Istoria Ordinului Premonstratens din Oradea

Istoria Ordinului Premonstratens din Oradea Independent blog created by lay believers, with no official or unofficial ties to the Premonstratensian Order.

The texts reflect personal initiative, promoting the history and spirituality of the Order with respect and good faith. Ordinul Canonic Premonstratens a fost întemeiat în anul 1120 de Sf. Norbert de Xanten, în localitatea Prémontré de lângă Laon (Franța). Este un ordin de canonici regulari, ce reprezintă o sinteză a vieţii monahale şi a celei canonice, fiind aprobat de Papa Honoriu al II-lea prin

bula Apostolicae disciplinae din 19 mai 1126. Călugării Premonstratensi au venit in Oradea, direct din Prémontré, in anul 1130, și au infiintat pe teritoriul actual al orasului Oradea din anul 1130 (unamieunasutatreizeci), monastirea (manastirea) lor în onoarea primului martir al Sfântului Ștefan , in lb latina: „Praepositura s. Stephani prothomartyris de promonthorio Varadiensi”. Acest loc ulterior a funcționat și ca un loc de autentificare a documentelor. Practic calugarii premonstratensi funcţionau ca un birou notarial medieval, menit să aducă un mare număr de oameni cu treburi în zonă. Circulaţia intensă a oamenilor şi mărfurilor a contat enorm pentru dezvoltarea zonelor limitrofe, în special a oraşului Oradea. The Order of Canons Regular of Prémontré (Latin: Candidus et Canonicus Ordo Praemonstratensis), also known as the Premonstratensians, the Norbertines and, in Britain and Ireland, as the White Canons (from the colour of their habit), is a religious order of canons regular in the Catholic Church.

05/08/2026

napján, a legősibb Mária-templom, a római Santa Maria Maggiore-bazilika felszentelésének emléknapján, minden Barátunknak és Követőnknek áldott, szép ünnepet kívánunk.

A hagyomány szerint a bazilika helyét maga a Szűzanya jelölte ki: a forró augusztusi éjszakán hó hullott az Esquilinus-dombra, s a római nép csodálkozva állt meg reggel a fehéren csillogó halom előtt. Azóta minden esztendőben virágszirmok szállnak alá a bazilika kupolájából, hogy megújítsák ennek a csodának az emlékét.

Van ennek a napnak Nagyváradhoz is köze, mélyebb, mint elsőre gondolnánk. Mert ugyanaz a Boldogasszony, akit Rómában a hó csodájában tiszteltek, a mi váradi premontrei templomunknak is védőszentje: ott a , a Maica Îndurerată oltalma alatt áll a barokk templom, amelynek falait most bontják. Egy és ugyanaz az Édesanya ez, csak más-más titkában, hol a diadalmas hó fehérségében, hol a kereszt alatt álló fájdalomban. És talán éppen ma, az ő ünnepén illik kimondanunk, hogy a mi tanúságtételünk nem merül ki a perek bemutatásában.

Mert arra vágyunk, hogy apostoli munkánknak élő gyümölcse legyen: hogy általa hivatások szülessenek, papi és szerzetesi hivatások. Valljuk meg, eddig sem múlott a rend jövője, sokkal inkább azokon, akik most hallgatnak.

Hiába volt székhely, hiába a rendház, amely jogilag a Váradhegyfoki Premontrei Prépostságé, ha egyszer 1998 után egyetlen embert sem lehetett bejelenteni a nagyváradi rendházba. A számítás átlátszó: haljon ki a rend, s akkor nincs jogutód, nincs igénylő, elenyészik az összes követelés.

Csakhogy a premontrei ingatlan vagyon a rend kihalásával sem válik res nullius-szá, gazdátlan jószággá, amelyet szabadon elbirtokolhat, aki épp a kezén tartja. Mert nagyváradi premontrei örökségnek van jogosultja, van élő rendje az egyetemes egyházban, és a kánonjog éppúgy tud a folytonosságáról, mint a történelem, ezt a folytonosságot pedig semmiféle bejelentési tilalom nem törli el. A premontrei vagyont vissza kell adni, mert van kinek: a premontrei rend nem szűnt meg, csak elnémítani próbálják.

Éppen ezért fontos, hogy most, épp ezen a nagy gonoszságon keresztül rendeződjék végre minden. Mert a rosszat, amelyet emberek követnek el, Isten a maga javára tudja fordítani, hogy még belőle is életet hívjon elő.

Ennek a jele az is, amire most rábukkantunk.

A pandémia idején online formában rendezték meg a programot, amelyen a négy egyházmegye teológiai líceumainak csapatai vettek részt. A 2021-es Szent József-évben Kalazanci Szent József és a piaristák, az alapításuk 900. évfordulóját ünneplő premontreiek és Szent Norbert, valamint, halálának 750. évfordulója kapcsán, Boldog Özséb és a pálosok köré szerveződött a munka: a diákoknak az ő életükhöz kapcsolódó kisfilmeket kellett forgatniuk, amelyeket aztán február 22-én egy szinte egész napos online találkozón mutattak be egymásnak.

(A részletes beszámoló itt olvasható: https://romkat.ro/2021/03/09/hivatasok-nyomaban-az-online-terben/)

A Nemes István hittantanár által felkészített nagyváradi csapata éppen Anzelm apát úrról és a nagyváradi premontrei örökségről készített filmet.

A diákok kérdéseire válaszolva apát úr elmeséli benne hivatása születésének történetét is.

S épp ez az, ami ma megállásra készt: hogy öt éve még maga volt a természetes, hogy váradi diákok filmet forgatnak a premontreiekről.

Mert akkor még egészen más volt a hangulat.

A hívta egy asztalhoz négy egyházmegye fiataljait, és senkinek nem volt terhére, hogy a premontrei örökség is ott legyen a megünnepeltek között, sőt, épp a rend nagyváradi jelenléte, Anzelm apát tanúságtétele adta a program egyik tartóoszlopát.

Hálás köszönet a filmet készítő diákoknak: , , , és , valamint felkészítő tanáraiknak, és .

Munkájuk gyümölcse öt év múltán is élő tanúságtétel.

Nézzétek meg hát ezt a szép, emberi, igaz kis filmet, és osszátok meg, hogy minél több emberhez eljusson: a diákok elvetették a magot, keljen ki minél több szívben.

Legyetek ti is a nagyváradi premontreiek apostolai, és hirdessétek, amerre jártok, az igazat.

Havas Boldogasszony és a premontrei templom Fájdalmas Szűzanyája oltalmazza Anzelm apát urat és a premontrei közösséget, akikre ez az örökség bízatott, és mindannyiunkat, akik a védelmére szegődtünk.

HU/ RO/  Egy kis pasztilla a mai napra is Anzelm apáttól, hogy könnyebb legyen a napunk: ahol a szeretet úgy vezet, ahog...
04/08/2026

HU/ RO/ Egy kis pasztilla a mai napra is Anzelm apáttól, hogy könnyebb legyen a napunk: ahol a szeretet úgy vezet, ahogyan Krisztusé, ott a legnehezebb teher is elveszíti a súlyát.

Áldott, szép napot mindannyiotoknak!

O mică pastilă și pentru ziua de azi de la părintele Anzelm, ca să ne fie mai ușor: acolo unde iubirea ne călăuzește așa cm a făcut-o cea a lui Hristos, până și cea mai grea povară își pierde greutatea.

O zi binecuvântată și frumoasă tuturor!

HU/  Lám, a Bihoreanulnál megint megvan a bűnbak. Ahogy közeledik a tanévkezdés, elő kellett keríteni a szokásos darts-c...
03/08/2026

HU/ Lám, a Bihoreanulnál megint megvan a bűnbak.

Ahogy közeledik a tanévkezdés, elő kellett keríteni a szokásos darts-céltáblát, és ki más lehetne Nagyváradon, mint Anzelm apát. A lap legújabb cikke azt kérdezi, miért késnek a munkálatok a Mihai Eminescu Kollégiumnál ("De ce întârzie începerea lucrărilor la Colegiul Mihai Eminescu din Oradea") , és olyan éllel teszi fel a kérdést, hogy aki csak ránéz a címre a telefonján, már el is könyveli: Anzelm apát akasztotta meg a felújítást , azt az felújítást, amelyhez az égvilágon semmi köze.

De ha már a késésnél tartunk, az a kérdés éppen hogy másodlagos, és pontosan azért teszik fel ilyen hangosan, hogy elfedjék az igazi problémát. Azt, amiről most fogunk írni.

Előbb azonban olvassa el bárki magát a cikket, mert a lényeg épp abból derül ki, amit maguk közöltek, csak nem hangsúlyozták: a felújításnak máig nincs végleges nyertese. A közbeszerzést mind a három vesztes versenytárs megtámadta, a CNSC pedig hetek óta nem döntött. Vagyis a hajnali falbontás egy olyan projekt nevében történt, amelynek a bontás napján, sőt máig, nincs kivitelezője.
Áprilisban a Polgármesteri Hivatal épp a „megnyert közbeszerzésre" és a felújítás sürgősségére hivatkozva indokolta, hogy erővel bemenjenek; most kiderül, hogy nyertes nincs is.

A kész tények elé rohanás tehát visszafelé sült el: aki előbb bont falat, mint hogy eldőlne, ki és mit építhet, az maga leplezi le, hogy nem a felújítás volt sürgős, hanem a birtokbavétel.

Közben persze terelni kell, gyűlölködni, és hergelni a románokat is, a magyarokat is, mindkét oldalon. Mert az egész nagyváradi polgármesteri mantra a „pikk-pakk felújított városról" olyan, mint egy patyomkini homlokzat: kívülről kartonból épül, hogy jól mutasson a fényképen, miközben a frissen festett homlokzat mögött szétesik minden.

De ha már a késésnél tartunk, az a kérdés éppen hogy másodlagos, és pontosan azért teszik fel ilyen hangosan, hogy elfedjék az igazi problémát. Azt, amiről most fogunk írni.

Mert mielőtt azon tűnődnénk, miért nem indul a felújítás, tisztázni kellene valami sokkal súlyosabbat: milyen jogcímen bontották meg a barokk templom falát, milyen jogcímen vágtak lyukat rá május 26-áról 27-ére virradó hajnalon, fél öt körül, a Roman Ciorogariu utca 14. szám alatti templomban.

Milyen jogcímen vették el az oltár mögötti sekrestyét és a templomi tereket, a 16. szám alatti kanonoki székház helyiségeit és az első emeleti kolostori tereket, olyan ingatlanokat, amelyekről a saját papírjaikon is elismerték, hogy a premontreieké, sőt amelyeket még 1972-ben is, még a román kommunista állam is a premontreiek tulajdonaként ismert el.

És milyen jogcímen nyúltak a George Barițiu utca 16. alatti templomtelekhez és vitték el. Mikor egyetlen ezek közül sem szerepel a végrehajtási jogcímben, és egyik sincs benne a 462/2015-ös HCL-ben sem, amelyre a Polgármesteri Hivatal az egész projektet alapozza, s amelynek nyomán önmagának ítélt oda, több mint 10 millió eurónyi vissza nem térítendő uniós közpénzt az ADR Nord-Vest-en keresztül.

Mert amiről állandóan hallgatnak, és amiről senki nem akar beszélni, az itt van és leírjuk újból, hogy akinek füle van, hallja, hogy : mennyire homokra épül a Polgármesteri Hivatal érvelése, és rajta keresztül a Bihoreanul egész elbeszélése.

Talán nem ártana megnézni, mennyi pénzt kap vagy kapott a Bihoreanul az évek során a HCL-eken keresztül; erről Patrick André de Hillerin több cikket is írt az elmúlt években.

Egy lap, amely bevételének felét éppen az egyik érdekelt féltől kapja, nem a sajtószabadságot gyakorolja, amikor a másik felet neveti ki, hanem egy finanszírozó megrendelését teljesíti.

De hagyjuk most a hátteret, és nézzük magát a kilakoltatási aktát, úgy, ahogy az iratokból kiolvasható. Mert innen látszik, milyen vékony a jég a narratíva alatt.

A 691/2026-os polgári ítélet, amelyet a Nagyváradi Járásbíróság hozott a 12605/271/2025-ös ügyben, egyetlen természetes személy ellen szól, Fejes Rudolf ellen, és kizárólag őt kötelezi egyetlen ingatlan kiürítésére: a Roman Ciorogariu utca 18. szám alatti épületére, 192156-os kataszteri számmal. Ugyanezek a koordináták, és csakis ezek, térnek vissza minden egyes végrehajtási aktában. A 14. szám alatti templom és sekrestye, a 16. szám alatti kanonoki székház, a George Barițiu utcai templomtelek egyikben sem szerepel, sem tárgyként, sem másként.

Az pedig, hogy papíron a sekrestyét utóbb átvezették a Roman Ciorogariu utca 18-as szám alá, semmit nem változtat: egy cím áthelyezése az iratokban nem helyezi át a falakat, és nem teremt jogcímet ott, ahol nincs.

Egy ítélet ugyanis csak a per felei között fejt ki hatást.

A Váradhegyfoki Premontrei Prépostság önálló jogi személy, sui iuris jogi személyiséggel, olyan megkülönböztetéssel, amelyet minden joghallgató megtanul az első évben, amelyet a román állam is ekként ismert el 1948-ban és 1997-ben, vissza nem vont aktusaival.

A Váradhegyfoki Premontrei Prépostság nem volt fél a kiürítési perben, nem idézték, nem szerepel az ítéletben.
Vele szemben az ítélet res inter alios acta, mások ügyében született döntés, amely harmadikra nem terjed ki.

S mert a jogcím intuitu personae, egyetlen megnevezett személyre, Fejes Rudolfra szabott, hatálya annál a személynél véget is ér.

A Váradhegyfoki Premontrei Prépostság mint jogi személy önálló jogalany: saját nevében perel és felel, saját, elkülönült vagyonával, nem vonható végrehajtás alá olyasmiért, aminek nem volt részese, s amelyben félként soha meg sem idézték.

Sőt: e helyekről még maga Fejes Rudolf sem mondhatott volna le. A prépost elöljárója a kanonoki háznak, de nem tulajdonosa; a premontrei rend törzsvagyonáról saját beleegyezésével sem rendelkezhet, egyedül a Szentszék engedélyével.

Ez a római katolikus kánonjog szabálya, amelyet maga a román állam emelt a belső jog részévé az 1218/2008-as kormányhatározattal. Egy magánszemély ellen hozott végrehajtási cím tehát semmiképp nem érhette el a jogi személy vagyonát, hiszen még az a személy sem rendelkezhetett fölötte, aki ellen szólt.

És ezzel a lánc bezárul.

Ha a személy más volt, Fejes Rudolf, nem a Prépostság és a vagyon is másé, akkor a Roman Ciorogariu utca 14. szám alatt kibontott falhoz semmilyen jogcím nem fűződött; és nem fűződött ahhoz sem, amit onnan elvittek, hiszen magát ezeket az ingatlanokat a kereset eleve nem foglalta magában. Végrehajtásról szó sem lehetett, mert a végrehajtás egy magánszemély ellen és egy másik épületre szólt. Házkutatásról sem, mert nem folyt büntetőeljárás, és nem adott engedélyt bíró.

Ami maradt, annak egyetlen neve van: behatolás közhatalmi erővel egy harmadik fél tulajdonába, olyanéba, akit a per adósához semmilyen jogi szál nem köt.

S hogy mindezt tudták, nem sejtették: maga a Polgármesteri Hivatal ismerte el írásban, a Nagyváradi Járásbíróság előtt, hogy „a kiürítés kizárólag azt a telket és épületet érinti, amelyben a tanintézmény működik". A projekt saját, a Hivatal által megrendelt és kifizetett tervrajzain pedig, épp azokon a helyeken, ahová behatoltak, ez áll: „TULAJDONOS A KATOLIKUS EGYHÁZ"- épp azon a tervrajzon, amelyet Pafka Ernest, a Pro-Arh tervezője a Nagyváradi Polgármesteri Hivatal megrendelésére és pénzén készített. Ő tudta. A Nagyváradi Polgármesteri Hivatal tudta. És mégis bementek.

És most jön az, amiről a cikk egyetlen szót sem ejt.

Mert a fal, amelyet lebontottak, nem egy raktár fala volt, hanem egy A kategóriás, nemzeti jelentőségű műemléké, LMI-kód BH-II-m-A-01040, egy 1741 és 1766 között épült barokk templomé. Ilyet nem lehet hajnali fél ötkor, csákánnyal és kalapáccsal megbontani. Egy ekkora beavatkozáshoz kellene bontási engedély, kellene a Kulturális Minisztérium jóváhagyása, amelyet egy A kategóriás műemlékre adnak ki, és kellene műemlékvédelmi szakértők által készített dokumentáció. Ezek közül egyik sem létezik.

Nem vélemény ez, hanem ellenőrizhető közigazgatási tény: bárki, aki utánanéz, ugyanezt találja.

És talán épp itt kellene a segítség, nem újabb ügyvédek hadában, hanem ott, ahol a törvényt betartatni lehetne.

Jó volna, ha a Ministerul Culturii (Kulturális Minisztérium), a Institutul Național al Patrimoniului és a többi illetékes intézmény venné a fáradságot, és a helyszínen megnézné, mi folyik itt: hogyan bontanak szét egy A kategóriás, embargó alatt álló, OUG 94/2000 hatálya alá tartozó műemléket, és hogyan épül rá közpénzből egy projekt.

Amíg erre nincs válasz, minden cikk, amely a késésen köszörüli a nyelvét, csak a homokvár egy újabb tornya.

És van még valami, amiről a Bihoreanul soha nem beszélt, és most sem beszél mert nem is erre kapta a megbízatását.

Terelni, csak ezt tudnak és éppen az árulja el, hol a baj, hogy megint előhozzák Anzelm apát ügyét. Tapasztalatból mondjuk: ezek a cikkek nem akkor jelennek meg, amikor kiderül az igazság, hanem akkor, amikor intézkedni kellene, amikor egy hatóságnak lépnie kéne, egy fórumnak döntenie. Romániában így működik: az ügyet előbb lanszírozni kell, az embereket felheccelni, két oldalra osztani, gyűlöletet kelteni, hogy aztán, mire a döntés megszületik, már ne jognak, hanem „népakaratnak" tűnjön az, amihez jogcím soha nem volt. Láttuk ezt a levéltárban is eleget, feketén-fehéren: ugyanez a minta, ugyanez a kéz, előbb a hangulatot csinálják meg, aztán rá építik a „megoldást". A fal, a kataszteri szám, a telekkönyv nem ettől lesz a városé; de a hangulatból már nagyítást lehet csinálni, és a nagyításból közhangulatot.

Kár tehát a terelésért, kár megint Anzelm apátra húzni a vizes lepedőt...

La două luni după ce Primăria Oradea l-a evacuat cu noaptea-n cap pe șeful Ordinului Premontratens, abatele Fejes Rudolf Anzelm, din spațiile pe care le ocupa în clădirea Colegiului Național Mihai Eminescu, orădenii se întreabă, pe bună dreptate, de ce a fost musai atâta grabă, căci r...

HU/ROÁldott hetet kívánunk minden barátunknak és követőnknek! Ahogy Anzelm apát mondja: „Aki az igazság útján megy, azt ...
03/08/2026

HU/RO

Áldott hetet kívánunk minden barátunknak és követőnknek! Ahogy Anzelm apát mondja: „Aki az igazság útján megy, azt a jó Isten igazolni fogja."
Ezzel a bizalommal járjuk a magunk útját.
És imádkozunk azokért is, akik most Anzelm apáttal szemben állnak, adja a jó Isten, hogy megtérjenek, és egyszer együtt örülhessünk az igazságnak.

Vă dorim o săptămână binecuvântată tuturor prietenilor și celor care ne urmează! Așa cm spune Abatele Anzelm: „Pe cel care urmează calea adevărului, bunul Dumnezeu îl va îndreptăți."
Cu această încredere mergem înainte.
Ne rugăm și pentru cei care astăzi stau împotriva Abatelui Anzelm să le dea bunul Dumnezeu harul întoarcerii, ca odată să ne putem bucura împreună de adevăr.

HU/ROÁldott vasárnapot kívánunk minden barátunknak, követőnknek, és mindenkinek, akihez eljut ez a kis oldal! Éljünk Anz...
02/08/2026

HU/RO

Áldott vasárnapot kívánunk minden barátunknak, követőnknek, és mindenkinek, akihez eljut ez a kis oldal!
Éljünk Anzelm apát szavai szerint, hogy tetteink mindig az örök igazság felé irányuljanak, sohasem a hamisság felé.

Duminică binecuvântată dorim tuturor prietenilor noștri, celor care ne urmăresc și tuturor celor la care ajunge această mică pagină!
Să trăim după cuvintele Abatelui Anzelm, astfel încât faptele noastre să fie îndreptate întotdeauna spre adevărul veșnic, niciodată spre falsitate.

HU/RO/  Elolvastuk a meghívót, és megállt bennünk a szó. Nem azért, mert ne tudnánk, ki volt Szent István, az első vérta...
01/08/2026

HU/RO/ Elolvastuk a meghívót, és megállt bennünk a szó. Nem azért, mert ne tudnánk, ki volt Szent István, az első vértanú, hanem mert épp a neve láttán jutott eszünkbe, hogy ezzel a védőszenttel is meggyűlt a baja Onisifor Ghibunak, aki annak idején nemcsak a prépostság vagyonába kötött bele, hanem magába a prépostság védőszentjébe is.

Mert Ghibunak még egy első századi vértanú is útban volt, ha egyszer római katolikus intézmény bízta rá magát.

És most, hogy ott állt a szemünk előtt a név, önkéntelenül elmosolyodtunk.

Mert az ember azt hinné, hogy Ghibu réges-rég a történelemé. Aztán elolvassuk a napokban a kommenteket, határon túlról, persze és ott van feketén-fehéren a felfedezés: Első szent István vértanú „német volt".

Hát tessék.
Íme az újkori Ghibuk.

Ugyanaz a reflex, ugyanaz a logika, csak most kommentmezőben. Ha valami vagy valaki útban van, akkor gyorsan ki kell deríteni róla, hogy „valójában" nem is az, aminek hitték: nem érvényes és ha más nem jön be, hát legyen német.

Ghibu 90 éve a telekkönyvvel trükközött, az utódai a nemzetiséggel.

A módszer ugyanaz: nem szembenézni azzal, ami van, hanem átcímkézni, amíg kényelmesebb nem lesz.

Csak épp ezúttal különösen mulatságos a próbálkozás.

Mert Szent István első vértanú, az Apostolok Cselekedeteinek Istvánja, akit hitéért köveztek meg, alig néhány évvel Krisztus után, nyilván nem volt sem német, sem magyar, sem román. Jóval a nemzetek e mostani térképe előtt élt és halt meg.

Aki tehát a nemzetiségén akar fogást találni, az nemcsak rosszhiszemű, hanem, hogy finomak legyünk, kissé tájékozatlan is. Körülbelül annyi értelme van, mint Ábrahám útlevelét kérni.

De épp ez árulkodó. Mert megmutatja, hogyan működik ez a fajta gondolkodás. Nem az számít, ki volt valójában az a Szent István, akinek az ereklyéje ott van a Váradhegyfoki Premontrei Prépostság templomában, és aki köré ez a premontrei közösség évszázadok óta szerveződik.

Az számít, hogy hozzá lehessen csapni valamit, amivel csökkenteni lehet a súlyát.

Ghibu ezt intézményi szinten csinálta, egy tollvonással. A mai utódai beérik egy kommenttel. A lépték kisebb, a szándék ugyanaz.

Mi meg csak annyit mondunk erre: hétfőn este hét órakor a Váradhegyfoki Premontrei Prépostság széktemplomában szentmise lesz a váradhegyfokiak védőszentjének ereklyéje előtt. Azé a Szent Istváné, aki megkövezve is a gyilkosaiért imádkozott, aki tehát pontosan tudta, mit kezdjen azokkal, akik nem értik.

Mi is ezt tesszük.

Mondjunk el közösen érte, és értük, egy Úrangyalát.

###########################xx

RO/ Am citit invitația și ne-a rămas cuvântul în gât. Nu pentru că n-am ști cine a fost Sfântul Ștefan, întâiul martir, ci pentru că tocmai numele lui ne-a adus aminte că și cu acest sfânt ocrotitor a avut ceva de împărțit Onisifor Ghibu, cel care, la vremea lui, nu s-a legat doar de averea prepoziturii, ci de însuși sfântul ei ocrotitor.

Căci pentru Ghibu până și un mucenic din veacul întâi stătea în cale, dacă o instituție romano-catolică i se încredința lui.

Și acum, cu numele acesta sub ochi, ne-a venit fără să vrem un zâmbet.

Fiindcă omul ar crede că Ghibu e demult al istoriei. Pe urmă citești, zilele astea, comentariile, de peste graniță, firește și iată descoperirea, alb pe negru: Sfântul Ștefan, întâiul martir, „a fost neamț".

Poftim.

Iată-i pe Ghibu de azi.

Același reflex, aceeași logică, doar că mutată în căsuța de comentarii. Dacă ceva sau cineva stă în cale, trebuie repede aflat despre el că „de fapt" nu e ce s-a crezut: nu e valabil și dacă nimic altceva nu merge, măcar să fie neamț.

Ghibu, acum nouăzeci de ani, trișa cu cartea funciară; urmașii lui trișează cu naționalitatea.

Metoda e aceeași: nu să privești în față ceea ce este, ci să reetichetezi până când devine mai comod.

Numai că de data asta încercarea e de-a dreptul caraghioasă.

Pentru că Sfântul Ștefan, întâiul martir, Ștefan din Faptele Apostolilor, cel ucis cu pietre pentru credința lui la doar câțiva ani după Hristos, nu a fost, evident, nici neamț, nici maghiar, nici român.

A trăit și a murit cu mult înainte de harta de azi a națiunilor.

Cine caută, așadar, un cusur în naționalitatea lui, nu e doar rău-voitor, ci ca să fim delicați și oarecum neștiutor. Are cam tot atâta sens cât a-i cere lui Avraam pașaportul.

Dar tocmai asta e grăitor. Fiindcă arată cm funcționează acest fel de a gândi.

Nu contează cine a fost cu adevărat acel Sfânt Ștefan, ale cărui moaște se află în biserica Prepoziturii Premonstratense de pe Promontoriul din Oradea, și în jurul căruia se adună de veacuri această comunitate premonstratensă.

Contează să i se poată lipi ceva de care să i se scadă însemnătatea.

Ghibu a făcut-o la nivel instituțional, dintr-o trăsătură de condei. Urmașii lui de azi se mulțumesc cu un comentariu. Scara e mai mică, intenția e aceeași.

Iar noi atât spunem la toate acestea: luni seara, la ora șapte, în biserica-catedrală a Prepoziturii Premonstratense de pe Promontoriul din Oradea se va sluji Sfânta Liturghie înaintea moaștelor ocrotitorului celor de pe Promontoriu. Ale acelui Sfânt Ștefan care, chiar și sub pietre, se ruga pentru ucigașii lui, care, așadar, știa prea bine ce să facă cu cei ce nu înțeleg.

Facem și noi la fel.

Să spunem împreună, pentru el și pentru ei, un Înger al Domnului.

Kedves Testvérek!

Augusztus 3-án, hétfőn Prépostságunk védőszentjének Szent István első vértanú ereklyéinek ünnepe van!

Templomunkban az ünnepi szentmise védőszentünk ereklyéje előtt, este 19,00 órakor kezdődik a soron következő Úrangyala imádsággal egybekötve.

Mindenkit szeretettel várunk!
Préposti Hivatal

RO/  Dacă nici guvernul nu poate face orice, cm poate o primărie?Am citit zilele astea comentariul lui Adrian Toni Neac...
01/08/2026

RO/ Dacă nici guvernul nu poate face orice, cm poate o primărie?

Am citit zilele astea comentariul lui Adrian Toni Neacsu despre guvernul demis, cel în care spune, în esență, că acesta are o problemă concretă privind modul în care își exercită abuziv atribuțiile limitate, determinate de natura sa de guvern demis.

Că, înainte de a fi o problemă constituțională, doar virtuală câtă vreme nimeni nu sesizează Curtea Constituțională, e o problemă de legalitate: emiterea de acte administrative cu depășirea competențelor prevăzute de lege se cheamă exces de putere, se verifică la instanțele de contencios administrativ obișnuite și duce la suspendarea și apoi anularea actelor.

Că hotărârile Curții de Apel București ne vor lămuri cât de mult depășește un guvern demis limitele de competență prevăzute în art. 37 din Codul administrativ.

Și nu e o vorbă în vânt.

Chiar zilele astea, joi, 30 iulie 2026, Curtea de Apel București a suspendat șase Hotărâri de Guvern dintre cele aprobate de Guvernul Bolojan, dar contestate de PSD.

Printre ele, HG nr. 569/2026, care stabilea condițiile de acordare, suspendare, modificare și încetare a beneficiului pentru locuire și de tranziție pentru adulții cu dizabilități.

Deciziile sunt executorii de drept, adică acele hotărâri nu mai pot fi aplicate în perioada suspendării. Cu alte cuvinte: chiar și un guvern, care totuși e guvern, poate fi oprit de o instanță atunci când se pune problema că își depășește competența.

Și, citind, ne-a rămas o întrebare. Una foarte simplă, poate prea simplă, dar tocmai de asta greu de ocolit.

Dacă nici măcar un guvern nu poate face orice, dacă un guvern e ținut în limitele competenței lui și i se blochează actele la instanță în câteva zile, atunci cm poate o primărie să facă mai mult decât un guvern?

Cum poate o primărie, o autoritate cu mult mai puține puteri decât Executivul, să scoată în stradă un prelat?

Punem întrebarea așa, cu cuvântul „prelat", pentru că aici nu contează ce credem noi. Nu noi stabilim ce înseamnă asta. Cine vrea, poate verifica singur.

Există o teză de licență în drept canonic susținută la Facultatea de Drept Canonic a Universității Catolice din Leuven (KU Leuven) în 2017, în cadrul programului Master of Society, Law and Religion, sub îndrumarea prof. dr. Helen Costigane. Autorul ei este Pius Darren Collins, el însuși canonic premonstratens (o.praem.). Titlul: The Prelate: The Role of the Major Superior in the Code of Canon Law and the Proper Law of the Order of Canons Regular of Prémontré: „Prelatul: rolul superiorului major în Codul de drept canonic și în dreptul propriu al Ordinului Canonicilor Regulari de Prémontré".

E exact despre funcția asta.

Nu e o interpretare de-a noastră.

E o lucrare academică, cu bibliografie, pe care oricine o poate deschide. Iar funcția descrisă acolo este exact funcția abatelui Anzelm, cel dat afară, cu hârtie cu tot, cu hotărâre judecătorească fluturată drept dovadă.

Prelatul, adică moderatorul unei case autonome, este potrivit canonului 613 § 2 superior major prin însuși dreptul, iar potrivit canonului 620 e cel care guvernează în nume propriu o casă autonomă. Iar dacă e vorba de un institut clerical de drept pontifical, el este de drept și ordinariu, potrivit canonului 134.

Numai că a guverna în virtutea funcției nu înseamnă a fi proprietar. Abatele administrează și reprezintă Prepozitura; nu o deține. Proprietar este Prepozitura însăși, persoană juridică autonomă recunoscută inclusiv de statul român, al cărei statut nimeni nu l-a atins, pentru că nu are cum.

Și aici e toată șmecheria: se încearcă prinderea a două-trei muște dintr-o singură lovitură.

Prima muscă: scoți omul din clădire.

A doua: lași impresia că, o dată cu omul, ai rezolvat și proprietatea.

A treia: pui hotărârea de evacuare drept dovadă că biserica și mănăstirea ar fi ale primăriei.

Numai că lovitura asta e imposibilă din punct de vedere juridic.

O evacuare privește o persoană și o folosință, nu stinge dreptul de proprietate al altcuiva.

Nu poți transforma o hotărâre de dat afară un administrator într-un titlu de proprietate asupra bisericii și mănăstirii. Sunt planuri juridice diferite, care nu se ating: cine locuiește într-un imobil e una, cine e proprietarul lui e cu totul altceva.

A le amesteca înadins, ca să pară că o singură hotărâre a rezolvat tot, nu e o scăpare e chiar trucul.

Pentru că, dincolo de om, aici e vorba de o construcție așezată pe nisip. Primăria a scos pe cale administrativă anumite numere topografice din colile de carte funciară 3159 și 3160, le-a comasat și le-a înscris într-o coală nou-deschisă, 192156, în care întregul ansamblu, biserica, mănăstirea, prealtura, figurează drept școală și bun public al municipiului.

Toate acestea fără un act autentic de proprietate, fără un contract de transfer, fără o hotărâre judecătorească definitivă. Or, cartea funciară nu naște drepturi; ea doar face opozabile drepturile care există deja.

Fără titlu valabil nu există proprietate, oricâte coli s-ar deschide și oricâte numere topografice s-ar comasa. Iar dacă nu există proprietate, nu există nici drept de a evacua, fiindcă evacuarea presupune un titlu, iar aici titlul lipsește.

Și atunci întrebarea prozaică rămâne, pentru că lucrul chiar s-a întâmplat, nu e o ipoteză.

Dacă un guvern demis e ținut în frâu de instanțe, ne-am aștepta ca o primărie să fie ținută cu atât mai mult. Numai că la Oradea nu prea așa arată lucrurile.

La Oradea nu pare că cineva se grăbește.

Cererea de suspendare a HCL 462/2015 stă pe rolul Tribunalului Bihor, dosarul 1738/111/2026 și se tot amână: un termen ca reclamanta să precizeze ce acte cere să fie suspendate, altul ca să facă dovada taxei de timbru, iar acum un nou termen abia în vacanța judecătorească, în august.

Nimic nu se mișcă repede. Comparați cu ritmul de la București, unde hotărârile guvernului au fost atacate pe 29 iulie și suspendate deja pe 30 iulie, a doua zi.

Diferența de ritm sare în ochi. Nu spunem că e ceva ilegal în fiecare amânare în parte.

Spunem doar că ritmul nu e neutru.

Timpul lucrează pentru o singură parte, pentru cea care a apucat să înscrie, să demoleze, să pună în operă faptul împlinit.

Și demolarea aceea.

Zidul monumentului baroc de categoria A dărâmat în noaptea de 26 spre 27 mai 2026, fără autorizație de desființare și fără avizul Ministerului Culturii.

Și aici totul pare... relativ.

Relativ de tolerat, relativ de trecut cu vederea, relativ de neurmărit. La un alt monument, în alt oraș, la alt proprietar, ne închipuim că ar fi fost alt scandal.

Aici, nu.

Aici totul pare să funcționeze exact atât cât are interes primăria să funcționeze și să se oprească exact acolo unde interesul primăriei cere să se oprească.

Pentru că, să fim cinstiți, Oradea e într-o situație aparte.

E orașul cu cartierul lui NATO, cu granița la doi pași, cu tot ce ține de asta, atenție, fonduri, o anumită importanță strategică, o anumită grabă de a arăta bine, curat, „reabilitat".

Într-un asemenea oraș, un ansamblu de clădiri în centru, cu o poveste complicată de proprietate, e mai degrabă un lucru de rezolvat rapid și de acoperit cu o etichetă frumoasă, decât o chestiune de drept de lămurit până la capăt.

Și tocmai de aceea merită pusă întrebarea, cu voce tare, tocmai aici.

Rămâne deci întrebarea de la care am pornit, și la care noi, sincer, nu avem un răspuns liniștitor.

Dacă un guvern nu poate face orice, cm poate o primărie?

Dacă excesul de putere al unui guvern se suspendă la instanță în 24 de ore, de ce excesul unei primării, dacă asta e, nu se suspendă cu aceeași grabă?

Și să fim bine înțeleși: nu așteptăm răspunsuri iscusite, nu căutăm o replică deșteaptă care să închidă discuția.

Așteptăm răspunsuri juridice, așezate, de fond.

Nu ne interesează cine e mai abil în a întoarce o vorbă, ci dacă legea se aplică la fel pentru toți. Un răspuns juridic ar arăta așa: fie ni se explică, cu textul de lege în față, de ce actul unei primării ar fi mai greu de suspendat decât actul guvernului și atunci am înțelege și am tăcea; fie o asemenea explicație nu există, și atunci diferența de tratament nu ține de drept, ci de altceva.

Pentru că asta e, de fapt, miza. Nu soarta unui om, nu soarta unei clădiri. Ci o bănuială pe care nimeni nu vrea s-o rostească cu voce tare: că într-o singură țară, sub o singură lege, funcționează două feluri de justiție. Una la București, unde un act nelegal se oprește peste noapte, pentru că acolo se uită lumea, acolo e presa, acolo miza e vizibilă. Și una la Oradea, unde același tip de problemă, un act administrativ care pare să depășească limitele competenței, se plimbă de la un termen la altul, luni de zile, până când faptul împlinit devine singura realitate care mai contează.

Iar dacă e adevărat că avem două feluri de justiție, atunci problema nu mai e a Prepoziturii, nu mai e a abatelui Anzelm, nu mai e nici măcar a acelei biserici. E a fiecărui om care ar putea, într-o zi, să se trezească în fața propriei primării fără ca instanța să-l apere la timp. Astăzi e o mănăstire în centrul Oradiei. Mâine poate fi o casă, un teren, un drept al oricui stă în calea unui „proiect".

De aceea nu cerem indulgență și nu cerem simpatie. Cerem un singur lucru, și e cel mai simplu lucru pe care un cetățean îl poate cere de la statul lui: aceeași lege, aplicată în același fel, în același ritm, indiferent dacă ești la București sau la Oradea, indiferent dacă în fața primăriei stă un guvern, o firmă sau un prelat.

Atât.

Restul sunt vorbe.

Liderul PSD, Sorin Grindeanu, sugerează că Guvernul Ilie Bolojan că și-a încălcat atribuțiile. De asemenea, acuză Grindeanu, nu este exclusă nici uzurparea de calități oficiale, cât și de abuz în serviciu.

Address

Oradea

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Istoria Ordinului Premonstratens din Oradea posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share