26/03/2025
"ANG PAGIGING MUSLIM BA NG ISANG LALAKI AY ISANG PARAAN UPANG MAKAPAG-ASAWA NG HIGIT SA ISA PA??? ANG TAFSIR MULA SA MGA ISKOLAR NG ISLAM"
Sinabi ni Abu Huraira: Ang Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nagsabi, "Kung ang isang lalaki ay may dalawang asawa at siya ay hindi pantay (ng pakikitungo) sa pagitan nila, siya ay darating sa Araw ng Pagkabuhay na may isa sa kanyang mga panig na bumagsak"
[Sunan al-Tirmidhi 1141, Sahih, ayon sa Al-Albani]
Sinabi ni Al-Mawardi, "Inirerekomenda ni Ash-Shafiee sa isang tao na limitahan ang kanyang sarili sa isang asawa kahit na ito ay pinapayagan para sa kanya na mag-asawa ng higit pa"
[al-Ḥāwī al-Kabīr 11/41]
"Ang polygamy (isang lalaki na nagpakasal higit pa sa isang asawa) ay pinapayagan sa Islam dahil may ilang mga pangyayari sa kasaysayan ng tao kapag ito ay kinakailangan, kaya ito ay pinahihintulutan sa mga kondisyon tulad ng Islam ay angkop para sa lahat ng oras at lugar. Ito ay hindi isang walang kinikilingang pribilehiyo ng lalaki. Ito ay hindi isang paraan para sa mga lalaki na magkaroon ng kasiyahan sa kapinsalaan ng kababaihan. Ito ay isang mahusay na responsibilidad na kung saan ang isang tao ay mahigpit na haharap at mananagot sa Araw ng Paghuhukom"
"Ang pangunahing pag-aalala na may kaugnayan sa polygamy, at pag-aasawa sa pangkalahatan, ay dapat itong gawin nang makatarungan at pantay. Hindi ito dapat makapinsala sa alinman sa mga asawa na kasangkot, ni sa pisikal o emosyonal"
Sinabi ni ALLAH:
Kung natatakot ka na hindi ka maging makatarungan sa mga ulilang kababaihan, pagkatapos ay pakasalan mo ang mga nakalulugod sa iyo sa mga babae, dalawa o tatlo o apat. Kung natatakot kang hindi ka magiging makatarungan, pagkatapos ay ang ISA. Iyan ay mas angkop na hindi ka maaaring gumawa ng kawalang-katarungan.
[Surat al-Nisa 4: 3]
Ang dakilang responsibilidad, at paglilitis, ng pag-aasawa ng mga karagdagang asawa ay binigyang-diin muli sa parehong kabanata, na nagsasabi na imposible para sa isang lalaki sa kanyang puso na mahalin ang dalawa o higit pang mga asawa na pantay.
Sinabi ni ALLAH:
At kung hindi mo magagawang maging pantay sa pagitan ng iyong mga asawa, kahit na ano pa ang iyong pagsusumigasig. Huwag pabayaan ang isa sa kanila at iwanan ang iba pang napapabayaan. Kung ikaw ay matuwid at may takot sa ALLAH, kung gayon ang ALLAH ay palaging mapagpatawad at maawain.
[Surat al-Nisa 4: 129]
Ang mga iskolar ay nagmula sa dalawang talatang ito na inirerekomenda (mustahab) para sa isang lalaki na magpakasal lamang ng isang asawa sa isang panahon.
Ang mga komento ni An-Nawawi sa mga talatang ito, nagsusulat:
Ito ay sinabi sa paliwanag ng mga taludtod na hindi mo maaaring mali ang mga ito sa kanilang mga karapatan. Ipinagbabawal na pakasalan ang higit sa apat na asawa at ito ay inirerekomenda na limitado sa isang asawa dahil sa takot sa pagkakasala sa kanila o pagkabigo na maging makatarungan.
[al-Majmū 'Sharḥ al-Muhadhab 16/144]
Ang mga naniniwalang lalaki, na taos-pusong natatakot sa ALLAH, nauunawaan ang bigat ng sitwasyon at magiging nag-aalangan na kumuha ng isa pang asawa na walang mabuting dahilan para sa paggawa nito.
Sa Kabilang Buhay, ang isang tao na hindi makatarungan sa pagitan ng kanyang mga kasamahan ay mabubuhay na muli na may mga katangiang pangit na nagpapakita ng kanyang matinding kasalanan.
Sinabi ni Abu Huraira: Ang Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nagsabi:
Kung ang isang lalaki ay may dalawang asawa at siya ay hindi makatarungan sa pagitan ng mga ito, siya ay darating sa Araw ng Pagkabuhay na may isa sa kanyang panig na gumuho.
[Sunan al-Tirmidhi 1141,Sahih]
Na siya ay dumating na may isa sa kanyang panig nalaglag ay isang representasyon ng hindi balanseng paraan kung saan at paano pinatutunguhan niya ang kanyang mga aasawa.
Sa dahilang ito, maraming mga iskolar ang hinihikayat ang isang lalaking Muslim na mag-asawa ng isang asawa lamang sa isang pagkakataon, upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa gayong pagsubok at potensyal na parusa.
Ash-Shafi'ee, nawa'y kaawaan siya ng ALLAH ay nagsabi:
Mas gusto ko ang isang tao upang limitahan ang kanyang sarili sa isang asawa, kahit na ito ay pinahihintulutan para sa kanya mag-asawa ng higit pa, dahil sa ang sinasabi ng ALLAH diyos: Kung natatakot ka na hindi maging makatarungan, pagkatapos ay isa lamang. (4: 3)
[al-Bayān fi madhhab al-Imām al-Shāfi'ī 11/189]
At si Al-Mawardi ay nagsulat:
Inirerekomenda ni Ash-Shafi'e na limitahan ng isang tao ang kanyang sarili sa isang asawa, kahit na ito ay pinahihintulutan para sa kanya na mag-asawa ng higit pa, upang maprotektahan ang kanyang sarili mula sa pagkakasala sa kanila sa pamamagitan ng higit na kumbinasyon sa ilan sa kanila o hindi makapagbigay ng panustos sa kanila.
[al-Ḥāwī al-Kabīr 11/417]
At isinulat ni Ibn Qudamah:
Ang kagustuhan na hindi mag-asawa ng higit sa isang asawa, tulad ng nabanggit sa Al-Mujarrad, dahil sa sinasabi ng ALLAH ang makapangyarihan sa lahat: Kung natatakot kang hindi ka magiging makatarungan, pagkatapos ay iisa lamang. (4: 3) At dahil sa sinabi Niya: Hindi ka magkakagayon sa pagitan ng iyong mga asawa, kahit na ang iyong masigasig na pagnanais. (4: 129)
[al-Sharḥ al-Kabīr 20/24]
At sinabi ni Ibn Khatib:
Inirerekomenda ng karamihan sa aming mga iskolar na huwag magpakasal sa higit sa isang asawa.
[al-Inṣāf 8/16]
At si Al-Buhuti ay nagsulat:
Inirerekomenda na huwag pakasalan ang higit sa isang asawa kung mapapanatili niya ang kalinisang-puri sa kanya, dahil maaaring mailantad ito sa kanya kung ano ang ipinagbabawal.
[Kashshāf al-Qinā '5/9]
Bukod dito, ang ilang iskolar ay nagsabi na ang propetikong tradisyon (sunnah) ay para sa isang lalaking Muslim na mag-asawa ng isang asawa at mag-asawa lamang ng isa pang asawa kung may isang malinaw na pangangailangan. Ang Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nag-asawa lamang kay Khadijah (ra) hanggang sa siya ay pumanaw, at pagkatapos ay kinuha niya ang higit pang mga asawa upang matugunan ang iba't ibang pangangailangan: upang makapasa sa mga aral ng propeta sa pamamagitan ng mga ito, upang patatagin ang mga relasyon sa pamilya, pangangalaga sa mga balo, at iba pa.
Sinulat ni Al-Shirbini:
Ito ay ang Sunnah na hindi magpakasal sa higit sa isang asawa nang walang isang malinaw na pangangailangan.
[Mughnī al-Muḥtāj 4/207]
Sa ilang mga sosyal at makasaysayang konteksto, ang polygymy ay maaaring maging kapaki-pakinabang at ito ang dahilan kung bakit ito ay pinahihintulutan ng mga kondisyon. Ang ilang mga lipunan ay may pangangailangan na mapanatili ang kapalit na mga antas ng pagkamayabong, o upang pangalagaan ang mga balo, o dalhin ang mga linya ng pamilya sa pamamagitan ng kasal. Sa ganitong mga sitwasyon, ang polygymy ay maaaring maging kinakailangan kung ito ay pantay na ginagawa at para sa isang mabuting layunin.
Gayunpaman, hindi lahat ng mga konteksto ng lipunan at kasaysayan ay pareho. Sa maraming mga sitwasyon, ang polygymy ay hindi inirerekomenda kung walang kinakailangang pangangailangan para dito. Ginawa ng mga iskolar ang puntong ito ng hindi bababa sa huling pitong daang taon.
Si Jamal al-Din al-Raymi, isang iskolar noong ika-14 na siglo, ay sumulat:
Ayon kay Ash-Shafi'ee at sa iba pang mga iskolar, pinapayagan para sa isang malayang tao na mag-asawa hanggang sa apat na libreng babae at hindi pinapayagan na mag-asawa ng higit sa apat. Inirerekumenda na huwag mag-asawa ng higit sa isang asawa, lalo na sa mga panahong ito ng atin.
[al-Ma'ānī al-Badī'ah 2/195]
Bukod dito, dapat isaalang-alang ng isang tao ang emosyonal na epekto na mag-aasawa ng mga karagdagang asawa sa kanyang unang asawa. pinagbawalan ng Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH si Ali (ra) na mag-asawa ng pangalawang asawa habang ang kanyang anak na si Fatimah (ra) ay buhay pa, dahil sa emosyonal na pinsala na maaaring gawin sa kanya.
Sinabi ni Al-Miswar ibn Makhramah: Narinig ko ang Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH na nagtalumpati sa pulpito:
Katotohanan, ang mga anak ni Hisham ibn Al-Mughirah ay humingi ng pahintulot na pakasalan ang kanilang mga anak na babae kay Ali ibn Abi Talib. Hindi ako nagbibigay ng pahintulot, muli hindi ako nagbibigay ng pahintulot, at muli hindi ako nagbibigay ng pahintulot, maliban kung nais ni Ali ibn Abi Talib na diborsahin ang aking anak na babae at pakasalan ang kanilang mga anak na babae. Katotohanan, siya ay bahagi lamang sa akin. Nabalisa ako sa kung ano ang nagpapasuko sa kanya, at nasasaktan ako sa pamamagitan ng kung ano ang pumipinsala sa kanya.
[Ṣaḥīḥ al-Bukhari 4932]
Sinabi ni An-Nawawi:
Ipinagbawal ng Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ng dahil sa kanyang perpektong kahabagan para kay Ali at kay Fatimah, at ikalawa dahil natatakot siya na susubukan ng panibugho.
[Sharḥ al-Nawawī 'alá Ṣaḥīḥ Muslim 2449]
Ang lahat ng ito ay mas makabuluhan na sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH na ito sa pulpito at hindi sa pribado, upang gawing mas malinaw sa mga tao na hindi sila makapag-asawa ng ikalawang asawa kung ito ay nakakasakit sa kanilang unang asawa. Samakatuwid, si Ali ay hindi nagpakasal sa mga karagdagang asawa hanggang sa mamatay si Fatimah.
Sa ating panahon, ang ilang mga di-makasariling mga Muslim na lalaki ay nagtutulak sa mga patakaran at etika ng polygymy sa isang paraan na walang kapintasan, walang pakiramdam, at mapang-abuso sa mga pisikal at emosyonal na pangangailangan ng kanilang mga asawa, pati na rin ang kanilang sariling mga anak at mga pamilyang pinalawak. Ang isang tao ay maaaring nababato sa kanyang mas matanda na asawa, kaya unilaterally siya ay nagpasiya na mag-asawa ng isang pangalawang mas bata asawa laban sa kanyang unang asawa ng mga kahilingan. Ang isang tao ay maaaring makikipagkontrata sa isang lihim na ikalawang kasal sa ibang bansa nang hindi nalalaman ang tungkol sa kanyang unang asawa at mga anak. Ang mga ito ay kasuklam-suklam na mga paglabag sa mga aral ng Islam.
Kaya, ang pinakamahalagang katangian ng isang potensyal na asawa ay kung natatakot o hindi siya sa kaparusahan ni ALLAH kung siya ay hindi makatarungan sa kanyang asawa.
Hasan Al-Basri, nawa'y kaawaan siya sa ALLAH ay nagsabi:
Ipakasal ang iyong anak sa isa na natatakot sa ALLAH. Kung mahal niya siya, igagalang niya siya. Kung siya ay kinapopootan, hindi niya, siya pinipigilan.
[al-'Iyāl 122]
Ang takot na asawa sa ALLAH ay ang unang linya ng proteksyon laban sa pag-abuso sa kasal at karahasan sa tahanan. Ngunit ito ay isang kwalipikadong patakaran sa etika, hindi isang panukalang batas na dami. Ang pagkatakot kay ALLAH ay hindi maaaring tumpak na masuri o masusukat; ang isang tao na natatakot sa ALLAH ngayon ay hindi maaaring matakot sa Kanya bukas. Samakatuwid, ang pagpapaalaala sa mga tao na matakot sa ALLAH ay hindi isang sapat na pamantayan upang mapangalagaan ang mga kababaihan.
Sa kabutihang palad, ang lahat ng papuri ay dahil sa ALLAH, ang Islam ay may solusyon sa problemang ito, na nagbibigay ng mga kababaihan na may karagdagang patong ng proteksiyong legal mula sa mga abusadong asawa na hindi natatakot sa ALLAH. Ang isang asawa ay may karapatan na magtakda ng mga kondisyon sa kontrata ng kasal na protektahan siya mula sa mga karaniwang iniulat na mga abusadong gawain.
Sinabi ni Uqbah ibn Amr: Ang Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nagsabi:
Ang pinaka-karapat-dapat sa mga kondisyon na matupad sa pag-aasawa ay ang mga nagpapahintulot sa pagiging matalik.
At si Umar, nawa malugod si ALLAH sa kanya, ay nagsabi:
Katotohanan, ang mga karapatan ay nasa interseksyon ng mga kondisyon. Magkakaroon ka ng kung ano ang tinanggap mo bilang mga kondisyon.
[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 2572]
Sa madaling salita, ang mga lalaki ay may mga karapatan lamang sa kanilang mga asawa hanggang sa matupad nila ang mga kondisyon ng kontrata ng kasal.
Ang pag-aasawa ay isang kapalit na relasyon ng pagmamahal at awa; ito ay hindi batay sa mga lalaki dominahin ang kanilang mga asawa o pagpapagamot ng mga ito tulad ng itatapong kalakal. Kung lumalabag ang mga tao sa mga tuntunin ng kanilang kontrata sa pag-aasawa, ang kasal ay maaaring mapawalang bisa.
Si Abdur Rahman ibn Ghanm ay nag-ulat: Ako ay nakaupo malapit sa Umar ibn Al-Khattab, nawa malugod si ALLAH sa kanya. Sinabi ng isang lalaki, "O Pinuno ng matatapat, pinakasalan ko ang babaeng ito at tinanggap ko ang kanyang kondisyon na panatilihin niya ang kanyang bahay. Napagpasiyahan ko ang aking mga gawain kaya ako ay lumipat ng paninirahan sa isang bagong lupain. "Sinabi ni Umar," May kondisyon siya. "Sinabi ng lalaki," Nawasak na ang mga lalaki! Walang sinumang babae ang gustong hiwalayan ang kanyang asawa ngunit maaaring gawin niya ito? "Sinabi ni Umar:
Ang mga Muslim ay sumunod sa kanilang mga kondisyon sa hangganan ng kanilang mga karapatan.
[Sunan Sa'īd ibn Manṣūr 633,Sahih]
Ito ay pinahihintulutan para sa mga kababaihan at mga tagapag-alaga ng kanilang pamilya na magtakda ng kondisyon sa kontrata ng kasal na ang asawa ay hindi maaaring mag-asawa ng pangalawang asawa laban sa kanyang kalooban. Kung gagawin niya ito, sa publiko o lihim, siya ay may karapatan na diborsiyahin siya.
Isinulat ni Ibn Qudamah:
Kapag siya ay mag-asawa at tatanggapin ang kanyang mga kondisyon na hindi siya dadalhin sa kanyang bahay o sa kanyang bansa, kaya siya ay may karapatan sa kanyang kalagayan ... Kung siya ay mag-asawa at tatanggapin ang kanyang kondisyon na hindi siya mag-asawa ng ibang asawa laban sa kanyang kalooban, kung gayon siya ay may karapatan na maghiwalay sa kanya kung siya ay mag-asawa ng ibang asawa.
[al-Mughnī 7/92]
At nagsusulat siya:
Kung tatanggapin niya ang kanyang mga kondisyon na hindi siya dadalhin sa kanyang bahay o sa kanyang bansa, o hindi siya makikipaglalakbay sa kanya, o hindi siya magpakasal sa ibang asawa laban sa kanyang kalooban, o hindi siya kukuha ng isang babae sa kanyang kalooban, ang mga ito ang mga kundisyon na dapat matupad. Kung hindi niya ito ginagawa, ang kasal ay pinawalang bisa. Ito ay naisalaysay mula sa Umar ibn Al-Khattab, Sa'd ibn Abi Waqqas, Mu'awiyah, at Amr ibn Al-'As, nawa ay kalugdan sila ng ALLAH. Ito ay sinabi ni Shuraih, Umar ibn Abdul Aziz, Jabir ibn Zayd, Tawus, Al-Awza'i, at Ishaq.
[al-Mughnī 7/93]
At si Ibn Taymiyyah ay nagsulat:
Kapag tinanggap niya ang kondisyon sa kontrata ng kasal na hindi siya mag-asawa ng ibang asawa laban sa kanyang kalooban, kung siya ay mag-asawa ng ibang asawa, ang bagay ay nasa kanyang mga kamay. Ang kalagayang ito ay wasto at kinakailangan sa paaralan ng Malik, Ahmad, at iba pa. Sa tuwing siya ay mag-asawa ng ibang asawa laban sa kanyang kalooban, ang bagay ay nasa kanyang mga kamay. Kung nais niya, maaari niyang tanggapin ito, at kung nais niya, maaari siyang maghiwalay sa kanya. Alam ng ALLAH ang pinakamahusay.
[Majmū' al-Fatāwà 32/170]
Ang isang babae ay may karapatang diborsahin ang kanyang asawa kung siya ay pisikal o emosyonal na mapang-abuso sa kanya, maging sa pamamagitan ng pagkatalo sa kanya, pagpapabagsak sa kanya, o pagpapabaya sa kanya.
Si Yahya ibn Sa'eed ay nag-ulat: Habeeba bint Sahl ay asawa ni Thabit ibn Qais at nabanggit sa Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH na sila ay kasal at siya ang kanyang kapwa. Si Thabit ay nagkagusto sa kanya, kaya lumitaw siya sa pintuan ng Sugo صلى الله عليه وسلم ni ALLAH at sinabi niya, "Hindi na ako makapag-asawa kay Thabit." Sinabi ng Propeta kay Thabit:
Tanggapin ang utang niya sa iyo at hayaan siyang pumunta sa kanya.
[Sunan al-Dārimī 2200,Sahih]
Sa wakas, hindi sapat para sa isang lalaking Muslim na sundin ang pinakamababang legal na obligasyon sa kanyang mga asawa samantalang gumagawa ng mga paglabag sa etika laban sa kanila. Dapat din niyang sundin ang mga asal sa Islam at kumilos nang may kagalang-galang na kalaban sa lahat ng kababaihan sa kanyang buhay.
Sinabi ni Abu Huraira: Ang Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nagsabi:
Ang pinaka-kumpletong ng mga mananampalataya sa pananampalataya ay ang mga may pinaka mahusay na karakter, at ang pinakamahusay sa iyo ay ang pinakamahusay sa pag-uugali sa kanilang mga kababaihan.
[Sunan al-Tirmidhi 1162,Sahih]
Sa kabuuan, ang polygymy ay pinapayagan sa Islam na may MAHIGPIT na kondisyon, ngunit ito ay inirerekomenda para sa isang lalaki na magpakasal lamang ng isang asawa sa isang pagkakataon. Ang polygymy ay pinahihintulutan lamang kung ang isang tao ay patas sa kanyang mga kapwa asawa at hindi siya makakasama sa alinman sa kanila sa pisikal o emosyonal. Bilang legal na proteksyon, ang isang asawa ay may karapatan na itakda sa kontrata ng kasal na ang kanyang asawa ay hindi maaaring mag-asawa ng ibang asawa laban sa kanyang mga hangarin. Maaari din niyang diborsiyahin ang kanyang asawa kung abusuhin o abandonahin siya.
Ang tagumpay ay nagmula sa ALLAH at alam ng ALLAH ang pinakamabuti.
Moderate Ummah أمة وسطا
"Thus, We have made you a nation justly balanced
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
Friday 14 DHQ 1439
27 July 2018
00100025000hrs
nasser strider- ناصر استرايدار
