Bro Nash, Jizan (2026)

06/01/2026

"SILANG MGA NAGTATAGO NG KAALAMAN AY MAGKAROON NG MASAKIT NA KAPARUSAHAN...."

"Sinabi ni Abu Huraira: Ang Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nagsabi, "Ang sinuman ay tinatanong tungkol sa kaalaman at itinatago ito, kung gayon ay bihisan siya ng ALLAH sa pamamagitan ng isang busal ng apoy sa Araw ng Pagkabuhay."

[Sunan At-Tirmidhi 2649, Hasan]

Sinabi ni ALLAH:

Katotohanan, yaong mga nagtatago ng malinaw na mga katibayan, mga ebidensiya at patnubay, na Aming ipinadala, pagkatapos Namin na gawing malinaw para sa mga tao ang Kitab, sila ang mga isinumpa ng ALLAH at sinumpa ng mga sinumpa.

[Surah Al-Baqarah 2: 159]

"Ang pagpapaliwanag ni Ibn Kathir hinggil sa talatang ito..."

At sinabi ni ALLAH;

"Katotohanan, ang mga nagtatakip ng malinaw na mga katibayan, mga ebidensya at patnubay, na Aming ipinadala, pagkatapos Namin na gawing malinaw para sa mga Tao sa Aklat, sila ang mga isinumpa ng ALLAH at sinumpa ng mga sinumpa"

Ang mga talata ay mahigpit na nagbabala laban sa mga nagtatago sa mga malinaw na tanda na ang mga Mensahero ay ipinadala na kung saan ang gabay sa tamang landas at kapaki-pakinabang na patnubay para sa mga puso, matapos na gawing malinaw ang mga aspeto para sa Kanyang mga tagapaglingkod sa pamamagitan ng mga Aklat na inihayag Niya sa Kanyang mga Sugo.

Sinabi ni Abu Al-Aliyah na ang mga ito ay,

"ay ipinahayag tungkol sa mga Tao ng Banal na Kasulatan na nagtago sa paglalarawan ni Muhammad."

Pagkatapos ay sinabi ni ALLAH na ang lahat ng bagay ay sumusumpa sa mga taong ito dahil sa masamang gawa na ito. Totoong, tulad ng lahat ng humingi ng kapatawaran para sa iskolar, kahit na ang mga isda sa dagat at ang ibon sa himpapawid, ang mga nagtatago ng kaalaman ay sinumpa ng ALLAH at ng mga sinumpa.

"Isang Hadith sa Musnad, na sinasaysay sa pamamagitan ng maraming kadena ng mga tagapagsalaysay, na nagpapatibay sa pangkalahatang paghuhukom ng Hadith, ay nagsabi na sinabi ni Abu Hurayrah na sinabi ng Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH:

"Sinumang humiling tungkol sa KAALAMAN na mayroon ang isa, ngunit itinago niya ito, kung gayon ang isang busal o panali na binubuo ng apoy ay nakatali sa kanyang bibig sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli.

"Iniulat din ni Al-Bukhari na sinabi ni Abu Hurayrah,

"Kung ito ay hindi para sa isang talata sa ALLAH ng Aklat, hindi ko nais na isalaysay ang isang Hadith para sa kahit sino..."

"Katotohanan, yaong mga nagtatago ng malinaw na mga katibayan, mga ebidensya at patnubay, na ipinadala Namin..."

Sinabi ni Mujahid,

"....Kapag ang lupa ay sinaktan ng tagtuyot, sinasabi ng mga hayop, 'Ito ay dahil sa mga makasalanan sa mga Anak ni Adan. Sapagkat sumpain ni ALLAH ang mga makasalanan sa mga Anak ni Adan...."

Sinabi ni Abu Al-Aliyah, Ar-Rabi bin Anas at Qatadah

" ...at sinumpa ng mga isinumpa; ay nangangahulugang iyon.."

"...sasaktan sila ng mga anghel at ng mga mananampalataya.."

Bukod dito, ang isang Hadith ay nagsabi na;

"..Lahat ng bagay, kabilang ang mga isda sa dagat, humihingi ng kapatawaran para sa mga iskolar.."

"Ang talata ng Surah Al-Baqarah 2: 159 sa itaas ay nagsasaad na.."

"Ang mga nagtatago ng KAALAMAN ay isinumpa, (sa buhay na ito at) sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, sa pamamagitan ng ALLAH, ang mga anghel, ang lahat ng sangkatauhan, at ang mga nagmumula (kabilang ang mga hayop) ang bawat isa sa sarili nitong natatanging paraan"

At sinabi pa ni ALLAH:

"Katotohanan, yaong mga nagtatakip sa kung ano ang ipinadala ni ALLAH sa Aklat, at bumili ng isang maliit na pakinabang sa mga ito (ng mga bagay sa mundo), sila ay kumakain sa kanilang mga tiyan walang anuman kundi apoy. Ang ALLAH ay hindi magsasalita sa kanila sa Araw ng Pagkabuhay na Mag-uli, o magpapadalisay sa kanila, at magkaroon sila ng masakit na kaparusahan"

[Surah Al-Baqarah 2: 174]

"Kapatid kung anong mang Kaalaman ang iyong nalalaman nararapat na ipamahagi mo ito upang mapakinabangan ng karamihan nang sa ganun ay hindi ka mapabilang sa mga inilalarawan ng talata ng ALLAH at sa Hadith ng Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH"

"At sa ALLAH nagmula ang tagumpay, alam ng ALLAH ang pinak**abuti"

Mula sa Tafsir ni Ibn Kathir
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
nasser strider- ناصر استرايدار
007001700hrs
Sat 29 Rb2 1440 -
0 5 January 2019

04/01/2026

"WALANG SAPILITAN SA RELIHIYON ANG TAMANG LANDAS AY MALINAW MULA SA MALI..."

"Sinabi ni Ibn Abbas: Nang ang mga anak ng isang babae ay hindi nakaligtas bago ang kapanahunan ng Islam, nanaisin niya na kung ang kanyang mga anak ay makaligtas, siya ay yumakap sa Judaismo.

Nang ang Banu An-Nadeer ay pinatalsik mula sa Arabia, mayroong ilang mga anak ng mga katulong sa kanila. Sinabi nila, "Hindi namin iiwan ang aming mga anak.

Kaya ang ALLAH ang Dakila ay nagsabi,

"Walang sapilitan sa relihiyon; ang katotohanan ay malinaw mula sa pagkak**ali. "(2: 256)

[Sunan Abu Dawud 2682, Sahih ,ayon kay Ibn Daqeeq]

Sinabi ni ALLAH:

"Walang magiging pamimilit sa (pagtanggap ng) relihiyon. Ang tamang landas ay naging malinaw mula sa mali. Kaya't sinuman ang hindi naniniwala sa Taghut at naniniwala sa ALLAH ay nahahawakan ang pinaka mapagkakatiwalaan tangan na hindi mapapatid. At ang ALLAH ay Nakakarinig at Nakakababatid"

[Surah Al-Baqarah 2:256]

"..ibig sabihin, "Huwag pilitin ang sinuman na maging Muslim, sapagkat ang Islam ay maliwanag at malinaw, at ang mga katibayan at patunay nito ay maliwanag at malinaw. Kaya, hindi na kailangang pilitin ang sinumang tumanggap ng Islam. Sinuman ang naisin ni ALLAH sa Islam, bubuksan ni ALLAH ang kanyang puso para dito at maliwanagan ang kanyang isip, ay tatanggap ng Islam nang may katiyakan.

"At pagkatapos ng inyong pag-anyaya (Dawa'h) sa isang tao at ito ay naipaliwanag ninyo sa kanila ang Islam, mayroong silang karapatan na pumili kung ano ang kanilang pasiya at ito naitala sa isang talata ng ALLAH:

Sinabi ni ALLAH:

"At sabihin;ang katotohanan ay mula sa inyong Panginoon.Samakatuwid, kung sinuman ang magnais, hayaang manampalataya at kung sinumang ang di-magnais, hayaang huwag maniwala.”

[Surah Al-Kahf 18:29]

"Sapagka't ang pananampalataya at patnubay ay mula sa Kamay ng Makapangyarihang ALLAH. .."

Sinabi ni ALLAH:

“At kung nanaisin lamang ng iyong Rabb (Panginoon), ang lahat ng tao na nasa kalupaan ay sasampalataya nang sama-sama.Kaya’t ikaw ba (O Muhammad), ay iyong p**ilitin ang sangkatauhan hanggang sa sila ay maging mananampalataya?”

[Surah Yunus 10:99]

At dagdag pa ni ALLAH:

"Hindi ka dapat mangamba, O Muhammad, sa mga walang pananampalataya sa kanilang pagmamadali sa pagtanggi at pagkaligaw, dahil hindi nila makakanti ang ALLAH, bagkus ang mapapahamak nila ay ang kanilang mga sarili sa pamamagitan ng pagkakait sa kanila ng tamis ng paniniwala at dakilang gantimpala, ninanais lamang ng ALLAH na wala silang mapapala na anumang gantimpala sa Kabilang-Buhay dahil tinanggihan nila ang panawagan ng katotohanan, at para sa kanila ay napakasidhing kaparusahan.

[Surah Al-Imran 3:176]

"Si Ibn Kathir (رحمه الله) ay nagsabi: Ang ALLAH ang Kataas-taasan ay nagsabi,

"Walang sapilitan sa relihiyon (2: 256)," na nangangahulugang, "Huwag pilitin ang sinuman na maging Muslim, sapagkat ang Islam ay maliwanag at malinaw, at ang mga patunay at katibayan nito ay maliwanag at malinaw.

Samakatuwid, hindi na kailangang pilitin ang sinuman na tanggapin ang Islam. Sa halip, ang sinumang naisin ng ALLAH na dalhin sa Islam, binubuksan ang kanyang puso para dito at nililiwanag ang kanyang isipan, tatanggapin ang Islam nang may katiyakan.

Sinuman ang bubulagin ng ALLAH ang kanyang puso at seselyuhan ang kanyang pandinig at paningin, kung gayon ay hindi siya makikinabang sa pagiging pinilit na yakapin ang Islam"

[Tafseer Ibn Kathir 2: 256]

"At sa ALLAH nagmula ang tagumpay, alam ng ALLAH ang pinak**abuti"

From tha Book of Qur'an & Hadith verse by verse group of schoolar studies
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
nasser strider- ناصر استرايدار
0010000500hrs
Sat 29 Rb2 1440
05 January 2019

04/01/2026

ALAM MO BA KUNG KUNG GAANO KAHALAGA ANG SYRIA O SHAAM SA ORAS NG PAGHUHUKOM AT MAGING SA BIBLIYA ITO AY NAISALAYSAY???

Ito ay Lugar ng Karunungan, ilang Volume ng mga libro ang dito ginawa ng mga Ulama noon na magpahanggang ngayon ay pinakikinabangan ng mga kamusliman! Ito ay Lugar ng mga malalaking Ulama gaya nina Imam Hambal at Sheikhul Islam na si Ibn taymiyyah at iba pa. Dito nanirahan ang marami sa mga Sahabah at mga Propeta. At ang Shaam O Syria ! ito ang Lugar na pinag pala! Bagaman hindi nito mahihigitan ang pagkabanal ng Makkah at Madinah at baytal Maqdis, Ang Lugar ng Syria ay mas Banal kaysa mga ibang Lugar sa Buong Mundo.

Dito magtitipon-tipon ang lahat ng mga nilalang ng ALLAH sa araw ng PAGHUHUKOM. At sa Araw na iyon ang Lugar ng Shaam ay mapapalibutan ng mga Malaaikah o mga Anghel na nakabukas ang kanilang mga pakpak at nakapalibot sa lugar na ito! Banal ang Lugar ng Sham..

Marami sa mga pangunahing iskolar ng Islam ang nagsulat ng mga gawa sa mga palatandaan ng oras kung saan inayos nila ang Ahadith na magkakasunod-sunod ang mga pangyayari ay magaganap, si Imam Suyuti at Imam Ibn Kathir ang dalawa sa mga iskolar na ito.

At si Shaykh Sa'd al-Humayd ay. nagsabi

Ito ay napatunayan sa hadith Sahih na ang pagtitipon ay nasa al-Shaam (Greater Syria, kabilang ang Palestine).

Naisalaysay mula kay Abu Dharr na ang Propeta ﷺ ng ALLAH ay nagsabi: "Ang Al-Shaam ay ang lupain ng pagtitipon at ang muling pagkabuhay." [Ahmad]

Sinabi ni Al-Manaawi sa Fath al-Qadeer: "oo, ito ay ang lugar kung saan ang mga tao ay tipunin para sa Pagtutuos. Sila ay bubuhaying muli mula sa kanilang mga libingan at pagkatapos ay dadalhin sila sa lupaing iyon. Ito ay pinangalanan para dito sapagkat ito ang lupain na sinabi ng ALLLAH

At sila ay iniligtas Namin patungo sa bayan ng Ash-Sham na ito ay biniyayaan Namin ng maraming biyaya at kabutihan, at doon nagsipaglitawan ang maraming mga Propeta.

[Surah Al- Anbiya' 21:71]

Karamihan sa mga Propeta ay ipinadala mula sa lupaing iyon at ang kanilang mga batas ay lumaganap sa buong mundo, kaya naaangkop na dapat itong maging lupain ng pagtitipon at muling pagkabuhay.

[Fayd al-Qadeer ni al-Manaawi, vol 4, p . 171]

"Maging sa Banal na Bibliya ito ay naitala sa Isaias 17 talata 1& 3,

Isaias 17: 1 Ang hula tungkol sa Damasco. Narito, ang Damasco ay naalis sa pagkabayan, at magiging isang buntong ginto.

Isaias 17: 3 Ang moog sa kuta naman ay mawawala sa Ephraim, at mawawalan ng kaharian ang Damasco, at ang nalabi sa Siria; sila'y magiging gaya ng kaluwalhatian ng mga anak ni Israel, sabi ng Panginoon ng mga hukbo.

Sa kasalukuyan ang lugar na Syria ay nababalot ng pagsubok, mga paghihirap na kung saan araw at gabi ay walang HUMPAY ang pagbagsak ng mga Bomba sa mga tahanan ng mga Inosenteng Kamusliman, ang mga kabataan ay napagkaitan ng karapatang makapamuhay ng normal, makapag-aral at magsaya sa bawat Segundong dadaan at magdaan, hindi mo ba ito ramdam, bakit tila naging kagaya ka ng iba na parang bulag, p**i at bingi sa kasalukuyang nararanasan ng iyong kapatid sa Islam, nasan ang pagkakapatiran na iyong madalas idinadalit at binabanggit, hindi nga ang Propeta ﷺ ng ALLAH ay nagsabi,

"Iyong makikita ang mga mananampalataya sa kanilang pagk**ahabagin sa isa't-isa at pagmamahalan sa isa't-isa at ang pagiging mabuti, katulad ng isang katawan, kapag ang isang bahagi ng katawan ay may karamdaman, ang buong katawan ay hindi nakakatulog at nakakaramdam ng lagnat."

[Sahih al-Bukhari 6011]

Kapatid ni minsan ba sila ay iyong nabanggit sa tuwing isagawa mo ang limang pagdarasal na Wagib, Harinawa'y maging silbi itong paalala sa tila natutulog mong diwa...

At sa ALLAH nagmula ang tagumpay, alam ng ALLAH ang pinak**abuti

Qur'an & Hadith verse by verse group of schoolar studies
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
nasser strider
00100026000hrs
Wed 13 Raj 1440
020 March 2019

03/01/2026

Sa mga Mr dyan na kunsumisyon sa misis nilang mahilig mag croptop ito lng pla solusyon eh ..

02/01/2026

"MAS MAKINIG NG MAHIGIT KAYSA MAGSASALITA.."

"Si Ibn Qudamah (رحمه الله) ay nagsabi:"

Ang mga kasalanan ng dila ay marami. Mayroon silang ilang panuri sa puso, at lumalabas sila mula sa kalikasan ng isang tao.

Walang paraan upang maligtas mula sa kanilang panganib maliban na manatiling tahimik"

"Si Abu ad-Darda (رحمه الله) ay nagsabi:

"Gamitin mo ang iyong mga tainga nang higit pa sa iyong bibig, sapagkat binigyan ka ng dalawang tainga at isang bibig upang ikaw ay makikinig ng higit sa iyong pagsasalita"

"Sinabi ni Makhlad bin al-Husayn (رحمه الله) "Sa loob ng limampung taon, hindi ako nagsalita ng isang salita na aking mapagsisihan.."

[Mukhtasar Minhaj al-Qasidin' page 166]

UNAHIN ANG makinig then unawain bago magsalita...

At si ALLAH ang Ganap na Nakakaalam.

✍️ Nasser Strider Yanson✍️
May 26, 2021
00: 39 Pm
Jizan, ksa

02/01/2026

"BAGO TUMINGIN SA MGA KASALANAN NG IBA AY LINISIN MUNA ANG MGA NAKAHARANG NA BATIK SA IYONG MGA MATA"

"Sinabi ni Yazid ibn Al-Asim: Abu Huraira, nawa'y kalugdan siya ni ALLAH ay nagsabi, "Ang isa sa inyo ay tumitingin sa maliit na butil sa mata ng kanyang kapatid habang nakalimutan niya ang harang sa kanyang sariling mata"

[al-Adab al-Mufrad 592, Sahih, ayon sa Al-Albani]

"Ibn Abbas, nawa'y kalugdan siya ng ALLAH, ay nagsabi, "Kung iniisip mo ang pagbanggit sa mga kasalanan ng iyong mga kasamahan, pagkatapos ay alalahanin ang iyong mga pagkak**ali"

[al-Adab al-Mufrad 328]

"Si Ali ibn Rabah ay nagsabi: Amr ibn al-'As, nawa'y kalugdan siya ni ALLAH, ay nagsabi, "Ako ay nalilito sa isang tao na tumakas mula sa kapalaran at nakikipaglaban dito. Nakikita niya ang maliit na butil sa mata ng kanyang kapatid, gayunman inilalagay niya ang isang poste sa kanyang sariling mata. Nagdudulot siya ng sama ng loob sa kaluluwa ng kanyang kapatid, gayunpaman ang mga lugar ng pagkagalit sa loob ng kanyang sarili"

[al-Adab al-Mufrad 882, Sahih, ayon sa Al-Albani]

"Sa iba pang pagsalaysay ay sinabi ng Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH"
"Ang isa sa inyo ay nakikita ang isang maliit na batik ng dumi sa mata ng kanyang kapatid, ngunit hindi nakikita ang malaking piraso ng dumi sa kanyang sariling mata"

[At- Targhib wat-Tarhib 3/236]

PASUBALI KUNG ANG GINAWANG KASALANAN AY MAY MALAKING BANTA NG KASIRAAN SA KUMUNIDAD NG KAMUSLIMAN OR NON MUSLIM, NARARAPAT ITONG PUNAHIN SA PAMAMARAAN NA ITINAKDA NG ISLAM

"At sa ALLAH nagmula ang tagumpay, alam ng ALLAH ang pinak**abuti"

From tha Book of Qur'an & Hadith verse by verse group of schoolar studies
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
nasser strider- ناصر استرايدار
0022007000hrs
030 Tuesday, October 2018

02/01/2026

"TINAKPAN NG ALLAH KANILANG PANINGIN, PUSO AT PANDINIG...."

"Sinabi ni Abu Sa'eed: Ang Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nagsabi "Ang puso ay apat na uri: ang isang makintab na puso bilang makintab na tulad ng isang nagliliwanag na lampara, isang tinatakan na puso na may isang balabal na nakatali sa paligid nito, isang puso na naka-baligtad, at isang puso na balot. Kung tungkol sa pinakintab na puso, ito ay ang puso ng mananampalataya at ang ilawan nito ay ang liwanag ng pananampalataya. Ang tinatakan na puso ay ang puso ng di-mananampalataya. Ang puso na nakabaligtad ay ang puso ng isang purong mapagkunwari, sapagkat siya ay may kaalaman ngunit tinanggihan niya ito. Tungkol sa puso na nakabalot, ang puso na naglalaman ng parehong pananampalataya at pagpapakunwari. Ang talinghaga ng pananampalataya sa puso ay ang talinghaga ng damong pinanatili sa pamamagitan ng dalisay na tubig, at ang talinghaga ng pagkukunwaring ito ay ang talinghaga ng isang sugat na umagos na dugo sa bibig alinman sa dalawa ay mas malaki ang mangingibabaw"

[Musnad Ahmad 10745, Sahih, ayon kay Ahmad Shakir]

Sinabi ni ALLAH:

"Si ALLAH ay nagtatakda ng selyo sa kanilang mga puso at sa kanilang pandinig, at sa kanilang pangitain ay isang tabing. At para sa kanila ay isang mahusay na kaparusahan"

[Surah Al-Baqarah 2:7]

"Ang pagpapaliwanag ni Ibn Kathir (rahimahullah) hinggil sa talatang ito. "

Sinabi ni ALLAH;

"Si ALLAH ay naglagay ng tatak sa kanilang mga puso at sa kanilang pandinig, at sa kanilang mga mata ay may isang takip. Ang kanilang magiging isang malaking paghihirap.

Sinabi ni As-Suddi na,

(Khatama ALLAH) ay nangangahulugang,

"...ay tinatakan ni ALLAH"

Sinabi ni Qatadah na ang ibig sabihin ng talata na ito,

"Kinontrol sila ng Shaytan nang sila ay sumunod sa kanya. Samakatuwid, tinatakan ng ALLAH ang kanilang mga puso, pandinig at paningin, at hindi nila makita ang patnubay o maririnig, naiintindihan o naiintindihan."

Sinabi ni Ibn Jurayj na sinabi ni Mujahid,

"Ang ALLAH ay nagtakda ng isang selyo sa kanilang mga puso.."

"Ang selyo ay nangyayari kapag ang kasalanan ay naninirahan sa puso at pumapalibot ito mula sa lahat ng panig, at ang paglulubog ng puso sa kasalanan ay bumubuo ng selyo, na nangangahulugang isang selyo."

"Sinabi rin ni Ibn Jurayj na ang selyo ay nakalagay sa puso at sa pagdinig..."

"Bukod dito, sinabi ni Ibn Jurayj, na binanggit ni Abdullah bin Kathir na sinabi ng Mujahid.."

"Ang mantsa ay hindi kasing dami ng selyo, ang selyo ay hindi kasing ganda ng kandado na pinak**asama."

Sinabi ni Al-Amash,

"Nagpakita si Mujahid sa kanyang k**ay habang nagsasabing," Sila ay nagsabi na ang puso ay katulad nito - ibig sabihin ang bukas na palad. Kapag ang lingkod ay nagkasala, isang bahagi ng puso ay bubuwagin - at pinagsama ang kanyang daliri Kapag ang lingkod ay nagkasala ng isa pang kasalanan, ang isang bahagi ng puso ay lululuhin '- at pinalitan niya ang isa pang daliri, hanggang sa magkasama ang lahat ng kanyang mga daliri. Pagkatapos ay sinabi niya,' Kung gayon, ang puso ay tatatakan. '

Sinabi din ni Mujahid na ito ang paglalarawan ng Ran (tingnan ang 83:14). "

Sinabi ni Al-Qurtubi,

"Ang Ummah ay sumang-ayon na ang ALLAH ay inilarawan ang Kanyang Sarili sa pamamagitan ng pantatak at pagsasara ng mga puso ng mga hindi naniniwala, bilang isang parusa para sa kanilang kawalang paniniwala.

Katulad nito, sinabi ni ALLAJ,

'..Hindi, ang ALLAH ay nagtakda ng selyo sa kanilang mga puso dahil sa kanilang kawalang-paniwala.."

[Surah An-Nissa 4: 155]

"Pagkatapos ay binanggit niya ang Hadith tungkol sa pagpapalit ng mga puso, kung saan ang Propeta صلى الله عليه وسلم ng ALLAH ay nanalangin.."

O Ikaw na tagapagpabago ng puso, palakasin ang aming mga puso sa Iyong relihiyon.

"Binanggit din niya ang Hadith ni Hudhayfah na naitala sa Sahih, kung saan sinabi ng Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH"

Ang Fitan (mga pagsubok) ay inalagay sa mga puso, tulad ng mga dayami na itatapon sa isang habing banig, isa-isa. Ang anumang puso na tumatanggap sa Fitan, pagkatapos ay itim may na tuldok ang makakalabas dito. Ang anumang puso na tumatanggi sa Fitan, pagkatapos ay isang puting tuldok ay uukit dito. Ang mga puso ay magiging dalawang kategorya: puti, tulad ng patay na bato; walang makakasama sa Fitnah ang kategoryang ito hangga't umiiral pa ang langit at lupa. Ang ibang kategorya ay itim, tulad ng tasa na nakabaligtad, sapagkat ang puso ay hindi nakikilala ang katuwiran o itatakwil ang kasamaan.

Si Ibn Jarir ay nagsabi,

"Ang katotohanan tungkol sa paksang ito ay kung ano ang ipinahayag ng tunay na Hadith mula sa Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH." Sinabi ni Abu Hurayrah na sinabi ng Sugo صلى الله عليه وسلم ng ALLAH;

Kapag ang mananampalataya ay gumawa ng isang kasalanan, isang itim na tuldok ang ililok sa kanyang puso. Kung siya ay magsisisi, magtimpi at malulungkot, ang kanyang puso ay kikintab muli. Kung siya ay gumawa ng higit pang mga pagkak**ali, ang mga tuldok ay tataas hanggang sa takpan nila ang kanyang puso. Ito ang Ran (mantsa) na inilarawan ni ALLAH,

"Hindi! Sa halip, ang mantsa ay tinakpan ang kanilang mga puso ng kanilang kinikita"

[Surah Al-Mutaffifin 83:14]

"Ang At-Tirmidhi, An-Nasa'i at Ibn Majah ay nagtala ng Hadith na ito, at sinabi ni At-Tirmidhi na ito ay Hasan Sahih"

"Ang ALLAH ay nagtakda ng isang selyo sa kanilang mga puso at sa kanilang pagdinig, pagkatapos ay tumigil, pagkatapos ay magpatuloy sa,

At sa kanilang mga mata ay may Ghishawah (takip)) ay tumpak, sapagkat ang selyo ay nakalagay sa puso at pagdinig habang ang Ghishawah, ang pantakip, ay angkop na nakalagay sa mga mata.

Sa kanyang Tafsir, sinabi ni As-Suddi na sinabi ni Ibn Abbas at Ibn Mas`ud tungkol sa pahayag ng ALLAH;

"Ang ALLAH ay nagtatakda ng isang selyo sa kanilang mga puso at sa kanilang pandinig"

"Kaya't hindi nila nauunawaan o naririnig.

"Sinabi rin ni ALLAH na inilagay Niya ang pantakip sa kanilang paningin, ibig sabihin ang mga mata, at sa gayon, hindi nila nakikita"

Mula sa Tafsir ni Ibn Kathir
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
nasser strider- ناصر استرايدار
00700500hrs
Wed 26 Rb2 1440
02 January 2019

02/01/2026

"ANG PAGPUNA SA MGA MUSLIM NANG HINDI PINANGALANAN AT HINDI SILA MAPAPAHIYA MULA SA PAMAMARAAN NG PROPETA MUHAMMAD AYON SA TAFSIR NG MGA ULAMA.."

Ito ay mula sa patnubay ng Propeta (s) na huwag punahin ang iba pang mga Muslim sa publiko sa pamamagitan ng pagbibigay ng pangalan at pagpapahiya sa kanila, dahil sa gayon mapapahamak ang kanilang reputasyon.

Ang reputasyon o karangalan ng ibang Muslim ay sagrado at hindi maaaring masalangsang nang walang malubhang katwiran.

Kung ang isang Muslim ay nakagawa ng isang pagkak**ali sa publiko, mas mahusay na punahin ang maling pagkilos o ideya nang pribado o sa ibang pagpupulong nang hindi pinangalanan ang tao o pinapahiya ang mga ito.

Hindi natin dapat atakehin ang pagkakakilanlan ng taong nagk**ali.

Pagkatapos ng lahat, ang layunin ay upang iwasto ang kanilang pag-uugali, hindi makapinsala sa kanila.

Iniulat ni Aisha: Kung ang Propeta, kapayapaan at mga biyaya ay nasa kanya, narinig ang isang bagay na hindi maganda tungkol sa isang tao, hindi niya sila papangalanan sa pamamagitan ng pagsasabi, "Ano ang bagay sa taong ito na sinabi niya ito?" Sa halip, sinasabi lamang ng Propeta:

Ano ang bagay sa ilang mga tao na nagsasabi nito?

[Sunan Abī Dāwūd 4788, Sahih]

Sa isang okasyon, ang ilang mga Sahabah ng Propeta (s) ay hayag na nagpahayag ng ilang maling mga panata sa relihiyon na walang karapatang gawin ito.

Ang ilan ay nagsabing hindi sila mag-aasawa, o kumain ng karne, o matulog sa isang k**a.

Ang Propeta (s) ay hindi sinaway ang mga Sahabah na ito sa pangalan, ngunit sa halip ay ipinahayag niya sa iba pang pamayanan na ang Sunnah ay naiiba sa gayong matinding pag-aakit.

Iniulat ni Anas ibn Malik: Ang ilan sa mga Sahabah ay nagsabi, "Hindi ako magpapakasal sa mga kababaihan." At ang ilan ay nagsabi, "Hindi ako kakain ng karne.

" At ang ilan ay nagsabing, "Hindi ako kailanman makatulog sa isang k**a."

Ang Propeta, kapayapaan at ang mga pagpapala ay nasa kanya, pinuri at niluwalhati si ALLAH, at sinabi niya:

Ano ang bagay sa ilang mga tao na nagsasabi nito?

Manalangin ako at makatulog ako, nag-aayuno ako at sinira ko ang pag-aayuno, at ikakasal ako sa mga kababaihan.

Siya na tumalikod sa aking kasanayan ay hindi nauugnay sa akin.

[Muslim 1401,Sahih]

Ang mga komento ni Al-Nawawi tungkol sa tradisyon na ito, na sinasabi:

Alinsunod ito sa kanyang diskurso, kapayapaan at mga biyaya ay nasa kanya, na maging katulad nito.

Kapag hindi siya pumayag sa isang bagay, sasabihin niya ito at banggitin ang kanyang hindi pagsang-ayon nang hindi tinukoy kung sino ang gumawa nito.

Ito ay bahagi ng kanyang k**angha-manghang karakter. Sa katunayan, ang layunin ay para sa taong iyon at sa lahat na naroroon, pati na rin sa iba, na marinig ang hindi pagsang-ayon nang walang pagsisisi sa taong nasa pagtitipon.

[Sharḥ al-Nawawī 'alá Ṣaḥīḥ Muslim 1401]

Ang reputasyon ng isang Muslim ay bahagi ng kanyang sagradong pag-aari, na hindi maaaring labagin maliban sa direkta ng mga pangyayari.

Iniulat ni Abu Huraira: Ang Sugo ng ALLAH, ang kapayapaan at mga biyaya ay nasa kanya, sinabi:

Ang kabuuan ng Muslim ay sagrado sa isa pang Muslim:

Ang kanyang buhay, ang kanyang kayamanan, at ang kanyang reputasyon.

[Muslim 2564, Sahih]

Sa pangkalahatan, dapat payuhan ng mga Muslim ang bawat isa tungkol sa kanilang mga pagkak**ali sa publiko sa isang pribadong lugar upang igalang ang kabanalan ng kanilang reputasyon.

Yaong mga madalas na sumaway pangungutya, at pagwawalang-bahala sa ibang mga Muslim sa publiko, na pinangalanan at pinapahiya sila nang walang matibay na katwiran, sa katotohanan ay gumagawa ng isang nakakasamang kasalanan laban sa kanila.

Iniulat ni Al-Muzanni: Al-Shafi, nawa'y maawa ang ALLAH sa kanya, sinabi:

Sinumang magpayo sa kanyang kapatid na pribado ay naging tapat sa kanya at protektado ang kanyang reputasyon.

Ang sinumang nagpapayo sa kanya sa publiko ay pinapahiya siya at pinagkanulo siya.

[Ḥilyat al-Awliyā '13854]

Gayunpaman, ang pagtanggi lamang sa direktang pagbibigay ng pangalan para sa pagsiyasat ay hindi nangangahulugang dapat nating ipahiya ang mga Muslim nang hindi direkta sa pamamagitan ng pasaring o paparinig, sa pamamagitan ng paggamit ng mga nakakasakit na mga palayaw na kilala na nauugnay sa kanila.

Sinabi ng ALLAH عز وجل:

O kayong may pananampalataya, huwag hayaan ang mga tao na mangungutya sa ibang tao; marahil sila ay mas mahusay kaysa sa kanila. Ni magpapahiya ang mga kababaihan sa ibang mga kababaihan; marahil sila ay mas mahusay kaysa sa kanila. Huwag mang-insulto sa isa't isa, at huwag mangutya sa bawat isa sa mga palayaw.

[Surat al-Hujurat 49:11]

Sa ating panahon, ang mga Muslim ay umaatake sa ibang mga Muslim na gumagamit ng lahat ng uri ng mga nakasisirang label ("kilalang tao shaykh" "mga iskolar para sa dolyar" "puting kabalyero" "coconuts") at ang mga pahayag na ito ay nakakapinsala kahit na kung ang mga tagapakinig ay nag-uugnay sa kanila sa nais na target o hindi . Kung ang madla ay tahasang nauunawaan ang isang tiyak na tao ay inaatake, kung gayon ito ay simpleng panunuya sa mga ipinagbabawal na mga palayaw ng pasaring.

Kung hindi alam ng tagapakinig kung sino ang tiyak na inilaan na target, kung gayon ito ay nagdudulot ng isang mababaw na hinala sa buong pamayanan na marahil ay pinag-uusapan niya ang tungkol sa gayon-at-kaya o kaya-at-kaya.

Sa halip, sa Islam dapat nating limitahan ang ating pagpuna sa mga maling paniniwala at pagkak**ali nang hindi umaatake sa partikular na pagkakakilanlan ng mga tao.

Sa paggawa nito, nakatuon tayo sa kung ano ang pinaka karapat-dapat sa pagpuna (kongkreto na mga aksyon at mahirap unawaing paniniwala) habang iginagalang ang kabanalan ng mga pambansang reputasyon ng mga Muslim.

Ang tagumpay ay nagmula sa ALLAH, at ang ALLAH ay higit na nakakaalam.

Moderate Ummah أمة وسطا
"Thus, We have made you a nation justly balanced…"
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
✍Nasser Strider✍
0ctober 3, 2019
09 : 55 AM

01/01/2026

"PAALALA PARA SA MGA BAGONG MAG-ASAWA KAPAG MAGKAANAK KAYO AY IWASANG IPANGALAN ITO"

Ang “Abdun Nabi” (عبدُ النبي) ay itinuturing na HARAM na pangalan sa Islam dahil sa kahulugan nito at sa usaping Tawḥīd (kaisahan ng pagsamba kay ALLAH ).

Bakit HARAM ang pangalang “Abdun Nabi”?

1) Kahulugan nito

“ʿAbd” = alipin / lingkod
“Nabi” = propeta

Kaya ang ibig sabihin ng “Abdun Nabi” ay
“Alipin ng Propeta” o “Lingkod ng Propeta”

2) Sa Islam, si ALLAH lamang ang maaaring pag-alipinan sa pagsamba;

Sa Islam, si ALLAH lamang ang dapat pag-alipinan at sambahin.

Ito Tamang mga pangalan:

Abdullah (Alipin ng ALLAH)
Abdur-Rahman
Abdul-Karim, atbp.
(lahat ay may “Abd” + isa sa mga Pangalan ni ALLAH)

HARAM NA GAMITIN ANG GANITONG PANGALAN;

Abdun Nabi (alipin ng propeta)
Abdul Rasul (alipin ng sugo)
Abdul Ka‘bah (alipin ng Ka‘bah)

3) Babala ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH:

Ang Propeta Muhammad (ﷺ) ng ALLAH ay nagbawal ng mga pangalang may pagkaalipin sa iba maliban kay ALLAH.

Isinalaysay na pinalitan ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH ang mga pangalan ng ilan na may maling kahulugan;

4) Ito ay maaaring mauwi sa Shirk (pagbibigay ng karapatan ng ALLAH sa iba)

Ang paggamit ng “Abd” para sa tao o nilalang ay:

1) Lumalabag sa Tawḥeed

Maaaring mauwi sa Shirk, kahit hindi sinasadya
Ano ang dapat gawin kung ang pangalan ay “Abdun Nabi”?

2) Pinapayuhan sa Islam na palitan ang pangalan;

Pumili ng pangalang may mabuting kahulugan at ayon sa Sunnah;

Inirekomenda o Halimbawa ng kapalit:

1) Abdullah

2) Abdul Rahman

3) Muhammad

4) Ahmad

At si ALLAH ang Ganap na Nakakaalam.

✍️ Nasser Strider Yanson✍️
Jan 01, 2025
09: 05 Pm
Jizan, ksa

01/01/2026

ANG KARAPATAN NG KABABAIHANG MUSLIM SA PAKIKIPAGHIWALAY ANG TAFSIR MULA SA MGA ISKOLAR NG ISLAM

Ang mga kababaihang Muslim ay may karapatang hiwalayan ang kanilang mga asawa kung ang kasal ay napatunayan na hindi tugma o ang asawa ay nagkasala ng malubhang maling pag-uugali o pakikisama. Nagbibigay ang Islam sa mga kababaihan ng ligal na pag-urong na ito upang wakasan ang isang hindi magandang resultang pag-aasawa o upang makatakas sa isang mapang-abuso na kasama.

Mayroong dalawang mga paraan para sa isang babaeng Muslim na hiwalayan ang kanyang asawa:

1) Kasunduan ng pakikipag-isa sa kanyang kahilingan (al-khula '),

2) diborsyo na ipinataw ng isang hukom (tallaq al-qadi).

Ang unang pamamaraan ay ginusto o napagkasunduan dahil pinapadali ang isang mahusay na paghihiwalay, na lalong mahalaga kung may kasangkot na mga bata. Ang pangalawang pamamaraan, sa kabilang banda, ay isang instrumento na mas blangko na dapat gamitin lamang kapag ang asawa ay walang pagsalang lumabag sa mga termino ng kontrata ng kasal.

Tulad ng para sa magkahiwalay na diborsyo, maaaring humiling ng isang diborsyo ang isang babae mula sa kanyang asawa kung nasusumpungan niya ang kanyang sarili na hindi kaayon sa kanya. Dapat niyang bayaran ang dote (al-mahr) na ibinigay sa simula ng pag-aasawa.

Sinabi ng ALLAH عز وجل

Kung pareho kayong natatakot na hindi mo maitataguyod ang mga limitasyon ng ALLAH, walang masisisi sa alinman sa inyo tungkol sa kung ano ang kanyang binabayaran sa kanya. Ito ang mga hangganan ng ALLAH, kaya huwag mo silang labagin.

[Surat al-Baqarah 2: 229]

Nagsusulat si Al-Nawawi.

Kung hindi ginusto ng asawa ang kanyang asawa dahil sa kanyang pangit na hitsura, o masamang pakikipag-ugnay, at natatakot siyang hindi niya matutupad ang kanyang mga karapatan, pinahihintulutan na humiling ng diborsyo mula sa kanya sa kondisyon ng kabayaran ('iwad).

[al-Majmū 'Sharḥ al-Muhadhab 3/17]

At si Ibn Qudamah ay sumulat:

Ang buod ng bagay ay ang asawa, kung hindi niya gusto ang asawa dahil sa kanyang hitsura, karakter, kanyang relihiyon, kanyang katandaan, o mahina at iba pa, at natatakot siya na hindi niya tutuparin ang karapatan ng ALLAH na Makapangyarihan sa lahat bilang pagsunod sa kanya, pinahihintulutan para sa kanya na humiling ng diborsyo mula sa kanya na may kabayaran sa pamamagitan nito kung saan pinakawalan niya ang kanyang sarili.

[al-Mughnī 7/323]

Ang unang babae na humiling ng diborsyo sa panahon ng Propeta (ṣ) ay si Habibah binti Sahl, na ikinasal kay Thabit ibn Qays. Hindi nakasama sina Habibah at Thabit, kaya hiniwalayan sila ng Propeta (ṣ) at binayaran ni Habibah ang dote sa Thabit.

Iniulat ni Yahya ibn Sa: Si Habibah binti Sahl ay ikinasal kay Thabit ibn Qays at sinaktan siya ni Thabit. Nang magising siya, nagpunta siya sa pintuan ng Propeta ﷺ ng ALLAH samantalang hindi pa panahon. Sinabi niya, "Hindi ako magkakasama ni Thabit." Dumating si Thabit at sinabi sa kanya ng Propeta (s):

Kunin mo ang utang niya sa iyo at hayaan siyang umalis.

[Sunan al-Dārimī 2317,Sahih]

Sa kasong ito, tinamaan siya ni Thabit sa isang pagtatalo at ito ay itinuturing na lehitimong basehan para kay Habibah na humiling ng isang annulment mula sa Propeta (ṣ). Ibinalik niya ang dote, epektibong tinanggal ang kontrata ng kasal.

Hindi pinapayagan para sa isang asawang nagnanais na hiwalayan ang kanyang asawa upang magpataw ng kahirapan sa kanya upang mapilit ang nasabing kabayaran. Hindi pinapayagan ng Islam ang gayong layunin para samantalahin ng mga kalalakihan ang kanilang mga asawa.

Sinabi ng ALLAH عز وجل

Huwag gumawa ng mga paghihirap para sa kanila upang maibalik ang iyong ibinigay sa kanila, maliban kung kumilos sila sa isang malinaw na imoral na pamamaraan. Mamuhay kasama sila nang may kagalang-galang.

[Surat al-Nisa '4:19]

Ang mga komento ni Al-Nawawi tungkol sa talatang ito, pagsulat:

Kung nahuhuli niya ito o pinipigilan ang kanyang mga karapatan sa paghihintay ng kanyang kahilingan na hiwalayan sa kondisyon ng pagbabayad ng isang bagay mula sa kanyang pag-aari, hindi ito pinahihintulutan ... Kung hiwalayan niya ito sa paraang ito sa kondisyon ng kabayaran, hindi siya karapat-dapat na kabayaran.

[al-Majmū 'Sharḥ al-Muhadhab 3/17]

Kung ang asawa ay nagkasala ng malubhang maling pag-uugali, tulad ng pagpapabaya, pag-iwan, pangangalunya, o karahasan sa tahanan, ang asawa ay may karapatang dalhin ang kanyang reklamo sa isang hukom at magkaroon ng diborsyo na ipinataw sa kanya. Ang mga paglabag na ito ay paglabag sa kontrata ng kasal, na kinakailangan na natapos ang kasal.

Ang isa sa pinak**ahalagang pagkak**ali na kinakailangan ng diborsyo na ipinataw sa hukom ay ang kabiguan ng isang asawa na sapat na magbigay para sa kanyang asawa. Ito ay isang uri ng pagpapabaya o pag-abandona.

Sinulat ni Ibn Qudamah:

Ang bawat kaso na nagreresulta sa isang annulment para sa kanya dahil sa mga isyu ng paggasta ay pinahihintulutan lamang sa pagpapasya ng isang hukom, dahil ang isang hindi pagkakasundo tungkol sa isang annulment ay nangangailangan ng isang hukom, na katulad ng isang annulment dahil sa kawalan ng lakas. Hindi pinapayagan para sa kanya na paghiwalayin ang mga ito maliban kung ito ay hiniling ng asawa, dahil ito ay karapatan niya. Hindi pinapayagan kung wala ang kanyang kahilingan, katulad sa isang annulment dahil sa kawalan ng lakas. Kapag pinaghihiwalay ng mga ito ang hukom, ito ay isang annulment nang walang posibilidad na magpakasal. Ito ay sinabi nina Al-Shafi namatay at Ibn al-Mundhir.

[al-Mughnī 8/206]

Ang isa pang kaso na tinalakay ng mga hurado ay ang kabiguan ng asawa na matugunan ang mga sekswal na pangangailangan ng kanyang asawa sa pamamagitan ng pagmumura ng isang panunumpa na hindi na maging matalik sa kanya (al-'ila p**e). Muli, ito ay isang uri ng pagpapabaya o pag-abandona.

Sinulat ni Ibn Qudamah:

Ang diborsyo, na may posibilidad na magpakasal, ay isang obligasyon sa asawang nanunumpa ng isang panunumpa na hindi kailanman magiging matalik sa kanyang asawa, kung sinimulan niya ito mismo o ipinataw sa kanya ng isang hukom. Ito ay sinabi ni Al-Shafi namatay.

[al-Mughnī 7/563]

Ang Propeta (ṣ) ay makikialam din sa ngalan ng mga kababaihan na inabuso ng kanilang mga asawa.

Iniulat ni Ali ibn Abi Talib: Ang asawa ni Al-Walid ibn 'Uqbah ay dumating sa Propeta ﷺ
ng ALLAH at siya ay nagreklamo sa kanya na nagsasabing, "O Propeta ﷺ ng ALLAH! Pinalo ako ni Al-Walid! "Sinabi ng Propeta (ṣ)

Sabihin mo sa kanya: Pinrotektahan niya ako.

Hindi siya nanatili ngunit para sa isang habang hanggang siya ay bumalik at sinabi niya, "Hindi niya ako binigyan ng anupaman higit pa sa mga pagbugbog!" Pinunit ng Propeta (ṣ) ang isang piraso ng tela mula sa kanyang sando at sinabi niya:

Sabihin mo sa kanya: Katotohanang, binigyan ako ng Propeta ﷺ ng ALLAH ng kanyang proteksyon.

Hindi siya nanatili ngunit para sa isang habang hanggang siya ay bumalik at sinabi niya, "Hindi niya ako binigyan ng iba kundi ang higit pang mga pagbugbog!" Ang Propeta (ṣ) ay nagtaas ng kanyang mga k**ay at sinabi niya:

O ALLAH, dapat kang makitungo sa Al-Walid, sapagkat siya ay nagkasala laban sa akin ng dalawang beses.

[Musnad Aḥmad 1257, Sahih]

Tulad nito, karapatan ng isang babaeng Muslim na humingi ng diborsyo mula sa isang hukom tuwing siya ay biktima ng pang-aabuso ng kanyang asawa, maging pisikal man ito, pasalita, o pang-emosyonal na pang-aabuso.

Nagsusulat si Al-Sayyid Sabiq:

Sumunod si Imam Malik sa opinyon na ang asawa ay may karapatang humingi ng paghihiwalay sa pamamagitan ng utos ng hukom kung inaangkin niya na ang asawa ay labis na nakakasama sa kanya na hindi posible para sa kanila na magpatuloy sa asosasyon sa pag-aasawa. Halimbawa, hinampas niya siya, inaabuso, o pinapahamak siya sa isang hindi mapigil na paraan, o pinipilit niya siyang gumawa ng kasamaan sa salita o gawa.

[Fiqh al-Sunnah 2/289]

Ang lahat ng ito ay nagpapakita na ang isang babaeng Muslim ay hindi nakakulong sa isang nakakapinsalang kasal. May karapatan siyang humingi ng diborsyo mula sa hukom kapag ang kanyang mga karapatan sa pag-aasawa ay nilabag, kahit na mas mabuti para sa kanila na mag-ayos ng diborsyo sa mga batayan sa isa't isa bago isangkot ang mapilit na mga awtoridad.

Sinabi nito, ang diborsyo mismo ay nakakasama pa rin sa mga pamilya at mga anak. Ito ay isa sa pinak**asama sa lahat ng mga gawaing ayon sa batas dahil sa negatibong epekto nito, ngunit ito ay pinapayagan kapag ito ay nagiging mas mababa sa dalawang kasamaan.

Iniulat ni Abdullah ibn Umar: Ang Propeta ﷺ
ng ALLAH ay sinabi:

Ang pinakapopoot sa mga bagay na may kinalaman sa ALLAH ay ang diborsyo.

[Sunan Abī Dāwūd 2172,Sahih]

Ang isang asawa na isinasaalang-alang ang isang diborsyo ay dapat na matapat na suriin ang mga kadahilanan para sa gayong paghihiwalay, sapagkat binigyan ng babala ng Propeta (ṣ) ang mga kababaihan ng mga Muslim sa malubhang kahihinatnan sa Kabilang Buhay para sa pagsisimula ng isang walang kabuluhang diborsyo.

Iniulat ni Thawban: Ang Propeta ﷺ ng ALLAH ay sinabi,

Tuwing hinihiling ng isang babae sa kanyang asawa ang diborsyo nang walang matibay na dahilan, ang pabangong halimuyak sa Paraiso ay ipinagbabawal para sa kanya.

[Sunan Abī Dāwūd 2226, Sahih]

Bukod dito, ang isang mag-asawa na nagkakaroon ng mga isyu sa pag-aasawa ay dapat subukang gumawa ng mabuting pagsisikap sa pananampalataya upang malutas ang kanilang mga pagkakaiba, lalo na para sa kapakanan ng kanilang mga anak, tulad ng sinabi ng ALLAH عز وجل

Mas mahusay ang muling pagkakasundo.

[Surat al-Nisa '4: 128]

Sa kabuuan, ang mga babaeng Muslim ay maaaring makakuha ng diborsyo sa pamamagitan ng magkakasamang kasunduan sa asawa o sa pamamagitan ng pagpapataw ng isang hukom. Ang isang asawang babae ay walang obligasyong manatili sa isang lalaki na nag-abuso, nag-iwan, o nagpabaya sa kanya, o kung hindi man ay lumalabag sa kanyang mga karapatan na nabuo sa loob ng kontrata ng kasal. Mas mabuti para sa isang mag-asawa na makipagkasundo ang kanilang mga pagkakaiba o diborsyo nang maayos bago isangkot ang mapilit na mga awtoridad.

Ang tagumpay ay nagmula sa ALLAH, at ang ALLA ay higit na nakakaalam.

Moderate Ummah أمة وسطا
"Thus, We have made you a nation justly balanced…"
Ang Kapayapaan at Kayamanan tungo sa Paraiso
✍Nasser Strider✍
ENERO 01, 2020
02 : 05 AM

Bro Nash

06/01/2026

04/01/2026

04/01/2026

03/01/2026

02/01/2026

02/01/2026

02/01/2026

02/01/2026

01/01/2026

01/01/2026

Address

Website

Alerts

Contact The Business

Shortcuts

Share

Category