Roshni Publication

Roshni Publication Grown in 1980, alongside river Indus | home to 1200 books, bridging ideas on literature, art & culture

"Roshni Publication is the largest and most respected Sindhi-language trade publisher in the Sindh. Headquartered in Hyderabad, the company's commercial activity includes the publishing of its own books in Sindhi, as well as in English, and Urdu, and the distribution of books to local publishers. Founded in 1980, Roshni Publication began publishing in 1981 with three titles. Today, the company pub

lishes more than 50 new titles every year and has an active back list of over 800 titles. Known for its strong fiction and narrative non-fiction list, Roshni Publication has published across virtually every segment, including short-stories, travelogues ,History, Philosophy, biography, politics, history, education, science and religion. Roshni Publication have published the books of almost every renowned Sindhi author including Shah Latif, Sachal Sarmast, Sammi, G.M.Syed,Abrahim Joyo,Atta Muhmmad Bembhero,Shaikh Ayaz,Amar Jalil,Altaf Shiakh,Ustaad Bukhari,Tanveer Abbasi,Abdul Qadir Junejo,Adel Soomro,Ayaz Gul, Imdad Husseni,Noor-ul-Huda Shah,Atta Muhmmad Bembhero and other authors. Roshni Publication's biggest publishing initiatives in the recent past include the translation of all major works related with Sindh, political literature and republication of mystic poetry of Sindhi Sufi poets."

سنڌ سميت سموري ڪائنات ۾ رھندڙ روشن خيال انسانن کي سنڌو تهذيب جي تهوار ڏياري جون کوڙ ساريون واڌايون ھجن ڏِٺِي ڏِياري، سام...
19/10/2025

سنڌ سميت سموري ڪائنات ۾ رھندڙ روشن خيال انسانن کي سنڌو تهذيب جي تهوار ڏياري جون کوڙ ساريون واڌايون ھجن

ڏِٺِي ڏِياري، سامُونڊيِنُ سِڙهَه سَنباهِيا وِجهيوِ وَرُ ونَجهه کي،
روئي وَڻجارِي مارِيندءِ مارِي! پِرِهَه سُورَ پِريِنُ جا
سُرُ سَامُونڊِي
...............................................
علامتي ۽ معنوي مفھوم کي پيش نظر رکندي, هي ڏڻ بنيادي طور تي امن جو ڏڻ آهي . ڏيئن جو ٻرڻ يعني روشني ، شعور جي علامت آهي جيڪا روشني جي اونداهي تي، شعور جي جھالت تي، چڱائي جي برائي تي سچ جي ڪوڙ تي اميد جي مايوسي تي ،امن جي دهشتگردي تي فتح جي علامت آهي. اسان سڀئي ثقافتي ۽ مذهبي تھوارن کي ملهائڻ تي پختو يقين رکون ٿا، ۽ دنيا جي هر هنڌ جيئان, انهن کي ڪنهن به ثقافتي، مذهبي يا رياستي رڪاوٽن کان سواءِ ملهائڻ جي آزادي تي به يقين رکون ٿا. رنگ،نسل,مذهب يا ثقافت جي بنيادن تي فرق، حقيقت ۾ دنيا کي غير انساني بڻائن ٿا. اچو ته متحد ٿيون ۽ گڏجي انسانيت جو جشن ملهايون..

Let this Diwali ignite the light of knowledge, spark creativity, and fill our hearts with the joy of shared stories. Wishing all those celebrating a Happy Diwali
دیپ مندر کے ہوں یا مسجد کے,
ہم جہاں میں فقط روشنی چاہتے ہیں.!

The tragic death of Abdullah Soomro, a fourth year MBBS student at LUMHS, Jamshoro, exposes a painful truth: our student...
19/10/2025

The tragic death of Abdullah Soomro, a fourth year MBBS student at LUMHS, Jamshoro, exposes a painful truth: our students are under immense pressure and far too often, they face it alone. In his final Facebook post, he wrote: When I die, bury me like this and grow an Azadirachta indica (Neem) tree from the organic material of my body in Hyderabad.” This is not merely the loss of a student; it is a failure of the very systems entrusted with nurturing the next generation. Mental health support, counseling and safe avenues to voice concerns are largely absent. Universities, which should be spaces for growth, creativity and collective learning, have instead become spaces of isolation, intimidation, and neglect. Even basic support structures; facilitation centers, career guidance, and psychological services, are missing. Without proper channels to be heard, students are left feeling powerless, and many begin to lose hope altogether. Yet institutional failure tells only part of the story. Families, peers, and society too often overlook the silent struggles of young people. Feeling trapped, unheard, and invisible, they can spiral into despair when no one intervenes or offers care. Abdullah’s death forces us to confront our collective indifference and reflect on how we support the growing generation that carries the weight of our future. We must learn to notice, to listen, and to act; to reach out before it is too late. Every person deserves care, solidarity, and hope. Abdullah’s passing reveals the deep crisis at the heart of our social and institutional structures. A system rooted in inequality, exploitation, and neglect has abandoned its people and their future. The decay of this order spares no one; its consequences reach us all. In a time defined by competition and individualism, we must restore our sense of collective responsibility and rebuild a society grounded in justice, empathy and equality.


SU***DE IS NOT A SOLUTION
5 STEPS TO HELP SOMEONE AT RISK:
1.ASK
2.KEEP THEM SAFE
3. BE THERE
4. HELP THEM CONNECT
5. FOLLOW UP
"When things are tough, you must be tougher. Show them that your life can be better. Prove them wrong." YOU ARE NOT ALONE.

19/10/2025

رئيس ڪريم بخش خان نظاماڻي جي گهر
"مائي نيسٽ" جو حال- سال تعمير 1943

رئيس ڪريم بخش نظاماڻي
رئيس ڪريم بخش نظاماڻي: نامور زميندار، اديب، موسيقيءَ ۽ ثقافت جي عاشق، رئيس ڪريم بخش ولد غلام محمد خان نظاماڻيءَ جو جنم 1909ع ڌاري ماتلي، ضلعي بدين ۾ ٿيو. هن ابتدائي تعليم ماتليءَ مان حاصل ڪئي ۽ پوءِ سنڌ مدرسة الاسلام ڪراچيءَ ۾ داخل ٿيو، جتان چار درجا انگريزي پاس ڪري پنهنجو خانداني پيشو زمينداري سنڀالڻ لڳو. رئيس ڪريم بخش نظاماڻي سنڌ جي انهن خدمتگارن مان هو، جن سڄي عمر بنا ڪنهن لوڀ لالچ ۽ مفاد جي ڌرتي، ٻولي، موسيقي، ثقافت ۽ عوام جي خدمت ڪئي. پنهنجي هڙان وڙان خرچ ڪري سنڌ جي ثقافت جي واڌاري لاءِ پاڻ پتوڙيائين. شاهه جو سر سنگيت ۽ موسيقيءَ جي نغمگيءَ جي تلاش ۾ بمبئيءَ، ڪلڪتي، دهليءَ ۽ لاهور کان ٿيندو ڪشمير جي خوبصورتين ۾ گهمندو رهيو. ڪٿي ناچو ٿي نچيو ته ڪٿي ڳائيندو رهيو، ڪٿي هارمونيم تي خوبصورت سُر سجائڻ لڳو ته ڪٿي ڍولڪ نواز بڻيو، ڪٿي جهانجهه/ کنجري وڄائڻ لڳو ته ڪٿي گهنگهرن جي ڇم ڇم ۾ رقصان رهيو. رئيس ڪريم بخش نظاماڻي فلمي اداڪار، موسيقيءَ جو ماهر، سنڌي ثقافت، راندين، ميلن ملاکڙن جو اڳواڻ، ليکڪ، سچو ۽ کرو انسان هو.
رئيس ڪريم بخش نظاماڻي 1928ع ڌاري بمبئيءَ جي فلمي دنيا ۾ داخل ٿيو. جڏهن آواز واريون فلمون ٺهڻ شروع ٿيون، تڏهن معمولي پگهار تي هو هڪ فلمي ڪمپنيءَ جي فلمن ۾ ڪم ڪندو رهيو. ورهاڱي کان اڳ هن سنڌي زبان جي پهرين فلم ’ايڪتا‘ ٺاهي، جنهن ۾ کيس ڪاميابي حاصل ٿي. ان فلم جي ڪاميابيءَ کانپوءِ هن بمبئيءَ ۾ ’سنڌ ساگر موويٽون‘ جي نالي سان پنهنجي فلم ڪمپني قائم ڪئي، جنهن جون 2 فلمون مڪمل ٿيڻ واريون ئي هيون ته برصغير جو ورهاڱو ٿي ويو. جنهنڪري نه صرف سندس فلمن ۾ لڳايل لکين روپين جو سرمايو ٻڏي ويو، پر ٻه موٽر ڪارون ۽ ٻيو ڪيترو ئي قيمتي سامان پڻ وڳوڙن جي ور چڙهي ويو. هٿين خالي بمبئيءَ مان واپس سنڌ آيو. بمبئيءَ ۾ عشق جي شادي پڻ ڪيائين، اها ڪشميري زال پڻ ساڻس گڏ آئي، جنهن لاءِ هن ماتليءَ ۾ سر شاهنواز ڀُٽي جي بمبئيءَ واري بنگلي کان متاثر ٿي هڪ شاندار بنگلو ٺهرايو، جنهن جو نالو My Nest رکيائين. ان زماني جي وڏي مالي نقصان ٿيڻ کانپوءِ به زندهه دليءَ سان ثقافتي ميلا ڪرائڻ، ميلن ۾ شرڪت ڪرڻ ۽ دوستن جون دعوتون ڪرڻ لڳو، رئيس ڪريم بخش سخي طبيعت جو هوندو هو، سڄي زندگي سندس اوطاق جي رونق جهڪي نه ٿي. سندس مهمان نوازيءَ جي هاڪ سانگهڙ جي ڄامن ۽ سن جي سيد وانگر مشهور هئي. جي. ايم سيد سندس سخاوت ۽ فني خدمتن کي مڃتا ڏيندي کيس ’باباءِ ثقافت‘ جو لقب ڏنو هو. رئيس صاحب راڳ جو شوقين هوندو هو، کيس موسيقيءَ ۾ وڏي مهارت حاصل هئي. لاڙ جا مشهور راڳي حاجي محمد عثمان ۽ سندس ڀاءُ مٺو ڪڇي اڪثر وٽس رهندا هئا. پاڻ به ڪڏهن ڪڏهن محفلن ۾ ساڻن گڏجي ڳائيندو به هو ته دڦليءَ جي تال تي خوب رقص به ڪندو هو. پاڻ ڪيترائي ساز وڄائي سگهندو هو.
سندس مقامي سياست سان به تعلق رهيو. سڄي عمر هڪ ئي سياسي پارٽي ’خاڪسار تحريڪ‘ ۾ شامل رهيو. جيتوڻيڪ ٻين پارٽين ۾ شامل ٿيڻ لاءِ کيس وزارت جون ۽ ٻيون آڇون به ٿيون، پر هن پنهنجي اصلي پارٽي نه ڇڏي. کيس اليڪشن ۾ ٻه ڀيرا شڪستون به آيون، پر پوءِ به پارٽيءَ سان وفادار رهيو. رئيس ڪريم بخش نظاماڻيءَ جا جي. ايم. سيد سان ويجها ۽ دوستاڻا تعلقات هئا. هن پنهنجي زندگيءَ ۾ اڻ ڳڻيا عشق ڪيا. سندس ٽي شاديون ٿيل هيون. آخري گهرواريءَ مان کيس هڪ پٽ جو اولاد ٿيو.
رئيس، لاڙ ۾ سمن سرڪار جي ميلي لڳائڻ ۾ اڳڀرو رهندو هو. سندس نالو ميلي جي بانيڪارن ۾ شمار ٿئي ٿو.
رئيس ڪريم بخش پنهنجي ڦليليءَ جي ڪپ واري ’ماءِ نيسٽ‘ بنگلي تي علم ادب ۽ موسيقيءَ جون ڪيتريون محفلون ڪرايون، جن ۾ جي. ايم. سيد، پير حسام الدين راشدي، شيخ اياز، محمد عثمان ڏيپلائي، محمد ابراهيم جويو ۽ ٻيا عالم ۽ اديب شريڪ ٿيندا هئا.
’ڪيئي ڪتاب‘ (ٻه ڀاڱا) رئيس ڪريم بخش جي آتم ڪهاڻيءَ جو ڪتاب آهي، جيڪو ٽن جلدن تي مشتمل آهي، جنهن جو پهريون جلد سندس حياتيءَ ۾ 1980ع ۾ ڇپيو، ٻيو جلد 1988ع ۾ ڇپيو. هيءُ ڪتاب سنڌ جي تاريخ جو هڪ بهترين ماخذ آهي. هن ڪتاب تاريخ جي ڪيترن ئي وساريل ڪردارن کي نئين زندگي ڏني آهي.
سنڌ جي ڏاهي محمد ابراهيم جويي، رئيس لاءِ لکيو هو ته هو اڄ جي منافقت، ظاهرداريءَ جي فريب ۽ رياڪاريءَ جي ڍونگ خلاف هڪ مجسم احتجاج هو. هڪ اديب، راڳيءَ ۽ فنڪار جي حيثيت ۾ هو شخصي حيثيت ۾ سراپا بغاوت هو. رئيس ڪريم بخش ۽ جي. ايم. سيد جي خطن جو ڪتاب ’آيو تڙ تماچي‘ (مرتب: آزادي) جي. ايم. سيد فائونڊيشن ڇپائي پڌرو ڪيو.
رئيس ڪريم بخش نظاماڻي 31 ڊسمبر 1982ع تي وفات ڪئي.

ڪتاب اندر موجود مواد جو سِٽاءُ• مارڪسزم بابت وڌاءَ ۽ حقيقتون1. سوشلزم هڪ غيرفطري نظام آهي! بخشل ٿلھو2. روس ۽ چين کانپوء...
19/10/2025

ڪتاب اندر موجود مواد جو سِٽاءُ
• مارڪسزم بابت وڌاءَ ۽ حقيقتون
1. سوشلزم هڪ غيرفطري نظام آهي! بخشل ٿلھو
2. روس ۽ چين کانپوءِ مارڪسزم ناڪام ٿي ويو!
3. ڪميونسٽ ڪافر ۽ دهريا هوندا آهن!
4. سوويت يونين قومي سوال حل نه ڪري سگهڻ جي نتيجي ۾ ٽُٽو، ڪميونسٽ پارٽي آف پاڪستان جي قيادت ٻاهران آيل هُئي انڪري اُها اثرائتي ڪونه ٿي سگهي، ڪميونسٽ قومي سوال تي اڻ چِٽا، قومپرستي جا مخالف ۽ طبقاتي سوال ذريعي قومي جدوجھد ۾ ڏڦيڙ وجهندا آهن!
5. مارڪسزم سماجي سائنس ناهي، ڇاڪاڻ ته سماجي علم سائنس ناهن هوندا!
6. ڇا مارڪسواد تنقيد ۽ کوٽن کان آجو آهي؟ جاويد راڄپر
7. مارڪسواد نجي ملڪيت جي خلاف آهي...!
8. مارڪسوادي روح کان انڪاري ۽ شعور کي اهميت ناهن ڏيندا...!
9. مارڪسواد سوچ جو بندٿيل سرشتو آهي...!
10. مارڪسي فڪر لازميت (جبر) پسند هوندو آهي...!
11. مارڪسواد هر انساني عمل کي فقط معاشي تناظر ۾ ڏسي ٿو....!
12. مارڪسواد انفراديت ۽ آزادي کي اهميت نه ٿو ڏئي ....!
13. مارڪسوادي تاريخ کي ٽيليولاجيڪل انداز ۾ ڏسن ٿا....!
14. مارڪسزم يوروسينٽرڪ ۽ يورپي نظريو آهي....!
15. مارڪس ماحولياتي سوال سان مخاطب نه ٿيو ....!
16. سرمائيداري بدلجي چڪي، خودڪاريت پورهيت طبقي کي پيداواري عمل مان ڪڍي ڇڏيو آهي، انڪري مارڪسواد لاڳاپيل ناهي رهيو..!
17. جديد ڄاڻو معيشت پورهيي واري مارڪسي تصور کي اڻ لاڳاپيل ڪري ڇڏيو آهي...!
18. ڪميونزم اچڻ کانپوءِ سڀ مسئلا حل ٿي ويندا..!
19. مارڪسوادي قومي، صنفي، جمھوري سوالن کي غيراهم ۽ فقط طبقاتي سوال کي اهم سمجهن ٿا...!
20. پورهيت طبقو پاڻ جاهل هوندو آهي تنھنڪري انقلابي عمل جي اڳواڻي نه ٿو ڪري سگهي..!
21. فقط پورهيت طبقو ئي انقلابي ٿيندو آهي...!
22. مارڪسوادي تشدد پسند هوندا آهن....!
23. مارڪسزم آمريت پسند آهي....!
24. هڪ جماعتي نظام غيرفطري آهي....!
25. رات وچ ۾ انقلاب، سخت ضابطي واري پارٽي ۽ ڳجهي جدوجھد جو دور ناهي رهيو....!
• سوويت نظام جبر ۽ ڏاڍ تي ٻڌل سرشتو هو!
سخت چوڪسي ۽ جبر هو ...!
اسٽالن جو دور آمراڻو هو...!
سوويت معيشت رياستي سرمائيداري هئي ۽ رٿابند معيشت موثر نه هئي...!
مرڪزيت ۽ سخت گيريءَ سبب يونين جٽاءُ نه ڪيو...!
سوويت يونين پاڻ هڪ سامراجي قوت هئي...!
ناڪامي ۽ ڪاميابيءَ جي پرک

هن وقت رياست جو سوال نظريي ۽ عملي سياست، ٻنهي ۾ خاص اهميت اختيار ڪري رهيو آهي. سامراجي ويڙهه، اجاره داريءَ واري سرمائيدا...
18/10/2025

هن وقت رياست جو سوال نظريي ۽ عملي سياست، ٻنهي ۾ خاص اهميت اختيار ڪري رهيو آهي. سامراجي ويڙهه، اجاره داريءَ واري سرمائيداريءَ ۾ بدلجڻ جي عمل کي انتهائي تکو ۽ سخت بڻائي ڇڏيو آهي. رياست، جيڪا سرمائيدارن جي طاقتور اتحادن سان وڌ ۾ وڌ ملندي پئي وڃي، اُن هٿان پورهيت عوام تي انتهائي سخت ڏاڍ ۽ تشدد وڌيڪ وحشياڻو ٿيندو پيو وڃي. اُسريل ملڪ مزدورن لاءِ فوجي قيدين جا جيل بڻجندا پيا وڃن (اسان جو مطلب انهن جي ’عقبي‘ (پٺئين) حصن سان آهي).
ڊگهي ويڙهه جي بي مثال دهشتناڪين ۽ مصيبتن، ماڻهن جي حالت برداشت کان ٻاهر ڪري ڇڏي آهي ۽ سندن ڪاوڙ وڌندي پئي وڃي. عالمي پرولتاري انقلاب چٽيءَ طرح وڌي رهيو آهي. رياست سان ان جي تعلق جو سوال عملي اهميت اختيار ڪندو پيو وڃي.
موقع پرست عناصر، جيڪي نسبتاً پرامن ارتقا جي ڪيترن ئي سالن ۾ گڏ ٿيا آهن، تن سوشل شاونزم جو لاڙو پيدا ڪري ڇڏيو آهي، جيڪو سڄي دنيا ۾ سرڪاري سوشلسٽ پارٽين ۾ حاوي آهي. اهو لاڙو (روس ۾ پليخانوف، پوتريسوف، بريشڪوفسڪايا، روبانووچ ۽ وري ٿوري ڍڪيل لڪيل شڪل ۾ تسري تيلي، چيرنوف ائنڊ ڪمپني- جرمنيءَ ۾ شيئدمان، ليگين، ڊيوڊ وغيره، فرانس ۽ بيلجئم ۾ ريناڊيل، گيد، وانڊرو ويلڊيٖ، انگلستان ۾ هائنڊمان ۽ فيبئن ماڻهو وغيره وغيره) جيڪو چوڻ ۾ سوشلزم ۽ عمل ۾ شاونزم آهي، ان ڳالهه لاءِ نمايان آهي، ته هن ’سوشلزم جي ليڊرن‘ کي فقط ’پنهنجي‘ قومي بورزوازي جي، بلڪ ’پنهنجي‘ رياست جي مفادن جو به ذليل ۽ غلاماڻي طور تي موافق بنائي ڇڏيو آهي، ڇو ته هٿ ٺوڪين عظيم طاقتن جي گهڻائي، عرصي کان ڪيترين ئي ننڍين ۽ ڪمزور قوميتن جو استحصال ڪري رهي آهي ۽ کين غلام بڻائي رهي آهي ۽ سامراجي ويڙهه ان قسم جي غنيمت جي مال جي ورهاست ۽ ٻيهر ورهاست لاءِ وڙهي آهي. پورهيت عوام تي بورزوازيءَ جي اثر کان عام طور تي ۽ سامراجي بورزوازيءَ جي اثر کان خاص طور تي آزاد ڪرائڻ جي جدوجهد جي ڪاميابي، ’رياست‘ بابت موقعي پرست تعصبن خلاف جدوجهد کان سواءِ اڻ ٿيڻي آهي.
پهرين اسين رياست جي باري ۾ مارڪس ۽ اينگلس جي نظريي جو جائزو وٺنداسين ۽ خاص طور تي ان نظريي جي انهن رخن تي تفصيلي بحث ڪنداسين، جن کي موقعي پرستن يا ته نظرانداز ڪري ڇڏيو آهي يا ٽوڙي مروڙي ڇڏيو آهي، پوءِ اسين ان شخص جو خاص طور تي جائزو وٺنداسين، جيڪو ان ٽوڙ مروڙ ۾ اڳرو رهيو آهي، يعني ڪارل ڪاؤتسڪي، جيڪو ٻي انٽرنيشنل (1914ع-1889ع) جو سڀ کان وڌيڪ مشهور ليڊر آهي ۽ جنهن جو ڏيوالو هاڻوڪي ويڙهه ۾ بڇڙي نموني ٿي ويو آهي. پڇاڙيءَ ۾ اسين 1905ع ۾، خاص طور تي 1917ع جي روسي انقلابين جي تجربي جا اهم نتيجا ڪڍنداسين. ظاهر آهي ته آخري ذڪر ڪيل انقلاب هاڻي (آگسٽ 1917ع جي شروعات) پنهنجي ارتقا جي پهرين منزل ختم ڪري رهيو آهي، پر ان انقلاب کي عام طور تي فقط انهن سوشلسٽ پرولتاري انقلابن جي سلسلي جي هڪ ڪڙيءَ جي حيثيت سان ئي سمجهي سگهجي ٿو، جيڪي سامراجي ويڙهه جي ڪري پيدا ٿي رهيا آهن، ان ڪري رياست سان سوشلسٽ پرولتاري انقلاب جي تعلق جو سوال نه فقط عملي سياسي اهميت اختيار ڪري رهيو آهي، بلڪ اڄ جو انتهائي اهم مسئلو بڻجي ويو آهي، عوام کان اها وضاحت ڪرڻ جو مسئلو ته سرمائيداريءَ جي پاڃاريءَ مان آزاد ٿيڻ لاءِ انهن کي ويجهي مستقبل ۾ ڇا ڪرڻو هوندو.
لينن
آگسٽ، 1917ع

رياست ۽ انقلاب
ولاديمير لينن | مشتاق
The State and Revolution

For orders, home delivery, and inquiries:
Helpline: 0331-2285746 | Roshni Books

ڊاڪٽر نجم عباسيڊاڪٽر نجم سنڌ کي پرڏيهي اثر رسوخ، اخلاقي، مالي فساد، وهم پرستي، جاگيرداري، مذهبي استحصال ۽ سڀ کان وڌيڪ اح...
18/10/2025

ڊاڪٽر نجم عباسي

ڊاڪٽر نجم سنڌ کي پرڏيهي اثر رسوخ، اخلاقي، مالي فساد، وهم پرستي، جاگيرداري، مذهبي استحصال ۽ سڀ کان وڌيڪ احساس محرومي ۽ مايوسي کان آزاد ڏسڻ چاهيو. هن قومپرستي جو نئون جذبو پيدا ڪرڻ چاهيو، پڙهيل لکيل ۽ روشن خيال نوجوانن ذريعي سماجي انقلاب آڻڻ ۾ دلچسپي رکندو هو. جنهن لاءِ هن پنهنجي سرڪاري نوڪري قربان ڪئي، ء خوبصورت ڪهاڻيون قلمبند ڪري سنڌي نوجوانن کي عالمي ادب خاص ڪري روسي ادب جي صنفن سان متعارف ڪرايو. ڊاڪٽر جي ڪهاڻين جا ڪردار اڪثر سنڌ جي وچئين ۽ هيٺاهين طبقي جا ماڻهو رهيا. هن پنهنجي ڪهاڻين ۽ ناولن ۾ پيرپرستي، انڌي عقيدي، فرسودا ريتن رسمن، تنگ نظرئي ۽ جاگيرداري نظام جي کليل نندا ڪئي آھي

ڊاڪٽر جا لڳ ڀڳ ٽيه کن ڪتاب شايع ٿيل آهن. طوفان جي تمنا (ڪهاڻيون)
پٿر تي ليڪو (ڪهاڻيون)
ڳاڙهو لالٽين (ترجمو)
جيڪي منهنجي من ۾ آهي (ڪهاڻيون)
ناچڻي (ڪهاڻيون)
ايڏو سور سهي (آتم ڪهاڻي، مضمون)
رشتا ناتا (ڪهاڻيون)
اڪيلا نہ آهيون (ترجمو)
سورج هوندي مرجهايل (ڪهاڻيون)
للڪار (ڪهاڻيون)
پيار ڪهاڻي (ناول)
بلنديون (ناول)
پروفيسر (ڪهاڻيون)
دارون هن ديواني جو (ڪهاڻيون)
ڪهاڻيء جو قافلو (ڪهاڻيون ۽ تنقيد)
گانڌي (ترجمو)
تصوف جي چير ڦاڙ (مضمون)
تلاش (ناول)
مٿي سنڌ سڪار (ڪهاڻيون)
لينن جي انقلابي ڪهاڻين (ترجمو)



Story writer, novelist, translator, critic and essayist, Dr. Najam Abbasi was one of few literary figures of Sindh who had seen three generations regarding socio political societies, one was before partition of Indo-Pak, the other one was during partition and last one is after Partition of India. On the basis of his experiences and research he has depicted the conditions and scenario of urban and rural lives of Sindh. He has not only highlighted national issues but also written many stories on international topics. His stories are the echo of the pains of deprived class, sentiments and hopes of helpless, cry of social values. He produced and inspired a big number of young readers who took inspiration from him and started writing. Dr. Najam Abbasi wrote more than 350 short stories on different themes. There are thirty books on credit of him, some of them are: “Toofan ji tammana”, Sooraj Hoondy murjhayal”, lalkar”, “Piyar kahani”, “Bulandiyoon”, “Professor”, “Ooncha Gaat Paharran ja” a famous critic book “Tassawuf ji Cheer Phar”

1. خالي بينچ، اسحاق انصاري2. اونداهي ڌرتي روشن هٿ، آغا سليم3. سانگهڙ، محمد عثمان ڏيپلائي4. هو ڏوٿي هو ڏينهن، سيد حسام ال...
18/10/2025

1. خالي بينچ، اسحاق انصاري
2. اونداهي ڌرتي روشن هٿ، آغا سليم
3. سانگهڙ، محمد عثمان ڏيپلائي
4. هو ڏوٿي هو ڏينهن، سيد حسام الدين راشدي
5. ڪامريڊ حيدر بخش جتوئي، ڊاڪٽر آزاد قاضي
6. تون هڪ خواب آهين، پرويز ابڙو
7. شهيد سورهيه بادشاهه، منصور قادر جوڻيجو
8. پيار ڪهاڻي، نجم عباسي
9. نوجوانن ڏانهن، پيٽر ڪروپاتڪن، برڪت علي ”آزاد“
10. ديوانگي، ايملي برانٽي، قربان چنا
11. قومي تحريڪ ۽ قومي تحريڪ ۾ رُڪاوٽون، عبدالواحد آريسر
12. ڌاريو، البرٽ ڪاميو، ولي رام ولڀ
13. بي انت خوشيءَ جي مملڪت، ارُون ڌتي راءِ، ڊاڪٽر پارس نواز
14. جيڪي بنگال سان ٿيو، رسول بخش پليجو
15. وهي کاتي جا پنا، لڇمڻ ڪومل
16. پنهنجي ڪهاڻي پنهنجي زباني، جي ايم سيد
17. ڄامشورو، مُنير چانڊيو
18. ڪجلا سر تي شام، پروفيسر ڊاڪٽر قادر بخش مگسي
19. سائنس جي تاريخ، گرِووِ ولسن، عطا محمد ڀنڀرو

17/10/2025

‘ it’s the people standing with truth, that become that hand ready to slap baingan and the Baingan after all, will stay a Baingan’

The Aahvaan Project, founded in 2016, brings together music and storytelling. Performing ‘Baingan’ at Unfiltered (UF) Concerts by Samdish, they offer both a critique and a reminder for all of us.

منهنجي خيال ۾ اسان کي اهي ڪتاب پڙهڻ کپن جيڪي خنجر جيان زخمي ڪريو ڇڏن، اگر هڪ ڪتاب اسان کي ڌوڏي نٿو ڇڏي، ته پوءِ پڙهڻ جو ...
17/10/2025

منهنجي خيال ۾ اسان کي اهي ڪتاب پڙهڻ کپن جيڪي خنجر جيان زخمي ڪريو ڇڏن، اگر هڪ ڪتاب اسان کي ڌوڏي نٿو ڇڏي، ته پوءِ پڙهڻ جو ڪهڙو فائدو؟ مطلب ته پو اسين خوش ٿيڻ لاءِ ڪتاب پڙهون ٿا جيئن اهو اسان لکيو هجي، قسم سان اسان ڪتابن کان بغير خوش ئي رهنداسين، ۽ اگر ڪي ڪتاب اسان کي خوش ڪري به سگهندا ته اهي اهڙا ئي هوندا جيڪي اسان پاڻ به لکي سگهون، پر اسان کي اهڙا ڪتاب پڙهڻ کپن جيڪي اسان تي گهرو اثر وجهن، جيڪي اسان کي ايئن ڏکوئن جيئن اسان ڪنهن پاڻ کان وڌيڪ پيار ڪرڻ واري ماڻهون کي وڃايو هجي، جيئن اسانکي وطن کان ڌار ڪيو ويو هجي، جيئن خودڪشي هجي، هڪ ڪتاب ضرور هڪ ڪهاڙي ئي هوندو آهي، جيڪو اسان جي اندر جي منجمد سمنڊ کي ٽوڙي ٿو. اهو منهنجو اعتقاد آهي.
فرينز ڪافڪا

I think we ought to read only the kind of books that wound or stab us. If the book we're reading doesn't wake us up with a blow to the head, what are we reading for? So that it will make us happy, as you write? Good Lord, we would be happy precisely if we had no books, and the kind of books that make us happy are the kind we could write ourselves if we had to. But we need books that affect us like a disaster, that grieve us deeply, like the death of someone we loved more than ourselves, like being banished into forests far from everyone, like a su***de. A book must be the axe for the frozen sea within us. That is my belief.

رستو ٺاهڻ لاءِ ڪتاب پڙهوREAD BOOKS TO BRIDGE THE GAP
17/10/2025

رستو ٺاهڻ لاءِ ڪتاب پڙهو
READ BOOKS TO BRIDGE THE GAP

1. سنڌ پاڻي ڪيس، رسول بخش پليجو2. سنسار ۽ اسان، اسٽيفن هاڪنگ، جاويد راڄپر3. ساهيوال جيل جي ڊائري، شيخ اياز4. ماءُ، ميڪسم...
16/10/2025

1. سنڌ پاڻي ڪيس، رسول بخش پليجو
2. سنسار ۽ اسان، اسٽيفن هاڪنگ، جاويد راڄپر
3. ساهيوال جيل جي ڊائري، شيخ اياز
4. ماءُ، ميڪسم گورڪي، حسين بادشاهه
5. ورهاڱو، ريل ۽ پاڪستان، خشونت سنگهه، يوسف سنڌي
6. جبل مٿي جهڙ، مير حسن آريسر
7. بي انت خوشيءَ جي مملڪت، ارُون ڌتي راءِ، ڊاڪٽر پارس نواز
8. سائنس جي تاريخ، گرِووِ ولسن، عطا محمد ڀنڀرو

‎فلسفي جا 12 ڪتاب جيڪي توھان کي پڙھڻ گھرجن ‎١. اعلٰي گُڻ ‎٢. شعور ‎٣. سوچي ٿو سقراط ‎٤. بامقصد زندگيءَ جي ڳولھا ‎٥. تبدي...
16/10/2025

‎فلسفي جا 12 ڪتاب جيڪي توھان کي پڙھڻ گھرجن

‎١. اعلٰي گُڻ
‎٢. شعور
‎٣. سوچي ٿو سقراط
‎٤. بامقصد زندگيءَ جي ڳولھا
‎٥. تبديليءَ جو فلسفو
‎٦. ڏاھپ جو اڀياس
‎٧. فلسفي جي تاريخ
‎٨. يوناني فلسفي جي تاريخ
‎٩.فلسفو ڇا آھي ؟
‎١٠. ڏاھيون ڏک ڏسن
‎١١. فلسفي جو ابتدائي ڪورس
‎١٢. پنج فڪري نظريا

Address

Shah Latif Kitab Ghar, Press Street, Hyder Chowk
Hyderabad

Opening Hours

Monday 11:00 - 21:00
Tuesday 11:00 - 21:00
Wednesday 11:00 - 21:00
Thursday 11:00 - 21:00
Saturday 11:00 - 21:00
Sunday 11:00 - 21:00

Telephone

+923312285746

Website

https://www.youtube.com/@roshnipublications, https://www.twitter.com/RoshniPub, http

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Roshni Publication posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Roshni Publication:

Shortcuts

Share

Category