الدار الليبرالية Liberal Library

25/06/2025

ونحن السريان بالذات سوف يلومنا التاريخ لأننا ترجمنا الكتب وعلمناهم وثقفناهم وإلى اليوم كنا نثقفهم وباعونا برخص التراب.. بلادنا التي كنا نموت من أجلها تقيأتنا.. طردونا أخرجونا ذبحونا...

المطران مار نيقوديموس داوود متى شرف
من برنامج أجراس المشرق
بتاريخ 17/ 8/ 2014

22/06/2025

يُعتبر كتاب "تابو" خلاصة مقالات وأبحاث كتبها نبيل فياض قبل عام 2010. تتسم هذه المقالات بالجرأة في تناول قضايا حساسة، لا سيما في وقت لم يكن فيه النقد السياسي أو الديني أو المجتمعي شائعًا بهذه الحدة.
نبيل فياض باحث متخصص في الدراسات النقدية الدينية والدين المقارن، وتهدف أعماله إلى تحليل التراث الديني والمجتمعي العربي بموضوعية ومنهجية علمية.
يرى البعض أن كتاب "تابو" من أهم الكتب التي صدرت في مجال النقد الديني، حيث يطرح أفكارًا عميقة وغنية بمعلومات تستند إلى مصادر متنوعة. ويعتبر الكتاب محاولة لفهم التاريخ والتراث الديني بشكل مختلف وجريء.
_______
♦️ لطلب الكتب في العراق، يرجى التواصل على رابط الواتساب ⬇
https://wa.me/9647725240816
♦️ كما يمكنك طلب كتبنا مباشرة من خلال نيل وفرات:

https://bit.ly/3JSNVr0

22/06/2025

"كان الرومان ينتظرون ملكاً تنبأتْ به العرّافات، والهنود ينتظرون فيشنو، الذي سيظهر لهم على شكل رجل أسطوري، والفرس يتوقون لعليٍّ ابن أبي طالب، والصينيون بعد فيلو، واليابانيون ينتظرون بيروم وكارابادوكسي، سامونوكودون السياميّ ... كما لا يزال العبرانيون يفكرون في ميسي، يؤمن المسيحيون بزيارة ثانية من يسوع بمظهر القاضي الصارم ومن دون استئناف.
يأمل الأخلاقيون، وحتى الفلاسفة أيضاً في ظهور رجل يجرؤ على قول الحقيقة كاملة، وبصوت عال."
_______
تتوفر كتبنا في جميع دول العالم.
♦️ لطلب الكتب في العراق، يرجى التواصل على رابط الواتساب ⬇
https://wa.me/9647725240816

♦️ كما يمكنك طلب كتبنا مباشرة من خلال نيل وفرات:

https://bit.ly/3JSNVr0

21/06/2025

البطل جلجامش يصف الموت قائلاً :
يموت المرء عندما ينكسر قلبه
و يفنى المرء عندما يحزن فؤاده
فالإنسان مهما علا .. لن يبلغ السماء طولاً
و مهما اتسع لن يغطي الأرض عرضاً
البشر أيامهم معدودات على هذه الأرض
وتتناثر مع الريح ذكراهم
لكني سأدخل أرض الابدية وأنقش لنفسي اسماً خالداً
بعمل صالح سيخلد لي اسماً باقياً على مر الازمان

مدخل الى تاريخ الشرق القديم / ملحمة جلجامش
ترجمة وإعداد الأستاذ فراس السواح

21/06/2025

دنيس ديدرو (1713–1784) فيلسوف ومفكر فرنسي بارز من روّاد عصر التنوير، أشرف على إصدار أول موسوعة حديثة "Encyclopédie". دافع عن العقل والحرية، وانتقد التعصب الديني والوطنيات الزائلة. من أقواله: "الشك هو بداية الفلسفة" و"رجال الدين قتلوا كثيرًا من الفلاسفة، لكن لم يقتل فيلسوف رجل دين."
________
تتوفر كتبنا في جميع دول العالم.
♦️ لطلب الكتب في العراق، يرجى التواصل على رابط الواتساب ⬇
https://wa.me/9647725240816

♦️ كما يمكنك طلب كتبنا مباشرة من خلال نيل وفرات:

https://bit.ly/3JSNVr0

21/06/2025

هل الجهادية صراع حضارات… أم صراع مخيّلات؟ الرواية الشائعة تُرجع الظاهرة إلى صدام الإسلام والغرب، لكنها تتجاهل السياق الحداثي. الجهادية، في عمقها، ردّ فعل على العولمة واقتلاع الهوية. هي حداثة ناقمة على نفسها: تستخدم أدوات العصر لتقويضه.

لماذا ينتحرون من أجل الجنّة؟ ما يُحرّك الجهاديين ليس فقط الإيديولوجيا، بل الإحباط الكوني—إحباط تجاه الغرب، تجاه المعنى، وتجاه الذات. تتحوّل الرغبة المحبطة إلى رغبة عدوانية، ومزيج من "أخلاق العدم" و"عقيدة المطلق".

هل الدين قوّة دافعة أم مجرّد غطاء؟ نحن في زمن خصخصة الإيمان، حيث أصبح الدين شأناً داخلياً. لذلك يصعب علينا أن نتخيل أن القتل قد ينبع من قناعة دينية خالصة. لكن بعض الرجال يؤمنون بذلك فعلاً—بأن الموت في سبيل الله أسرع طريق للجنة. فهل نسينا التاريخ الدموي للأديان كلّها؟

لماذا فشل اليسار في فهم الجهادية؟ اليسار العقلاني الذي يرى الدين "وهماً" غير قادر على استيعاب عنف ديني يستمد شرعيته من المطلق. كيف له أن يفهم شباناً يموتون من أجل تصوّرات دينية؟ سؤال جان بيرنباوم يكسر الصمت: ماذا لو كانت الجهادية اليوم هي المعتقد الوحيد الذي يمنح الموت معنى؟

هل انتهى اليمين واليسار؟ لم يعد الانقسام التقليدي صالحًا. اليمين لم يعد يمثّل الأمة، واليسار تخلّى عن الشعب. الناس لم تعد تدري أين تقف. فهل إيمانويل ماكرون يساري؟ وهل آلان جوبيه يميني؟ وماذا عن مارين لوبان التي تحتل مساحة "ما بعد الأيديولوجيا"؟

ما الذي يقسمنا اليوم؟ الانقسام الحقيقي هو بين من يستفيد من العولمة ومن يُسحق تحتها. الشعبوية تمثّل اليوم نداء "الأسفل" ضد "الأعلى"، وتعيد تعريف الشرعية من جديد.
_______
♦️ تتوفر كتبنا في جميع دول العالم.
في العراق، يرجى التواصل على:
https://wa.me/9647725240816

♦️ كما يمكنك طلب كتبنا مباشرة من خلال نيل وفرات:

https://bit.ly/3JSNVr0

21/06/2025

"النحيب" لعدي عبود هي رواية تترك أثرًا عميقًا في النفس، على الرغم من قصرها. لا تكمن قوتها في حبكة معقدة أو شخصيات متعددة، بل في قدرتها على التقاط جوهر الألم الإنساني والخسارة بطريقة شاعرية ومكثفة.
يستخدم عبود لغة مكثفة ومجازية، تحول الكلمات إلى ضربات فرشاة ترسم لوحة من الحزن واليأس. تتعمق الرواية في عوالم داخلية للشخصيات، مستكشفة مشاعر الفقد، الندم، والتصالح مع الماضي. إنها قصة عن الصمت الذي يتبع الكوارث الشخصية، وعن الطرق التي يتسلل بها الألم إلى كل جانب من جوانب الحياة.
ما يجعل "النحيب" مؤثرة للغاية هو عالميتها. فبينما قد تكون الأحداث محددة، فإن المشاعر التي تتناولها هي مشاعر إنسانية مشتركة. يشعر القارئ وكأنه يتأمل قطعة فنية، كل كلمة فيها تحمل ثقلاً ومعنى. إنها دعوة للتأمل في هشاشة الحياة، ومرونة الروح البشرية، وقوة الذكريات.
باختصار، "النحيب" ليست مجرد رواية تقرأ، بل هي تجربة تُعاش. تترك القارئ مع إحساس بالعمق والتفكير، وتظل أصداؤها تتردد في الذهن طويلاً بعد الانتهاء منها. إنها قصة مؤثرة تذكرنا بأن أقوى الروايات غالبًا ما تكون تلك التي تتحدث عن الألم الصامت الذي يسكن بداخلنا جميعًا.

21/06/2025

الليبرالية والهويَّة: من الاستقلال إلى الانفصال؟ هل بدأت فكرة الحريَّة الليبراليَّة كتحرير للذات... أم كانت بداية القطيعة مع الجذور؟ منذ القرن الثامن عشر، باتت الحريَّة مرتبطة باستقلال الفرد عن ماضيه، وأُعلِي من شأن “الذات” المتحررة من تقاليد الجماعة، حتى أصبح الانفصال شرطًا للتحرر.
هل فقد الإنسان إنسانيته وهو يطالب بحريته؟ الليبرالية، كما يقول باومان، اقتلعت الإنسان من روابطه العضوية والاجتماعية بحجّة التحرر، لكنها اختزلته إلى مستهلك ضمن سوق كونية، واعتبرت التشابه أساس العدالة، لا الاختلاف.
هل يصبح الآخر مرآة لي... أم شريكًا مختلفًا عني؟ ترى الليبرالية الحديثة أن "الآخر" يجب أن يكون "مُماثلًا" لي كي يستحق الحقوق ذاتها، وهو ما يقلّص من تنوع الهويات، ويفرض نموذجًا عامًّا على الجميع باسم القانون.
من يصنع روابطنا اليوم... المجتمع أم الدولة؟ في هذا النموذج، لم تَعُد البنوّة والانتماء الطبيعي أساسًا للهويَّة، بل تم حصرها ضمن الفضاء الخاص، بينما تحتكر الدولة إنتاج الهوية الرمزية داخل الفضاء العام.
هل نختار غاياتنا فعلًا... أم أن الأنا الليبرالية معزولة بطبعها؟ يطرح رينو فكرة أن إنسانيّتنا لا تُحدَّد بالغايات، بل بقدرتنا على اختيارها. لكن هذه "الأنا" تصبح مفصولة دومًا عن جذورها، عاجزة عن بناء انتماء حيّ يتجاوز الفرد.
هل العدل يسبق الخير فعلًا؟ يرى ساندل أن الليبرالية تقدّم العدل على الخير، لأنها تنطلق مما يفصل بين الأفراد لا مما يربطهم، وتضع الفرد بمعزل عن الروابط الأخلاقية التي تُكوّنه.
هل الهوية مجرّد رمز؟ مع تحوُّل الهوية إلى مفهوم رمزي داخل الفضاء العام، أُفرغت من بعدها الاجتماعي الحي، وصار “التماثل” القانوني يحلّ محل الانتماء العاطفي والثقافي.
ماذا بقي من الإنسان... إن لم يبق له انتماء؟ ماركس وهيجل ربطا وعي الإنسان بهويته. أما فرويد، فشكّك بوجود “أنا” ثابتة، ورأى في التماهي مجرد محاولة لإرضاء رغبات مكبوتة. فالهوية إذن، بين التناقضات النفسية والتمزق الاجتماعي، تبقى سؤالًا وجوديًّا مفتوحًا.
هل الهويَّة الجمعيَّة مجرّد مجموع أفراد؟ الليبرالية تنكر وجود خصائص جماعية تتجاوز الأفراد. لكن أليست "الغابة" أكثر من مجموع أشجار؟ ألا يحمل الشعب شيئًا لا يُختزل في خصائص أفراده؟

20/06/2025

يا حاملَ أوراقِ الزّمن

هل لي بطلبٍ صغيرٍ

نجمةٌ ترشدُني دونَ كللٍ أو مللٍ

لأستقيمَ على هذه الطّريق

تتحدّدُ مصائرُنا منذُ الصّغر

مَن منّا يعلمُ متى الملتقى

مَن منّا يعلمُ متى الارتقاء

نارٌ تحرقُ قلبي العاشقَ

لهيبٌ يلفحُ روحي العطشى

خذْني يا ساعي الزّمن

إلى معشوقِي

وقل لي كيف الالتقاء

صيامٌ ً قعودٌ ركوعٌ سجودٌ

ضياءٌ يخطفُ القلبَ المشتاقَ

اشتقتُ إليكَ

لم تُطل منذ أشهر عليَّ

كنتُ أصلّي معزولاً

كنتُ أغنّي مكتوفاً

هل بنجمةٍ من السّماء

تسقيني، كم أنا مشتاق!

هل لي بأرواح الخالدِين

يمسكون بيدي

ويجرّونني نحو اليقين

تعبَ الرّحيل، متى اللقاء؟

كثرتْ خطواتِي، متى الاتّحاد؟

روحي عطشى

نفسي لا تلتئمُ مع هذا المكان

مدّ يدك وسمّني مشتاقًا

مدّ يدكَ وخذني حيثُ لا أُنْسَ ولا جان

19/06/2025

هل النصرانية هي نفسها المسيحية ؟!
من كتاب النصارى لـ نبيل فياض في اعتقادنا أن الإسلام أخذ التسمیة "نصارى" عن إحدى النسخ الآرامیة أو السریانیة. ففي نسخة البسیطة הפשיטתא ̄الآرامیة، نجد التسمیة נצריא (نصارى)، مقابل التسمیة العبرانیة في النص ذاته נצרים (نصریم). أما المسیحیون فیسمون بالآرامیة، في النص ذاته יא:כוכרסטינא خرسطینا: من خرستوس - (مسیح بالیونانیة) مقابل משיחײם (مشیحییم) العبریة.

لم یتفق آباء الكنیسة على تسمیة موحدة للنصارى، كما سنرى. والمصطلح بحد ذاته مليء بالتداعیات وسوء الفھم. الإسلام، من ناحیة أخرى، لم یمیّز بین مسیحي ونصراني. فكیف یمكن أن نترجم كل تلك التسمیات المتنوعة عند آباء الكنیسة بمصطلح نصراني - أو نصارى - القرآني؟

17/01/2025

"ستنتهي الحرب، ويتصافح القادة، وتبقى تلك العجوز تنتظر ولدها الشهيد، وتلك الفتاة تنتظر زوجها الحبيب، وأولئك الأطفال ينتظرون والدهم البطل. لا أعلم من باع الوطن ولكنني رأيت من دفع الثمن."

#محموددرويش

17/01/2025