Amjad AliZardari

Amjad AliZardari Contact information, map and directions, contact form, opening hours, services, ratings, photos, videos and announcements from Amjad AliZardari, Media/News Company, Karachi.

Cheti Chand, Jhulelal and Sindhi New Year, By Sammy SindhiHappy Cheti Chand! Today , is celebrated the 1075th Prakash Ut...
20/03/2026

Cheti Chand, Jhulelal and Sindhi New Year, By Sammy Sindhi

Happy Cheti Chand! Today , is celebrated the 1075th Prakash Utsav of Jhulelal Ji, the Day of Sindhu, and Sindhi New Year. May Lal Sain bless everyone with peace, prosperity & unity. Let's honor our roots & traditions!

Sindhu: The Oldest Deity of Sindh
Sindhu, the mighty Dariya, is the ancient most deity of Sindhis, Lohanas, and Seraikis. Before gods had names, ancestors—hunter-gatherers of 6,500 BC—worshipped the Sindhu Dariya, the lifeblood of an arid land, sustaining through millennia

In Sindh’s dry expanse, where rains were scarce, permanent water sources became sacred resting places along ancient migration routes, like Mehrgarh (6,500 BC). Places like Alore, Nasarpur, Udero Lal, Hinglaj—evolved into centers of Dariya worship.
Sindhu’s Gift to Civilization

By 4,000 BC, Sindhu’s inundations sustained the Indus Valley Civilization. Its periodic floods assured food through barley and grains, celebrated in Ekhana festivals. The river, creating & destroying, was revered as the universe’s origin.

Sites like Hinglaj, Jherruck, and Nagar Parker grew as centers of reverence, honoring Sindhu’s floods as a divine gift. These annual inundations brought fertile silt, transforming deserts into life-giving lands for prehistoric Sindhis.

By 4,000 BC, Sindhu’s floods sustained the Indus Valley Civilization. Feeding grains like barley for Ekhana festivals, it was the universe’s origin—a deity with a lotus from its navel on a fish—creating and reshaping Sindh’s destiny.

Sindhu, revered as Lohana Darya, is a living deity to Sindhis. Its floods are a sacred clock—rising in Chet (March), peaking in Sawan (July-Aug), retreating by Bhado (Aug-Sep)—guiding life and rituals along its banks.

Sun temples like Multan’s (once Molo-Sthana-pura, City of the Sun) and Laki’s Surya Kund saw the Sun rise from Sindhu daily, uniting light and water. Fairs at Sukkur and Udero Lal swelled with devotees honoring its divine flow.

In 10th-century Thatta, tyrant Mirkh Badshah forced Hindus to convert or die. Desperate, they prayed by Sindhu Dariya for 3 days. A divine voice answered: “In 8 days, I’ll be born as Uderolal in Nasarpur.”

Thus, Jhulelal, the savior of Sindhis, incarnated to protect Sindhies' ancestors
On Cheti Chand, 950 CE (Vikram Samvat 1007), Jhulelal Ji was born to Mata Devaki and Ratno Rathi in Nasarpur. Named Uderolal, his cradle swung miraculously by Sindhu’s grace—earning him “Jhulelal,”.

Jhulelal Ji confronted Mirkh Badshah. When soldiers came, he appeared from Sindhu with an army, then defeated him. Floods and flames subdued the tyrant, who relented in awe of his power. Jhulelal Ji’s victory restored peace, preserving Sindh’s spirit.

Jhulelal Ji embodies Jal (water) and Jyoti (light). Jal, Sindhu’s essence, flows in Behrana Sahib’s kalash, offered as life’s source. Jyoti, his divine radiance, glows in lamps lit during Jyoti Jagayan, symbolizing protection and enlightenment—core to today’s reverence.

Now, 1075 years later, Jhulelal Ji’s Prakash shines. Also known as Amarlal or Darya Shah, he’s Sindhu incarnate, his legacy glowing in Udero Lal’s lamp-lit shrines: “Jeko chavando Jhulelal, tanhinja thinda bera paar.”

Let’s honor Sindhu and Jhulelal Ji, our Ishta Dev. Dance, sing, and embrace our roots—from ancient water worship to this vibrant day. Happy Cheti Chand to Sindhis, Lohanas, Seraikis, and all Sindhu’s devotees! Aayo Lal, Sabhain Hind- Sinh wasiyan Ja Bera hi Paar!

07/03/2026

Will America or China Have to Unite and Strengthen the “Punjabi Nation”?

By: Dr. Masood Tariq

In the Indian subcontinent, the British were the last to succeed in occupying Punjab — and that too only because it was ruled by a 10-year-old child, Maharaja Duleep Singh. Even after the British occupation of Punjab, the Punjabis continued fierce resistance against them. Therefore, to weaken the Punjabi nation by dividing it along regional and linguistic dialect lines, the British took the following steps:

1. In 1846, they separated the northern areas of Punjab from Punjab and created the state of Jammu and Kashmir.
2. In 1901, they separated the western areas of Punjab from Punjab and created the North-West Frontier Province (NWFP), now called Khyber Pakhtunkhwa.

By the time of the Second World War, however, Germany and Japan had been defeated. Britain had become weak. America and the Soviet Union had emerged as global superpowers. The world was beginning to split into the capitalist bloc and the communist bloc. On the instructions of America and the Soviet Union, Britain, France, Spain and Portugal began freeing their colonies. Germany was divided. When British India was being partitioned to create Pakistan, dividing Punjab as well was part of the American plan.

At the time of granting independence to the subcontinent, America and Britain were afraid because Punjab would border the Soviet Union. They feared that the Punjabi nation — which possessed the subcontinent’s largest military force and most fertile lands — might ally with the Soviet Union after independence, help it reach the Indian Ocean region, and thereby end the Anglo-American monopoly over the Indian Ocean.

Winston Churchill was a Conservative and remained Britain’s Prime Minister until 1947. When power was transferred in 1947, Clement Attlee of the Labour Party took his place. Yet Winston Churchill is regarded as the architect of the 1945 plan to partition British India, which Clement Attlee later approved. Churchill believed that a Pakistan created on the basis of Islam would remain a loyal friend of the West and would act as a bulwark against communist Soviet Union and socialist India on the basis of “Islam versus Communism”.

On Churchill’s instructions, Lord Archibald Wavell prepared a secret plan to divide India. During the Second World War, Churchill had fiercely opposed granting independence to British India without partition. His analysis was that Jawaharlal Nehru was a Soviet sympathiser and might allow the Soviets access to the warm-water port of Karachi, giving them an easy route to the Indian Ocean and the Middle East. In contrast, the Muslim leadership demanding Pakistan was pro-Western. Therefore, a Pakistan created on the basis of Islam would resist Moscow on the ideological front of Communism versus Islamism.

The old “Great Game” of influence between Britain and the Soviet Union had, after the world war, turned into the Cold War between America and the Soviet Union. To contain its rival, Winston Churchill was making plans — but the people of British India, especially the Punjabis, had to pay a terrible price. Along with freeing British India and creating the two new countries of India and Pakistan, there was also a deliberate plan to destroy the Punjabi nation. The British strategy was to grant independence by forming India and Pakistan while simultaneously ruining the Punjabi nation. To implement this plan, the Muslim leadership demanding Pakistan was patronised, facilitated and encouraged. Hence:

01. In the general elections of December 1945 held to elect members of the Central Legislative Assembly and Council in British India, the All-India Muslim League won in the Muslim constituencies. In particular, to defeat the secular Unionist Party — which had ruled Punjab since 1937 and represented Punjabis — religious extremism was deliberately promoted in Punjab. These elections proved a strategic victory for Jinnah and the partitionists. Although Congress had won overall, the Muslim League had consolidated the Muslim vote and thus gained the strength to negotiate for a separate Muslim homeland. It had become clear that a united British India would be extremely unstable. The elected members later formed the Constituent Assembly of British India.

02. On 16 August 1946, the All-India Muslim League decided to observe “Direct Action Day” in Calcutta to press the demand for a separate Muslim homeland in the north-western and eastern provinces of colonial British India. Muhammad Ali Jinnah declared that the League wanted “either a divided British India or a destroyed British India”. The resulting religious tension turned the protests into massive riots in Calcutta. Within 72 hours, more than 4,000 people were killed and 100,000 were rendered homeless. This violence triggered further religious riots in Noakhali, Bihar, the United Provinces (modern Uttar Pradesh and Madhya Pradesh), Punjab and the surrounding areas of the North-West Frontier Province (NWFP). These events sowed the seeds of the partition of British India. Thousands of innocent women and children were killed or injured by mobs patronised by the All-India Muslim League. Bonds of friendship, respect for neighbourhood, sense of community and religious harmony became the first casualties of this horrific war.

03. On 2 March 1947, the Unionist Party government in Punjab was dismissed. The All-India Muslim League failed to secure a parliamentary majority, and Governor’s Rule was imposed.

04. On 4 and 5 March 1947, the first organised attacks against Hindu Punjabis and Sikh Punjabis took place in Lahore and Amritsar.

05. On the same dates (4–5 March 1947), Muslim League-led mobs launched well-planned and heavily armed attacks on helpless Hindu Punjabi and Sikh Punjabi villagers in Multan, Rawalpindi, Campbellpur (Attock), Jhelum and Sargodha.

06. The attacking mobs were supplied with weapons such as daggers, swords, spears and fi****ms. A former government servant later wrote in his autobiography that the weapons were dispatched from the North-West Frontier Province (NWFP) and the money was provided by politicians in Delhi.

07. The mobs carried large quantities of knives and axes. They ambushed victims and, when necessary, disposed of the bodies. The Muslim League provided financial support to these attackers, and individual killers were paid in cash according to the number of Hindu and Sikh Punjabis they murdered.

08. There were also organised jeep patrols whose sole purpose was to hunt down, kill or abduct any isolated Hindu Punjabi or Sikh Punjabi.

09. On 5 March, Hindu Punjabi and Sikh Punjabi students in Rawalpindi brought out a peaceful procession against the police firing on student protests and against the attempt to form a Muslim League ministry on religious lines. Muslim Leaguers attacked the procession, leading to hand-to-hand fighting. The Muslims suffered a severe defeat.

10. Then, through a Muslim religious leader and local figure — the Pir of Golra — a massive crowd of Muslims was incited from the rural areas to attack Hindu Punjabis and Sikh Punjabis.

11. On 7 March 1947, after tribal Pathans arrived for “jihad” in the villages of Rawalpindi, the attacks began in earnest. Wherever Hindu Punjabis and Sikh Punjabis were found, the killing spree continued village after village for weeks without pause. Once an area was cleared of its Hindu and Sikh Punjabi population, the violence moved to the next area. By the end of March, the surviving Hindu Punjabi and Sikh Punjabi population of Rawalpindi, Campbellpur (Attock) and Jhelum districts had been moved to refugee camps set up in the Sikh states of Punjab.

12. In July and August 1947, the massacre of Muslim Punjabis in eastern Punjab began as a reaction to the ongoing jihad-led massacres by tribal Pathans in western Punjab.

13. This entire plan was the intellectual conspiracy and political hypocrisy of Urdu-speaking Muslims from Uttar Pradesh, who were the leaders and masterminds of the All-India Muslim League. The Pathans of western Punjab, Arab-origin settlers and tribal Pathans of the North-West Frontier Province (NWFP) carried out the actual implementation.

14. In the context of the Radcliffe Line, a rough border had already been prepared under Viceroy Archibald Wavell before the new Viceroy, Lord Mountbatten, assumed office in February 1947.

The partition of British India was not carried out in the interest of its people but to complete a long-term strategic plan serving American and British interests. Britain wanted to divide British India by engineering religious riots so that Anglo-American long-term goals could be achieved. Therefore, as the British were leaving the subcontinent, they:

1. Divided Punjab on religious lines, merging Muslim-majority Punjabi areas into Pakistan and Sikh- and Hindu-majority Punjabi areas into India.
2. By pitting Punjabis against each other on religious grounds, they caused the deaths of 2 million Punjabis and displaced 20 million more. Sikh Punjabis and Hindu Punjabis were moved to India, and Muslim Punjabis to Pakistan — thereby permanently dividing the Punjabi nation.

After the “destruction” of the Punjabi nation through this partition, further steps were taken to prevent it from ever reuniting. The Punjabis were deliberately kept divided along religious, regional, caste and linguistic dialect lines and were continuously humiliated and degraded. However:

1. In accordance with Winston Churchill’s plan, the Muslim leadership of the newly created Pakistan proved through practical action that it would strongly resist Moscow on the basis of “Communism versus Islam”. Consequently, the Soviet Union could never reach the Indian Ocean. In 1979, while giving an interview in Afghanistan, British Prime Minister Margaret Thatcher — a great admirer of Winston Churchill — stated that Pakistan’s dictator General Zia-ul-Haq was playing the best possible role in stopping the Soviet Union from reaching the Indian Ocean.

2. Not only did Muslim Punjabis help America prevent the Soviet Union from reaching the Indian Ocean; the Soviet Union itself collapsed, and even Russia lost any possibility of accessing the Indian Ocean. Communism itself ended. But through the China–Pakistan Economic Corridor (CPEC) route, China has already reached Gwadar and entered the Indian Ocean region.

3. The British-loyal Pathans, Baloch and Indian Muhajirs could not stop China on America’s behalf, nor will they be able to do so in future. Muslim Punjabis, on the other hand, are not creating any obstacle to China’s access to the Indian Ocean.

4. The Punjabi nation has now begun to free itself from the divisions of religion, region, caste and linguistic dialects.

5. After China’s arrival at Gwadar via the CPEC route, the Punjabi nation now possesses the capability, in the second phase, to help end America’s monopoly over the Indian Ocean and assist China in establishing its presence there.

6. After China’s arrival at Gwadar via CPEC, America can no longer keep the Punjabi nation divided along religious, regional, caste and linguistic lines in order to stop China from occupying the Indian Ocean.

7. Winston Churchill’s plan succeeded in preventing the Soviet Union from gaining access to the Indian Ocean through Pakistan. But if the real objective of that plan was to maintain Anglo-American dominance over the Indian Ocean, then instead of the Soviet Union, China has now reached Gwadar via CPEC. Therefore, to stop China’s occupation of the Indian Ocean and its growing dominance over the Middle East, America will now need a united and strong Punjab.

8. After China’s arrival at Gwadar via CPEC, in the second phase, China too will need a united and strong Punjab to end America’s monopoly over the Indian Ocean and to establish its own control there.

In the coming contest between America and China for control of the Indian Ocean, whose side will the Punjabi nation take — America’s or China’s?

It is obvious: whichever of the two — America or China — makes a sincere and genuine effort to unite and strengthen the Punjabi nation will be the one the Punjabi nation will support.

God willing, by 2028 the Punjabi nation will succeed in freeing itself from the divisions of religion, region, caste and linguistic dialects and will once again begin to stand on its own feet.

🎓 ایراسمس منڈس اسکالرشپ کیا ہے؟ایراسمس منڈس (Erasmus Mundus Joint Masters) ایک یورپی یونین کی مالی امداد یافتہ اسکالرشپ ...
03/11/2025

🎓 ایراسمس منڈس اسکالرشپ کیا ہے؟
ایراسمس منڈس (Erasmus Mundus Joint Masters) ایک یورپی یونین کی مالی امداد یافتہ اسکالرشپ اسکیم ہے، جو دنیا بھر کے بہترین طلبہ کو یورپ کی مختلف یونیورسٹیوں میں مشترکہ ماسٹرز پروگرام کے لیے دی جاتی ہے۔
اس پروگرام میں کم از کم تین مختلف ممالک کی یونیورسٹیاں شامل ہوتی ہیں، جن میں سے کم از کم دو یورپی ممالک کی یونیورسٹیاں لازمی ہوتی ہیں
💰 یہ اسکالرشپ کن اخراجات کو کور کرتی ہے؟
ایراسمس منڈس اسکالرشپ مکمل فنانشل سپورٹ فراہم کرتی ہے، جس میں شامل ہیں:📚 ٹیوشن فیس مکمل طور پر معاف (یعنی یونیورسٹی کی کوئی فیس ادا نہیں کرنی ہوتی)🏠 ماہانہ وظیفہ (Living Allowance): تقریباً 1000 سے 1400 یورو ماہانہ (تقریباً 3 سے 4 لاکھ پاکستانی روپے)✈️ سفر اور قیام کی ابتدائی لاگت (Travel & Installation Costs)

🩺 ہیلتھ اور انشورنس کی سہولت
عام طور پر اسکالرشپ کی مدت 2 سال (24 ماہ) تک ہوتی ہے۔
---
🧾 اہلیت کے بنیادی اصول (Eligibility Criteria)
درخواست دہندہ کے پاس بیچلر ڈگری (یا مساوی تعلیم) ہونی لازمی ہے۔
جو طلبہ پہلے ایراسمس اسکالرشپ حاصل کر چکے ہیں، وہ دوبارہ اس کے اہل نہیں ہوتے۔
پروگرام کے دوران طلبہ کو کم از کم دو مختلف ممالک میں تعلیم حاصل کرنا لازمی ہے۔
اسکالرشپ حاصل کرنے والے طلبہ کا انتخاب تعلیمی کارکردگی، تجربہ، اور موٹیویشن لیٹر کی بنیاد پر کیا جاتا ہے۔
---
🗓️ درخواست دینے کا وقت اور طریقہ کار
اسکالرشپ کے لیے درخواست دینے کا وقت عام طور پر اکتوبر سے جنوری تک ہوتا ہے۔
ہر پروگرام کی اپنی ویب سائٹ اور طریقہ کار ہوتا ہے۔
آپ کو Erasmus Mundus Joint Masters Catalogue پر جا کر اپنا پروگرام منتخب کرنا ہوتا ہے۔
اسی پروگرام کے ذریعے اسکالرشپ کے لیے بھی درخواست دی جاتی ہے (الگ فارم نہیں ہوتا)۔
---
🌍 اہم باتیں جو ذہن میں رکھیں:
یہ اسکالرشپ دنیا بھر کے طلبہ کے لیے کھلی ہے (یورپ کے باہر کے ممالک بھی شامل ہیں)۔
ہر پروگرام میں محدود نشستیں ہوتی ہیں، اس لیے جلدی اپلائی کریں۔
زیادہ تر پروگرامز میں انگلش میڈیم تعلیم ہوتی ہے، لیکن کبھی کبھار دوسری یورپی زبان (فرنچ، اسپینش وغیرہ) بھی درکار ہوتی ہے۔
درخواست کے لیے درج ذیل دستاویزات لازمی ہوتی ہیں:
پاسپورٹ، ڈگری اور مارک شیٹس، موٹیویشن لیٹر، سی وی (CV)ریفرنس لیٹرز (2 عام طور پر) انگریزی زبان کا سرٹیفیکیٹ (IELTS یا TOEFL)
---
💡 کامیابی کے لیے چند مشورے:
اپنے موٹیویشن لیٹر کو مؤثر اور منفرد بنائیں۔
اپنی تعلیمی کامیابیوں، تحقیقی دلچسپی اور بین الاقوامی مطالعہ کے شوق کو نمایاں کریں۔
آخری تاریخ سے کم از کم 1–2 ماہ پہلے تمام دستاویزات تیار رکھیں۔
اگر اسکالرشپ نہ بھی ملے، تو بعض پروگرام سیلف فنڈنگ آپشن بھی دیتے ہیں۔

سفید تل میں صحت مند چکنائی، فائبر اور پروٹین موجود ہوتا ہے جو بلڈ شوگر کو تیزی سے بڑھنے نہیں دیتے۔ تل میگنیشیم سے بھرپور...
02/11/2025

سفید تل میں صحت مند چکنائی، فائبر اور پروٹین موجود ہوتا ہے جو بلڈ شوگر کو تیزی سے بڑھنے نہیں دیتے۔

تل میگنیشیم سے بھرپور ہوتے ہیں جو انسولین حساسیت کو بہتر کرتا ہے اور جسم کو گلوکوز بہتر طریقے سے استعمال کرنے میں مدد دیتا ہے۔

ان میں موجود لیکٹینز اور اینٹی آکسیڈنٹس سوزش کم کرتے ہیں اور دل کی صحت کے لیے بھی مفید ہیں۔

سفید تل میٹھے کی بے جا خواہش کو کم کرتے ہیں، دیر تک پیٹ بھرا ہوا محسوس ہوتا ہے اور وزن کنٹرول کرنے میں مدد ملتی ہے۔

یہ دل کی شریانوں کے لیے بھی اچھے ہیں اور خراب کولیسٹرول کو کم کرنے میں مدد دیتے ہیں۔

شوگر کے مریض روزانہ ایک سے دو چائے کے چمچ سفید تل استعمال کر سکتے ہیں۔
انہیں براہ راست کھایا جا سکتا ہے، دہی کے ساتھ یا سلاد پر چھڑک کر بھی لیا جا سکتا ہے۔
زیادہ مقدار میں کھانے سے کیلوریز بڑھ جاتی ہیں اور پیٹ خراب ہو سکتا ہے اس لیے روزانہ دو چائے کے چمچ سے زیادہ نہ کھائیں۔

02/11/2025

کچھ ضرب المثل اشعار

فانوس بن کے جس کی حفاظت ہوا کرے
وہ شمع کیا بجھے جسے روشن خدا کرے
شہیر مچھلی شہری

مدعی لاکھ برا چاہے تو کیا ہوتا ہے
وہی ہوتا ہے جو منظورِ خدا ہوتا ہے
ثاقب لکھنوی

بڑے شوق سے سن رہا تھا زمانہ
ہمیں سو گئے داستاں کہتے کہتے
ثاقب لکھنوی

دل کے پھپھولے جل اٹھے سینے کے داغ سے
اس گھر کو آگ لگ گئی گھر کے چراغ سے
مہتاب رائے تاباں

خنجر چلے کسی پہ تڑپتے ہیں ہم امیر
سارے جہاں کا درد ہمارے جگر میں ہے
امیر مینائی

قیس جنگل میں اکیلا ہے مجھے جانے دو
خوب گزرے گی جو مل بیٹھیں گے دیوانے دو
میاں داد خان سیاح

لب پہ آتی ہے دُعا بن کے تمنا میری
زندگی شمع کی صورت ہو خدایا میری
علامہ اقبال

قتل حسین اصل میں مرگِ یزید ہے
اسلام زندہ ہوتا ہے ہر کربلا کے بعد
مولانا محمد علی جوہر

بنا کر فقیروں کا ہم بھیس غالبؔ
تماشائے اہلِ کرم دیکھتے ہیں
مرزا غالب

دامن پہ کوئی چھینٹ نہ خنجر پہ کوئی داغ
تم قتل کرو ہو کہ کرامات کرو ہو
کلیم عاجز

کعبے کس منہ سے جاؤ گے غالب
شرم تم کو مگر نہیں آتی
مرزا غالب

وحشت میں ہر اک نقشہ الٹا نظر آتا ہے
مجنوں نظر آتی ہے لیلیٰ نظر آتا ہے
ظریف لکھنوی

فسانے اپنی محبت کے سچ ہیں، پر کچ کچھ
بڑھا بھی دیتے ہیں ہم زیب داستاں کے لئے
شیفتہ

تقدیر کے قاضی کا یہ فتوی ہے ازل سے
ہے جرمِ ضعیفی کی سزا مرگِ مفاجات
علامہ اقبال

خودی کا سر نہاں لا الہ الا اللہ
خودی ہے تیغ فشاں لا الہ الا اللہ
علامہ اقبال

دیارِعشق میں اپنا مقام پیدا کر
نیا زمانہ نئے صبح و شام پیدا کر
علامہ اقبال

پھول کی پتی سے کٹ سکتا ہے ہیرے کا جگر
مردِ ناداں پر کلامِ نرم و نازک بے اثر
اقبال

نہ تو زمیں کے لیے ہے نہ آسماں کے لیے
جہاں ہے تیرے لیے تو نہیں جہاں کے لیے
اقبال

اقبال بڑا اپدیشک ہے ، من باتوں میں موہ لیتا ہے
گفتار کا یہ غازی تو بنا، کردار کا غازی بن نہ سکا
اقبال

تھا جو ناخوب بتدریج وہی خوب ہوا
کہ غلامی میں بدل جاتا ہے قوموں کا ضمیر
علامہ اقبال

ہم نہ کہتے تھے کہ حالی چپ رہو
راست گوئی میں ہے رسوائی بہت
حالی

خلاف شرع کبھی شیخ تھوکتا بھی نہیں
مگر اندھیرے اجالے میں چوکتا بھی نہیں
اکبر الہ آبادی

لگا رہا ہوں مضامینِ نو کے انبار
خبر کرو میرے خرمن کے خوشہ چینوں کو
میر انیس

نازکی اس کے لب کی کیا کہیے
پنکھڑی اک گلاب کی سی ہے
میرتقی میر

آ عندلیب مل کے کریں آہ و زاریاں
تو ہائے گل پکار میں چلاؤں ہائے دل
سید محمد خاں رند

وہ آئے بزم میں اتنا تو برق نے دیکھا
پھر اسکے بعد چراغوں میں روشنی نہ رہی
مہاراج بہادر برق

رندِ خراب حال کو زاہد نہ چھیڑ تو
تجھ کو پرائی کیا پڑی اپنی نبیڑ تو
ابراہیم ذوق

آئے بھی لوگ، بیٹھے بھی، اٹھ بھی کھڑے ہوئے
میں جا ہی ڈھونڈتا تیری محفل میں رہ گیا
آتش

وہ شیفتہ کہ دھوم ہے حضرت کے زہد کی
میں کیا کہوں کہ رات مجھے کس کے گھر ملے
شیفتہ

چل ساتھ کہ حسرت دلِ محروم سے نکلے
عاشق کا جنازہ ہے ذرا دھوم سے نکلے
فدوی عظیم آبادی

اب یادِ رفتگاں کی بھی ہمت نہیں رہی
یاروں نے کتنی دور بسائی ہیں بستیاں
فراق گورکھپوری

داور حشر میرا نامۂ اعمال نہ دیکھہ
اس میں کچھ پردہ نشینوں کے بھی نام آتے ہیں
محمد دین تاثیر

فصل بہار آئی، پیو صوفیو شراب
بس ہو چکی نماز، مصلّا اٹھائیے
آتش

مری نمازہ جنازہ پڑھی ہے غیروں نے
مرے تھےجن کے لئے، وہ رہے وضو کرتے
آتش

امید وصل نے دھوکے دئیے ہیں اس قدر حسرت
کہ اس کافر کی ہاں بھی اب نہیں معلوم ہوتی ہے
چراغ حسن حسرت

ہر تمنا دل سے رخصت ہو گئی
اب تو آجا اب تو خلوت ہو گئی
عزیز الحسن مجذوب

دی مؤذن نے شب وصل اذاں پچھلی رات
ہائے کم بخت کو کس وقت خدا یاد آیا
داغ دہلوی

درم و دام اپنے پاس کہاں
چیل کے گھونسلے میں ماس کہاں
غالب

چتونوں سے ملتا ہے کچھ سراغ باطن کا
چال سے تو کافر پہ سادگی برستی ہے
یگانہ چنگیزی

دیکھہ کر ہر درو دیوار کو حیراں ہونا
وہ میرا پہلے پہل داخل زنداں ہونا
عزیز لکھنوی

اپنے مرکز کی طرف مائل پرواز تھا حسن
بھولتا ہی نہیں عالم تیری انگڑائی کا
عزیز لکھنوی

دینا وہ اُس کا ساغرِ مئے یاد ہے نظام
منہ پھیر کر اُدھر کو اِدھر کو بڑھا کے ہاتھہ
نظام رام پوری

گرہ سے کچھ نہیں جاتا ہے پی لے زاہد
ملے جو مفت تو قاضی کو بھی حرام نہیں
امیر مینائی

یہی فرماتے رہے تیغ سے پھیلا اسلام
یہ نہ ارشاد ہوا توپ سے کیا پھیلا ہے
اکبر الہ آبادی

بے پردہ کل جو آئیں نظر چند بیبیاں
اکبر زمیں میں غیرت قومی سے گڑ گیا
پوچھا جو ان سے آپ کا پردہ وہ کیا ہوا
کہنے لگیں کہ عقل پہ مردوں کی پڑ گیا
اکبر الہ آبادی

توڑ کر عہد کرم نا آشنا ہو جائیے
بندہ پرور جائیے اچھا خفا ہو جائیے
حسرت موہانی

تمہیں چاہوں، تمہارے چاہنے والوں کو بھی چاہوں
مرا دل پھیر دو، مجھ سے یہ جھگڑا ہو نہیں سکتا
مضطر خیر آبادی

دیکھہ آؤ مریض فرقت کو
رسم دنیا بھی ہے، ثواب بھی ہے
حسن بریلوی

الجھا ہے پائوں یار کا زلفِ دراز میں
لو آپ اپنے دام میں صیاد آ گیا
مومن خان مومن

دیکھا کئے وہ مست نگاہوں سے بار بار
جب تک شراب آئے کئی دور ہو گئے
شاد عظیم آبادی

کوچۂ عشق کی راہیں کوئی ہم سے پوچھے
خضر کیا جانیں غریب، اگلے زمانے والے
وزیر علی صبا

سب لوگ جدھر وہ ہیں ادھر دیکھ رہے ہیں
ہم دیکھنے والوں کی نظر دیکھ رہے ہیں
داغ دہلوی

گو واں نہیں ، پہ واں کے نکالے ہوئے تو ہیں
کعبے سے ان بتوں کو بھی نسبت ہے دور کی
غالب

جانتا ہوں ثوابِ طاعت و زہد
پر طبیعت ادھر نہیں آتی
غالب

غالب برا نہ مان جو واعظ برا کہے
ایسا بھی کوئی ہے کہ سب اچھا کہیں جسے
غالب

بلبل کے کاروبار پہ ہیں خندہ ہائے گل
کہتے ہیں جس کو عشق خلل ہے دماغ کا
غالب

اسی لئے تو قتلِ عاشقاں سے منع کرتے ہیں
اکیلے پھر رہے ہو یوسفِ بے کاررواں ہو کر
خواجہ وزیر

زاہد شراب پینے سے کافر ہوا میں کیوں
کیا ڈیڑھ چلو پانی میں ایمان بہہ گیا
ذوق

ہزار شیخ نے داڑھی بڑھائی سن کی سی
مگر وہ بات کہاں مولوی مدن کی سی
اکبر الہ آبادی

فکر معاش، عشقِ بتاں، یادِ رفتگاں
اس زندگی میں اب کوئی کیا کیا کیا کرے
سودا

یہ دستور زباں بندی ہے کیسا تیری محفل میں
یہاں تو بات کرنے کو ترستی ہے زباں میری
اقبال

یہ بزم مئے ہے یاں کوتاہ دستی میں ہے محرومی
جو بڑھ کر خود اٹھا لے ہاتھہ میں وہ جام اسی کا ہے
شاد عظیم آبادی

حیات لے کے چلو، کائنات لے کے چلو
چلو تو سارے زمانے کو ساتھہ لے کے چلو
مخدوم محی الدین

صد سالہ دور چرخ تھا ساغر کا ایک دور
نکلے جو مے کدے سے تو دنیا بدل گئی
گستاخ رام پوری

اگر بخشے زہے قسمت نہ بخشے تو شکایت کیا
سر تسلیمِ خم ہے جو مزاجِ یار میں آئے
میرتقی میر

اندازِ بیاں گرچہ بہت شوخ نہیں ہے
شاید کہ اتر جائے ترے دل میں مری بات
اقبال

آہ کو چاہیے اک عمر اثر ہونے تک
کون جیتا ہے تیری زلف کے سر ہونے تک
مرزاغالب

دیکھے ہیں بہت ہم نے ہنگامے محبت کے
آغاز بھی رسوائی انجام بھی رسوائی
صوفی غلام مصطفےٰ تبسم

دائم آباد رہے گی دنیا
ہم نہ ہوں گے کوئی ہم سا ہو گا
ناصرکاظمی

نیرنگئ سیاست دوراں تو دیکھئے
منزل انھیں ملی جو شریک سفر نہ تھے
محسن بھوپالی

جس عہد میں لٹ جائے فقیروں کی کمائی
اس عہد کے سلطان سے کچھہ بھول ہوئی ہے
ساغر صدیقی

اب تو جاتے ہیں بت کدے سے میر
پھر ملیں گے اگر خدا لایا
میر تقی میر

شرط سلیقہ ہے ہر اک امر میں
عیب بھی کرنے کو ہنر چاہئیے
میر تقی میر

بہت کچھ کہنا ہے کرو میر بس
کہ اللہ بس اور باقی ہوس
میر تقی میر

بھانپ ہی لیں گے اشارہ سر محفل جو کیا
تاڑنے والے قیامت کی نظر رکھتے ہیں
مادھو رام فرخ جوہر آبادی

بیٹھنے کون دے ہے پھر اس کو
جو تیرے آستاں سے اٹھتا ہے
میر تقی میر

ہم فقیروں سے بے ادائی کیا
آن بیٹھے جو تم نے پیار کیا
میر تقی میر

سخت کافر تھا جس نے پہلے میر
مذہبِِ عشق احتیار کیا
میر تقی میر

دن کٹا، جس طرح کٹا لیکن
رات کٹتی نظر نہیں آتی
سید محمد اثر

تدبیر میرے عشق کی کیا فائدہ طبیب
اب جان ہی کے ساتھہ یہ آزار جائے گا
میر تقی میر

میرے سنگ مزار پر فرہاد
رکھ کے تیشہ کہے ہے، یا استاد
میر تقی میر

سرخ رو ہوتا ہے انساں ٹھوکریں کھانے کے بعد
رنگ لاتی ہے حنا پتھر پہ پس جانے کے بعد
سید غلام محمد مست کلکتوی

زندگی جبر مسلسل کی طرح کاٹی ہے
جانےکس جرم کی پائی ہے سزا یاد نہیں
ساغر صدیقی

ہشیار یار جانی، یہ دشت ہے ٹھگوں کا
یہاں ٹک نگاہ چوکی اور مال دوستوں کا
نظیر اکبر آبادی

دنیا میں ہوں، دنیا کا طلب گار نہیں ہوں
بازار سے گزرا ہوں، خریدار نہیں ہوں
اکبر الہ آبادی

اے عدم احتیاط لوگوں سے
لوگ منکر نکیر ہوتے ہیں
عبدالحمید عدم

دیوار کیا گری مرے خستہ مکان کی
لوگوں نے میرے صحن میں رستے بنا لیے
سبط علی صبا

اب اداس پھرتے ہو سردیوں کی شاموں میں
اس طرح تو ہوتا ہے اس طرح کے کاموں میں
شعیب بن عزیز

دل فسردہ تو ہوا دیکھ کے اس کو لیکن
عمر بھر کون جواں کون حسیں رہتا ہے
احمد مشتاق

گو ذرا سی بات پر برسوں کے یارانے گئے
لیکن اتنا تو ہوا کچھ لوگ پہچانے گئے
خاطر غزنوی

جہاں بھونچال بنیاد فصیل و در میں رہتے ہیں
ہمارا حوصلہ دیکھو ہم ایسے گھر میں رہتے ہیں
اقبال ساجد

سیف اندازِ بیاں رنگ بدل دیتا ہے
ورنہ دنیا میں کوئی بات نئی بات نہیں
سیف الدین سیف

تم تکلف کو بھی اخلاص سمجھتے ہو فراز
دوست ہوتا نہیں ہر ہاتھ ملانے والا
احمد فراز

رند خراب حال کو زاہد نہ چھیڑ تو
تجھ کو پرائی کیا پڑی اپنی نبیڑ تو ذوق

سدا عیش دوراں دکھاتا نہیں
گیا وقت پھر ہاتھ آتا نہیں
میر حسن

بات یہ ہے کہ آدمی شاعر
یا تو ہوتا ہے یا نہیں ہوتا
محبوب خزاں

ایک محبت کافی ہے
باقی عمراضافی ہے
محبوب خزاں

انتخاب بشکریہ: Aslam Malik

02/11/2025

"یہ دھندہ صرف مسلمانوں کا ہی تھا"

"۔۔۔ یہ کوئی ایسی قوم تھی، کہ ان کی زندگی کا ایک ہی مقصد تھا، وہ تھا پیسہ، نہ ان میں عزت تھی، نہ شرم۔ جو انگریز اکیلے آتے، یہ بڑے پیار سے پوچھتے، 'صاحب، عورت چاہئے' اگر صاحب ہاں کردے، تو اپنی بیوی یا اپنی جوان بیٹی پیش کردیتے۔ کئی مانجھی اپنی تین چار شادیاں کرتے۔ اس وقت عام لڑکیاں پچاس روپے میں مل جاتی تھی۔ شادیاں کرکے لڑکیاں پنجاب میں لے آتے، اور ان کو بازار میں بٹھا دیتے۔

یہ شادی کرکے جموں سے کلکتہ تک جاتے۔ کئی لڑکیوں کو طلاق دے کر کئی گنا پیسے لے کربیچ ڈالتے۔ یہ لڑکیاں بچاری تمام عمر یہیں زندگی بسر کرتی۔ کبھی کشمیر واپس جانا نصیب نہ ہوتا۔ مدراس کلکتے بمبئی میں کشمیری لڑکیاں بہت مہنگی بکتی۔ کیونکہ سب لوگ سیاہ فام تھے۔ کشمیر میں نقش نہ بھی اچھے ہوں۔ مگررنگ تو سرخ سفید ہوتا۔ جب یہ چار شادیاں کرکے وہاں جاتے، تو دو لڑکیاں منہ مانگی قیمت پر دوسرے دلال کو طلاق دے کر بیچ ڈالتے۔ دو لڑکیاں اپنے پاس رکھ کر اسمتعال کرتے۔ دن رات یہی دھندہ ہوتا۔ آتی دفعہ ان کو بھی طلاق دے کر بیچ دیتے۔ اور ہاوس بوٹ بنا کر پیسے کماتے۔ جموں میں اکثر ایسی لڑکیاں آتی تھی۔ ہمارے مکان کے سامنے ہی دکانیں تھی۔ جو ایک کشمیری نے کرائے پر لی تھی۔ ہر دو سال بعد دو تازی لڑکیاں لاتا۔ جن کی عمر بمشکل پندرہ سولہ سال ہوتی۔ پرانی لڑکیوں کو لاہور یا دوسرے شہر بیچ آتا۔ جب نئی لڑکیاں آتی تو اسی طرح مار کھاتی۔ پرانی لڑکیاں سمجھاتی، ترغیب دیتی، 'اگر نافرمانی کرو گی، تو تمھارا برا حشر ہوگا'۔ جیسا کہیں ویسا کرو، ورنہ کھال ادھیڑ دیں گے۔ ہماری طرف دیکھو، ہم نے بھی انکار کیا تھا۔ تین تین دن فاقے کئے، انہوں نے بھوکا پیاسا رکھا۔ مارکھائی شور مچایا، فریاد کی، کوئی مدد کو نہ آیا۔ کسی کے کان پر جوں نہ رینگی۔

اگر کوئی لڑکی بھاگ جاتی، تو کشمیری فورا مقدمہ کردیتا۔ عدالت میں روتا پیٹتا، سرکار ہماری بیوی اس نے چھین لی ہے۔ لڑکی بتہیری روتا پیٹتی، یہ ہم سے برا کام کراتا ہے۔ ہمیں اس سے بچاو۔ مگر قانون کشمیری کے حق میں ہوتا۔ عدالت لڑکی اس کے حوالے کردیتی۔ نئی لڑکیوں کی قیمت پہلے 8 آنے، پھر چھ آنے پھر چار آنے ہوجاتی۔ مقدمہ جیتنے کے بعد لڑکی کا وہ حشر ہوتا خدا کی پناہ۔ اردو بازار میں بہت سے مسلمان ہی رہتے تھے۔ تمام لیڈر صاحبان سب سے بڑھ چڑھ کر باتیں بناتے۔ قوم کے ٹھیکیدار آس پاس ہی رہتے۔ اور ان کے سامنے ہی ان لڑکیوں پر ظلم ہوتے۔ لڑکیوں کی دن رات رونے کی آوازیں آتی۔ مگر ان کی کوئی آواز نہ سنتا، کوئی مدد کو نہ آتا۔ یہ مظلوم لڑکیاں زندہ لاش بن کرزندگی گزارتی۔ سال دو سال کے بعد تپ دق ہوجاتا۔ کشمیری کشمیر جا کربڑی بڑی پگڑیاں باندھ کر شریف بن جاتے۔ آہستہ آہستہ لینڈ لارڈ بن جاتے۔ یہ نامراد کشمیری لڑکیوں کو بیچ کر جو پیسہ کماتے۔ اس سے عزت والے بن جاتے۔ ان لڑکیوں کے گاہک بھنگی، چمار، گورکھے، یا گاوں کے لوگ ہوتے۔ کسی کو ٹی بی، کسی کو آتشک یا اور کئی بیماریاں لگ جاتی۔ آہستہ آہستہ سگریٹ شراب کی بھی عادت پڑ جاتی۔ ان سب معصوموں کا یہی حشر ہوتا۔ مسلمانوں کے لئے بڑی شرم کی بات تھی، یہ ڈھندہ صرف مسلمانوں کا ہی تھا"

٭ یہ ملکہ پکھراج کی سوانح عمری کا ٹکڑا ہے، جو مشہور ادبی جریدہ ' آج' میں چھپا ہے۔

31/10/2025
پرواز کے بیس منٹ بعد درازقد جوان کاک پٹ کی جانب بڑھا، ایئر ہوسٹس نے بڑے ادب سے کہا تھا۔ ’’سر آپ تشریف رکھیں، کاک پٹ میں...
31/10/2025

پرواز کے بیس منٹ بعد درازقد جوان کاک پٹ کی جانب بڑھا، ایئر ہوسٹس نے بڑے ادب سے کہا تھا۔ ’’سر آپ تشریف رکھیں، کاک پٹ میں جانیکی اجازت نہیں۔‘‘ مگر خوبرو فضائی مہمان کو جواب دینے کے بجائے یہ نوجوان دھکا دیتے ہوئے کاک پٹ میں گھس گیا۔ ایئر ہوسٹس جو گرتے گرتے سنبھلی تھی، اسکی اوپر کی سانس اوپر اور نیچے کی نیچے رہ گئی۔ اسے یہ سانسیں بھی آخری لگ رہی تھیں۔ ایک لمحے میں اس کا چہرہ خوف سے پسینے سے شرابور ہوا اور سرخ و سفید سے زرد پڑ گیا۔ نوجوان نے کاک پٹ میں داخل ہوتے ہی پسٹل نکال کر پائلٹ کی کن پٹی پر رکھ دیا۔ اسی دوران اس دہشتگرد کے دو ساتھی بھی اٹھ کھڑے ہوئے اور پسٹل مسافروں پر تان لئے۔
یہ فلمی کہانی نہیں، یہ پی کے 554 پرواز تھے۔ یہ پاکستان میں 25 مئی 1998ء کو اغوا ہونیوالے مسافر جہاز کا ناقابل فراموش واقعہ ہے جس میں ہر لمحے ڈرامائی موڑ آتے رہے۔
پی آئی اے فوکر 27 تربت ایئرپورٹ سے اڑا، گوادر انٹرنیشنل ایئر پورٹ سے مزید مسافروں کو لے کر کراچی روانہ ہوا۔ اس میں 33 مسافر اور عملہ کے پانچ افراد سوار تھے۔ اسے ساڑھے چھ بجے کراچی پہنچنا تھا مگر اب اسکی منزل کا فیصلہ ہائی جیکروں نے کرنا تھا۔
دہشتگرد کی انگلی ٹریگر پر تھی، اس نے کیپٹن عزیر کو حکم دیا۔ ’’جہاز کراچی نہیں انڈیا دہلی ائیرپورٹ جائے‘‘۔ دہشتگرد نے کیپٹن کو انڈیا سول ایوی ایشن سے رابطہ کر کے اترنے کی اجازت مانگنے کو کہا۔ کیپٹن عزیر نے ایسا ہی کیا اور ساتھ ہی جہاز کی سمت بھی بدل دی۔ اسی لمحے ایئرہیڈ کوارٹرکو بھی خبر ہو گئی اور آناً فاناً دو فائٹر جیٹ ایف 16 فضا میں بلند ہو گئے۔ کیپٹن عزیز دہشتگردوں کے اناڑی پن کو بھانپ گئے تھے۔ دہشتگرد کے کہنے پر کیپٹن عزیر نے دہلی ایئر پورٹ سے رابطہ کیا۔ وہ دراصل اپنے ملک میں ہی ہیڈ کوارٹر کیساتھ رابطے میں تھے جبکہ دہشتگردوں کو باور کرایا جارہا تھا کہ دہلی ایئر پورٹ سے رابطہ ہے۔ ہیڈ کوارٹر میں حکام کی ارجنٹ میٹنگ میں ایکشن پلان بنایا گیا، ایکشن پلان میں فیصلہ یہ ہوا کہ فوکر کو حیدر آباد سندھ ایئرپورٹ پر اتارا جائے۔
کیپٹن عزیر نے دہشتگردوں کو بتایا کہ ہمارے پاس کافی ایندھن نہیں ہے جو ہمیں دہلی لے جا سکے، ہمیں قریبی ایئر پورٹ سے ایندھن اور خوراک لینا پڑیگی۔ ہائی جیکر ہر صورت جہاز دہلی لے جانا چاہتے تھے۔ انکے پاس نقشہ تھا۔ وہ نقشہ دیکھتے ہوئے بھوج ایئرپورٹ کا ذکر کر رہے تھے۔ انکی باتیں سن کر کیپٹن نے کہا کہ انڈیا کا بھوج ایئر پورٹ قریب پڑتا ہے۔ دہشتگردوں نے اس تجویز سے اتفاق کیا۔ اب اگلا مرحلہ تھا بھوج ایئرپورٹ رابطہ کر کے اترنے کی اجازت کا تھا۔ کیپٹن عزیرنے وہاں رابطہ کرتے ہوئے بتایا کہ ہائی جیکر بھوج ایئر پورٹ پر اترنا چاہتے ہیں۔ جواب میں ٹھیٹھ ہندی میںایئر پورٹ آفیسر نے کال ہینڈل کرنا شروع کر دی۔ دہشتگردوں نے اسے بتایا کہ وہ بلوچستان سے تعلق رکھتے ہیں وہ حکومت پاکستان کے انڈیا کے مقابلہ میں نیوکلیئر تجربے کرنے کے کیخلاف ہیں اور اس ہائی جیک سے وہ پاکستانی حکومت پر دباؤ ڈالنا چاہتے ہیں کہ وہ ایٹمی تجربہ نہ کرے۔ تھوڑے انتظار کے بعد دوسری طرف بتایا گیا کہ پردھان منتری نے انکو بھوج ایئر پورٹ پر لینڈ کرنیکی اجازت دیدی ہے۔ جس پرخوشی سے دہشتگردوں نے جے ہند اور جے ماتا کی جے کے نعرے لگائے۔
یہ سب کچھ حیدر آباد ایئرپورٹ کے اردگرد فضا میں ہو رہا تھا۔ ہنگامی طور پر حیدر آباد ایئر پورٹ سے تمام جہاز ہٹا دیئے گئے۔ پولیس فورس نے ایئر پورٹ کی جانب جانیوالے تمام راستے بند کر دیئے۔ ایس ایس جی کمانڈوز، پولیس اور رینجرز مستعد کھڑے تھے، افسران کی نگاہیں سکرین پر تھیں، اب جہاز نے ٹائم پاس کرنا تھا اس لئے کہ وہ پہلے ہی حیدر آباد کی حدود میں ہی تھا۔ کیپٹن عزیر کمال ہوشیاری اور ذہانت سے جہاز مزید بلندی پر لے گئے اور وہیں ایک ہی زون میں گھماتے رہے اور ظاہر یہ کرتے رہے کے وہ انڈیا جا رہے ہیں جبکہ ایف 16 فائٹر جیٹ انکے اردگرد تھے۔ رات کو اس وقت حیدر آباد ایئر پورٹ پر تمام لائٹس بند کر دی گئیں۔ ایئر پورٹ سے ہلالی پرچم اتار کر ترنگا لگا دیا گیا۔ ہیڈ کوارٹر سے ہدایات ہندی میں ہی دی جا رہی تھیں۔ کیپٹن صاحب جہاز کو جعلی بھوج ایئرپورٹ پر لینڈ کرانے والے تھے۔ سارا ایئرپورٹ خالی تھا۔ وہاں دہشتگردوں نے انڈیا کا پرچم لہراتے دیکھا تو جے ہند کے نعرے بلند کئے، ساتھ ہی کیپٹن عزیر کو گالیاں دیں۔ جہاز کو ایک سائیڈ پر پارک کر دیا گیا تو مذاکراتی ٹیم جہاز میں داخل ہوئی۔ یہ ٹیم ایس ایس پی حیدر آباد اختر گورچانی، اے ایس پی ڈاکٹر عثمان انور اور ڈپٹی کمشنر سہیل اکبر شاہ پر مشتمل تھی انہوں نے اپنا تعارف باالتریب اشوک بھوج ایئرپورٹ منیجر، رام اسسٹنٹ ایئرپورٹ منیجر کے طور پر کرایا سہیل اکبر شاہ نے خود کو ڈی سی راجستھان ظاہر کیا۔ انہوں نے ہندی میں دہشتگردوں سے بات چیت کی گویا یہ انڈیا تھا اور یہ بھوج ایئر پورٹ۔ دہشتگرد ایندھن اور خوراک چاہتے تھے لیکن بات چیت طویل ہوتی جارہی تھی، تینوں اہلکاروں کا ہدف تھا کہ وہ جہاز کے اندر کی صورتحال کا جائزہ لیں۔ خاص طور پر وہ شخص جس نے جسم پر پیکٹ باندھ رکھے تھے وہ انکے ہتھیاروں کو بھی دیکھنا چاہتے تھے۔ اس ٹیم نے دہشتگردوں سے کہا کہ عورتوں بچوں کو یہیں اتار کر آپ دہلی چلے جائیں یہ چونکہ دہشتگردوں کے ہمدرد تھے اس لئے بات مان لی۔ رات گیارہ بجے جہاز سے عورتیں اور بچے اترنا شروع ہوئے ان مسافروں کے جہاز سے اترنے کی دیر تھی کہ جہاز کے چاروں طرف اندھیرے میں خاموشی سے رینگتے ہوئے کمانڈوز ایک ہی ہلے میں تیزی کے ساتھ پہلے اور دوسرے دروازے سے اللہ اکبر کے نعروں کیساتھ حملہ آور ہوگئے۔ اللہ اکبر کے نعرے نے دہشتگردوں کو حیرت زدہ کر دیا۔ بد حواسی میں ایک دہشتگرد نے ڈپٹی کمشنر پر فائر کردیا تاہم نشانہ خطا گیا۔ دو منٹ کے اندر تینوں دہشتگردوں کو قابو کر کے باندھ دیا گیا۔ وہ حیران پریشان تھے اور یہ بھوج ایئرپورٹ پر اللہ اکبر والے کہاں سے آگئے۔ چیف کمانڈو نے آگے بڑھ کر زمین پر بندھے ہوئے دہشت گردوں کیطرف جھکتے ہوئے انکی حیرت زدہ آنکھوں میں دیکھ کر مسکراتے ہو کہا۔ ’’ویلکم ٹو پاکستان‘‘ کپیٹن عزیر بڑے سکون سے بیٹھے ساری صورتحال دیکھ رہے تھے۔ پھر وہ ا پنا بیگ اٹھاتے ہوئے دہشتگردوں کے قریب سے مسکراتے ہوئے جہاز سے اتر گئے۔ حواس بحال رہیں تو کیپٹن عزیز جیسے کارنامے انجام دینا ناممکن نہیں۔
اس واقعہ کے ہیرو کپٹن عزیر کو اعزازی میڈل دیئے گئے۔ ان دنوں سندھ میں معین الدین حیدر گورنر تھے۔ انہوں نے پولیس کیلئے خصوصی اعزازات کی سفارش کی۔ سترہ سال بعد دو ہزار پندرہ کو تینوں دہشتگردوں کو اٹھائیس مئی کو سزائے موت دے دی گئی۔ یہ وہی دن ہے جب ایٹمی دھماکوں کی یاد میں قوم پاکستان کے ایٹمی قوت بننے کی سالگرہ مناتی ہے
Copy

Address

Karachi

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Amjad AliZardari posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share