Mufti Abdul Ahad Mansoor Sahib

08/09/2025

07/09/2025

دمطالعي مختصره ویډیو
دمناظر اهل السنة والجماعة الشيخ شمس الله الكوثري، حفظه الله تعالى عن شرحاسداذاحسد.

07/09/2025

حضرت علی (رض)سره څوک محبت لري

06/09/2025

جشن عید میلادالنبی صلی اللہ علیہ وسلم کی شرعی حیثیت

05/09/2025

04/09/2025

*دمنصف مسلمان خوصوصا دعلماوو لپاره دمروجه محفل میلاد دترک لپاره همداڅو دلائل کافي دي*

*مروّجه محفلِ میلاد لازم الترک دی،*
ــــــــــــــــــــــــــــ

*(۱)اولــه وجــه*
ځکه چې مروجه محفل میلادپه نن عصرکي خلګ د دي ربیع الاول دمیاشتي اوددولسمي دورځي عبادت ګڼې اوحال داچې دیوشی عبادت مقررول داده شارع له خواڅخه مقررکیږي نه دبنده له طرفه ځکه چې موږمتبعیین یونه مشرعین اودخلګو له ځان څخه دخودساخته عبادت څخه مسلمان ته ځان ساتل لازم وي
والدلیل علی ماقلناه:
*لمافي الاعتصام للامام الشاطبي جـ ۲صـ ۱۳۲*
وَمِنْ أَجْلِ ذَلِكَ قَالَ حُذَيْفَةُ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُ: (كُلُّ عِبَادَةٍ لَمْ يَتَعَبَّدْهَا أَصْحَابُ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ، فَلَا تعبَّدوها؛ فَإِنَّ الْأَوَّلَ لَمْ يَدَعْ لِلْآخِرِ مَقَالًا، فَاتَّقُوا اللَّهَ يَا مَعْشَرَ الْقُرَّاءِ، وَخُذُوا بِطَرِيقِ مَنْ كَانَ قبلكم)، ونحوه لابن مسعود أيضاً
*ولمافي الباعث علي انكارالبدع والحوادث صـ۱۰۴*
وَمَا أحسن مَا قَالَ ولي الله أَبُو سُفْيَان الدَّارَانِي رَحمَه الله تَعَالَى لَيْسَ لمن ألهم شَيْئا من الْخيرَات أَن يعْمل بِهِ حَتَّى يسمعهُ من الْأَثر فَإِذا سَمعه من الْأَثر عمل بِهِ وحمد الله حِين وَافق مَا فِي قلبه
*المدخل جـ 1 صـ 221*

وَقَدْ ذَكَرَ بَعْضُهُمْ أَنَّهُ يُسَمِّي عِنْدَ كُلِّ لُقْمَةٍ وَهَذَا الَّذِي قَالَهُ وَإِنْ كَانَ حَسَنًا فَالِاتِّبَاعُ أَوْلَى؛ لِأَنَّهُ لَمْ يَكُنْ مِنْ فِعْلِ مَنْ مَضَى، وَلَا يُسَمِّي عِنْدَ كُلِّ لُقْمَةٍ إذْ أَنَّ ذَلِكَ بِدْعَةٌ فَنَحْنُ مُتَّبِعُونَ لَا مُشَرِّعُونَ اللَّهُمَّ اجْعَلْنَا مِنْ الْمُتَّبِعِينَ، وَكَذَلِكَ لَا يَقُولُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ لِأَنَّهُ لَمْ يَرِدْ ذَلِكَ وَإِنَّمَا وَرَدَ بِسْمِ اللَّهِ وَإِنْ كَانَ ذَلِكَ حَسَنًا.
ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
*(۲)دويـــمــه وجـه:*
زموږ د فقهې حنفي یوه قاعده ده:
فقهاء کرامو فرمایلي دي چې کوم ځای کې د سنتیت او بدعت والي ترمنځ حکم متردّد شي، هلته د هغه سنت پرېښودل اولی دی. او کله چې د استحباب او بدعت والي ترمنځ حکم متردّد شي، نو هلته په طریقهٔ اولی سره باید پرېښودل شي.
اوس دلته د مروّجه محفل میلاد په اړه، که له ښکاره ناجایزو اعمالو څخه هم خالي وي، د علماوو د وخت څخه دوه رأیې پکي شته:
۱- بدعت.
۲- مستحب.
دلته حکم د بدعت او استحباب ترمنځ متردّد شو. یو طرف وايي چې دا بدعت دی، او بل طرف وايي چې مستحب دی. او دا خو د ټولو په نزد یوه یقینی مسلم خبره ده چې دا مروّجه محفل میلاد په خیرالقرون کې هېڅ چا هم نه دی کړی.
نو که څوک په رښتیا حنفي وي او په دین باندې عمل کول غواړي، باید له داسې مشتبهو شیانو څخه ځان وساتي.

*لماروي عَنْ أَبِي الْحَوْرَاءِ السَّعْديِّ ،*
قَالَ : قُلْتُ لِلْحَسَنِ بْنِ عَلِيٍّ رَضِيَ اللَّهُ عَنْهُمَا : مَا حَفِظْتَ مِنْ رَسُولِ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ ؟ قَالَ : حَفِظْتُ مِنْهُ : " دَعْ مَا يَرِيبُكَ إِلَى مَا لَا يَرِيبُكَ ".

*لمافي ردالمحتار جـ ۱صـ ۶۴۲*

ﻣﻄﻠﺐ ﺇﺫا ﺗﺮﺩﺩ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺑﺪﻋﺔ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭﻟﻰ
(ﻗﻮﻟﻪ ﻭﺗﺮﻛﻬﺎ ﺃﻭﻟﻰ) ﻷﻧﻪ ﺇﺫا ﺗﺮﺩﺩ اﻟﺤﻜﻢ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺑﺪﻋﺔ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﺴﻨﺔ ﺭاﺟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﺑﺤﺮ
*ولمافي ردالمحتار جـ ۲صـ ۸۷*
(ﻗﻮﻟﻪ ﺛﻢ اﻷﺻﺢ ﺇﻟﺦ) ﻷﻧﻪ ﻻ اﺗﺒﺎﻉ ﻓﻲ اﻟﺒﺪﻋﺔ،

*البحرالرائق جـ ۲صـ ۲۱*

ﻭاﻟﻈﺎﻫﺮ ﻣﻦ اﻷﺣﺎﺩﻳﺚ اﻟﺜﺎﻧﻲ ﻭﻳﺮﺟﺤﻪ ﺃﻥ اﻟﺤﻜﻢ ﺇﺫا ﺗﺮﺩﺩ ﺑﻴﻦ ﺳﻨﺔ ﻭﺑﺪﻋﺔ ﻛﺎﻥ ﺗﺮﻙ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺭاﺟﺤﺎ ﻋﻠﻰ ﻓﻌﻞ اﻟﺴﻨﺔ ﻣﻊ ﺃﻧﻪ ﻗﺪ ﻛﺎﻥ ﻳﻤﻜﻨﻪ اﻟﺘﺴﻮﻳﺔ ﻗﺒﻞ اﻟﺸﺮﻭﻉ ﻓﻲ اﻟﺼﻼﺓ ﻭﺗﻘﻴﻴﺪ اﻟﻤﺼﻨﻒ ﺑﺎﻟﻤﺮﺓ ﻫﻮ ﻇﺎﻫﺮ اﻟﺮﻭاﻳﺔ ﻭاﻟﺰﻳﺎﺩﺓ ﻋﻠﻴﻬﺎ ﻣﻜﺮﻭﻫﺔ

*ولمافې بدائع الصنائع جـ ۱صـ ۱۷۴*
ﻭﻷﻥ اﻷﺩاء ﺑﻌﺪ اﻟﺴﻼﻡ ﺳﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﺃﻣﺮﻧﺎﻩ ﺑﺎﻹﻋﺎﺩﺓ ﻛﺎﻥ ﺗﻜﺮاﺭا، ﻭﺃﻧﻪ ﺑﺪﻋﺔ، ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺴﻨﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﻓﻌﻞ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﻭاﻟﻠﻪ ﺗﻌﺎﻟﻰ ﺃﻋﻠﻢ.
*ولمافي بدائع الصنائع جـ ۱صـ ۲۰۸*
ﻷﻧﻪ ﻟﻮ ﺛﺒﺖ اﻟﺮﻓﻊ ﻻ ﺗﺮﺑﻮ ﺩﺭﺟﺘﻪ ﻋﻠﻰ اﻟﺴﻨﺔ ﻭﻟﻮ ﻟﻢ ﻳﺜﺒﺖ ﻛﺎﻥ ﺑﺪﻋﺔ ﻭﺗﺮﻙ اﻟﺒﺪﻋﺔ ﺃﻭﻟﻰ ﻣﻦ ﺇﺗﻴﺎﻥ اﻟﺴﻨﺔ؛

*کتبه : الشيخ الفاضل المولوى عبدالصمد حنیف الدیوبندي* حفظه الله تعالى عن شرحاسداذاحسد

02/09/2025

پہ اسلام کی نیک فالی او بدفالی حقیقت ؟؟؟

02/09/2025

دمبتدعينو دجشن عيد ميلاد په اړه بيان، مفتي عبدالأحد منصور صاحب حفظه الله تعالى،

01/09/2025

دجشن عيد ميلاد، ومبتدعينو ته علمي جواب،
شيخ القرآن والحديث مولنا شمس الله الکوثري، حفظه الله تعالى عن شرحاسداذاحسد،