniya da Uba ya cika mu da su (CEC, 1082):
a) A gefe guda, Coci, haɗe da Ubangijinta kuma ƙarƙashin aikin Ruhu Mai Tsarki, tana albarkar Uba saboda kyautarsa marar misaltuwa, ta wurin sujada, yabo, da godiya;
b) A ɗaya gefe, har zuwa cikar shirin Allah, Coci ba ta daina miƙa wa Uba kyautar kanta ba da roƙon Ya aiko da Ruhu Mai Tsarki a kan hadaya, a kan Coci kanta, a kan muminai, da kuma a kan duniya baki ɗaya, domin waɗannan albarkun Allah, ta wurin shiga cikin mutuwa da tashin Ubangiji Yesu Kristi, Firist, da kuma ikon Ruhu, su haifar da ’ya’yan rai “don yabon da ɗaukakar alherinsa.”
Domin mu aiwatar da aikin da aka ɗora mana, ya kamata mu kasance a bude ga aikin Allah, muna sane cewa, ta wurin Baftisma, mun zama ’yan ƙungiyar bangaskiya: Coci. Don haka ana gayyatar mu mu rayu da bangaskiyarmu tare, muna sanin cewa “liturjiya ita ce kololuwar inda aikin Coci yake nufi, kuma a lokaci guda tushen da dukkan ƙarfinta ke fitowa daga gare shi” (SC, 10).
Saboda haka, ana kiran mu, ta hanyar liturjiya, mu miƙa “bauta mai daɗi ga Allah” ta wurin shiga sosai cikin Asirin Ista na Ubangijinmu Yesu Kristi. Wannan shiga yana buƙatar sadaukarwa, sanin asirin da ake bikin sa, kuma sama da kome, tsantsar shiga cikinsa.
Père AKA Aka Alain, SMA