23/08/2026
MALAMAN ADDINI DA SIYASA: INA SUKE TSINTAR KANSU BAYAN ZABE?
Malaman addini suna da matukar tasiri wajen taimakawa ‘yan siyasa wajen samun karbuwa da kuma kaiwa ga nasara a lokacin zabe. A lokuta da dama, kalaman malami, shawarar da ya bayar, da kuma yadda yake mu’amala da al’umma na iya yin tasiri sosai wajen sauya tunanin jama’a.
A lokacin kamfe, ‘yan siyasa kan nemi kusanci da malamai, su je wurinsu, su nemi addu’o’insu, su saurari shawarwarinsu, har ma su nemi su taimaka wajen isar da sakonni ga al’umma. Wasu daga cikin malaman kuma kan yi amfani da matsayinsu wajen jan hankalin jama’a zuwa ga dan takarar da suke ganin ya dace.
Amma abin tambaya a nan shi ne:
Bayan an kammala zabe, bayan an samu nasara, ina malaman addinin suke tsintar kansu?
Shin har yanzu ana ci gaba da girmama su kamar yadda aka girmama su lokacin da ake neman kuri’a?
Shin ana ci gaba da sauraron shawarwarinsu?
Shin ana neman ra’ayinsu wajen tafiyar da al’amuran jama’a?
Ko kuwa bayan an samu nasara, ana komawa gefe a manta da wadanda aka nemi taimakonsu a lokacin neman mulki?
Wannan batu ya kamata ya zama abin tunani ga kowa.
Domin malami ba kayan yakin neman zabe ba ne. Malami mutum ne da al’umma take kallonsa a matsayin mai nasiha, mai fada wa mutane gaskiya, mai jan hankali zuwa ga abin da ya dace, kuma mai kare muradun jama’a.
Idan dan siyasa ya nemi taimakon malami kafin zabe, bai kamata bayan ya samu nasara ya manta da shi ba. Ba wai ana nufin malami ya samu wani matsayi na musamman saboda taimakon da ya bayar ba, amma a kalla ya kamata a ci gaba da mutunta shi, a saurari shawararsa, musamman idan shawarwarin sun shafi ci gaban al’umma da adalci.
Haka kuma, malamai suna da babban nauyi a kansu.
Kada siyasa ta sa malami ya daina fadin gaskiya. Kada kusanci da dan siyasa ya hana shi yin nasiha idan shugaba ya yi kuskure. Kada wata alaka ta siyasa ta sa a fifita son rai a kan abin da ya dace.
Matsayin malami shi ne ya kasance mai nasiha ga kowa, ba mai kare kuskuren kowa ba.
Idan shugaba ya yi abin kirki, a yaba masa. Idan ya yi kuskure, a gyara shi cikin hikima da nasiha. Idan manufofinsa sun amfani jama’a, a goyi bayansa. Idan kuma abin da yake yi yana cutar da jama’a, a nuna masa gaskiya ba tare da tsoro ko son rai ba.
Haka kuma, ‘yan siyasa su fahimci cewa goyon bayan malami ba yana nufin sun samu izinin yin duk abin da suke so ba. Malami zai iya taimakawa wajen samun nasara, amma nasarar siyasa ba ita ce karshen komai ba. Bayan zabe akwai nauyin da ya fi girma: amsa wa jama’a, cika alkawari, tabbatar da adalci da kuma kyautata rayuwar al’umma.
Don haka, ya kamata mu fara tambayar kanmu:
Me ya sa ake neman malamai sosai kafin zabe, amma bayan zabe wasu sukan zama kamar ba a san su ba?
Shin wannan tsarin yana da kyau?
Ko kuma ya kamata mu samu sabuwar fahimta wadda za ta sa malamai su kasance masu nasiha da sa ido a kan shugabanni kafin zabe, lokacin zabe da kuma bayan zabe?
A ganina, siyasa da addini suna bukatar hikima da taka-tsantsan. Malamai su kare mutuncin addini, ‘yan siyasa su girmama malamai, sannan jama’a su kasance masu lura da yadda ake tafiyar da al’amuransu.
Domin zabe na iya kawo mutum kan mulki, amma yadda zai tafiyar da mulkin shi ne zai nuna ko ya cancanci amincewar jama’a.
Allah Ya ba shugabanninmu ikon sauraron nasiha, Ya ba malamanmu hikimar fadin gaskiya, Ya kuma ba al’umma basirar gane wanda zai tsaya mata a lokacin zabe da kuma bayan zabe.
Tambayar ita ce: Bayan zabe, shin za a ci gaba da sauraron malaman addini kamar yadda ake sauraron su kafin zabe?
