Bro Nash

Bro Nash Tadhkirah | Qur’an & Sunnah

ANG BABALA NG ALLAH SA MGA MUSLIM NA GINAGAMIT ANG DEEN SA SARILING INTERES'Sinabi ni ALLAH (ﷻ);At huwag ninyong ipagpal...
06/08/2026

ANG BABALA NG ALLAH SA MGA MUSLIM NA GINAGAMIT ANG DEEN SA SARILING INTERES'

Sinabi ni ALLAH (ﷻ);

At huwag ninyong ipagpalit ang Aking mga talata sa maliit na halaga."

[Surah Al-Baqarah 2:41]

Nakalulungkot na sa panahon ngayon, may mga taong halos bawat pagpo-promote ng produkto ay nilalagyan ng mga talata, hadith, o salitang pang-Islam upang makahikayat ng mas maraming bibili.

Ang Deen ay hindi marketing strategy. Ang Islam ay hindi kasangkapan para sa negosyo.

Sinabi ni ALLAH (ﷻ);

"At huwag ninyong ipagpalit ang Aking mga talata sa maliit na halaga."

[Surah Al- Baqarah 2:41]

Sinabi ni ALLAH (ﷻ);

"Sila yaong ipinagpalit ang mga talata ni ALLAH sa maliit na halaga, kaya hinarangan nila ang mga tao sa Kanyang landas."

[Surah At- Tawbah 9:9]

Hindi ipinagbabawal ang halal na kalakalan. Sa katunayan, ang Propeta (ﷺ) ng ALLAH ay nakipagkalakalan.

NGUNIT TANDAAN MO ITO PROMOTERS NG PRODUCT NA MAY PALUSOT NA GAGAMITIN ANG KITA SA CHARITY - Ang ipinag-iingat ay ang paggamit sa relihiyon bilang kasangkapan upang mapalago ang negosyo o makakuha ng pansariling pakinabang.

Ang Da'waH ay pag-anyaya sa ALLAH, sa Tawheed hindi pag-anyaya sa produkto.

Kung magnenegosyo, huwag ng gamitin ang Deen kada magpromote sa mga social media Platfor.

Kung magDa-da'wah, gawin ito nang may ikhlāṣ. Huwag nating hayaang magmukhang ang Deen na isa na lamang paraan upang makabenta.

Matakot kayo sa ALLAH , Astagfurillah"

Quran & Hadith verse by verse group of Schoolar studies
Jizan; Ksa
✍️ Nasser Strider Yanson✍️
August 06, 2026
10:00 AM

MAY HADITH NA NAGSASABING BAWAL HUMINGI NG TULONG SA ISANG NON MUSLIM, ANG HADITH NA ITO AY KAILANGAN NG MAINGAT NA PAG-...
04/08/2026

MAY HADITH NA NAGSASABING BAWAL HUMINGI NG TULONG SA ISANG NON MUSLIM, ANG HADITH NA ITO AY KAILANGAN NG MAINGAT NA PAG-UNAWA, ANO NGA BA ANG TAFSIR NG MGA DALUBHASA DITO"

Ito ang mas kumpletong paliwanag, dahil may isang mahalagang punto: hindi sapat na sabihin na “bawal palagi ang tulong ng non-Muslim sa digmaan.”

May pagkakaiba ang mga sitwasyon at may mga ulama na nagbigay ng kondisyonal na pahintulot.

Ang Hadith hinggil sa Badr sa Sahih Muslim 1817 na may isang lalaking kilala sa tapang at kagitingan ang sumunod sa Propeta (ﷺ) ng ALLAH; papunta sa Badr at nagsabing nais niyang sumama at makibahagi.

Tinanong siya ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH kung naniniwala siya kay ALLAH at sa Kanyang Sugo. Nang sumagot siyang hindi, sinabi ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH;
فَارْجِعْ، فَلَنْ أَسْتَعِينَ بِمُشْرِكٍ
Farjiʿ, fa-lan astaʿīna bi-mushrik.
“Bumalik ka, sapagkat hindi ako hihingi ng tulong mula sa isang mushrik.”

Paulit-ulit siyang bumalik at sa huli, nang sabihin niyang siya ay naniniwala kay ALLAH at sa Kanyang Sugo, pinayagan siyang sumama.

[Sahih Muslim 1817]

Ang Faidah ng hadith na ito ay malinaw na ebidensiya na sa sitwasyong iyon, hindi tinanggap ng Propeta (ﷺ) ang isang mushrik bilang katuwang sa JIHAAD o ekspedisyong militar.

Pero may ibang halimbawa: Si Ṣafwān ibn Umayyah sa Ḥunayn
Ito ang isa sa pinakamahalagang halimbawa sa usaping ito.
Si Ṣafwān ibn Umayyah ay isang mushrik noong panahon ng Hunayn.

Ang Propeta (ﷺ) ng ALLAH ay humiram sa kanya ng mga sandata at kagamitan sa digmaan. Sa isang ulat, hiniram ang mga kalasag at iba pang kagamitan, at nang may mawala, sinabi ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH na handa siyang bayaran ang mga ito.

May mga ulat din na si Ṣafwān ay sumama sa ekspedisyon habang hindi pa Muslim.

Kaya ano ang pagkakaiba?

Sa Badr, ang lalaki ay direktang nag-alok ng kanyang sarili upang makipaglaban at tinanggihan siya.

Sa Hunayn naman, may ulat tungkol sa paggamit o paghiram ng kagamitan mula sa isang non-Muslim, at may mga ulat tungkol sa kanyang pagsama.

Dahil dito, tinalakay ng mga fuqahāʾ ang tanong:
Maaari bang gamitin ng mga Muslim ang tulong ng isang non-Muslim sa digmaan?

At dito nagkaroon ng detalyadong fiqh discussion.

Ano ang posisyon ng mga ulama?
Sa pangkalahatan, makikita sa mga paliwanag ng mga iskolar ang ganitong framework:

A) Kung hindi kailangan ang tulong
Mas pinipili ang hindi pag-asa sa non-Muslim bilang bahagi ng military force, lalo na kung may sapat na Muslim na maaaring gumanap ng tungkulin.
Ito ang malinaw na ipinapakita ng hadith ng Badr.

B) Kung may pangangailangan o malaking kapakinabangan
May mga iskolar na nagsabing maaaring pahintulutan ang tulong ng non-Muslim kung may tunay na pangangailangan o maslahah, at kung ang taong iyon ay mapagkakatiwalaan at hindi magiging sanhi ng pinsala o pagtataksil.

Maging ang heading ng chapter sa Sahih Muslim na naglalaman ng hadith ng Badr ay nagbanggit ng konsepto ng pagiging hindi kanais-nais, at binanggit ang exception sa mga kaso ng necessity o kung ang non-Muslim ay may magandang pagtingin sa mga Muslim.

C) Kung ang kanyang presensya ay makapipinsala
Kung may posibilidad na: Magtaksil siya,
Magbigay ng impormasyon sa kalaban,
Magdulot ng fitnah, ilagay sa panganib ang mga Muslim, Hindi siya dapat gamitin.

Ang mga detalye ng apat na Madhab ng Hanafi, Maliki, Shafi'i, at Hanbali ay may iba't ibang formulasyon at kondisyon. Hindi tama na gawing isang simpleng statement na “lahat ng madhhab ay nagsasabing bawal” o “lahat ay nagsasabing pwede.”

Ang pangunahing pagkakaiba sa fiqh discussion ay umiikot sa pangangailangan (ḍarūrah/ḥājah), maslahah, pagiging mapagkakatiwalaan, uri ng tulong, at kung ang non-Muslim ay direktang nakikipaglaban o nagbibigay lamang ng kagamitan/serbisyo.

Kaya ang mas ligtas na paglalahat ay:
May mga iskolar na nagbawal o nagmakruh ng pagkuha ng tulong ng non-Muslim sa pakikipagdigma bilang general rule, NGUNIT may mga iskolar na nagbigay ng pahintulot sa ilalim ng ilang kondisyon, lalo na kapag may pangangailangan o malinaw na maslahah.

Dahil Hindi lahat ng "tulong" ay pareho
Napakahalaga nito Uri ng tulong
Pangkalahatang pagtingin
Paggabay sa paglalakbay
Maaaring tanggapin
Pagrenta o pagkuha ng serbisyo
Maaaring tanggapin
Paghiram ng kagamitan
May precedent sa Sunnah
Paggamit ng armas/kagamitan mula sa non-Muslim
May precedent kay Ṣafwān
Direktang pakikipaglaban
Mas mahigpit ang usapin at may khilāf
Pagtanggap ng military alliance
Depende sa kondisyon at maslahah
Tulong na may kapalit na kontrol o pinsala sa Muslim
Hindi pinahihintulutan.

Isang napakahalagang halimbawa sa Hijrah, gumamit ang Propeta (ﷺ) ng ALLAH at Abū Bakr (رضي الله عنه) ng isang dalubhasang guide upang gabayan sila sa kanilang paglalakbay.

Ito ay halimbawa na ang paggamit ng kakayahan o serbisyo ng isang non-Muslim ay hindi awtomatikong haram.

Kaya hindi natin dapat sabihin na“Bawal tumanggap ng anumang tulong mula sa non-Muslim.”

Mas tamang sabihin na
“Ang pagtanggap ng tulong mula sa non-Muslim ay may iba't ibang ruling depende sa uri ng tulong at sa sitwasyon.”

Ang pinakamagandang pagsasama ng mga dalil
Kung pagsasamahin natin ang mga pangyayari:

Badr - ❌ Tinanggihan ang isang mushrik na gustong direktang sumama at makipaglaban.

Hunayn - ✅ May precedent ng paghiram ng kagamitan at armas mula kay Ṣafwān ibn Umayyah, na noon ay hindi pa Muslim.

Hijrah - ✅ Maaaring gumamit ng serbisyo o expertise ng isang non-Muslim kapag kinakailangan at mapagkakatiwalaan.

Hudaybiyyah + ✅ Nakipagkasundo ang Propeta (ﷺ) ng ALLAH sa mga Quraysh na non-Muslim, na nagpapakita na ang pakikitungo, kasunduan, at strategic dealings sa non-Muslims ay hindi awtomatikong ipinagbabawal.

Konklusyon ang tamang pag-unawa ayon sa mga Dalubhasa;

Ang Islam ay hindi nagtakda ng isang simpleng blanket rule na “lahat ng tulong ng non-Muslim ay haram.”

Ang Hadith ng Badr ay nagpapakita na sa isang partikular na military context, tinanggihan ng Propeta (ﷺ) ang direktang tulong ng isang mushrik.

Ngunit mayroon ding ibang Sunnah na nagpapakita ng pagtanggap ng serbisyo, kagamitan, at iba pang uri ng tulong mula sa non-Muslim.

Kaya ang ruling ay nakadepende sa uri ng tulong, pangangailangan, kapakinabangan, at posibleng pinsala.

Pinakamahalagang prinsipyo Hindi dapat gamitin ang isang hadith nang hiwalay sa iba pang mga dalil.

Ang Badr at Hunayn ay dapat pag-aralan nang magkasama upang makita ang buong larawan.

“Fa'idah: Ang hadith ng Badr ay hindi nangangahulugang ipinagbabawal sa lahat ng pagkakataon ang anumang tulong mula sa non-Muslim.

Sa halip, ipinapakita nito ang isang partikular na sitwasyon kung saan tinanggihan ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH ang direktang pakikipaglaban ng isang mushrik.

Samantala, sa Hunayn, gumamit ang Propeta (ﷺ) ng ALLAH ng mga kagamitang hiniram mula kay Ṣafwān ibn Umayyah na noon ay hindi pa Muslim.

Kaya ang usaping ito ay nangangailangan ng tafṣīl—pagkakaiba-iba ayon sa sitwasyon, uri ng tulong, pangangailangan, at maslahah.”

At si ALLAH ang GANAP na NAKAKAALAM

Quran & Hadith verse by verse group of Schoolar studies
Jizan; Ksa
✍️ Nasser Strider Yanson✍️
August 04, 2026
05:34 PM

"DALAWANG ILAW SA LANDAS NG ALLAH SA IISANG LAYUNIN"Ang Da'wah at Jihad ay magkaugnay sa Islam, ngunit magkaiba ang kahu...
04/08/2026

"DALAWANG ILAW SA LANDAS NG ALLAH SA IISANG LAYUNIN"

Ang Da'wah at Jihad ay magkaugnay sa Islam, ngunit magkaiba ang kahulugan.

Ang Da'wah ay ang pag-anyaya sa katotohanan sa pamamagitan ng karunungan, samantalang ang Jihsād ay mas malawak na konsepto na kinabibilangan ng pagsisikap sa landas ni ALLAH—kabilang ang pagsisikap sa sarili, sa salita, at sa ilang sitwasyon, ang armadong pakikibaka na may mahigpit na mga tuntunin.

Sa isang malayong nayon sa lalawigan ng maguindanao ay may isang matandang 'alim na kilala sa kanyang karunungan. Isang araw, lumapit sa kanya ang isang batang ṭālib al-'ilm at nagtanong:

"Shaykh, bakit may mga tao na laging nagsasalita tungkol sa da'wah, at mayroon namang laging tungkol sa jihad? Hindi ba sila dapat magkasama?"»

Hindi agad sumagot ang matanda. Sa halip, dinala niya ang binata sa isang ilog.

May nakita silang isang bangka na may dalawang sagwan.

Sinabi ng g**o:

"Anak, subukan mong gamitin ang isang sagwan lamang."

Ginawa ito ng binata. Umikot nang umikot ang bangka ngunit hindi umusad.

Ngumiti ang g**o.

"Ngayon gamitin mo ang dalawang sagwan."

Pagkatapos gamitin ang dalawa, dumiretso ang bangka at mabilis na nakatawid sa ilog.

Sinabi ng g**o:

"Ganito ang Islam."

"Ang Da'wah ang nag-aanyaya sa mga tao kay ALLAH nang may hikmah, kaalaman, at awa."»

"Ang jihad ay ang pagsusumikap sa landas ni ALLAH sa paraang itinuro ng Qur'an at Sunnah, at sa anumang anyo nito ay may mga hangganan at kundisyon."»

"Kapag isa lamang ang dala mo, hindi magiging balanse ang pag-unawa.

Ngunit kapag ang lahat ng aral ng Islam ay inilalagay sa tamang lugar, magiging matuwid ang landas."

Pagkatapos ay itinuro ng g**o ang araw.

Sinabi niya:

"Ano ang silbi ng araw kung walang liwanag?"

Sumagot ang binata:

"Wala pong makakakita."

"At ano naman ang silbi ng liwanag kung wala ang araw?"

Tahimik ang binata.

Sinabi ng g**o:

"Ganyan ang Da'wah at ang iba pang mga tungkulin sa Islam. Hindi sila magkalaban; bawat isa ay may tamang lugar ayon sa itinuro ni ALLAH."

Pagkatapos ay sinabi niya:

"Ang Propeta Muhammad (ﷺ) Ng ALLAH ay nagsimula sa Makkah sa pagtuturo ng tawhid, paglinis ng aqidah, at paghubog ng mga puso.

Nang dumating ang mga kautusan ni ALLAH sa iba't ibang yugto, isinagawa niya ang bawat isa ayon sa kapahayagan.

Kaya ang buong relihiyon ay dapat tanggapin nang buo at ayon sa tamang pagkaunawa."

Pagkatapos ay umiyak ang batang mag-aaral at nagsabi:

"Ngayon ko naunawaan. Hindi ko dapat piliin lamang ang isang bahagi ng Islam, kundi dapat kong pag-aralan ang buong Qur'an at Sunnah."

Ngumiti ang matandang g**o at sinabi:

"Ang sinumang kumukuha lamang ng isang bahagi ng relihiyon at iniiwan ang iba ay madaling maligaw.

Ngunit ang kumukuha ng buong relihiyon ayon sa pagkaunawa ng mga Salaf ay magiging matatag, sa pahintulot ni ALLAH."

Sinabi ni ALLAH (ﷻ) na ang da'wah ay tungkulin ng mga tagasunod ng Propeta (ﷺ);

"Sabihin mo: Ito ang aking landas; ako ay nananawagan tungo kay ALLAH nang may malinaw na kaalaman, ako at ang mga sumusunod sa akin."

[Surah Yusuf 12:108]

Ipinaliwanag ng mga muffassir na ang Propeta (ﷺ) Ng ALLAH at ang kanyang mga tunay na tagasunod ay nag-aanyaya sa ALLAH nang may kaalaman, hindi batay sa kamangmangan.

Sinabi Ng ALLAH (ﷻ) na ang da'wah ay dapat may hikmah

"Anyayahan mo ang mga tao sa landas ng iyong Panginoon nang may karunungan (hikmah), mabuting pangaral, at makipagtalo sa paraang pinakamainam."

[Surah An-Nahl 16:125]

Ipinaliwanag ng mga DALUBHASA na ang hikmah ay ang paglalagay ng bawat bagay sa tamang lugar at ang paggamit ng angkop na paraan sa pag-anyaya.

Sinabi ng ALLAH (ﷻ) ang pagsusumikap sa landas ni ALLAH

"Magsumikap kayo alang-alang kay ALLAH nang may tunay na pagsusumikap."

[Surah Al-Hajj 22:78]

Ipinaliwanag ng mga mufassir na ang pagsusumikap sa landas ni ALLAH ay sumasaklaw sa iba't ibang anyo ng pagsunod at pagtitiis.

Ang mga talata tungkol sa armadong pakikipaglaban ay may mga natatanging konteksto at kundisyong itinakda ng Shari'ah.

Sinabi ng ALLAH (ﷻ);

Makipaglaban kayo sa landas ni ALLAH laban sa mga nakikipaglaban sa inyo, ngunit huwag kayong lumampas sa hangganan. Katotohanan, hindi minamahal ni ALLAH ang mga lumalampas sa hangganan."

[Surah Al-Baqarah 2:190]

Sa Surah Al-Baqarah 2:190, ipinaliwanag Ng mga Dalubhasa na ang pakikipaglaban ay may mga hangganan at hindi pinahihintulutan ang paglabag o pananakit sa mga hindi dapat labanan. Ito ay hindi pangkalahatang pahintulot na gawin ng sinuman sa anumang sitwasyon.

Sinabi Ng ALLAH (ﷻ) ang pinakamahusay na pananalita

"At sino pa ba ang higit na maganda ang pananalita kaysa sa taong nag-aanyaya tungo kay ALLAH gumagawa ng kabutihan, at nagsasabing: Ako ay kabilang sa mga Muslim.

[Surah Fussilat 41:33]

Sinabi ni Ibn Kathir na ito ay papuri sa mga nag-aanyaya sa ALLAH habang isinasabuhay nila ang kanilang ipinangangaral.

Ang Da'wah at Jihaad ay kapwa bahagi ng Islam, ngunit bawat isa ay may sariling layunin, paraan, at mga kundisyon ayon sa Qur'an at Sunnah. Ang tamang pag-unawa ay ang pagtanggap sa lahat ng itinuro ni Allah at ng Kanyang Sugo (ﷺ) nang may balanse, kaalaman, at pagsunod sa tamang konteksto.

Ang Propeta (ﷺ) ng ALLAH ay hindi nag-iwan ng anumang bahagi ng relihiyon.

Itinuro niya ang tawhid, da'wah, pagsamba, mabuting asal, pagtitiis, katarungan, at lahat ng iba pang kautusan ni ALLAH sa tamang panahon at tamang paraan.

Kaya ang Muslim ay nararapat na yakapin ang buong Islam, pag-aralan ang Qur'an at Sunnah ayon sa pagkaunawa ng mga Salaf, at ilagay ang bawat utos sa tamang konteksto, nang may kaalaman, karunungan, at pagsunod kay ALLAH.

At si ALLAH ang Ganap na Nakakaalam

Quran & Hadith verse by verse group of Schoolar studies
Jizan; Ksa
✍️ Nasser Strider Yanson✍️
August 03, 2026
10:24 AM
Bro Nash - Gabay Islamiko

"KAPATID DAPAT MONG MALAMAN KUNG ANO KONSEPTO NG OPENSIBANG JIHAAD SA ISLAM""Si Sufyan Ath-Thawri (رحمه الله), ay nagsab...
04/08/2026

"KAPATID DAPAT MONG MALAMAN KUNG ANO KONSEPTO NG OPENSIBANG JIHAAD SA ISLAM"

"Si Sufyan Ath-Thawri (رحمه الله), ay nagsabi: "Ang pakikipaglaban sa mga kuffar ay HINDI isang obligasyon maliban kung sila ay MAGSIMULA ito sa kanilang sarili, sa kaso na ito ay kinakailangan upang labanan ang mga ito sa pagtatanggol.

[Sharḥ al-Siyar al-Kabīr 1/187]

"Ang konsepto ng "Opensibang JIHAAD" (jihaad al-ṭalab) ay isang legal na termino sa klasikal na Islamikong batas na hindi nauunawaan at inabuso ng ibang mga Muslim at mga di-Muslim na mga extremist.

Sa kanilang pananaw, pinapayagan ng Islam na walang permanente o maitatag na kapayapaan sa mundo ng di-Muslim.

Ang ibang mga Muslim, sinasabi nila, ay dapat magpatuloy sa paglunsad upang isulong ang kanilang mga interes sa pamamagitan ng pakikipagdigma kung kinakailangan. Ang Islamikong tuntunin, sa kanilang isipan, ay ang layunin ng jihaad at ito'y isang wakas sa sarili nito.

Sa katunayan, ang mga legal na teksto na nagpapahayag ng opensibang pakikidigma ay naglalarawan ng pagtatanggol bilang isang taktika at hindi bilang isang dulo sa kanyang sarili.

Ang maling kuru-kuro at pag-unawa nilang ito ay mapanganib dahil ito ay ginagamit ng mga anti-Muslim na aktibista upang mapapasama ang Islam sa bahagi ng Kanluranin sa mundo at ipawalang-sala ang pagsalakay laban sa mga Muslim na bansa, at ito ay ginagamit din ng ilang mga Muslim na nagkamali sa pag-unawa upang bigyang-katwiran ang mga gawa ng terorismo o laban sa kanlurang bahagi.

Ang pagsang-ayon sa isa't isa sa kahulugan ng jihaad, pareho sa mga grupong ito ay nakatayo o nakahadlang sa paraan ng mapayapang relasyon sa pagitan ng mga Muslim at hindi Muslim.

Ang Quran ay pare-pareho sa pagpapahayag ng layunin ng armadong pakikibaka bilang pagtatanggol sa komunidad. Hindi nito pinahihintulutan ang pagsalakay, terorismo, o pag-atake laban sa anumang kategorya ng mapayapang tao.

Sinabi ng ALLAH تعالى :

Labanan sa landas ng ALLAH ang mga nakipaglaban sa iyo, ngunit huwag lumabag. Katotohanan, ang ALLAH ay hindi nagmamahal sa mga mapagmalabis.

[Surat al-Baqarah 2: 190]

Ang talatang ito ay nagpapahayag ng pangkalahatang layunin ng jihaad bilang isang tugon sa agresyon, upang mapanatili ang kalayaan at seguridad upang isagawa ang Islam, at upang protektahan ang mga pangunahing karapatang pantao ng tao - kabilang ang mga mamamayang hindi Muslim na naninirahan sa mga bansang Muslim. Ito ang layunin o dulo ng jihaad mismo.

Sufyan Ath-Thawri (رحمه الله), ay nagsabi:

"Ang pakikipaglaban sa mga kuffar ay hindi isang obligasyon maliban kung sila ay magsimula ito sa kanilang sarili, sa kaso na ito ay kinakailangan upang labanan ang mga ito sa pagtatanggol.

[Sharḥ al-Siyar al-Kabīr 1/187]

At si Ibn Al-Qayyim (رحمه الله) ay nagsulat:

Ito ang layunin ng jihaad na ang isang tao ay nagtatanggol sa kanyang sarili at sa mga Muslim.

['Uddat al-Ṣābirīn 1/32]

Dahil dito, pinanatili ng karamihan sa mga iskolar na ang mga hindi mananampalataya ay nakipaglaban lamang kung sinimulan nila muna ang labanan.

Sumulat si Ibn Taymiyyah (رحمه الله) :

Tungkol sa mapang-api na hindi nakikipaglaban, pagkatapos ay walang mga teksto kung saan ipinag-utos ng ALLAH na siya ay labanan.

Sa halip, ang mga di-mananampalataya ay nakipaglaban lamang sa kondisyon na sila ay nakikipagdigma, tulad ng ginagawa ng karamihan ng mga iskolar at bilang maliwanag sa Aklat at Sunnah.

[al-Nubūwāt 1/140]

Ang pangkalahatang tuntunin ay pinalawak ng pagsasama ng mga opensiba na pangontrang digmaan bilang isang taktika laban sa kapani-paniwalang pagbabanta, ngunit ito lamang ay pagkatapos ng isang abiso ng opisyal ng digmaan ay ibinibigay.

Sinabi ng ALLAH تعالى :

Kapag ang mga banal na buwan ay lumipas, pagkatapos ay patayin ang mga di-mananampalataya kung saan mo mahanap ang mga ito at kunin ang mga ito at salakayin ang mga ito at umupo sa paghintay para sa kanila sa bawat lugar ng pagtambang.

Ngunit kung magsisi sila, magtatag ng panalangin, at magbigay ng kawangggawa sa kapwa, hayaan silang magpatuloy. Katotohanan, ang ALLAH ay mapagpatawad at maawain.

[Surat al-Tawbah 9: 5]

Ang talatang ito ay isang utos na gawin ang inisyatibo laban sa mga tribong Arabo, samantalang hindi umaatake sa mga Muslim sa eksaktong sandali, ay nagkaroon ng isang kasaysayan ng paglabag sa kanilang mga kasunduan sa kapayapaan na paulit-ulit.

Sa pamamagitan ng kanilang mga pagkilos sa paglipas ng panahon napatunayan na nila na hindi sila mapagkakatiwalaan upang gumawa ng kapayapaan.

Ang mga traydor na tribo ay binigyan ng apat na buwan na palugit bago ang mga Muslim ay sumailalim sa opensiba, na nagtatakda ng anumang uri ng pagtatanggol na nagsasangkot ng pagtataksil o panlilinlang.

Ang opensiba laban sa mga uri ng mga kaaway ay hindi kailanman walang limitasyon; may kinikilingan ito, limitado, ayon sa konteksto. Ang sumusunod na taludtod ay nag-aalok ng pagpapakupkop laban sa sinuman sa kanila na tumangging makipagdigma.

Sinabi ng ALLAH تعالى :

Kung ang sinuman sa mga sumasamba sa diyus-diyosan ay humahanap ng iyong proteksyon, pagkatapos ay bigyan siya ng proteksyon upang marinig niya ang mga salita ni ALLAH.

Pagkatapos ay ihatid siya sa kanyang lugar ng ligtas. Iyon ay dahil sila ay isang tao na walang alam.

[Surat al-Tawbah 9: 6]

Ang parehong mga Muslim at di-Muslim ay nalilito dahil sa maliwanag na pagkakasalungatan. Ang jihaad ba ay pagtatanggol o opensiba?

Nakakaapekto ba ang opensiba sa mga talata ng mga pagtatanggol na mga talata?

Ang pagkalito ay bunga dahil hindi nila nakikilala sa pagitan ng pangkalahatang layunin ng jihaad at ang pagsasama ng isang tiyak, limitadong taktika.

Ang pangkalahatang layunin ng jihaad, ang pagtatanggol sa komunidad ng mga Muslim, tulad ng ipinahayag sa ilang mga talata at tradisyon ay hindi kailanman nakansela. Sa halip, ang utos ay ibinigay upang tumugon nang maagap laban sa tunay na pagbabanta sa kaligtasan ng komunidad.

Ang mga komento ni Al-Baydawi (رحمه الله) sa talatang 2: 190, na nagsasabi:

Ang talatang ito ay bago ang utos na labanan ang mga sumasamba sa idolo, ang mga nakikipaglaban at ang mga nananatili sa kanilang lupain.

Sinasabi na ito ay nangangahulugan na ang mga taong nakikipagdigma laban sa iyo at mula sa kanino na inaasahan, maliban sa mga ito ang mga matatanda, mga bata, mga relihiyosong g**o, at mga kababaihan.

[Tafsīr al-Bayḍāwī 2: 190]

Sa ibang salita, ang taludtod ng Surah Al-Baqarah 2: 190 ay naglalahad ng isang pangkalahatang tuntunin at ito ay "pinawalang-bisa" lamang sa diwa na ang mga Muslim ay iniutosan na labanan ang "mga TAONG NAKIKIPAGDIGMA LABAN SA IYO at mula sa kanino na inaasahan."

Ang batas ng pagtakda ng digmaan sa Islam sa mga yugto ay hindi nangangahulugan na ang mga naunang yugto at prinsipyo ay nabawasan.

At kapag sinabi ng ilang mga hurado na ang mapayapang mga talata ay pinawalang-bisa, hindi nila ibig sabihin ay kinansela sila nang buo. Ang ibig sabihin nila na ang isang bagong tuntunin, pagkilos na pagpigil, ay ipinakilala upang matugunan ang mga pangangailangan ng isang bagong sitwasyon.

Para sa kadahilanang ito, maraming mga PANTAS ang nagkakaisa na ang tungkulin ng mga lider ng Muslim na manguna sa isang kaaway sa teritoryo ng kaaway sa isang regular na batayan.

Ang obligasyon na ito ay para maipabatid ang pagtatanggol sa komunidad laban sa mga kapangyarihan na may galit at hindi ito nalalapat sa anumang bansa na handang magsagawa ng kasunduan sa kapayapaan sa mga Muslim.

Sinabi ng ALLAH تعالى :

"Kung sila ay kumiling sa kapayapaan, pagkatapos ay sumang-ayon din dito at umasa sa ALLAH. Katotohanang, Siya ang Nakakarinig ang mas Maalam.

[Surat al-Anfal 8:61]

Ang ilang mga iskolar ay naglagay ng limitasyon sa oras sa mga kasunduan sa kapayapaan, gaya ng kaugalian sa sinaunang panahon, habang ang iba ay nagsabi na ito ay pinahihintulutan para sa mga Muslim na magsagawa ng mga kasunduan sa kapayapaan nang walang limitasyon.

Nag-ulat ang Al-Qurtubi (رحمه الله);

"Si Malik ibn Anas (رضي الله عنهما) ay pinahintulutan ang mga idolatro para sa isa, dalawa, o tatlong taon, o walang limitasyon.

[Tafsīr al-Qurṭubī 8:61]

Ang Permanente, matatag, at makatarungang kapayapaan sa mga di-Muslim ay pinapayagan sa Islam.

Sa katunayan, ang kabutihan ng kapayapaan sa Islam ay hinihingi na ito ang pinaka-kanais-nais na posibleng resulta.

Sa kabuuan, ang konsepto ng "opensiba na JIHAAD" na ipinahayag ng mga klasikal na mga legal na teksto ng Islam ay nanganganib nang hindi nauunawaan.

Ang Quran at Sunnah ay palaging nagpapahayag ng pagtatanggol bilang pinakamahalagang layunin ng pakikidigma.

Ang mga alituntunin ng digmaan ay nilinaw malapit sa katapusan ng pagbubunyag ng Quran na isama ang mga pagtatanggol bilang isang taktika, ngunit hindi bilang isang dulo sa kanyang sarili.

Ang pag-unawa sa opensiba ng karamihan ng mga hurista ay hindi kasama ang pampulitikang tuntunin o dominasyon ng mga di-Muslim bilang isang layunin mismo. Ang pangkalahatang layunin ng jihaad bilang pagtatanggol ay hindi kailanman nagbago dahil ito ang UNANG pinahintulutan.

Ang mga ideya ng opensiba na jihaad sa mga kamay ng mga hindi naglaan ng mahabang panahon sa pag-aaral, hindi kumukunsulta sa mga iskolar at kulang sa aral na mga Muslim, pati na rin ang mga anti-Muslim na aktibista, ay mapanganib dahil hindi nito pinahihintulutan ang pananaw ng magtatag ng kapayapaan sa pagitan ng mga Muslim at di-Muslim sa mundo.

Sumasalungat din ito sa pinakaDiwa ng ALLAH bilang kapayapaan (al-Salām) at sa gayon ang kapayapaan sa mundo ay isang bagay na dapat itatag.

Ang tunay na integridad ng Islamikong kasanayan ay nanganganib kung ang mga layuning pampulitika sa mundo ay pinapalitan ang mga kahulugan, kabutihan, at espirituwal na mga turo ng ating relihiyon.

Bilang mga Muslim, dapat nating alisin ang hindi pagkakaunawaan na ito bilang isang hadlang sa kapayapaan, katatagan, at paggalang sa isa't isa sa mga tao sa mundo.

Ang bawat KATAGA, Ang bawat TALUDTOD mula sa ALLAH at SUNNAH ng Propeta (ﷺ) ay MALINAW, MALIWANAG subalit mananatili itong MALABO para sa mga taong nais MANLIGAW

"Ang tagumpay ay nagmula kay ALLAH, at ang ALLAH ang pinakamahusay na nakakaalam"

Quran & Hadith verse by verse group of Schoolar studies
Jizan; Ksa
✍️ Nasser Strider Yanson✍️
0050012000hrs
Sun 21 Jm1 1440
027 January 2019
Bro Nash - Gabay Islamiko

"ANG KUWENTO NG ISANG MUSLIMAH NA GINAWANG AKLAT NG KANYANG BUHAY ANG SOCIAL MEDIA"Sinabi ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH;“Sinum...
03/08/2026

"ANG KUWENTO NG ISANG MUSLIMAH NA GINAWANG AKLAT NG KANYANG BUHAY ANG SOCIAL MEDIA"

Sinabi ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH;

“Sinumang naniniwala sa ALLAH at sa Huling Araw, magsalita siya ng mabuti o manahimik.”

[Ṣaḥīḥ al-Bukhārī 6018; Ṣaḥīḥ Muslim 47]

May isang babaeng Muslimah sa isang bayan sa Davao na sa tuwing may problema sa kanyang pamilya, ay agad niyang inilalagay sa social media.

Kapag may tampuhan sila ng kanyang asawa, magpo-post siya.

Kapag may hindi pagkakaunawaan sa kanyang mga magulang, ikukuwento niya sa publiko.

Kapag may sikreto sa loob ng kanilang tahanan, ibinabahagi niya sa kanyang mga kaibigan at followers.

At kapag may nangyaring hindi maganda sa kanilang pamilya, sasabihin niya:

"Wala naman akong tinutukoy na pangalan."

Ngunit alam ng mga nakakakilala sa kanila kung sino ang kanyang tinutukoy.

Unti-unti, ang pribadong buhay ng kanilang pamilya ay naging usapan ng mga tao.

Hanggang isang araw, may isang matandang babaeng Muslimah na nagsabi sa kanya:

"Anak, hindi lahat ng sakit ay kailangang ipakita sa mundo. At hindi lahat ng problema ay kailangang malaman ng publiko."

Napaisip ang babae. Naalala niya na ang tahanan ay isang amānah—isang tiwala.

Ang sikreto ng pamilya ay hindi laruan na maaaring ipamahagi sa sinumang makabasa.

At naunawaan niya na kapag inilabas niya sa publiko ang problema ng kanyang pamilya, maaaring mawala ang ḥayā’ (hiya), masira ang dangal ng iba, lumalim ang away, at kumalat ang bagay na sana ay nanatiling pribado.

Sinabi ni ALLAH (ﷻ);

«إِنَّ الَّذِينَ يُحِبُّونَ أَن تَشِيعَ الْفَاحِشَةُ فِي الَّذِينَ آمَنُوا لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ فِي الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ»

«"Katotohanan, yaong mga nagnanais na kumalat ang kahalayan o masasamang bagay sa mga mananampalataya ay magkakaroon ng masakit na kaparusahan sa mundo at sa Kabilang-Buhay."»

[Sūrat al-Nūr 24:19]

Ang mga Dalubhasa sa Islam ay nagbigay tafsīr hinggil sa talatang ito ay pangunahing tumutukoy sa pagpapakalat ng fāḥishah at masasamang balita sa lipunan.

Ngunit dito rin natin makikita ang isang mahalagang prinsipyo: ang Islam ay hindi nagtuturo na gawing pampubliko ang mga bagay na dapat protektahan ang dangal at pribadong buhay ng mga tao.

Kaya ang isang Muslim ay dapat maging maingat sa kanyang mga salita at posts. Hindi lahat ng personal na problema ay dapat gawing pampublikong kuwento.

Sinabi ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH;

«إِنَّ مِنْ أَشَرِّ النَّاسِ عِنْدَ اللَّهِ مَنْزِلَةً يَوْمَ الْقِيَامَةِ، الرَّجُلَ يُفْضِي إِلَى امْرَأَتِهِ، وَتُفْضِي إِلَيْهِ، ثُمَّ يَنْشُرُ سِرَّهَا»

«"Kabilang sa pinakamasamang tao sa paningin ng ALLAH sa Araw ng Pagkabuhay ay ang isang lalaki na nakikipagtalik sa kanyang asawa at siya rin sa kanya, pagkatapos ay ipinapakalat niya ang kanyang sikreto."»

[Ṣaḥīḥ Muslim, 1437]

Kung ang sikreto ng mag-asawa ay ipinagbabawal na ilantad, mas lalo nating dapat pag-ingatan ang mga pribadong bagay ng pamilya.

Ang social media ay hindi dapat maging lugar upang ilabas ang bawat away, problema, at kahinaan ng ating tahanan.

Kung ang isang tao ay nagpo-post ng problema tungkol sa kanyang asawa, magulang, kapatid, o kamag-anak, at ang layunin o resulta nito ay ang paglalantad ng kanilang kahinaan, pagpapahiya, o pagsira sa kanilang dangal, maaari itong pumasok sa ghībah o iba pang ipinagbabawal na pananalita.

Sinabi ng Propeta (ﷺ) ng ALLAH;

"Alam ba ninyo kung ano ang ghībah?"
Sinabi nila:

"Ang ALLAH at ang Kanyang Sugo ang higit na nakaaalam."
Sinabi niya:

"Ang pagbanggit mo tungkol sa iyong kapatid ng bagay na hindi niya gusto."

[Ṣaḥīḥ Muslim, 2589]

NGUNIT TANDAAN NATIN ITO DAHIL MAY MAHALAGANG PAGLILINAW NA DAPAT ISAALANG-ALANG

Hindi ipinagbabawal ng Islam ang bawat paghingi ng tulong.

Kung ang isang babae ay nakakaranas ng pang-aabuso, karahasan, pang-aapi, o seryosong problema, maaari siyang magsabi sa isang taong mapagkakatiwalaan, sa pamilya, sa awtoridad, o sa isang kwalipikadong iskolar upang humingi ng tulong at makamit ang kanyang karapatan.

Sinabi ni ALLAH (ﷻ);

«لَا يُحِبُّ اللَّهُ الْجَهْرَ بِالسُّوءِ مِنَ الْقَوْلِ إِلَّا مَن ظُلِمَ»

"Hindi minamahal ng ALLAH ang hayagang pagsasalita ng masama, maliban sa taong nakaranas ng kawalang-katarungan."»

[Sūrat al-Nisā’ 4:148]

Ang talatang ito ay nagpapakita na may mga pagkakataong pinahihintulutan ang isang taong naapi na magsalita tungkol sa kanyang naranasan upang humingi ng tulong o makamit ang katarungan.

Ngunit ang layunin ay hindi paninirang-puri o pagpapahiya.

MGA KAPATID bago i-post ang problema ng iyong pamilya, tanungin muna ang iyong sarili:

"Kung makita ito ng lahat ng tao, ikalulugod ba ito ng ALLAH?"

"Kung ang taong pinag-uusapan mo ay nasa harapan mo, sasabihin mo pa rin ba ito?"

"Ang post mo ba ay paghahanap ng tulong, o paghahanap lamang ng kakampi?"

Dahil ang isang problema na inilabas sa publiko ay maaaring maging tsismis.

Ang isang sikreto na ipinakalat ay maaaring hindi na maibalik.

At ang isang salitang isinulat sa social media ay maaaring manatili roon nang matagal—kahit magsisi na ang taong nag-post.

Kaya, hindi lahat ng problema ay kailangang malaman ng mundo.

May mga problemang dapat dalhin sa sujūd.

May mga problemang dapat sabihin sa ALLAH sa duʿā’.

May mga problemang dapat ikuwento lamang sa mapagkakatiwalaang tao na makatutulong.

At may mga bagay na mas magandang manatili sa loob ng tahanan;

Sapagkat ang pagprotekta sa dangal at sikreto ng pamilya ay bahagi ng amānah.

"Kapag hindi mo kayang ayusin ang problema sa pamamagitan ng iyong salita, huwag mo itong palalain sa pamamagitan ng iyong post."

At si ALLAH ang GANAP na NAKAKAALAM

Quran & Hadith verse by verse group of Schoolar studies
Jizan; Ksa
✍️ Nasser Strider Yanson✍️
July 31, 2026
01: 07 AM
Bro Nash - Gabay Islamiko

Address

Jizan

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when Bro Nash posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Contact The Business

Send a message to Bro Nash:

Shortcuts

Share

Category