قبائل اليمن

قبائل اليمن اليمن أصل العرب

إنني أحتفل بعامي الثالث عشر على فيسبوك. شكرًا لك على دعمك المستمر. لم أكن لأنجح أبدًا دون مساعدتك. ‏🙏‏‏🤗‏‏🎉‏
23/09/2024

إنني أحتفل بعامي الثالث عشر على فيسبوك. شكرًا لك على دعمك المستمر. لم أكن لأنجح أبدًا دون مساعدتك. ‏🙏‏‏🤗‏‏🎉‏

 #مذْحَج هي قبيلة عربية كبيرة من القبائل العربية الكهلانية القحطانية من أقدم وأعرق وأشهر القبائل في جزيرة العرب ويعود أق...
08/09/2024

#مذْحَج
هي قبيلة عربية كبيرة من القبائل العربية الكهلانية القحطانية من أقدم وأعرق وأشهر القبائل في جزيرة العرب ويعود أقدم ذكر لها في القرن الرابع ق.م، وتعد قبيلة مذحج من جماجم العرب الكبرى.
#نسب مذحج
مذحج، وهو مالك بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ، وهو قول ابن الكلبي وابن حزم.
ويقال أنه لقب مذحج لأنه ولد على أكمة حمراء باليمن يقال لها: مذحج، وفي ذلك قال أبو عبد الله بن الأعرابي:«مذْحج أكمة ولد عَلَيْهَا أَبُو هَذِه الْقَبِيلَة فَسُمي بهَا».

#بطون قبائل مذحج
يتفرع من ولد مالك (مذحج) خمسة فروع وهم: جَلْد بن مَذْحـِج، ويُحابر وهو مراد ابن مَذْحـِج، وزيد وهو عَنْس بن مَذْحِـج، وسَعْد العَشيرة بن مذحج وإنما سمي سعد العشيرة لأنه كان يركب من ولده لصُلبه في ثلاثمائة فارس، ولميس ابن مذحج.

وولد سَعْد العشيرة ابن مذحج: الحَكَـم بن سعد العشيرة وبه كان يكنى (أبا الحكم)، والصعب، ونمرة، وجُعْفِي، وعائذ الله، وأوس الله، وهذان، وزيد الله، وأنس الله، والحُر.
ولدُ مُراد بن مالك (مَذْحـِج): ناجية، وزاهر. ومن بنو عوبثان بن زاهر بن يُحابر فارس مذحج المشهور قيس بن المكشوح المرادي .
ولدُ عنس بن مَذْحـِج: سعد الأكبر، وسَعْد الأصغر، وعمرو، وعامر، ومعاوية، وعزيز، وعتيك، وشهاب، ومالك، ويام، وجُشـم، والقِرية.
ولد جَلْد بن مالك (مَذْحـِج): عُلة بن جَلْد بن مالك. فولد عُلَة بن جَلْد: عمرو ابن عُلَة، وحَرْب بن عُلْة بن جَلْد بن مالك فولد حرب بت عُلَة: منبه، ويزيد.
ولد يزيد بن حَرب بن عُلة: صُداء، بطن ضخم، ومُنبه، والحارث، والغلى، وسِنحان، وهِفان، وشِمْران، وتحالف هؤلاء الستة على ولد أخيهم صُداء، فسُموا جَنْب. ومنهم كان معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن مُنبه بن يزيد بن حرب بن عُلَة، الذي تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي بنجران ومهَرها أدَماً، فقال في ذلك أبوها:

أنكحها فَقْدها الأراقِمَ في
جَنْب وكانَ الحِباء مِنْ أدَمِ
لَو بأبانَينِ جاءَ يَخطبُها
ضُرجَ ما أنْفُ خاطِب بِدمِ
سُموا جَنْب: حالفت جَنْـب وهم الستة المذكورون بنو يزيد بن حرب بن عُلة بن جلد ابن مالك (مذحج)، بني عمهم سعد العشيرة، وحالفت صُداء إخوتهم، بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلة بن جَلْد ابن مالك (وهو مذحج).
ولد عمرو بن عُلة: كعب، عامر، جَسْر وهو النخع. فولد عامر بن عمرو بن عُلَة: مُسلية، بطنٌ، صار مع بني الحارث بن كعب. ولد النخع بن عمرو بن عُلة: مالك، وعوف، وهو المِشر. ومنهم زارة بن قيس بن الحارث له وفادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضاً منهم إبراهيم بن الأشتر، واسمه مالك بن الحارث بن عبديغوث بن النخع، وأرطاة بن كَعْب بن شراحيل بن كعب، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك عقد له لواءً شهد له القادسية.
ولدُ الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلة ابن جلد بن مالك (مذحج): كعب، وربيعة. فولد كعب بن الحارث بن كعب: ربيعة، ومالك، ومويلك، فمويلك وهؤلاء يعرفون بأمهم عُقدة (بنو عٌقْدة). ومن بني مالك بن كعب بن الحارث بن كعب: بنو عبدالمدان، واسمه عمرو بن الديان، واسم الديان يزيد، وهم بيتُ مّذْحـِج وأخوالُ أبي العباس السفَّاح.

وجاء في كتاب «منال الطالب» لابن الأثير: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معديكرب، وكان أنفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا، وشفاء أمراضنا، وأقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا قال: فبنو الحارث؟ قال: حَسَكة مَسَكة قال فمُراد؟ قال: أولئك الأتقياء البررة، والمساعير الفخرة، أكرمنا قراراً وأبعدنا آثاراً. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم، وأشدهم بأسا وشجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة والرئاسة والشدة.
#بطون قبائل مذحج
يتفرع من ولد مالك (مذحج) خمسة فروع وهم: جَلْد بن مَذْحـِج، ويُحابر وهو مراد ابن مَذْحـِج، وزيد وهو عَنْس بن مَذْحِـج، وسَعْد العَشيرة بن مذحج وإنما سمي سعد العشيرة لأنه كان يركب من ولده لصُلبه في ثلاثمائة فارس، ولميس ابن مذحج.

وولد سَعْد العشيرة ابن مذحج: الحَكَـم بن سعد العشيرة وبه كان يكنى (أبا الحكم)، والصعب، ونمرة، وجُعْفِي، وعائذ الله، وأوس الله، وهذان، وزيد الله، وأنس الله، والحُر.
ولدُ مُراد بن مالك (مَذْحـِج): ناجية، وزاهر. ومن بنو عوبثان بن زاهر بن يُحابر فارس مذحج المشهور قيس بن المكشوح المرادي .
ولدُ عنس بن مَذْحـِج: سعد الأكبر، وسَعْد الأصغر، وعمرو، وعامر، ومعاوية، وعزيز، وعتيك، وشهاب، ومالك، ويام، وجُشـم، والقِرية.
ولد جَلْد بن مالك (مَذْحـِج): عُلة بن جَلْد بن مالك. فولد عُلَة بن جَلْد: عمرو ابن عُلَة، وحَرْب بن عُلْة بن جَلْد بن مالك فولد حرب بت عُلَة: منبه، ويزيد.
ولد يزيد بن حَرب بن عُلة: صُداء، بطن ضخم، ومُنبه، والحارث، والغلى، وسِنحان، وهِفان، وشِمْران، وتحالف هؤلاء الستة على ولد أخيهم صُداء، فسُموا جَنْب. ومنهم كان معاوية بن عمرو بن معاوية بن الحارث بن مُنبه بن يزيد بن حرب بن عُلَة، الذي تزوج بنت المهلهل بن ربيعة التغلبي بنجران ومهَرها أدَماً، فقال في ذلك أبوها:

أنكحها فَقْدها الأراقِمَ في
جَنْب وكانَ الحِباء مِنْ أدَمِ
لَو بأبانَينِ جاءَ يَخطبُها
ضُرجَ ما أنْفُ خاطِب بِدمِ
سُموا جَنْب: حالفت جَنْـب وهم الستة المذكورون بنو يزيد بن حرب بن عُلة بن جلد ابن مالك (مذحج)، بني عمهم سعد العشيرة، وحالفت صُداء إخوتهم، بني الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلة بن جَلْد ابن مالك (وهو مذحج).
ولد عمرو بن عُلة: كعب، عامر، جَسْر وهو النخع. فولد عامر بن عمرو بن عُلَة: مُسلية، بطنٌ، صار مع بني الحارث بن كعب. ولد النخع بن عمرو بن عُلة: مالك، وعوف، وهو المِشر. ومنهم زارة بن قيس بن الحارث له وفادة على رسول الله صلى الله عليه وسلم وأيضاً منهم إبراهيم بن الأشتر، واسمه مالك بن الحارث بن عبديغوث بن النخع، وأرطاة بن كَعْب بن شراحيل بن كعب، وفد على رسول الله صلى الله عليه وسلم، وكذلك عقد له لواءً شهد له القادسية.
ولدُ الحارث بن كعب بن عمرو بن عُلة ابن جلد بن مالك (مذحج): كعب، وربيعة. فولد كعب بن الحارث بن كعب: ربيعة، ومالك، ومويلك، فمويلك وهؤلاء يعرفون بأمهم عُقدة (بنو عٌقْدة). ومن بني مالك بن كعب بن الحارث بن كعب: بنو عبدالمدان، واسمه عمرو بن الديان، واسم الديان يزيد، وهم بيتُ مّذْحـِج وأخوالُ أبي العباس السفَّاح.

وجاء في كتاب «منال الطالب» لابن الأثير: أن عمر بن الخطاب رضي الله عنه سأل عمرو بن معديكرب، وكان أنفذه سعد بن أبي وقاص رضي الله عنه بعد فتح القادسية، فراح عمر يسأله عن قبائل الجيش الفاتح فقال: ما قولك في علة بن جلد؟ قال عمرو: أولئك فوارس أعراضنا، وشفاء أمراضنا، وأقلنا هربا قال عمر: فسعد العشيرة؟ قال: أعظمنا خميسا، وأكبرنا رئيسا، وأشدنا شريسا قال: فبنو الحارث؟ قال: حَسَكة مَسَكة قال فمُراد؟ قال: أولئك الأتقياء البررة، والمساعير الفخرة، أكرمنا قراراً وأبعدنا آثاراً. قال ابن الأثير معلقا: يريد أن سعد العشيرة أكثر مذحج جيشا، وأكبرهم في الرياسة والتقدم، وأشدهم بأسا وشجاعة. فقد جمعوا بين الكثرة والرئاسة والشدة.

#من قبائل مذحج
قبيلة مراد رؤس مذحج
قبيلة عنس
قبيلة آنس
قبيلة الحداء
قبيلة عبيدة
قبيلة سنحان
بنو جلد بن مذحج:
بنو النخع
بنو صداء
بنو جنب
قبيلة قحطان
بني بشر
رفيدة
عبيدة
الهواجر
شريف
بني هاجر (الجنوب)
سنحان
آل السري
آل عمر
الحباب
الجحادر
سعد العشيرة بن مذحج (جد):
بنو عائذ الله
بنو مالك بن عبد مناة
بنو معاوية بن مافان.
بنو الحكم
بنو جَشَم
وبنو سِلهم
بنو أسلم
بنو زيد الله
بنو عامر
وبنو اشرس
بنو عوف
وبنو الدائل
بنو الصعب
بنو أود
بنو قتبة (أو زبيد الأكبر)
بنو جعفى
بنو مَرَّان
بنو حَريم
بنو نمرة
ومنهم بنو الحدا
بنو سليم
بنو الحر
بنو الحمد
بنو العدل
بنو انس الله
بنو عبد العزيز
بنو الحارث
بنو هذان
بنو أوس الله

خولان : قبيلة يمنية قديمة يرى علماء الآثار أنهم شعب من شعوب اليمن القديم لمعاصرة سبأ ومعين. توجد في اليمن قبيلتين باسم خ...
10/08/2024

خولان : قبيلة يمنية قديمة يرى علماء الآثار أنهم شعب من شعوب اليمن القديم لمعاصرة سبأ ومعين. توجد في اليمن قبيلتين باسم خولان، قبيلة خولان (الطيال/العالية) في مأرب وصنعاء والبيضاء، وهم حالياً جزء من بكيل. وقد جاء ذكرهم ّفي نقوش ملوك سبأ باسم «خولن» لأول مرة في القرن السابع قبل الميلاد. وقبيلة خولان (بن عامر/عمرو) في صعدة وعسير (السراة) المذكورة في نقوش ملوك همدان باسم «خولن جددن» خولان الجديدة.[1] وقد حشر النسابة خولان في عدة أنساق أنسابية، فهي خولان بن قحطان في قول، وخولان من قضاعة في آخر، وخولان من كهلان في قول.[2] وعند الهمداني فإن خولان العالية منها هي كهلانية، أما خولان صعدة فهي عنده قضاعية حميرية فاصلا بالتالي بينهما، وقد عارضه نشوان الحميري في ذلك قائلا بأن كلا من الفرعين ينتميان إلى قضاعة.

النسب
اختلف النسابة في نسب خولان، وفي ذلك قال بدر الدين العيني:«حكى الهمداني في كتاب (الإكليل) قال: خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة، وخولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد. قال: وخولان حضور وخولان ردع هو ابن قحطان».[4] فقسم الهمداني خولان إلى ثلاثة أنساب مختلفة، مما يبين إنها حلف قبلي تحت اسم خولان.[5] وقد ذهب ألويس اشبرنجر وكارستن نيبور إلى أن خولان هي حويلة بن كوش بن حام إحدى القبائل العربية المذكورة في التوراة،[6]كما ذهب لقولهم مجموعة من المؤرخين العرب،[7]ولكن خالفهم جواد علي في هذا الرأي.[8]
وردت نصوص سبئية قديمة بخط المسند تشير إلى خولان وإلى سنحان عدة مرات ودائما ما يذكرون معاً مما يرجح أنهم وسنحان يقطنون على مقربة بالمنطقة ذاتها.[9] والملاحظ أن هذه ينطبق على كل من خولان الطيال وسنحان في صنعاء وعلى قبيلة خولان في إقليم السراة القاطنين على مقربة من سنحان قحطان. وفيهم يقول جواد علي: :«خولان من القبائل الكبيرة القوية التي ذُكرت في عدد كبير من الكتابات العربية الجنوبية, وقد رأينا اسمهم لامعًا في أيام المعينيين. وقد ذكرت أنهم هاجموا مع السبئيين قافلة معينية كان يقودها "كبيران"، وحمد المعينيون آلهتهم وشكروها على نجاة هذه القافلة، وهي من القبائل العربية الحية السعيدة الحظ؛ لأنها ما تزال معروفة، ولها مع ذلك تأريخ قديم قد نصعد به إلى الألف الأول قبل الميلاد».

يوجد قبيلتين تحمل اسم خولان، قبيلة خولان في محافظة صنعاء ومأرب والبيضاء، وقبيلة خولان في منطقة صعدة و السراة في المملكة العربية السعودية
خولان صعدة والسراة
لا يزال أفراد قبائل خولان في جبال السروات يتحدثون لغتهم الأم وهي لغة يمنية قديمة مهددة بالانقراض وينقسمون إلى 30 قبيلة وهم:
سراة خولان صعدة وفيفا وبني مالك والريث وبلغازي وآل تليد وسحار ورازح وبني جماعة ومنبه ومعين وحريص وشدا
بني مالك
فيفا
بني منبه
الريث
سحار
بني جماعه
رازح
آل تليد
بلغازي
بنو معين
غمر
بني حريص
قيس
آل ثابت
هروب
منجد
بني ودعان
بنو مجهل
الصهاليل
العبادل
آل جابر
آل نخيف
آل سفيان
بني امشيخ
بنو أحمد
آل الصهيف
حلفي
عبس (العزي والحقو)
جهوزي (بني زبيد - بني كرب - بني واس..

خولان الطيال
جهم
بني شداد
بني جبر
بني ظبيان
بني سحام
بني بهلول
السهمان
بني الاْعروش
قروى
اليمانيتين العليا والسفلا
حسب بعض الإخباريين تنقسم خولان إلى قسمين رئيسيين خولان صعدة (بن عامر/عمرو) وخولان العالية (الطيال) وكليهما من خولان بن عمرو من أصل واحد وفي هذا قال الهمداني:

"خولان العالية من أولاد خولان بن عمرو بن مالك بن الحارث بن مرة بن أدد بن عمر بن عريب بن زيد بن كهلان ابن سبأ. وهذا خلاف ما عليه خولان العالية، فهم من أول الدهر إلى آخره ينتسبون إلى حمير، ولا ينكرون أخوتهم من خولان بن عمرو بن الحاف بحقل صعدة ونواحيه. وإنما قيل خولان العالية، للفرق بين البلاد لا الفرق بين النسب، كما يقال أزد شنوة وأزد عمان ولا إشكال في أن الجميع من الأزد، وكما يقال طيء السهل وطيء الجبل، وخولان الشام وخولان اليمن وهمدان الجبال وهمدان البون وعذر شعب وعذر مطرة وغير ذلك "

— الإكليل "10/ 293

أخبار خولان العالية في الكتابات القديمة
ورد اسم خولان في كتابات قديمة كثيرة فمن هذه الكتابات نص يخبر عن نشوب حرب في أيام ملوك سبأ، سقط منه اسم الملك، وسقطت منه كلمات عدة وأسطر أضاعت المعنى. وقد شارك أصحاب هذه الكتابة في هذه الحرب، وعادوا منها موفورين سالمين، ويفهم من الكلمات الباقية في النص أن قبيلة خولان كانت قد ثارت على ملك سبأ، فجهز السبئيون حملة عسكرية عليهم، دحرت خولان، وتغلبت عليها، وحصل السبئيون على غنائم كثيرة. وكان يحكم خولان قيل لم يرد في النص اسمه، ولعله سقط من الكتابة، وقد أشير إليه ب (ذي خولان).
في عهد الملك شمر الحميري حصلت معركة في تهامة في مكان إسمه «بيش» (محافظة بيش) في منطقة جازان وكان قائد الحملة ضابط برتبة مقتوى إسمه «أبو كرب» من قبيلة خولان وذكر أنه حارب قبائل عك و«سهرة» و«حرة».[11][12]ثم سيّرت حملة عسكرية أخرى من الخولانيون بقيادة مقتوى آخر من خولان إتجاه حريب في مأرب ثم اتجه نحو منطقة خيوان قرب صنعاء ثم وادي أملح في صعدة ثم نحو عسير مرة أخرى[13][14][15]
وتقع صرواح عاصمة السبئيين ضمن نطاق بلاد خولان العالية، وقد ذهب (الويس شبرنكر) و (نيبور) إلى إن قبيلة خولان هي قبيلة حويلة، ولكن هناك صعوبات كثيرة يراها الدكتور جواد علي تحول دون قبول هذا الرأي

أخبار خولان صعدة في الكتابات القديمة
منطقة رازح في سراة خولان
و ورد في نص معيني ما يفيد اعتراض جماعة غازين من الخولانيين لقافلة معينة كانت تسلك طريق معان التجاري، وقد أفلتت من أيدي الغزاة ونجت، وهناك نص آخر يشير حول تعرض الخولانيون والسبئيون لقافلة تجارية معينة في الطريق بين «ماون» «ماوان» و«رجمت» (رقمات). وفي هذه الأخبار دلالة على نشاط الخولانيين في مناطق تقع شمال اليمن قبل الميلاد بأزمان، وأنهم كانوا من الذين يتحرشون بالطرق التجارية ويعترضون سبل المارة، كما يفعل الأعراب. ولعل هؤلاء الخولانيون كانوا من الأعراب المتنقلين أو من خولان الجديدة.
والأجدود هي قبيلة في خولان ذكرت في نقوش أقيال همدان باسم «خولن جددن» خولان الجديدة ويعتقد أن هذه الاسم كان يخص قبيلة الأجدود أو قسم من خولان صعدة وعسير وليس كلهم.
بعد أن عاد الملك شمر من حملته العسكرية على حضرموت، شنَّ حملة أُخرى على المتمردين وقطاع الطرق في خولان الددن (خولن الددن) أرض قبيلة الددن في بلاد خولان وقد كلّف الملك أحد ضباطه الخولانيين بأن يعسكر في مدينة صعدة (بهجرن صعدتم) وضع حماية بها ثم قام بقطع الطريق على بعض الددن وسنحان في وادي دفا، وقد نفّذ القائد العسكري ما طلب منه. ثم عاد الملك شمر فأصدر أمره بالهجوم على سهرتن وحرتن أي أرض قبيلة سهرة وحرت حيث سبق للملك بشن حملات عسكرية عليها.[17] لا تزال سنحان تقطن في وادي دفا حتى اليوم أما قبيلة الددن انقطع ذكرها.

 #قبيلة  #مرادمراد هي قبيلة عربية ذات شهرة واسعة ووتقع في محافظة مأرب شرق اليمن.[1] تنتشر في محافظات أخرى ولها تواجد في ...
10/08/2024

#قبيلة #مراد
مراد هي قبيلة عربية ذات شهرة واسعة ووتقع في محافظة مأرب شرق اليمن.[1] تنتشر في محافظات أخرى ولها تواجد في العراق والاهواز والمغرب العربي وغيرها وهي رأس قبائل مذحج، الكبيره وينتسبون إلى مراد بن مذحج.[2][2] وتعتبر مراد من أكبر قبائل مذحج تفرعا وبطون وينسب إلى قبيلة مراد خلق كثير من الجاهلية والصحابة ومن بعدهم العديد من المسلمين ومن المسيحيين
النسب
مراد يُحابر وهو مراد بن مالك (وهو مذحج) بن أدد بن زيد بن يشجب بن عريب بن زيد بن كهلان بن سبأ بن يشجب بن يعرب بن قحطان

التاريخ
قبيلة مراد هي رأس قبائل مذحج واحد اشهر القبائل العربية في التاريخ ومن القبائل القحطانية المنتمية الى سباء وتعتبر مراد من القبائل القديمة جدا وله ذكر اكثر 2500 سنة تقريباً سواء في النقوش المسندية وقصص وكتب المؤرخين والنسابه مراد شاركت في العديد من المعارك والفتوحات الاسلامية شرقا وغربا وكانت من أشد العرب في الجاهلية وذكرت كثيرأ في التاريخ وهي من اكثر قبائل مذحج عددً وتفرع وبطون . وفد مراد قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم في السنة العاشرة للهجرة عام الوفود بقيادة الصحابي فروة بن مسيك المرادي الذي استعمله رَسُولُ اللَّهِ عَلَى مُرَادٍ وَزُبَيْدٍ وَمَذْحِجٍ كُلِّهَا، وَبَعَثَ مَعَهُ خَالِدَ بْنَ سَعِيدِ بْنِ الْعَاصِ عَلَى الصَّدَقَةِ، وَكَانَ مَعَهُ فِي بِلادِهِ حَتَّى تُوُفِّيَ رَسُولُ اللَّهِ
كانت مراد قبل الاسلام تسكن المنطقة الواقعة من جنوب نجران والتثليث والجوف الى ابين وزبيد وبعض مناطق الببيضاء وكانت ابين سوقها ومختلطة الى قبائل كندة بحضرموت وبسبب المعارك والحروب التي دايما ماتنتصر بها مراد المذحجية وبعد معركة ذات الردم التي انتصرت بها همدان بمعاونة الفرس على مراد خرجت مراد من الجوف الى مناطقها بمارب( مديريريات:- الجوبه-جبل مراد-العبديه _ ماهلية-رحبه_حريب ) ومناطق البيضاء وماتزال حتى اليوم ولها بطون كبيره في البيضاء وشبوة وحضرموت والمهرة وغيرها

المشاهير
قيس بن المكشوح المرادي فارس مذحج هو كما قال ابنُ الكلبي: قيس بن المكشوح، واسمه هُبيرة بن عبد يغوث بن الغُزَيِّل بن بدا بن عامر بن عوبثان بن زاهر بن مُرَادإِنما قيل له المكشوح لأَنه كوِي. وقيل: لأَنه ضرب على كَشْحِه وهو من فرسان العرب في الجاهلية والفارس المشهور في فجر الإسلام كان صحابياً وهو الذي قتل باذان الفارسي وقتل الأسود العنسي ، وكانت له مواقف في الفتوحات في زمن عمر وعثمان ما، ومنها معركتا اليرموك والقادسية الشهيرتان. ويقول الطبري أن عمر بن الخطاب أمد أبا عبيدة بن الجراح بمعركة اليرموك بقيس بن هبيرة، وقد رجع العراق مع أهل العراق ولم يكن منهم. ويضيف الطبري بأن عمر بن الخطاب أمد سعد بن أبي وقاص بالعراق بسبعمائة فارس بقيادة قيس بن مكشوح المرادي المذحجي، قدموا من اليرموك لمساندة جيش المسلمين بيوم القادسية (معركة القادسية الشهيرة).
فروة بن المسيك المرادي
فَرْوَة بن المُسَيْك الغطيفي المرادي المذحجي (? - 650 م) هو صحابي من أهل اليمن، ووفد عليه في السنة العاشرة للهجرة وعينه النبي على صدقات قومه. مذحج.
أبو عُمير، فَرْوة بن مُسَيك بن الحارث بن سَلَمة بن الحارث بن ذويد بن مالك بن مُنَبه بن غُطَيف بن عبد اللّه بن ناجية بن مُرَاد المراديّ، ينتهي نسبه إلى قبيلة مَذْحِج. فارس وشاعرٌ ذو، كان له غَناء كثير في الجاهلّية والإسلام، صحابيّ من الولاة، أسلم عام الفتح، ذُكِر أنّه كان في الجاهليّة موالياً لملوك كندة، ثم فارقهم لمّا أسلم وحسن إسلامه.

وفد على النّبيّ وهو في المدينة، فأنزله سعدُ بنُ عُبادة عليه، ثم غدا على الرسول فسلّم عليه ثم قال: يا رسول الله، أنا لِمَن ورائي من قومي فأجازه الرسول باثنتي عشرة أُوْقِيّة (والأوقية = 40 درهماً)، وحمله على بعير نجيب، وأعطاه عُمان.
وفود فروة بن مسيك المرادي إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم
قال ابن إسحاق: وقدم فروة بن مسيك المرادي مفارقا لملوك كندة، ومباعدا لهم إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد كان بين قومه مراد وبين همدان وقعة قبيل الإسلام، أصابت همدان من قومه حتى أثخنوهم، وكان ذلك في يوم يقال له: الردم، وكان الذي قاد همدان إليهم الأجدع بن مالك. قال ابن هشام: ويقال مالك بن خريم الهمداني. قال ابن إسحاق: فقال فروة بن مسيك في ذلك اليوم:
أويس القرني المرادي أويس بن عامر بن جزء بن مالك القرني المرادي (28 ق هـ - 37 هـ /594م -657م): أحد النساك العباد المقدمين، من سادات التابعين. أصله من اليمن، من بلدة ردمان. أسلم على عهد رسول الله صلى الله عليه وسلم ومنعه من القدوم عليه بره بأمه، وجاء في صحيح مسلم «إن خير التابعين رجل يقال له أويس، وله والدة، وكان به بياض. فمروه فليستغفر لكم».
نسبه
أُويس بن عامر - لقبه الخليص - بن جزء بن مالك بن عمرو بن سعد بن عصوان بن قرن بن ردمان بن ناجية بن مراد. وقد بشر النبي صلى الله عليه وسلم به وذكر اسمه، نسبه، وصفاته لأصحابه، فكان إذا أتى على عمر بن الخطاب أمدَاد أهلِ اليمن الغزاة الذين يمدون جيوش الإسلام في الغزو، يسأل عنه، حتى وصل إليه. وجاء في صحيح مسلم:«كان عمر بن الخطاب إذا أتى عليه أمداد أهل اليمن، سألهم: أفيكم أويس بن عامر؟ حتى أتى على أويس فقال: أنت أويس بن عامر؟ قال: نعم، قال: من مراد ثم من قرن؟ قال: نعم، قال: فكان بك برص فبرأت منه إلا موضع درهم؟ قال: نعم، قال: لك والدة؟ قال: نعم، قال: سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول: يأتي عليكم أويس بن عامر مع أمداد أهل اليمن، من مراد، ثم من قرن كان به برص فبرأ منه إلا موضع درهم، له والدة هو بها بر، لو أقسم على الله لأبره، فإن استطعت أن يستغفر لك فافعل فاستغفر لي، فاستغفر له. فقال له عمر: أين تريد؟ قال: الكوفة، قال: ألا أكتب لك إلى عاملها؟ قال: أكون في غبراء الناس أحب».سكن الكوفة في حدود سنة 19 هـ، ثم شهد معركة نهاوند في جيش الكوفة.وعاش أكثر دهره مستخفيا، وجعل الناس في طلبه من كل موضع، ويتمسحون به، وكان - كثيرا - يقول: ماذا لقيتُ من عمر بن الخطاب حين عرفني الناس. شهد مع علي بن أبي طالب يوم صفين وكان على الرَّجالة،يضرب بالسيفين، فأصيب يومها،وانتقضت عليه جراحته، فمات في الرقة،وفيها مسجد أويس القرني بجوار قبره، وقد زاره ياقوت الحموي.

09/08/2024

#اليمن

◼️ خريطة للقبائل العربية في شبه الجزيرة والشام للمستشرق الإنجليزي هارولد ديكسون في كتابه عرب الصحراء صدر عام ١٩٤٩م
06/10/2023

◼️ خريطة للقبائل العربية في شبه الجزيرة والشام للمستشرق الإنجليزي هارولد ديكسون في كتابه عرب الصحراء صدر عام ١٩٤٩م

أول كتابة عن بكيل تعود للقرن السادس قبل الميلاد أيام الملك السبئي يدعئيل بين ابن المكرب كربئيل وتر وجاء في النص أن زعيما...
29/08/2023

أول كتابة عن بكيل تعود للقرن السادس قبل الميلاد أيام الملك السبئي يدعئيل بين ابن المكرب كربئيل وتر وجاء في النص أن زعيما قبلياً على بكيل شكر الآلهة على تحقيق مطالبه وختم الكتابة بالتيمن باسم الملك «يدعئيل بين» والنص الثاني المكتشف عنهم دون في القرن الثالث قبل الميلاد من شخص يدعى «رب أوم» ينتمي لقبيلة إسمها «دوس» ذكر أن قبيلة إسمها «مرثد» من بكيل وأن وُفق في معركة ما لم يذكر تفاصيلها كان أقيال حاشد وبكيل خلال هذه الفترة يلقبون أنفسهم بـ«ملوك سبأ» ومن المؤكد أن الملك السبئي خلال هذه الفترة بداية من القرن الرابع ق.م كان من همدان ولكن لا يُعرف من أي قبيلة على وجه التحديد في أواخر القرن الثاني ق.م نشبت الحروب القبلية في مملكة سبأ وظهرت مملكة حمير واستقلت مملكة حضرموت ولم تكن همدان متحدة بل كان هناك نزاع بين الحيين حاشد وبكيل على الملك بلغت بكيل أوجها خلال أيام الملك إيلي شرح يحضب الذي خاض معارك عديدة لإخماد التمردات المختلفة وكان الحِميَّريين أبرز أعداء همدان ولكنه خرج من معاركه منتصراً وتوفي في العام 20 ق.م.

واستمرت بكيل بحكم سبأ خلال هذه الفترة المضطربة التي استمرت لأكثر من قرن ونصف إلا أن انتصر الحِميَّريين عام 100 بعد الميلاد بقيادة ذمار علي يهبر الأول وسيطر الحِميَّريين على صنعاء التي كانت أقوى مراكز بكيل ومدينتهم التاريخ اليمني القديم لا يزال غامضا بشكل عام رغم الاكتشافات الحديثة من قبل علماء الآثار ولكن الكثير لا زال مشوشا ومربك للفهم وترتيب الملوك والتواريخ لا زال معضلة تواجه علماء الآثار ولكن ما من شك أن بكيل من أقدم القبائل اليمنية التي لا زالت موجودة إلى اليوم.

التاريخ الوسيط
اعتنقت بكيل الإسلام في القرن السابع الميلادي هي وسائر قبائل همدان بعد قدوم علي بن أبي طالب وشاركوا في الفتوحات الإسلامية ولا تفصل المصادر الإسلامية بشأنهم كثيرا فتكفي بذكر الهمداني وهو ما يصعب تفريق أبناء الحيين حاشد وبكيل في كتب الإخباريين ولكن من أعلام بكيل البارزين كان يزيد بن قيس الأرحبي وحبشي بن قيس النهمي وحنظلة بن أسعد الشبامي وجل همدان كان مواليا لعلي بن أبي طالب وإبناه الحسن والحسين في كل المعارك في صفين والجمل ومعركة كربلاء

بكيل قبيلة يمنية قديمة من قبائل همدان وكانوا أحد الأسر السبئية الحاكمة من منتصف القرن الأول ق.م وحتى قرابة المائة بعد الميلاد تعتبر هي وقبيلة حاشد أحد
الفرعين الرئيسيين لقبائل همدان وزعامتهم اليوم بيد الشيخ ناجي بن عبدالعزيز الشايف» من بكيل والذين بدورهم يسيطرون على قطاعات واسعة من الاتحاد. اعتنقت بكيل الإسلام في القرن السابع الميلادي وتنقسم القبيلة لأربع أقسام رئيسية هي أرحب ومرهبة ونهم وشاكر. هي أكثر القبائل اليمنية عدداً ودخل فيهم قبائل كثيرة من فأصبحت الاتحاد القبلي الأكبر في اليمن ولكنهم ليسوا بنفوذ حاشد ومردّ ذلك تعدد مشيختهم وعدم استقرارها في أسرة واحدة وذكرت بعض المصادر أن أسراً وعوائل عديدة من حاشد وبكيل كانت تغير ولائها من فترة لأخرى وفق ما تقتضيه المصلحة السياسية ذكرت المصادر البريطانية عام 1919 أن عدد مقاتلي بكيل في تلك الفترة يبلغ 50,000 مقاتل

بكيل هي القبيلة الأكبر في مدينة صنعاء ومحافظة صنعاء ومحافظة الجوف وتشكّل نصف سكان محافظة عمران

آل الأحمر   التاريخ والنسباولا النسب يرحعون في نسبهم بحسب اقرب ترجيح الى عوف بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل بن عمر بن الغوث ب...
20/08/2023

آل الأحمر التاريخ والنسب
اولا النسب يرحعون في نسبهم بحسب اقرب ترجيح الى عوف بن ثعلبه بن سلامان بن ثعل بن عمر بن الغوث به طي بن كهلان وما زال محل خلاف فيه .

واول ضهور لهم بأسم ال الاحمر كان في عهد اول امارة حاشديه في اليمن في اواخر القرن الحادي عشر الهجري اسسها جدهم الاكبر علي بن القاسم الاحمر مؤسس المشيخه الحاشديه الاولى الذي وحد قبائل حاشد في ذالك الوقت وجعلها تلفت حوله كونه كان ذا نفوذ وشخصيه قويه بارزه ضهرت قوتها في القرن الثامن عشر ميلادي والتي كانت بدايه الضهور امام حكام الدوله في ذالك الوقت من الائمه الذي ولاه الامام المنصور صاحب شهاره قائد الجيش لمواجهه الامام القاسم بن حسين .

كانت وفاة علي بن القاسم الاحمر بمكيده خطط لها الامام المنصور بعد ان استدعاه لخيمه نصبت في بقعه يقال لها بئر الشايف وحين دخلها قطع حرس الامام راسه والقوه لمن كان معه من المرافقين معا مقولتهم الشهيره خذو صنمكم ياحاشد.

بعد وفاه علي بن القاسم الاحمر ضهر مجدد الثاني للمشيخه الحاشديه الشيخ ناصر بن مبخوت الاحمر
في القرن الثاني عشر الهجري عهد الائمه المتوكليه من بيت حميد الدين وكان الشيخ ناصر ذات قوه وتمكين جعلت الائمه في وقته يهابون المواجهه معهً
بعد وفاه الشيخ ناصر بن مبخوت الاحمر ضهر الشيخ ناصر بن ناصر بن مبخوت الاحمر خلف له
ولاكن كانت طاعته لغير امام صنعاء والذي كانت اول مواجهه وصدام في عصرنا الحديث بين حاشد وبني هاشم من الدوله المتوكليه

هاجم سيف الاسلام احمد ومعه قبائل سفيان وارحب وخولان حصون وبيوت ال الاحمر في العصيمات وحجه وعمل على هدمها وتخريبها ما اثار غضب الشيخ ناصر بن ناصر الاحمر وقاد جيش على حجه التي كان فيها سيف الاسلام احمد ما دعى الامام يحيى لادخال خولان وارحب وساطه بينه وبينهم حتى ينسحب جيش سيف الاسلام من حجه ومن لا يعرف حجه فهي منطقه وعره وجبليه يسهل محاصرتها.

بعد فتره وجيزه نقض الامام يحيى العهد وجهز جيشا جرار بدعو ان قبيله حاشد من رعيته وان الشيخ ناصر قد منع توريث النساء فيها ووجب عليه الحرب حتى يضمن توريث الناس وكانت تحت قياده الشريف عبد الله الضمين تلتها حمله اخرى بقياده الامير عبدالله الوزير تلتها حمله اكبر بقياده الامير احمد بن يحيى والتي كانت نتيجتها محاصره قوات الشيخ ناصر واذعان الشيخ ناصر واستسلامه نتيجه الحصار الذي فرض عليه من قبائل خولان عامر وقوات الامام القادمه من صنعاء.
نزح الشيخ ناصر بن ناصر الاحمر الى نجران واستقر في عسير حتى مات.

بعد نزوح ناصر بن ناصر الاحمر تولى الشيخ حسين بن ناصر الاحمر امور قبيله حاشد ولاكن هذه المره كان تحت صغوطات ومشاكل افتعلها الائمه لضمان عدم قدرتهم على بناء القبيله من جديد وشغلهم في مشاكل وقضايا متتاليه.

رزق الشيخ حسين بثلاثه ابناء هم حميد يليه عبد الله يليه يحيى
وقد كان حميد اشد من تحمل الاذا من اولاد حسين الاحمر بحكم انه بكر والده

بعد قيام الثوره الدستوريه وقتل الامام احمد طلب ابنه الامام احمد من الشيخ حسين تحهيز جيش من قبيله حاشد لمواجهه الثوره القائمه والتي كانت بدايه الحرب العلنيه بين حسين الاحمر والامام احمد والذي من بعدها حبس اخوته حمود وعسكر بن ناصر والذي ضلا رهان عند الامام حتى توفيا رحمهم الله ثم من بعدهم حميد وابيه الشيخ حسين الذي اعدمو في وقت عام 1959
لينتهي بذالك الفتره فتره عانت فيها ال الاحمر من ويلات الائمه وجورها.

الشيخ عبدالله بن حسين وبدايه الضهور

كان الشيخ عبدالله هو من تولى رعاايه القبيله واهله بعد حبس الامام اخوه حميد وابيه الشيخ حسين وكان في بعض الاوقات ياخذ كرهينه حتى يطلق ابوه او اخوه فتره معينه ثم يرجعا للسجن وعند قيام الثوره 1962 وبعد اعدام ابيه واخيه قاد الشيخ عبدالله بن حسين قبيله حاشد ومن تحالف معه من القبائل المجاوره هجوم على صنعاء للثار لاخيه وابيه حتى سقطت دار البشائر في صنعاء التي كانت مركز حكم ال حميد الدين .

سقطت الملكيه وصعدت قبيله حاشد للحكم بقياده الشيخ عبدالله بن حسين الاحمر والذي يعتبر العصر الذهبي لهم كونهم وصلو لسده الحكم .

بعد وفاه الشيخ عبدالله تولى ابنه الشيخ صادق الاحمر زمام امور قبيله حاشد

نسب قبيلة حربحرب قبيلة خولانية قحطانية تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن ...
05/08/2023

نسب قبيلة حرب
حرب قبيلة خولانية قحطانية تنسب إلى حرب بن سعد بن سعد بن خولان بن عمرو بن الحاف بن قضاعة بن مالك بن عمرو بن مرة بن زيد بن مالك بن حمير بن سبأ كانت منازلهم في صعدة في اليمن ثم نزحوا إلى الحجاز إثر خلاف بينهم وبين أبناء عمهم الربيعة بن سعد سنة 131 هـ.
يقول في ذلك القاضي نشوان الحميري:
بصعدة من أولاد خولان سبعة أحلّهم فيهـا القنا والصفائح
صحار ورشوان وحيّ وهانيء وأزمع أيضاً ثـم سعـد ورازح
مضوا معَ حجر بن الربيعة قادهم إلى الحقل من صرواح ليث مكافح
وإخوتهم ما بين صنعا ومأرب معايشة أوطانهـم والمسـارح
حُبيب وذكران وعمرو وأصهـب وقيس جميعاً والنبيت الجحاجح
بنو القرم خولان ليوث قضاعـة بني حمير إن صاح بالجدّ صائح
وأولاد حرب بن سعد أربعة: الفاحش ومالكاً وعامراً والفياض، فمن ولد الفياض بن حرب آل عمرو بن يزيد، وقد يقال أنهم من ولد الحارث بن سعد من بيت النعمان بن الفياض، وأولاد الفاحش سلمان وسباقاً ومسلماً وضاحكاً اربعة أبناء، فأولاد سلمان بن الفاحش بن حرب: زياداً، وهم أهل العرج.
ومن فرسان تلك القبيلة هو عمرو بن يزيد الحربي الذي يقول خلال الفتنة التي حدثت بين أبناء سعد بن سعد وأبناء عمومتهم الربيعة بن سعد :
يقول لي عمرو والخيل مسرعة تحت الكماة وقد جالت عواديها
مهلا لك الخير لا تفعل فقلت له أقصر فإن مميت النفس محييها
همزت مهري برجلي ثم قلت له اذهب إليك فقد سارت بما فيها
أكرهته فمضى في جوف غمرتهم والرمح يأخذ صيدا ثم يرديها
يقول عن هذه الأبيات لسان اليمن الهمداني: ما قال أحد في العرب قديمها ولا حديثها أشجع من هذه الأبيات وهي فردة لا أخت لها.
وهذه الفتنة نشبت بين حرب وبني غالب من جهه وبين الربيعه بن سعد والخنافر الحميريين من جهه أخرى. ومن من أهاج الفتنه وسار بها الفارس البطل عمرو بن يزيد الحربي
الفنون الشعبية لحرب
يوجد بعض الفنون الشعبية لقبيلة حرب وفي العادة تستخدم في الاحتفلات منها (خبيتي) (بدواني) و(حرابي) و(رديح) و(زير) و(العرضة الحربية) و(زيد).
ديار قبيلة حرب
من الجنوب يحدها ما بين وادي مر الظهران (جنوب جدة بعشرين كيلاً) والقنفذة، ومن الشمال إلى ما وراء جبل أُحُد في المدينة المنورة ومن الغرب يحدها البحر الأحمر من جدة حتى ينبع البحر ومن الشرق تمتد ديار قبيلة حرب على جانبي طريق القصيم من المدينة إلى ما وراء وادي الرمة وتصل نجعتها حتى حدود العراق
ويوجد قبائل وبطون من حرب منتشرة في مناطق غير ما ذكر سواء داخل الجزيرة العربية أو خارجها.
وحرب هذه النسبة لهم حربي وهم منتشرين بين مكة والمدينة على طول الطريق. ومنهم من أنتقل إلى بلاد نجد في هجر معروفه منها قبه ودخنه والشبيكيه وغيرها ومن بلادهم في منطقة حائل البريكه والبعيثة ووادي الأجردي والطراف وجبل الحداد ومورد ذايوف والرد يفه والشعيلاء والطليحي والعلم ويخالطهم فيه بنو رشيد –من عبده- والغويلق وقبه وقليب سليمان وقليبات الشهبان ومطلق .
وفي معجم قبائل السعودية – حمد الجاسر ص149 في منطقة القصيم الارطاوي وثادق والجرثمي ودخنه والشبيكة والدليميه.
يقول فؤاد حمزة في كتابه قلب جزيرة العرب أن الأمير عبدا لله بن عبد الرحمن قد قسم حرب إلى بني مسروح وبني سالم وقسم إلى :-
1- بني علي
2- بني عمرو
3- بني السفر
4- بني عوف
5- بني مخلف
وقسم بني سالم :-
1- مزينه
2- ولد علا
3- ولد محمد
4- ولد سليم ، ولم يذكر زبيد ضمن حرب
كما يذكر إن الغصين في مذكراته قسم حرب إلى الأقسام التالية:-
1- بنو سالم
2- المحامده
3- الاحامده
4- الحوا زم
5- ألرحله
6- بنو مسروح
7- ولد محمد
8- السعادين
9- زبيد
10- عوف
11- البلاديه
12- السواعد قلب جزيرة العرب لفؤاد حمزة.
وعدهم العلامه حمد الجاسر في معجم قبائل السعودية فرعين بني سالم ومسروح ،وقسم بني سالم إلى ميمون ومروح ، وقسم مسروح إلى :-
1- بني عمرو
2- زبيد
3- عوف
4- بني علي
5- بني السفر
ويقسمها سمير القطب في ص58 ، ص60 ،ص230 عن القلقشندى عن الحمداني إلى :- بني مسروح وفي تقسيم أخر يقول هم :-
1- بني علي
2- بني عبدا لله
3- بني سالم
4- بني عمرو
5- مسروح .
ويقسمهم عبد الجبار الراوي في كتابه البادية ، إلى بني علي وبني سالم وبني عمرو وبني مسروح ، وحرب لها شهره واسعة ومعرفه وهي ذات سلطان ونفوذ في الحجاز ونجد . قال العزاوي في عشائر العراق ج3 إن حرب مالوا إلى العراق وسكنوا الشامية قرب الأخيضر والرؤساء في العراق والحجاز ثم عاد قسم منهم إلى الحجاز ومنهم في العراق الزوينات وال عسم وال السفر وال الحارس والبو رقه وغيرهم .
مسروح والنسب إليهم مسر وحي يقسمهم الأستاذ ألبلادي في معجم قبائل الحجاز والأستاذ حمد الجاسر في معجم قبائل السعودية إلى :-
1- بني عمرو
2- زبيد
3- بني عوف
4- بني السفر
5- بني علي (بلادهم متفرقة في الحجاز ونجد )
وفي تقسيم الأمير عبدا لله بن عبد الرحمن يضيف بني مخلف ولا يعتبر زبيد من بني مسروح.
وفي انساب العرب لسمير قطب يقسم مسروح إلى زبيد وبني عوف وولد سالم ويعد بني علي فروعا مستقلة من حرب وليس من مسروح.
وفي تقسيم أخر لمسروح أنهم :-
1- زبيد
2- بني عبدا لله
3- بني عمرو
4- أولاد علي
5- أولاد سالم
ومسروح قد يكون هو مسروح بن عوف بن الفياض بن حرب أو أنه مسروح بن عوف بن مسعود بن عوف بن عامر بن حرب الإكليل نسب حرب.
وبلاد مسروح متفرقه في الحجاز ونجد
اولا :- بني عمرووالنسب لهم عمري مساكنهم في الحجاز( عسفان وقد يد ، والخريبه وخليص ،وفي القصيم ، البديعه وثادق وثويدق والحميحه والحنينه والزعفرانه والصعوبه وعطا وعطي والروضه ) ، وفي منطقة الحائل بقرب النحيتيه وينقسمون الى ولد عبد الله وولد محمود :-
أ*- ولد عبدالله وينقسمون الى بشر ومعبد ، وبني محمد ، والبلاديه وبني جابر وربما هم ولد عبد الله بن الخيار بن سلمان بن الفاحش بن حرب .
ويقول سمير قطب بأن بني عبدالله هم بنوا الصعب من سعد العشيره ومنهم الصعبه والعبادله الذين في مطير كانوا في القديم مع أخوتهم زبيد .
1- بشر (البشور ) والنسبه اليهم بشري ديارهم من الظهران (وادي فاطمه ) وعسفان وكليه والفروع ومن فروعهم الحجوره والجرادات والصبوح والركب والمريخات والسدارين والمدارسه والمواسيه
2- معبد والنسبه اليهم معبدي من ديارهم في الحجاز ابي عروق وأسفل رهاط والبزره ونمران ومن فروعهم عاصم (عاصمي )
ويعد بعضهم بنو علي أولاد علي بن مسروح ، قال استاذنا خليل بن أبراهيم الدليمي في كتابه السبائك الذهبيه في أنساب القبائل الزبيديه :- ومن الجبور هؤلاء يعد الزوينات أبناء زوين بن أحمد من قطربن عطاء بن خالد بن عقيل بن جبر من علي بن مسروح وهم البو طعمه والبو جليب والبو شنان والبو درعه نزحوا الى العراق حوالي سنة 800هـ يسكنون الشاميه قرب الأخيضر بين الأبيض وعين التمر، منهم عبد بن جبار بن حمود بن جاسم بن حسن بن عبيد بن درويش بن جليب بن زامل بن ضيف بن حاضر بن ضيف بن غانم بن جليب بن زامل بن فراج بن زوين المذكور أعلاه ومنحرب ال ا لحارس في النجف ومنهم ناجي الحارس بن حمد بن ظاهر بن ظاهر بن فيروز بن حسين بن حمزه بن حمادي بن شهيب بن جاسم بن علي بن ناصر بن عبيد بن رشيد بن فهد كما جاء في كتاب الدررالبهيه في أنساب النجف العربيه .

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ
#قبيلة #الدليم #العبيد #العزة #شمر #عنزة #العكيدات #البوشعبان #الجبور #بغداد #البصرة #الموصل #المنتفج #العراق #السعدون #الخلافة #الوثائق #الاسلام #المخذم #الدليمي #من #الماضي

Address

Jeddah

Opening Hours

Monday 9am - 5pm
Tuesday 9am - 5pm
Wednesday 9am - 5pm
Thursday 9am - 5pm
Friday 9am - 5pm
Saturday 8am - 5pm
Sunday 8am - 5pm

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when قبائل اليمن posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Share