Latif's Poetry Point

Latif's Poetry Point Latif is famous poet of Sindh his poetry purely based on Love & Humanity.

ڪَرَھي کي ڪَئِين، وِڌَمَ پَئدَ پَلَڻَ جا؛ليڙو لاڻِيءَ کي چَري، نِيَرَ ساڻ نَئِين؛چانگي سَندي چِتَ ۾، صاحبَ! وِجهُہ سَئِي...
26/07/2026

ڪَرَھي کي ڪَئِين، وِڌَمَ پَئدَ پَلَڻَ جا؛
ليڙو لاڻِيءَ کي چَري، نِيَرَ ساڻ نَئِين؛
چانگي سَندي چِتَ ۾، صاحبَ! وِجهُہ سَئِين؛
اوباهيوس اَئِين! لُطفَ ساڻُ لَطِيفُ چئي.

هن بيت ۾ شاهه سائين من جي سرڪشي ۽ الله جي مدد جي ضرورت کي بيان ڪري ٿو.

"ڪَرَھي کي ڪَئِين، وِڌَمَ پَئدَ پَلَڻَ جا"
شاعر چوي ٿو ته مون پنهنجي من کي قابو ڪرڻ لاءِ گهڻيون ڪوششون ڪيون، پر اهو آسانيءَ سان نه مڃيو.

"ليڙو لاڻِيءَ کي چَري، نِيَرَ ساڻ نَئِين"
من ايترو بي قابو آهي، جو پابندين هوندي به خواهشن ۽ براين ڏانهن ڀڄي وڃي ٿو، بلڪل ائين جيئن اُٺ زنجيرن سميت ڀڄي وڃي.

"چانگي سَندي چِتَ ۾، صاحبَ! وِجهُہ سَئِين"
هاڻي شاعر رب کان دعا گهري ٿو ته منهنجي دل ۾ نيڪي، سچائي ۽ تنهنجي محبت پيدا ڪر.

"اوباهيوس اَئِين! لُطفَ ساڻُ لَطِيفُ چئي"
آخرڪار شاهه لطيف چوي ٿو ته انسان جي من کي اصل ۾ الله جو لطف ۽ رحمت ئي سنڀالي سگهي ٿي.

هي بيت اسان کي سيکاري ٿو ته صرف پنهنجي طاقت تي ڀروسو ڪافي ناهي. انسان کي ڪوشش سان گڏ الله کان هدايت ۽ مدد به گهرڻي پوي ٿي، ڇو ته رب جي مهرباني سان ئي من سڌي واٽ تي قائم رهي ٿو.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

ڪَرَھي: اُٺ (هتي من جي علامت)
پَئدَ: ڏاوڻ، ٻڌڻ جو بندوبست
پَلَڻَ: مضبوط نوڙيون، رسا
ليڙو: ڇٽي ويل، آزاد ٿيل
لاڻِي: جهنگلي ٻوٽو يا گاهه
نِيَرَ: زنجير
چانگي: نيڪي، ڀلائي
سَئِين: سڌي واٽ، هدايت
اوباهيوس: بچاءِ، سنڀال
لُطفَ: مهرباني، رحمت

بيتوَٽي سيٽَ سُوَٽَ، پاءِ پنھنجي ڪَرَھي؛وَليُون واسَ وَرنيُون، پَھرِيُون مَٿي پَٽَ؛چانگي چَٽِي چَٽَ، تہ پوءِ نہ رَھَندو ...
24/07/2026

بيت

وَٽي سيٽَ سُوَٽَ، پاءِ پنھنجي ڪَرَھي؛
وَليُون واسَ وَرنيُون، پَھرِيُون مَٿي پَٽَ؛
چانگي چَٽِي چَٽَ، تہ پوءِ نہ رَھَندو پَئِدَ ري.

هن بيت ۾ شاهه سائين من جي تربيت جو سهڻو سبق ڏئي ٿو.

"وَٽي سيٽَ سُوَٽَ، پاءِ پنھنجي ڪَرَھي"
شروع ۾ من کي قابو ۾ رکڻو پوندو. جيئن اُٺ کي ڏاوڻ سان ٻڌبو آهي، تيئن انسان کي به پنهنجي خواهشن تي ضابطو رکڻ گهرجي.

"وَليُون واسَ وَرنيُون، پَھرِيُون مَٿي پَٽَ"
هتي خوشبودار وليون الله جي محبت، نيڪ عملن ۽ روحاني سڪون جي علامت آهن، جيڪي هر وقت انسان لاءِ موجود آهن.

"چانگي چَٽِي چَٽَ، تہ پوءِ نہ رَھَندو پَئِدَ ري"
جڏهن من هڪ ڀيرو الله جي ياد، عبادت ۽ نيڪيءَ جو سچو مزو چکي وٺندو، ته پوءِ اهو پاڻ ئي برائيءَ کان پري رهڻ لڳندو. ان کي هر وقت زبردستي روڪڻ جي ضرورت نه پوندي.

شاهه سائين سيکاري ٿو ته شروع ۾ نفس تي ضابطو رکڻ ڏکيو هوندو آهي، پر جڏهن دل کي الله جي محبت جو مزو ملي وڃي، تڏهن نيڪي انسان جي عادت بڻجي وڃي ٿي.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

وَٽي: مضبوط ڪري، وٽي
سيٽَ سُوَٽَ: نوڙيون، ڏاوڻ
ڪَرَھي: اُٺ (هتي من جي علامت)
وَليُون: خوشبودار وليون، ٻوٽا
واسَ: خوشبو
وَرنيُون: سهڻيون، رنگين
پَھرِيُون: پکڙيل
پَٽَ: ميدان، زمين
چَٽِي چَٽَ: مزو چکڻ، چشڪو وٺڻ
پَئِدَ: ڏاوڻ، بند

سُر کنڀات – بيت ٢:١٦ بيت:مَيي ماڪائِي، وِڌو واتُ وَليُن کي؛خَبَر ٿِي کيٽَ ڌَڻيُنِ کي، وِڏُوڙا واهِي؛ڪَرَھي ڪاڪَتَ ڇڏِي، ...
15/07/2026

سُر کنڀات – بيت ٢:١٦

بيت:

مَيي ماڪائِي، وِڌو واتُ وَليُن کي؛
خَبَر ٿِي کيٽَ ڌَڻيُنِ کي، وِڏُوڙا واهِي؛
ڪَرَھي ڪاڪَتَ ڇڏِي، وَريسِ نہ وائِي؛
چانگي چَرِيائِي، ويئِي ويچاري وِسرِي.

هن بيت ۾ شاهه سائين فرمائن ٿا ته غلط عملن جو نتيجو آخرڪار انسان کي ڀوڳڻو پوندو آهي.

"مَيي ماڪائِي، وِڌو واتُ وَليُن کي"
من، جيڪو اُٺ جي صورت ۾ ڏيکاريل آهي، خواهشن ۽ براين ڏانهن وڌي ٿو ۽ غلط ڪم ڪري ويهي ٿو.

"خَبَر ٿِي کيٽَ ڌَڻيُنِ کي، وِڏُوڙا واهِي"
جڏهن بُرا عمل ظاهر ٿين ٿا ته انهن جا نتيجا به سامهون اچن ٿا. انسان پنهنجي ڪيل عملن کان بچي نٿو سگهي.

"ڪَرَھي ڪاڪَتَ ڇڏِي، وَريسِ نہ وائِي"
سزا يا تڪليف کان پوءِ من جو غرور ۽ مستي ختم ٿي وڃي ٿي. هاڻي ان ۾ اڳ جهڙي بيپرواهي نه رهي.

"چانگي چَرِيائِي، ويئِي ويچاري وِسرِي"
هاڻي من کي پنهنجي پراڻين شرارتن جو شوق به نه رهيو. ڏکن ۽ آزمائشن هن کي سنجيده بڻائي ڇڏيو.

ڀٽ سائين اسان کي سيکاري ٿو ته گناهه ۽ غلط خواهشون آخرڪار انسان کي ڏک ۽ پشيماني ڏين ٿيون. جڏهن انسان پنهنجي غلطيءَ جو نتيجو ڏسي ٿو، تڏهن سندس غرور ٽٽي ٿو ۽ هو سڌرڻ شروع ڪري ٿو.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

مَيي: اُٺ
ماڪائِي: ڪڏي، نڪري ويو
وِڌو واتُ: وات وڌو، کائڻ لڳو
وَليُن: وليون، ٻوٽا
کيٽَ ڌَڻيُن: ٻنين جا مالڪ
وِڏُوڙا: ڏمر، ڪاوڙ
ڪاڪَتَ: مستي، غرور
وائِي: آواز، هونگار
چانگي چَرِيائِي: پراڻي شرارت يا عادت
ويچاري: بي وس، لاچار

اَڄُ نہ اَڳينءَ ڍارَ، ڪَرَھو جيئن ڪالَهہ ھو؛اَڱَڻُ آيو نہ ڪري، پاهوڙي پَچارَ؛جيڪُسِ مَنجهہ قَطار، ڪا وَلِ چِنائين وِھُ ج...
10/07/2026

اَڄُ نہ اَڳينءَ ڍارَ، ڪَرَھو جيئن ڪالَهہ ھو؛
اَڱَڻُ آيو نہ ڪري، پاهوڙي پَچارَ؛
جيڪُسِ مَنجهہ قَطار، ڪا وَلِ چِنائين وِھُ جي.
هن بيت ۾ شاهه لطيف ٻڌائي ٿو ته من هميشه هڪ جهڙو نٿو رهي. ڪڏهن اهو سڌريل هوندو آهي، ته ڪڏهن وري خراب صحبت يا خواهشن جي اثر هيٺ اچي ويندو آهي.
"اَڄُ نہ اَڳينءَ ڍارَ، ڪَرَھو جيئن ڪالَهہ ھو"
شاعر چوي ٿو ته اڄ من جي حالت بدلجي وئي آهي. جيڪو ڪالهه سڪون ۾ هو، اڄ وري بيچين نظر اچي ٿو.
"اَڱَڻُ آيو نہ ڪري، پاهوڙي پَچارَ"
من هاڻي سڪون سان نٿو رهي، نه ئي نيڪيءَ ڏانهن ڌيان ڏئي ٿو. اهو هر وقت ڪنهن ٻي پاسي ڀٽڪي رهيو آهي.
"جيڪُسِ مَنجهہ قَطار، ڪا وَلِ چِنائين وِھُ جي"
شاهه سائين شڪ ظاهر ڪري ٿو ته شايد من خراب صحبت يا بُرين خواهشن جي اثر ۾ اچي ويو آهي، جنهن ڪري سندس طبيعت بدلجي وئي آهي.

هي بيت اسان سيکاري ٿو ته خراب صحبت ۽ بُريون عادتون انسان جي دل تي جلدي اثر ڪن ٿيون. تنهنڪري انسان کي هر وقت پنهنجي من جو جائزو وٺڻ گهرجي ۽ ان کي نيڪ صحبت ۽ الله جي ياد سان تازو رکڻ گهرجي.
ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ
ڍار: روش، عادت
اڱڻ: گهر جو صحن
پاهوڙي: گاهه يا چارو
پچارَ: طلب، گهر
قَطار: ولر، ٽولو
وَلِ: ول، ٻوٽو
چِنائين: چکي، مزو ورتو
وِھُ: زهر

وِھي مَنجهِين وَڳَ، کَٿُورِيءَ ڏارَ چَري؛ماءِ! منھنجي ڪَرَھي، پَڌَرِ پَڳَ نہ لَڳ؛جَڳَ سين جھڙو جَڳَ، ھِنئين سين ھُتِ چَر...
08/07/2026

وِھي مَنجهِين وَڳَ، کَٿُورِيءَ ڏارَ چَري؛
ماءِ! منھنجي ڪَرَھي، پَڌَرِ پَڳَ نہ لَڳ؛
جَڳَ سين جھڙو جَڳَ، ھِنئين سين ھُتِ چَري.

"وِھي مَنجهِين وَڳَ، کَٿُورِيءَ ڏارَ چَري"
هاڻي من خراب خواهشن ڏانهن نٿو وڃي، بلڪه نيڪي، پاڪيزگي ۽ روحاني خوشبوءَ مان لطف وٺي ٿو. کٿوري هتي نيڪ عملن ۽ الله جي محبت جي علامت آهي.

"ماءِ! منھنجي ڪَرَھي، پَڌَرِ پَڳَ نہ لَڳ"
شاعر چوي ٿو ته منهنجي من ۾ هاڻي اهڙي تبديلي آئي آهي، جيڪا ٻاهران نظر نٿي اچي. ماڻهو ظاهري حالت ڏسن ٿا، پر دل جي ڪيفيت صرف الله ڄاڻي ٿو.

"جَڳَ سين جھڙو جَڳَ، ھِنئين سين ھُتِ چَري"
هي بيت جو سڀ کان سهڻو خيال آهي. انسان دنيا ۾ رهي ٿو، ماڻهن سان ملي ٿو، پنهنجا ڪم به ڪري ٿو، پر سندس دل هر وقت الله سان ڳنڍيل رهي ٿي.

شاهه لطيف سيکاري ٿو ته سچو سالڪ اهو آهي، جيڪو دنيا کي ڇڏي نه ٿو ڏئي، پر دنيا ۾ رهندي به پنهنجي دل کي الله سان وابسته رکي ٿو.

يعني هٿ ڀلي ڪنهن ڪم ۾ هجن، پر دل هميشه رب سان جڙيل هجي.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

وِھي: رهي ٿو، ويٺو آهي
وَڳَ: ولر، ٽولو
کَٿُورِي: خوشبودار ٻوٽو (نيڪيءَ جي علامت)
ڏارَ: ٽاريون
ڪَرَھي: اُٺ (هتي من جي علامت)
پَڌَرِ: ظاهر ۾
پَڳَ: نشان، پيرن جا نشان
جَڳَ: دنيا
ھِنئين: دل سان
ھُتِ: اُتي، محبوب وٽ

اُٺُ نہ وڃي وَڳَ سين، چَري نہ چانگو؛لَڳيسِ نائُڪَ نِينھَن جِي، نِھوڙِيو نانگو؛ڇَڏي سِرَ سانگو، رڙھي رَندِ پِرين جي.هن بي...
07/07/2026

اُٺُ نہ وڃي وَڳَ سين، چَري نہ چانگو؛
لَڳيسِ نائُڪَ نِينھَن جِي، نِھوڙِيو نانگو؛
ڇَڏي سِرَ سانگو، رڙھي رَندِ پِرين جي.

هن بيت ۾ شاهه لطيف عشقِ حقيقي جي اثر کي بيان ڪري ٿو.

"اُٺُ نہ وڃي وَڳَ سين، چَري نہ چانگو"
اُٺ هتي من جي علامت آهي. اڳ جيڪو من دنيا جي خواهشن پٺيان ڊوڙندو هو، هاڻي نه ماڻهن جي پويان هلي ٿو ۽ نه ئي دنيا جي لالچ ۾ ڦاسي ٿو.

"لَڳيسِ نائُڪَ نِينھَن جِي، نِھوڙِيو نانگو"
محبت جي هڪ چُڀ يا تير هن جي دل ۾ لڳي آهي. ان عشق سندس اندر جو غرور، خواهشون ۽ خودغرضي ختم ڪري ڇڏي آهي.

"ڇَڏي سِرَ سانگو، رڙھي رَندِ پِرين جي"
هاڻي هن کي پنهنجي جان، عزت يا نقصان جو خوف ناهي. سندس هڪ ئي مقصد آهي ته محبوب (الله) جي واٽ تي هلندو رهي، ڀلي ان لاءِ هر قرباني ڏيڻي پوي.
روحاني مطلب: شاهه لطيف ٻڌائي ٿو ته جڏهن دل ۾ سچو عشقِ الٰهي پيدا ٿئي ٿو، تڏهن دنيا جون خواهشون پاڻ ئي ختم ٿيڻ لڳن ٿيون. انسان جي زندگيءَ جو رخ بدلجي وڃي ٿو، ۽ هو رڳو پنهنجي رب جي رضا ڳولڻ لڳي ٿو.

ڏکيا لفظ ۽ معنيٰ

وَڳَ: ولر، ٽولو
چانگو: گاهه چرڻ
نائُڪَ: تيز چُڀ، ميخ، تير
نِينھَن: عشق، محبت
نِھوڙِيو: جهڪائي ڇڏيو، ختم ڪري ڇڏيو
نانگو: بيپرواهه، سڀ ڪجهه ڇڏي ويل
سانگو: خيال، پرواهه
رَڙھي: هلي ٿو، روانو ٿئي ٿو
رَندِ پِرين: محبوب جي واٽ

’اَلَسۡتُ بِرَبِّڪُم‘، جَڏھِن ڪَنِ پِيومِ؛’قَالُوا بَلىٰ‘ قَلبَ سِين، تَڏَھِن تِتِّ چَيومِ؛تَنھِين ويرَ ڪَيومِ، وَچَنُ و...
06/07/2026

’اَلَسۡتُ بِرَبِّڪُم‘، جَڏھِن ڪَنِ پِيومِ؛
’قَالُوا بَلىٰ‘ قَلبَ سِين، تَڏَھِن تِتِّ چَيومِ؛
تَنھِين ويرَ ڪَيومِ، وَچَنُ ويڙيچَن سِين.
”ڇا، نہ آهيان، مان اوھان جو رب؟ “ جڏھن اِهي سخن منھنجي ڪنن تي پيا. تڏھن مون دل و جان سان اُتي چيو: ”ھائو“. اِنھيءَ مھل مون جهانگين (پنھنجن مائٽن) سان سچائيءَ جو واعدو ڪيو ھو.
سُر مارئي ١‏:١

مارئي شاهه لطيف وٽ رڳو هڪ عورت ناهي، پر وطن جي محبت جي علامت آهي.
آغا سليم لکي ٿو ته مارئي جي عظمت ان ڳالهه ۾ آهي ته هن محلن جي آسائش، دولت ۽ حڪومت کي قبول نه ڪيو، ڇاڪاڻ⁠ تہ سندس دل پنهنجي مٽيءَ سان ٻڌل هئي.
شاهه لطيف جي نظر ۾ انسان جي اصل سڃاڻپ سندس وطن، پنهنجن ماڻهن ۽ پنهنجي سچائيءَ سان وفاداري آهي. جيڪو پنهنجي اصليت وساري ڇڏي ٿو، اهو هر شيءِ هوندي به خالي رهجي وڃي ٿو.
📚 لطيف جا لطيف — آغا سليم

جنِين سُکُ ناهِ ڪو، چارَڻَ سي چَئِجَنِ؛رُڃُنِ راهَ پُڇَنِ، مٿي ڪُلَهنِ ڪِينَرا.آغا سليم لکي ٿو ته شاهه لطيف هن بيت ۾ فنڪ...
04/07/2026

جنِين سُکُ ناهِ ڪو، چارَڻَ سي چَئِجَنِ؛
رُڃُنِ راهَ پُڇَنِ، مٿي ڪُلَهنِ ڪِينَرا.

آغا سليم لکي ٿو ته شاهه لطيف هن بيت ۾ فنڪار جي اصل سڃاڻپ بيان ڪئي آهي. سچو فنڪار اهو آهي، جنهن کي آرام نصيب نه هوندو. هو مسلسل ڳولا، بيچيني ۽ سفر ۾ رهندو آهي. رڃ جو سفر ئي سندس قسمت هوندو آهي.

آغا سليم جي نظر ۾ شاهه لطيف فنڪار جي اندر جي بيچيني، جستجو ۽ سچ جي تلاش کي هن مختصر بيت ۾ امر ڪري ڇڏيو آهي.

📚 لطيف جا لطيف — آغا سليم

آئوُن ڏورِيَنءَ، شالَ م لَھَنءَ! پِرِين! ھُئين پَري! ھَڏِ نہ ساهَ سَري، تَنَ تَسَلِّي نہ ٿِئي!  آغا سليم لکي ٿو ته عشق ج...
03/07/2026

آئوُن ڏورِيَنءَ، شالَ م لَھَنءَ! پِرِين! ھُئين پَري!
ھَڏِ نہ ساهَ سَري، تَنَ تَسَلِّي نہ ٿِئي!

آغا سليم لکي ٿو ته عشق جي اها عجيب ڪيفيت آهي جو سسئي هاڻي پنهونءَ سان ملڻ به نٿي چاهي. کيس ڊپ آهي ته جيڪڏهن وصل ٿي ويو ته سندس اندر جي سڪ، تاس ۽ لوچ ختم ٿي ويندي. هن لاءِ پنهونءَ کان وڌيڪ، پنهونءَ جي سڪ پياري ٿي وئي آهي.
آغا سليم هن نفسياتي ڪيفيت کي اهڙو عشق سڏي ٿو، جنهن ۾ عاشق وصل کان وڌيڪ هجر کي اهميت ڏئي ٿو، ڇاڪاڻ⁠ تہ هجر ئي سندس عشق کي زنده رکي ٿو.
📚 لطيف جا لطيف — آغا سليم

ڏيکارِيُسِ ڏُکَنِ، گُوندَرَ گَسُ پِرِيُنِ جو؛سُونھائي سُورَنِ، ڪِي ھيڪاندِي ھوتَ سين.   ڏکن ئي سسئيءَ کي پرينءَ جو پيچرو...
02/07/2026

ڏيکارِيُسِ ڏُکَنِ، گُوندَرَ گَسُ پِرِيُنِ جو؛
سُونھائي سُورَنِ، ڪِي ھيڪاندِي ھوتَ سين.

ڏکن ئي سسئيءَ کي پرينءَ جو پيچرو ڏيکاريو. سورن سندس رھبري ڪري، کيس پنھنجي محبوب سان ملايو.
سُر حسيني ٦‏:٢

آغا سليم لکي ٿو ته شاهه لطيف جي نظر ۾ ڏک انسان کي محبوب کان پري نٿا ڪن، بلڪه محبوب تائين پهچڻ جو رستو ڏيکارين ٿا. سورن جي باهه مان گذرڻ کان پوءِ ئي عاشق پنهنجي محبوب سان هيڪاندو ٿئي ٿو.

شاهه صاحب جو فڪر اهو آهي ته آزمائشون انسان کي ٽوڙڻ لاءِ نه، پر سندس اندر کي پاڪ ڪرڻ لاءِ اينديون آهن. جيڪي ماڻهو صبر سان ڏکن کي قبول ڪن ٿا، تن لاءِ هر تڪليف نئين معرفت جو دروازو کولي ٿي.

اسان جي زندگيءَ جا ڏک به شايد اسان کي ڪنهن وڏي حڪمت ڏانهن وٺي وڃي رهيا هجن، جنهن کي اسين اڃا سمجهي نه سگهيا آهيون.

📚 لات جا لطيف جي — آغا سليم

Address

Village Mir Khan Gabol Post Office Jarwar Tehsil Mirpur Mathelo District Ghotki
Jarwar
65060

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Latif's Poetry Point posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Latif's Poetry Point:

Shortcuts

Share