الدار الليبرالية Liberal Library

الدار الليبرالية Liberal Library دار نشر سورية سويدية

فايروس الدين في عالمٍ تتناسل فيه الأفكار كما تتناسل الفيروسات، يطلّ علينا كريغ أ. جيمس برؤية جريئة: الدين ليس مجرد منظوم...
08/08/2025

فايروس الدين
في عالمٍ تتناسل فيه الأفكار كما تتناسل الفيروسات، يطلّ علينا كريغ أ. جيمس برؤية جريئة: الدين ليس مجرد منظومة إيمانية، بل هو ميمٌ تطوري، فكرةٌ وجدت طريقها إلى العقل البشري كما يجد الفيروس طريقه إلى الخلية. في كتابه فايروس الدين، لا يسعى المؤلف إلى هدم الإيمان أو مهاجمة الأديان، بل يقدم طرحًا علميًا يستند إلى علم النفس التطوري ونظرية الميمات، لفهم كيف ولماذا نؤمن.

الدين، بحسب جيمس، تطوّر لأنه يخدم وظائف نفسية واجتماعية، يمنح الطمأنينة، يخلق الانتماء، ويؤسس للسلطة. لكنه أيضًا، كالفيروس، يتكاثر ويُعدي، لا لأنه "صحيح"، بل لأنه فعّال في البقاء. الكتاب يطرح سؤالًا مرعبًا: هل نحن نؤمن لأننا نبحث عن الحقيقة، أم لأن عقولنا مبرمجة لتتقبل الميمات الدينية؟

يشرح كيف أن الطقوس، العقوبات، والمكافآت الأخروية، كلها أدوات برمجية تُعيد تشكيل الدماغ البشري. الدين لا يعيش في الكتب فقط، بل في اللاوعي الجمعي، في الخوف من الموت، وفي الحاجة إلى معنى. جيمس لا يهاجم الله، بل يحلل الظاهرة الدينية كعالم يدرس ظاهرة طبيعية.

الكتاب يفتح الباب أمام القارئ ليعيد التفكير في كل ما ورثه من معتقدات. إنه كتاب لا يُقرأ، بل يُصارع. يدوّخ العقل، يهزّ المسلمات، ويجعلنا نعيد تعريف الإيمان: هل هو اختيار، أم عدوى؟ في النهاية، فايروس الدين ليس دعوة للإلحاد، بل دعوة للفهم. والفهم، كما يقول، هو أول خطوة نحو الحرية.

05/08/2025
🔷️ صموئيل بيكيت Samuel Beckett (١٩٠٦ - ١٩٨٩) مسرحية: في انتظار غودو En attendant Godot (١٩٥٢). حصلَ على جائزة نوبل Nobel...
03/08/2025

🔷️ صموئيل بيكيت Samuel Beckett (١٩٠٦ - ١٩٨٩)
مسرحية: في انتظار غودو En attendant Godot (١٩٥٢).
حصلَ على جائزة نوبل Nobel في الآداب عام ١٩٦٩، ولمْ يذهب لاستلام جائزته، وتوفِّي في باريس عام ١٩٨٩ بعد أشهرٍ قليلةٍ من وفاة زوجته.

"طريقٌ ريفيٌّ وشجرةٌ. متشرِّدان فلاديمير وستراغون. يعيشان خارج الزمن، يتشاجران ويتصالحان وينتظران. إنَّهما ينتظران غودو، المُنقذ الذي لا يعرفان عنه إلَّا القليل إلّا أنَّه سيأتي، لكنَّهما لا يعرفان متى. يصلُ بوزو مسحوباً بحبلٍ مثل الكلب، ومعه خادمه وكبش الفداء لوكي. يُغادرون، ويعودون، بوزو أصابه العمى ولوكي أصبح أخرس، ثمَّ يغادرون جميعاً. أحياناً يُعلن طفلٌ صغيرٌ عن قدومِ غودو. لكنَّ غودو لن يأتي."

"من هما فلاديمير وستراغون الضائعان تحت الشجرة؟ إنَّهما أنتَ، إنّهما أنا. كيف يقضين وقتهما، وقتٌ غير مُقيَّدٍ بزمنٍ، ومن دون يومٍ محدَّدٍ ومن دون ساعةٍ؟ يُكرِّران الإيماءاتِ نفسها ويُكرِّران الصيغَ الفارغة نفسها، في المشاحنات وفي البكاء، "دموع العالم لا تتوقَّف ... يطبَّق الشيء نفسه على الضحك"، إلا أنَّنا نبكي أكثر مما نضحك.
هناك بالطبع المُشتّتات، أيْ الآخرون. السيد بوزو الذي يرميكم بالعظام لتقضموها وتستمتعوا بأكلها. وعبدُه لاكي الذي يمشي مضروباً بالسوط، ولا يستطيعُ الاستغناءَ عن قيده. نحن "نرسمُ شريان حياتنا وسطِ الرّمال"، ثمَّ "نجدُ دائماً شيئاً ما ... لكي يمنحنا الإحساس بوجودنا". من هو غودو هذا المُنتظرُ بأملٍ؟ الحياةُ الحقيقيَّةُ؟ الموتُ المحتومُ؟ يمكننا أنْ نحاول شنق أنفسنا تحت الشجرة لكنَّ الغصنَ منخفضٌ جدّاً أو ضعيفٌ جدّاً، والحبلَ قصيرٌ جداً.
لذلك "سنحاول الانتحار غداً". ننطلق، ويقولون "هيا بنا"، ولا يتحرَّكون. خلاصةُ الوجود الإنسانيِّ ليست سوى أسئلة من دون إجاباتٍ، وحدةٌ قاتلةٌ، وحياةٌ من دون مخرجٍ تُفرغ نفسها، وبساطة اللغة، وغياب البلاغة والشفقة، لغةٌ ملموسةٌ كما لو كانت مجرَّدةً، لغةٌ مصقولة بفرشاةٍ حديديَّةٍ، كُتبت مرَّةً واحدةً ومن دون تدقيقٍ. كلُّ ذلك يعبِّر عن أسلوب غودو. ومع ذلك، فلاديمير وستراغون ليسا يائسَين، أحدهما يقضمُ جزرةً، والآخر يمدُّها له، "العادة هي كتمٌ عظيمٌ". حتَّى من دون أملٍ، يجب أنْ نستمرَّ في العيش. كما يقول بيكيت في مقابلاته مع شارل جوييه Charles Juliet، "أنا أواجه منحدراً، ويجب أنْ أمضيَ قُدماً. هذا مستحيلٌ، أليس كذلك؟ ومع ذلك، يمكننا المضيُّ قُدماً. لنكسب بضعة ملليمتراتٍ بائسةٍ". فلنتقدَّم."

مكتبة الشباب الأوروبي الأدبية
400 عمل أدبي أساسي
آلان دو بنوا

"من المؤكد أنّ العالم لا يضيف إلى الله شيئاً، ولا يزيد كماله بأيّ شكل من الأشكال، ولا يضاعفه بأيّ شكل، ولا يزيده في كينو...
02/08/2025

"من المؤكد أنّ العالم لا يضيف إلى الله شيئاً، ولا يزيد كماله بأيّ شكل من الأشكال، ولا يضاعفه بأيّ شكل، ولا يزيده في كينونته، والله، بدون العالم، سيكون دائماً مساوياً لنفسه.
إنْ لم يكن العالم موجوداً، فلن يخذلك، وسوف يخذله بصورة أو بأخرى، والله لم يكن قطّ "ملزَماً" بصنع خليقته، ولم يجعله الخلق قطّ "سعيداً"، لقد كان الخلق بالنسبة له عملاً مجانيّاً، أو بالأحرى، كما يقول اللاهوتيون، عملاً من أعمال التبرع الخالص.
يخلقُ الله "بطيبة قلب" وهو في الوقت نفسه يثبت نفسه كحقيقة مطلقة واحدة.."

كتاب: كيف نكون وثنيين
لجوء إلى الجذور: نفحة روحانيّة لعصرنا
الأعمال الكاملة (٣)
آلان دو بنوا

🔶️ "يصرّ فريدريك نيتشه على فكرة السياسة الكبرى، التي تدخل وفق منظوره حداً فاصلاً رائعاً في الزمن، وتحدّد إعادة خلق التار...
02/08/2025

🔶️ "يصرّ فريدريك نيتشه على فكرة السياسة الكبرى، التي تدخل وفق منظوره حداً فاصلاً رائعاً في الزمن، وتحدّد إعادة خلق التاريخ؛ إنَّه يعلم، وفقاً لمصطلحاته الخاصة، أنَّه «على تعارض مع مئات أو آلاف السنين»: إنَّه معارض للمساواة الناشئة والواعية، ويعلم أنَّه يكتب ضدّ الوقت، وأنّ عليه أن يصلَ إلى هؤلاء الذين لن يقرؤوه إلَّا في وقتٍ لاحق؛ أي بعد موته، وهذا حدثٌ مهم: أي إنَّ الأشخاص الذين قدّرهم نيتشه، والذين أراد أن يفهموه، لم يفهموه بالضبط، وإنَّ كلَّ هؤلاء الذين فهموه لم يكونوا ينتمون إلى محيطه، أو إنَّهم قد أتوا بعده.

إذاً؛ على الفيلسوف أن يتخطى حاجز الدائرة الحيويَّة، حاجز الزمن النهائيّ، ومن هنا فإنَّ أسلوبه، ذا الصفة الثورانيَّة والبركانيَّة، هو من يسمح له أن يكونَ معاصراً دائماً.

من جهة أخرى، يدرك نيتشه جيداً أنَّ مشروعه لا يمكن أن يكونَ مفهوماً، ولزمن طويل لن يحققه أحد:

«إنَّ الأشخاص هم من إنتاج زمنهم أيضاً، وباعتبار أنَّه ليس هناك أيّ شخص سيطبّق «السياسة الكبيرة»، ما الفائدة من النقاش وفقاً للإجراءات الكلاسيكيَّة: من سنقنع؟ من الأفضل الالتزام بخلق ظروف يمكن أن يظهرَ فيها «رجال عظماء» قادرون على تحقيق المشروع»."

من كتاب: نيتشه "الأخلاق والسياسة الكبرى"
آلان دو بنوا
الأعمال الكاملة(١)

@أبرز المعجبين
01/08/2025

@أبرز المعجبين

🔹️️️" نقول: إنّ "آلان دو بنوا" حرٌّ، لأنه لم يكن أبداً حيث نتوقعه أنْ يكون، ربما لأنه في الواقع، هو الذي ينتظرنا، بعد أن...
01/08/2025

🔹️️️" نقول: إنّ "آلان دو بنوا" حرٌّ، لأنه لم يكن أبداً حيث نتوقعه أنْ يكون، ربما لأنه في الواقع، هو الذي ينتظرنا، بعد أنْ سبَقَنا في التفكير في كلّ شيءٍ، ولم يكن أبداً حبيسَ مجالٍ واحدٍ، أو مُلكَ جمهورٍ بعينه، وهذا دليل قوته.."

🔹️️" إنّ الحديث عن "الحرب ضد الإرهاب" (أو "ضد التطرف")، كما يفعل الأميركيون، ليس أكثر من وسيلةٍ ملتويةٍ لعدم تسمية العدو. عدوُّنا ليس الإرهاب. عدوُّنا هو أولئك الذين يستخدمون الإرهاب ضدنا، والذين أرهبونا حتى الآن أكثر مما أرعبناهم بأنفسنا. واليوم هناك ميلٌ إلى تقديم التدخلات العسكرية على أنها "عمليات بوليسية"، متناسين أنّ هناك فرقاً جوهرياً بينهما، فالحرب تطمح إلى السلام من خلال النصر، بينما الشرطة تسعى إلى مهمةٍ لا نهاية لها (نحن لا نصنع السلام مع الجانحين). إنّ إنكار صفة الأعداء لأولئك الذين نقاتلهم هو بمنزلة الانخراط في أعمالٍ عدائيةٍ لن تنتهي أبداً."

🔹️️" إنّ مسألة الهوية، التي غالبا ما يتم استبعادها من المناقشات السياسية، لا تتوقف أبداً عن مطاردة عقول الناس. ولكنْ ماذا عن تعريف الهوية؟ وما هو دور الثقافة أو العرق أو الدين؟"

🔹️️" يجب ألا ننسى أبداً أنّ الهوية ليست هي ما لا يتغير أبداً، ولكنها هي ما يحدد طريقتنا في التغيير بينما نبقى نحن كما نحنُ."

🔹️️" إنّ استعادة الهوية لا تعني إعادة إنتاج المحتوى نفسه، أو الاعتماد على التّلقّي السلبي للأشكال الموروثة. إنّ التاريخ الذي يتم اختزاله في الذاكرة، أو عبادة الماضي يعكس عبقريةً تتدهور باستمرار. وإذا تم اختزال الهوية في تعويذةٍ، أو في متحفٍ صغيرٍ تقبع فيه أحداث الماضي العظيمة وأبطال هذا الماضي المجيد، فإنّ هذه الهوية ستصبح ــ من غير شكّ ــ بقايا هوية، أو أحفورةً، أو حتى مجرد شيءٍ عن الهُوية مُتخيَّلٍ."

من كتاب: النّجاة من التّضليل الإعلامي
مقابلات مع نيكولا غوتييه Nicolas Gauthier
لِ آلان دو بنوا Alain de Benoist

♦️ " لماذا نترجم لليمين (نترجم لأهم مفكري اليسار المعاصرين أيضاً)؟رؤيتي للموضوع مختلفة، أو لنقلْ هي دعوة للشباب العربيّ ...
31/07/2025

♦️ " لماذا نترجم لليمين (نترجم لأهم مفكري اليسار المعاصرين أيضاً)؟

رؤيتي للموضوع مختلفة، أو لنقلْ هي دعوة للشباب العربيّ الجديد، فقد مللنا من أجيال الخيبات من آبائنا، ودعوة لقراءة جميع الأفكار السياسيَّة وقطف الثمار الأكثر نضجاً منها، ثم إعادة هضمها وتلقيحها مع تراثنا القكريّ والفلسفيّ العربيّ والشرق أوسطيّ لخلق تيار سياسيّ ثقافيّ معرفيّ عربيّ حداثويّ قادر على إحداث نهضة حقيقيَّة؛ ليعلن هؤلاء الشباب بداية عصر التنوير العربيّ الجديد."
جورج برشيني
_______

من مقدمة كتاب: نيتشه" الأخلاق والسياسة الكبرى"
آلان دو بونوا
الأعمال الكاملة (١)

🔹️"وليس عليَّ- من حيث المبدأ- أن أحترم أيَّة قاعدة جماعيَّة، ولا يمكن لأيَّة سلطة عامَّة أن تأمرني بالتضحية بحياتي من أج...
30/07/2025

🔹️"وليس عليَّ- من حيث المبدأ- أن أحترم أيَّة قاعدة جماعيَّة، ولا يمكن لأيَّة سلطة عامَّة أن تأمرني بالتضحية بحياتي من أجل أيّة قضيّة كانت، فحقّ ملكيَّة الذات لا يأخذ بالحسبان الطابع المحمود أو المذموم لما ننوي أن نفعله بأنفسنا."

🔹️"وتؤكد الليبراليَّة في الواقع على أنَّ كلَّ شيء يمكن المساومة عليه- ماعدا الحريَّة الفرديَّة غير القابلة للمساومة بحكم طبيعتها (المفارقة تكمن في أنّ الليبراليَّة لا تستطيع ضمان الحريَّة الفرديَّة إلّا بشرط اتفاق الجميع على عدّها قيمة رئيسة، وهذا نادراً ما يتحقق»."

🔹️"وإذا كان الليبراليون يحددون الحريَّة بقولهم إنَّها التخلُّص من أيّ تداخل من شأنه أن يعيقَ الخيارات الفرديَّة، فإنَّ الحريَّة في نظر الجمهوريين تُحدَّد بوصفها «انعداماً للهيمنة»، وهي لا تنحصر أبداً من حيث المبدأ في الدائرة الفرديَّة، فلا يمكنني أن أكونَ حرَّاً إذا كانتْ الجماعة السياسيَّة التي أنتمي إليها غير حرَّة؛ هذا التصور الذي يرى المجتمع كحقلٍ من القوى غير المعطاة مسبقاً، يقتضي أن تكونَ الأولويَّة للسياسة طبعاً، فهي وحدها القادرة على فرض أو ضمان حريَّة الشعب أو البلد، فالحريَّة الجمهوريَّة حريصة على المجتمع بوصفه مجتمعاً، في حين أنَّ الحريَّة الليبراليَّة تتجاهل المجتمع بصورة كبيرة."

🔹️"«إنَّ إحدى المشكلات الفلسفيَّة التي تواجه الدولة الليبراليَّة ناتجة عن استبعادها لأيّ مفهوم للإخلاص إلى الجماعة التي ننتمي إليها، وأيّة فكرة للتضحية (على نحو ما يفعل المُقاوم)، وعندما «يكون الوطن في خطر»، فإنَّ الدولة الليبراليَّة لا يمكنها الاعتماد على أيٍّ من مواطنيها للدفاع عنها دفاعاً مستميتاً يعرض حياته للخطر»."

🔹️"ويرى أرسطو أنَّ العدالةَ تكمن في إعطاء كلّ ذي حقّ حقه (ممّا يقتضي تحديد من يستحق وما يستحقه)، وترى الليبراليَّة أنَّ العدالة تكمن في التأكد من أنَّ الجميع يتمتعون بحقوق متساوية. نحن هنا إزاء تصورين مختلفين للعدالة، فرؤية أرسطو تبتغي الخير، في حين أنَّ الرؤية الليبراليَّة غير مبالية بالغايات، وهكذا فإنَّ المسألةَ تكمن في معرفة فيما إذا كان بالإمكان تبرير الحقوق التي تتحدث عنها الليبراليَّة من خلال إحقاق الحق فقط، أي: من دون افتراض مسبق لأيّ تصور عن الخير."

🔹️"إنّ ما نغفله هنا هو أنَّ الدولة الليبراليَّة- نظراً للحياد الأخلاقيّ الذي تطالب به- لا يمكنها بأيّ شكل أن تضع حدّاً لنفسها. «لا يمكنها إذاً أن تتحقق بشكل فعليّ إلّا من باب الحق في التمتع بالحقوق، وذلك إلى ما لانهاية [...] وهكذا فإنَّ مسألة معرفة كيفيَّة ضبط التوليف بين حريات متنافسة في عالم من الأفراد الأنانيين تصبح غير قابلة للحلّ على المستوى الفلسفيّ، ولهذا فإنَّ «حرب الجميع ضد الجميع» مقدَّرٌ لها ألا تنتهي أبداً."

من كتاب: ضِدُّ الليبراليَّةِ: المجتمعُ ليسَ سوقاً
Contre le libéralisme
آلان دو بنوا

"ستنتهي الحرب، ويتصافح القادة، وتبقى تلك العجوز تنتظر ولدها الشهيد، وتلك الفتاة تنتظر زوجها الحبيب، وأولئك الأطفال ينتظر...
17/01/2025

"ستنتهي الحرب، ويتصافح القادة، وتبقى تلك العجوز تنتظر ولدها الشهيد، وتلك الفتاة تنتظر زوجها الحبيب، وأولئك الأطفال ينتظرون والدهم البطل. لا أعلم من باع الوطن ولكنني رأيت من دفع الثمن."

#محموددرويش

17/01/2025

Adress

Linköping

Webbplats

Aviseringar

Var den första att veta och låt oss skicka ett mail när الدار الليبرالية Liberal Library postar nyheter och kampanjer. Din e-postadress kommer inte att användas för något annat ändamål, och du kan när som helst avbryta prenumerationen.

Kontakta Affären

Skicka ett meddelande till الدار الليبرالية Liberal Library:

Dela