23/04/2025
A herança da força: Justiça social, identidade e libertação em Mãe de Pedras, de Avelina da Silveira, de Diniz Borges
Mãe de Pedras, de Avelina da Silveira, é um romance profundo, que mistura géneros e que, de forma harmoniosa, entrelaça a ficção especulativa e a criação de mitos feministas para contar uma história intemporal sobre sobrevivência, resiliência intergeracional e a busca incessante da justiça e da liberdade. Através de vastos períodos e espaços - da pré-história a um futuro distante - Silveira convida o leitor a refletir sobre os fundamentos da identidade humana, as brutalidades e redenções das relações humanas e o legado duradouro da solidariedade feminina. Enraizado no imaginário sócio-cultural dos Açores, mas com um alcance global, o romance avança uma visão radical de libertação e capacitação que se centra nas mulheres e nas comunidades que elas constroem.
No seu cerne, Mãe de Pedras é uma história sobre o poder transformador da ligação. A protagonista, N'kura, uma mulher pré-histórica raptada em criança e forçada a entrar numa tribo brutal e isolada, começa o romance a sofrer de ferimentos físicos e de rejeição social. A sua sobrevivência depende da ténue, mas vivificante ligação com a sua filha Biba. Esta relação mãe-filha - terna e resiliente - serve de motivo fundamental para as reflexões mais alargadas do romance sobre solidariedade e interdependência. Quando N'kura encontra a pedra misteriosa que a cura, começa uma nova linhagem - não apenas de filhas, mas de uma história e de um objetivo partilhados, transmitidos através de gerações. “Ela deslizou para debaixo do seu monte de peles e ficou alheia a tudo, exceto às visões que via e sentia”, conta o narrador. “Uma viagem extremamente longa através da escuridão e muito frio... até agora” (p. 13). Este despertar marca o nascimento da primeira “Mãe das Pedras”, cujos descendentes carregam tanto a memória como a missão.
A visão de justiça social do romance está fortemente enraizada nas experiências vividas pelas suas personagens femininas, que são repetidamente marginalizadas e abusadas nos sistemas tribais patriarcais. Avelina da Silveira não se coíbe de retratar a brutalidade destes mundos. N'kura é inicialmente desprezada pela sua infertilidade e estranheza; sofre violência doméstica, ostracismo social e quase morre. No entanto, a narrativa insiste na recuperação da dignidade e da força das mulheres, forjando comunidades e valores alternativos. Depois de serem expulsas, N'kura e Biba fogem, construindo uma vida guiada não pela dominação, mas pelo cuidado e apoio mútuos. A sua chegada a uma nova tribo anuncia a possibilidade de uma sociedade mais equitativa, onde “as pessoas as recebem com sorrisos”, são convidadas a partilhar as suas capacidades e Biba escolhe o seu companheiro e o seu futuro (pp. 18-20). Estes momentos não servem como utopias, mas como vislumbres de justiça realizados através de trabalho deliberado e relacional.
A identidade em Mother of Stones está profundamente ligada à corporeidade e à memória. Inicialmente, a pedra cura N'kura e, mais tarde, torna-se num símbolo de herança, não só geneticamente, através das filhas, mas também culturalmente, através das histórias. “Conta toda esta história à filha que escolheres para continuar o nosso dom”, instrui N'kura a Biba (p. 26). A pedra é estranha e íntima: um repositório de visão, força e, criticamente, escolha. Marca a portadora como diferente, muitas vezes temida, mas também poderosa. Essas pedras só podem ser carregadas por quem tem cromossomas duplo X, posicionando a feminilidade como biologicamente sagrada, mas também socialmente precária. Quando os homens tentam usar as pedras, morrem - um aviso alegórico contra a cooptação e a dominação. A pedra torna-se uma metáfora de um poder feminino único que deve ser protegido, partilhado e compreendido.
O tratamento da liberdade no romance não é abstrato, mas material e existencial. A fuga de N'kura da sua tribo original é uma fuga literal da opressão e um nascimento metafísico. “Ambos estavam a despedir-se da única vida que conheciam, por mais miserável que fosse”, escreve Silveira, ‘A mulher só esperava que pudessem sobreviver’ (p. 14). A sobrevivência é o primeiro ato de liberdade e, a partir daí, a liberdade torna-se uma prática: escolher quem amar, entrar em que comunidade e quando partir. Mesmo quando N'kura envelhece sem envelhecer, uma espécie de imortalidade concedida pela pedra, ela mantém o compromisso central de autonomia para si e para todas as mulheres que encontra. Passa a pedra apenas a filhas ou a almas-irmãs de confiança, avisando-as para nunca a partilharem com homens. A liberdade, sugere o romance, não é apenas a fuga à subjugação, mas a preservação do poder de escolha.
As relações, especialmente entre as mulheres, constituem a espinha dorsal de Mother of Stones. Não se trata apenas de laços familiares, mas de solidariedades escolhidas. Quando N'kura aceita a oferta de Avoa para se tornar uma irmã-esposa, não é por paixão, mas por praticidade e cuidado mútuo. “Teria muito gosto em ser tua irmã-esposa”, diz ela. “E, como tu dizes, também gostaria de ter outra filha” (p. 21). Estes acordos não se baseiam no romance ou no dever, mas na confiança, na bondade e na responsabilidade partilhada. Do mesmo modo, quando Avoa sofre a morte do seu marido comum, Molo, N'kura cuida dela como um parente. Estes momentos exemplificam a tese mais alargada do romance: a sobrevivência e a realização não se encontram na dominação hierárquica, mas nas “redes de mulheres” que se protegem, ensinam e alimentam umas às outras ao longo do tempo.
Um dos aspectos mais radicais de Mother of Stones é a sua visão de uma rede matriarcal global - Teléa - revelada na segunda parte do romance, que se passa num futuro próximo nos Açores. Aqui, Sofia, uma socióloga e ativista reformada, herda o legado das Mães de Pedra e é iniciada num movimento subterrâneo mundial de mulheres ligadas pelas pedras antigas. “Ela tem de assegurar o futuro”, dizem os descendentes de N'kura, ‘e quando for muito, muito velha e não puder continuar, tem de fazer outra Mãe de Pedras’ (p. 34). Telea representa uma espécie de feminismo silencioso e revolucionário: transhistórico, transcontinental e subversivo. Desafia as noções capitalistas e patriarcais de herança, liderança e valor. Esta rede não faz a guerra, mas assegura a continuidade e o cuidado. As suas pedras não oferecem poder sobre os outros, mas sim poder para viver mais plenamente, de forma mais justa.
A atenção lenta e cuidadosa ao conhecimento geracional torna a narrativa de Avelina da Silveira ainda mais pungente. De N'kura a Biba, a Estrela, a Akira e, finalmente, a Sofia, cada mulher carrega um pedaço do passado, mas não se define por ele. Em vez disso, são fortalecidas pelas histórias e pedras que lhes foram transmitidas. O encargo sagrado de “contar-lhe as histórias e partilhar com ela o colar”, transmitido de geração em geração, afirma a narração de histórias como um mecanismo de resistência e de auto-atualização (p. 34). Desta forma, o livro torna-se um recipiente dessa transmissão, convidando os leitores a tornarem-se metaforicamente parte da linhagem.
Em Mother of Stones, os direitos das mulheres têm a ver com igualdade e soberania sobre os seus corpos, histórias e futuros. A opressão a que N'kura é sujeita pela primeira vez é marcadamente de género: raptada pelo seu potencial reprodutivo, sujeita a violência e expulsa quando deixa de ser útil. Mas a sua viagem transforma essa identidade imposta numa identidade de auto-definição. Ela recusa a vitimização e cria uma linhagem alternativa em que as mulheres são criadoras, protectoras e transmissoras de poder. Quando diz à filha para não partilhar a pedra com os homens, não é por ódio, mas por sabedoria adquirida ao longo de séculos: “Não a partilhes com o Lando, a não ser que queiras que ele morra” (p. 26). Este é um feminismo forjado no sangue, no amor e na proteção radical.
Mother of Stones é uma obra impressionante que atravessa épocas, lembrando-nos que a libertação é um processo lento e deliberado e que a justiça começa com os mais pequenos atos de cuidado e resistência. Através de uma narrativa envolvente e de personagens vivamente desenhadas, o romance pede aos leitores que imaginem um mundo não governado pelo domínio e pela hierarquia, mas moldado pela memória, pela ligação e pelo amor feroz e inabalável. Avelina da Silveira oferece uma visão de solidariedade que parece ao mesmo tempo antiga e urgentemente necessária numa época de distanciamento e desigualdade crescente.
Diniz Borges, PBBI, Universidade Estatal da Califórnia, Fresno.
O livro pode ser adquirido online através da Amazon e da Kobo.
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