全球漢服回歸設計大獎賽(Global Han Couture Design Competition)

全球漢服回歸設計大獎賽(Global Han Couture Design Competition) 新唐人電視台力邀優秀漢服服裝設計師和愛好者參與這一重拾優秀傳統服飾文化聖事。
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中華五千年神傳文化
11/24/2013

中華五千年神傳文化

天上方一日 地上已千年 -- 仿山的傳說

山東省定陶縣城北六公里處,有一座名勝叫仿山。古人云:「山不在高,有仙則名」。仿山,既稱山,又聞名於山東、河北、河南、江蘇、安徽等省,必然有神仙顯靈於此。在周邊地市的民間,確實有一些神跡流傳,下面介紹一個在魯西南流傳的故事。

劉清明,大清末年生,定陶劉屯村人,自幼務農,是一個普普通通的善良農民。三十歲那年,軍閥到村裡抓壯丁,他不願當兵就逃跑了。劉清明來到仿山,想找一處寺廟休息,這時,他忽然看到一座大寺院,大門上刻著五個大字:仿山靈聖寺。

幾年沒來過這裡,不知是哪家善人捐建了這座廟宇。劉清明輕輕的叩了三聲院門,一個小和尚開門問道:「施主,何事?」劉清明合十答道:「小民走累了,想借貴處休息一下,打擾了!」小和尚領着劉清明去見方丈。

寺院內一派光明、鮮豔、絢麗的景象。天空高遠、碧藍、透明,草坪油綠閃光,松柏蔥翠欲滴,風鈴響叮噹,香煙繚繞。樓臺殿閣,五色繽紛,錯落有致。善男信女,古代裝束,往來喜樂,悠然自得。劉清明一路走來,目不暇接,多次留連卻步。

方丈早已知道劉清明的到來,在客房熱情的接待他,雖是素菜,可味道極其鮮美。飯後方丈說:「我們雖近在咫尺,卻未往來,這次惠顧也是緣分,我送你一本古書,能為人預測前途命運、吉凶禍福,這樣你就可以養家糊口了,但不可隨便洩露天機,干擾人間秩序。」劉清明接過寶書,喜出望外,忘了避難的事,即刻辭別方丈,要返回劉屯去了。

劉清明出了寺院大門,想回頭和小和尚道別,不禁大吃一驚,寺院已無影無蹤,眼前一片荒野,遠處尚有幾間破廟。好像做了一場夢,摸摸書又在衣兜裡,他糊裡糊塗的往家趕路。

小路變寬了,村莊變大了,房屋變新了,劉清明找不到去劉屯的老路。沿途問了許多人,好不容易才找到劉屯,但已是面目全非,土坯房不見了,大街兩旁多是紅磚瓦房、青磚小樓。劉清明走遍全村,怎麼也找不到自己的家和家人,整個村子裡大人、小孩,全都不認識,他覺得到了一個陌生的地方。

總算見到一位大約八十多歲的老人,坐在門前石板上養神。劉清明湊到跟前說:「老人家,你好!這村上有個叫劉清明的嗎?」老人瞇著眼,打量著面前的年輕人,慢慢地說:「你怎麼知道他?除了我,這村裡知道他的可不多了,我倆自小就一起玩,永遠也忘不了。他兒子已經不在世,他孫子在深圳打工,孫子從沒見過爺爺的面,未必知道爺爺的名諱。五十幾年前,清明就離家出走了,一直杳無音信,要是活著的話也是八十多歲的老人了。」

劉清明聽了老人的話,心中更是增加了疑團,他接著說:「你老仔細看看我,像不像當年的劉清明?」老人從頭到腳,打量了一遍:「好像有點像,記不清了,大半輩子以前的人了,哪能記的清。生活在同一個村,名字不會忘,可模樣卻記不準了。」

劉清明直截了當的說:「這是一件很奇怪的事情,我一直好像在夢中一樣,你老見多識廣,給我說道一下。我就是本村的劉清明,昨天為躲避抓壯丁,跑到仿山裡去了,在那裡吃了一頓飯,回來一切都變了,認不得咱這個村了,全村男女老少都不認識我,我也不認識他們,這是怎麼回事呢?」

老人聽了直撓頭,想了半天,一拍大腿:「明白了,明白了,原來老輩的傳說都是真的。不是說:天上方一日,地上已千年。你昨天去仿山見到的不是破舊的小廟,肯定是神仙演化的大寺院,那裡就等於是天堂,你在那裡吃了一頓飯的功夫,人間已經過去五十多年了,你想想是這樣不?」

老人的話使劉清明頓開茅塞,他恍然大悟的說:「你老說的對,我當時一離開寺門,寺院便無影無蹤了。這也是我前世積的德,使我有緣親眼見到大神仙,神仙還送我一本書哪!」說著劉清明掏出一本線裝黃皮書,老人看了一眼,說道:「照這麼說你這可是天書,無價之寶啊,有了它你可上知天文,下曉地理,宇宙乾坤盡在胸中,你雲遊天下不會難了,我見了你也會多活幾年,你還這麼年輕,前途無量,祝你好運!」

從此,劉清明離開家鄉,真的雲遊四方去了。山東及周邊省市傳說有一位劉先生,算卦、看風水很準,指的就是他。他紅光滿面、精神抖擻,完全不像一個百歲老人,倒像一個四、五十歲的中年人。據說前幾年他已經入大道得正法了,在一個鄉下定居實修。

圖/文:大紀元

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中華五千年神傳文化
11/24/2013

中華五千年神傳文化

善良的活著

得到的終會失去,失去的終會有得;善良的活著,心裏才會踏實;厚善的對待每個人,才會無悔。

不管你是否意識到,有一天,你的一切都會終結。沒有了妻子的絮叨,沒有了兒女的嬉笑,沒有了對親朋好友的牽掛,沒有了對那些正在做、或想要做事情的運籌……時間在定格,空氣在凝固,陽光不再燦爛。你的希望和計畫都成為泡影;你擁有的和想擁有的,都無條件的留給了別人。

縱然,你有寶馬千乘,良田萬頃,房屋百間,財富千萬……一切的一切,就像失去了熱度的水銀柱,瞬間歸為零,你的事業高度,人生的價值,甚至連你的名字,都不重要了。

你擁有的,缺憾的,成功的,失敗的,都不重要。

你的威望,權利,情仇,冤恨,失落,美麗、灑脫,文采、能力,像秋天裏飄走的一片落葉,不管你活著的時候,是否在意,此刻都不重要了。

那麼,什麼是重要了呢?怎樣衡量你生命的價值呢?

重要的不是你的官職多高,生意多大,而是你為眾生利益了多少?給社會添加了多少正的能量?

重要的,不是你個人的生活品質,而是你為別人的生活品質,有過多少有益的付出?

重要的,不是你所得到了多少,而是你為別人付出了多少?哪怕是一點點。

重要的,不是你個人的成功,而是你的成功是否給別人帶來了有益的幫助?

重要的,不是你一生掌握了多少有用的東西,而是你是否把這些有用的東西無私地傳授給了別人?繼續有利於他人或這個社會?

重要的,是你在活著的時候能經常無私的為別人付出,而從不計較付出後得到了多少?

重要的,不是你認識了多少人,而是在你離去時,有多少人感到你的離去是永久的損失。

重要的,不是你的記憶,而是愛你的人一直在記憶著你。

重要的,不是你失去了多久,而是人們懷念你多久。

重要的,不是你一生有過多少對立的朋友,而是能用善的行為,感動了朋友,了此惡緣。

假如,生命真的有輪迴,你是否為你的來世或子孫,存下了厚厚的「福德」存摺?想著別人,就是厚愛自己;為別人付出,就是為自己積福;得到的終會失去,失去的終會有得;善良的活著,心裏才會踏實;多給人精神的秋天,才是真正的高尚;厚善的對待每個人,才會無悔。假如有天堂,去的一定是精神高尚的使者;假如有地獄,收的一定是行為頹廢的生靈。朋友,善良的活著吧!!

命由心造 善盈福臨:http://goo.gl/eH3Emv

退一步的智慧:http://goo.gl/9K31B1

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中華五千年神傳文化
11/23/2013

中華五千年神傳文化

佛像胸前的卍字符

卍字符普遍出現在古代的東西方文化裏,它也是佛家的一個重要標記,在古代佛像的胸前以及佛家的一些器物上就刻有卍字符(如圖所示)。

卍字符的英文是swastika,來自梵語svastikah,舊譯為「吉祥海雲相」,意為「吉祥之所集」或「善德永存」。這個詞也有「自我覺悟」的意思,作為覺者的標記出現在佛像的胸前。

卍字符隨著佛教傳入中土,當時釋迦牟尼佛像就胸標卍字。卍字的讀音在唐代時曾被玄奘翻譯為「德」,取萬德莊嚴之意。後來被確定為「萬」,意為吉祥萬德之所集。

卍字符並非為佛教所獨有。在世界各地的很多古代遺址中都發現了卍字符的蹤跡。

圖:網路/ 文:大紀元

卍(萬)字符 一個古老的標記:http://goo.gl/wMnl6R

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11/23/2013

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天上方一日 地上已千年 -- 仿山的傳說

山東省定陶縣城北六公里處,有一座名勝叫仿山。古人云:「山不在高,有仙則名」。仿山,既稱山,又聞名於山東、河北、河南、江蘇、安徽等省,必然有神仙顯靈於此。在周邊地市的民間,確實有一些神跡流傳,下面介紹一個在魯西南流傳的故事。

劉清明,大清末年生,定陶劉屯村人,自幼務農,是一個普普通通的善良農民。三十歲那年,軍閥到村裡抓壯丁,他不願當兵就逃跑了。劉清明來到仿山,想找一處寺廟休息,這時,他忽然看到一座大寺院,大門上刻著五個大字:仿山靈聖寺。

幾年沒來過這裡,不知是哪家善人捐建了這座廟宇。劉清明輕輕的叩了三聲院門,一個小和尚開門問道:「施主,何事?」劉清明合十答道:「小民走累了,想借貴處休息一下,打擾了!」小和尚領着劉清明去見方丈。

寺院內一派光明、鮮豔、絢麗的景象。天空高遠、碧藍、透明,草坪油綠閃光,松柏蔥翠欲滴,風鈴響叮噹,香煙繚繞。樓臺殿閣,五色繽紛,錯落有致。善男信女,古代裝束,往來喜樂,悠然自得。劉清明一路走來,目不暇接,多次留連卻步。

方丈早已知道劉清明的到來,在客房熱情的接待他,雖是素菜,可味道極其鮮美。飯後方丈說:「我們雖近在咫尺,卻未往來,這次惠顧也是緣分,我送你一本古書,能為人預測前途命運、吉凶禍福,這樣你就可以養家糊口了,但不可隨便洩露天機,干擾人間秩序。」劉清明接過寶書,喜出望外,忘了避難的事,即刻辭別方丈,要返回劉屯去了。

劉清明出了寺院大門,想回頭和小和尚道別,不禁大吃一驚,寺院已無影無蹤,眼前一片荒野,遠處尚有幾間破廟。好像做了一場夢,摸摸書又在衣兜裡,他糊裡糊塗的往家趕路。

小路變寬了,村莊變大了,房屋變新了,劉清明找不到去劉屯的老路。沿途問了許多人,好不容易才找到劉屯,但已是面目全非,土坯房不見了,大街兩旁多是紅磚瓦房、青磚小樓。劉清明走遍全村,怎麼也找不到自己的家和家人,整個村子裡大人、小孩,全都不認識,他覺得到了一個陌生的地方。

總算見到一位大約八十多歲的老人,坐在門前石板上養神。劉清明湊到跟前說:「老人家,你好!這村上有個叫劉清明的嗎?」老人瞇著眼,打量著面前的年輕人,慢慢地說:「你怎麼知道他?除了我,這村裡知道他的可不多了,我倆自小就一起玩,永遠也忘不了。他兒子已經不在世,他孫子在深圳打工,孫子從沒見過爺爺的面,未必知道爺爺的名諱。五十幾年前,清明就離家出走了,一直杳無音信,要是活著的話也是八十多歲的老人了。」

劉清明聽了老人的話,心中更是增加了疑團,他接著說:「你老仔細看看我,像不像當年的劉清明?」老人從頭到腳,打量了一遍:「好像有點像,記不清了,大半輩子以前的人了,哪能記的清。生活在同一個村,名字不會忘,可模樣卻記不準了。」

劉清明直截了當的說:「這是一件很奇怪的事情,我一直好像在夢中一樣,你老見多識廣,給我說道一下。我就是本村的劉清明,昨天為躲避抓壯丁,跑到仿山裡去了,在那裡吃了一頓飯,回來一切都變了,認不得咱這個村了,全村男女老少都不認識我,我也不認識他們,這是怎麼回事呢?」

老人聽了直撓頭,想了半天,一拍大腿:「明白了,明白了,原來老輩的傳說都是真的。不是說:天上方一日,地上已千年。你昨天去仿山見到的不是破舊的小廟,肯定是神仙演化的大寺院,那裡就等於是天堂,你在那裡吃了一頓飯的功夫,人間已經過去五十多年了,你想想是這樣不?」

老人的話使劉清明頓開茅塞,他恍然大悟的說:「你老說的對,我當時一離開寺門,寺院便無影無蹤了。這也是我前世積的德,使我有緣親眼見到大神仙,神仙還送我一本書哪!」說著劉清明掏出一本線裝黃皮書,老人看了一眼,說道:「照這麼說你這可是天書,無價之寶啊,有了它你可上知天文,下曉地理,宇宙乾坤盡在胸中,你雲遊天下不會難了,我見了你也會多活幾年,你還這麼年輕,前途無量,祝你好運!」

從此,劉清明離開家鄉,真的雲遊四方去了。山東及周邊省市傳說有一位劉先生,算卦、看風水很準,指的就是他。他紅光滿面、精神抖擻,完全不像一個百歲老人,倒像一個四、五十歲的中年人。據說前幾年他已經入大道得正法了,在一個鄉下定居實修。

圖/文:大紀元

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中華五千年神傳文化
11/22/2013

中華五千年神傳文化

古今龍之謎 虛構或真實

龍,一個迷樣的生物,看似不存在,卻又普遍出現在生活週遭。儘管中國古籍對於龍的描繪時而有之,但受實證科學的影響,人將其視為神話傳說。近年屢傳龍現身人間的事件,龍的虛實再度成為話題。

不曉得您有沒有想過一個問題:中國十二生肖中,有十一種都是常見的動物,為何唯有排行第五的「龍」,是一種現實中不存在的生物?龍這種生物,與中國的麒麟、鳳凰,西方的獨角馬、人魚,在現代人的觀念中,都是被歸類為不存在的、想像中的奇幻生物。

讓我們思考得更深入一點,為何古人會想像出這種形象的生物呢?所謂的幻想應該是天馬行空的,每個人想像的都不太一樣,然而值得注意的是,自古以來,龍的形像是相當一致的,不論是廟宇、宮殿、書本、繪畫、雕塑中對於龍的描繪都是類似的。龍的形像在中國雕塑作品中是非常具體而明確的,龍角似鹿角、龍鱗似鯉鱗、龍爪似鷹爪、龍身似蛇身。

一種看似虛幻的生物,在人世間卻有相當真實的呈現方式。虛與實之間,讓人感到十分困惑。然而,一個傳說在發生的最初時期,很可能並不是傳說,而是真實發生的事件,但因為年代久遠,人們對於當時的情況記憶越來越模糊,進而都視為傳說了。古代典籍中其實有大量的「龍現人間」的史實,以下就讓我們來回顧一下。

中國古籍中關於龍的記載

在各朝代正史中與各地地方縣志中,龍的出現時而有之,經常被記錄於史冊之中。以下簡單摘錄幾則古籍中關於龍的記載。

《華陽國志》卷三,蜀志:「二十四年,黃龍見武陽赤水九日。」記載著東漢建安二十四年,有黃龍出現在武陽赤水,逗留九天後離去的事例。

《晉書.載記第九》講述在龍山出現了黑龍與白龍各一隻,當時的前燕國皇帝慕容皝聽到了這個消息,遂率領眾臣前往龍山,站在距離龍約二百餘步的近距離觀看。兩隻龍在天空中身體交纏,互相在天空中遊戲飛翔了一陣子之後才飛去。慕容皝觀賞之後心情非常愉快,回宮後隨即頒令大赦其國內,將新建的宮殿命名為和龍宮,並在龍山上建了一間龍翔佛寺。(原文:時有黑龍、白龍各一,見於龍山,皝親率群僚觀之,去龍二百餘步,祭以太宰。二龍交首嬉翔,解角而去。皝大悅,還宮,赦其境內,號新宮曰和龍,立龍翔佛寺於山上。)

古時候也不是隨時都可見到龍,龍的出現一般被視為大吉祥瑞之兆。當時的前燕皇帝慕容皝親自觀看二龍飛翔嬉遊後,認為這是天示祥瑞之兆,隨即實施大赦。「大赦」這種國家大事應該不是草率或貿然決定的事,因此這個記載應該有相當的可信度。

唐代《宣室志》龍廟記載:「汾水貫太原而南注,水有二橋,其南橋下嘗有龍見,由是架龍廟於橋下。故相國令狐楚居守北都時,有一龍自廟中出,傾都士女皆縱觀,近食頃,方拏奮而去,旋有震雷暴雨焉。……時唐太和初也。」

《宣室志》的記載說明了唐代一次龍現人間的事件,有大規模的人群同時親眼目睹龍的出現。

另外,龍與天氣變化有很大的關係,龍經過之處往往會帶來雨水。這也符合神話傳說故事中龍王負責降雨的說法。

清代《嘉興府志,祥異志》:「平湖縣有白化騰海上,紅光半天。修撰沈懋孝,兄龍首半垂,兩角聞有金冠紫衣之神,仗劍而立,長尺餘。龍吐頷下珠光,團罔大如斗。」平湖縣有白龍飛騰於海上,放射出光映紅了半邊天,當時沈懋孝做了記錄,這條龍頭半垂,兩支龍角之間,站著一個戴金冠的紫衣神人,身高一尺,手握著劍。龍頭下顯出一團明亮的珠光,圓圓的,像斗一樣大。

許多龍的藝術品中都有「龍珠」,這個記載描述了龍珠的顯現與實際存在形式。

古時關於龍現人間的紀錄相當多,本文限於篇幅不能一一羅列,更多詳細資料可參考正見網《龍之謎》一文和《古籍中關於龍的記載》系列文章。

中國古代與現代人在觀念有著很大的差異,古人敬天畏神,而現代人則相信科學。觀念上的巨大落差,造成對於同一件事情的描述與解釋可能會完全不同。當有人親眼目睹罕見的龍出現時,古人視為大事詳加記錄,收錄於地方鄉縣志,有些甚至錄於各朝正史之中。而現代人對於龍出現的事件則抱持著高度懷疑的態度,並試圖以自然現象等原因去解讀。

近代幾則龍現人間的奇聞

龍現人間的事件是否僅止於古代?過了清朝以後,龍就徹底消失了嗎?實際的情況是,近一百年來,龍仍然多次顯現在人間,有親眼目睹龍的人指證歷歷。以下列舉幾個近代發生的「龍現人間」的奇聞事件.....
全文:http://goo.gl/qCXj35

圖:網路/ 文:新紀元週刊

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中華五千年神傳文化
11/22/2013

中華五千年神傳文化

神傳漢字之謎:「夫」、「妻」

圖案以玉鏡寓肝膽相照和白璧無瑕,象徵夫妻恩愛, 愛情純潔專一,始終不渝。

「男,丈夫也。從田、從力。言男用力於田也。凡男之屬皆從男。」(《說文解字》)男人就是丈夫,男人就是下田幹活的勞動力。古人認為「男主外」,除了種田,還有打仗、當官、做生意等等,都是男人的事。一個男人,他是父母的兒子,結婚就成了妻子的丈夫,生了孩子就成了一位父親了。

「夫,丈夫也。從大、一。以象簪(zan暫)也。周制以八寸為尺,十尺為丈。人長八尺,故曰丈夫。凡夫之屬皆從夫。」(《說文解字》)許慎老先生說「夫」就是丈夫的意思,從「大」、從「一」,這都非常正確。他的意思是說「大」字就像個人,而「一」字就像人頭髮上橫插著的簪子。「大」和「一」合起來就成了個「夫」字。他只從字的外形上解釋了「夫」字,卻沒有解釋「夫」字為什麼要從「大」、從「一」的真正的原因。

我認為,「夫」是家庭中最大的、第一的、最重要的家長和戶主,他是頂天立地的男子漢、大丈夫,所以,「夫」字要從「大」、從「一」,這才是「夫」字的本義。

「父,矩也。家長率教者,從又,舉杖。」(《說文解字》)父親是一家之長,他是管規矩的(「矩也」),管家法的,管教育的(「家長率教者」)。「嚴父」的特點是右手老舉著一根棍子(「從又,舉杖。」)要打人。我們亞洲(除中國外,連日本、南韓、港台、東南亞等都如此)人的教育方法,所謂「棍棒底下出孝子」,「有理三扁擔,無理扁擔三」,當然這樣也不太好,但孩子不管教更不好。

「育,養子使作善也。從(「育」字的上部),肉聲。《虞書》曰:教育子。毓,育或從每。」(《說文解字》)古人教育孩子,首先是教育他成為一個有益於家庭、社會和國家的好人,成為一個善良的人(「養子使作善也。」),而不是把什麼考大學、當大官、發大財、光宗耀祖放在首位。

「女,婦人也。象形,王育說。凡女之屬皆從女。」(《說文解字》)「妻,婦與夫齊者也。從女、從屮(che徹)、從又。又,持事妻職也。貴,古文妻從貴、女。貴,古文貴字。」(《說文解字》)「婦,服也。從女,持帚灑掃也。」(《說文解字》259)「母,牧也。從女,像懷子形。一曰:象乳子也。」(《說文解字》)一位女人,在娘家時她是父母的姑娘,出嫁後就成了丈夫的妻子,生了孩子就成了一位偉大的母親了。

在家庭裡,妻子與丈夫是平起平坐的、是平等的(「婦與夫齊者也」)關係,丈夫應該非常愛護自己的妻子,應該把妻子看得很珍貴(「古文妻從貴、女」)。「妻」字的本義就是一位女人(「從女」)手(「從又」)持一把掃帚(「從屮」)。古人認為「女主內」,並不要求婦女參加社會工作,如打仗、下水田插秧、參加「三八帶電作業班」等。

但她要做力所能及的一些家務事,如做飯、紡織、縫紉、打掃衛生、喂雞等(以「持帚灑掃」作代表),這是她作為一位妻子的天職(「持事妻職也」)。她要生養孩子(「懷子」、「乳子」等),教育孩子,就像牧童牧養牛羊一樣(「母,牧也。」)。但是她要永遠依賴於丈夫,服從於丈夫(「婦,服也。」)。現在有的女人,她要徹底改變上帝的規定,根本就不願當女人,根本就不願當妻子,成了個「女強人」,這樣,家庭還能存在嗎?

反過來,假如一位先生希望太太服從他,對他忠誠,而他對太太卻不太忠誠,甚至乾脆在外面包個「二奶」,這是把妻子看得很珍貴嗎?這種夫妻關係公平嗎?「婦,服也。」他的妻子即使口服心能服嗎?當然,現在的天像是陰陽反背,陰盛陽衰,這些暫時的、不正常的現象,在以後的新紀元中都會糾正過來,以後的夫妻關係應該是陰柔陽剛、相輔相成、陰陽和諧、牢不可破的。

幾千年來,男人每天都在田地裡幹活,臉朝黃土背朝天,白汗累成黑汗,要讓一家人的肚子吃飽吃好非常辛苦。女人呢,生孩子非常痛苦,她還要依賴丈夫,服從丈夫。我們都覺得人類自古以來就是這樣生活的,有什麼辦法呢?你去看看《聖經》就會知道,人原先不是這樣生活的,這種痛苦的生活方式是上帝對我們的懲罰。

因為我們的亞當和夏娃犯了「原罪」,偷吃了「分別善惡樹」上的果子,被上帝從「伊甸園」趕出來了。「然後,主上帝對女人說:『我必重重加深你懷孕的苦楚,你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣,你必戀慕自己的丈夫,你的丈夫也要作你的主人。』

他又對亞當說:『你聽從妻子的話,吃了禁果,因此,地就必因你而受咒詛;你必終身艱辛勞苦,才能嘗到地裡出產的食物。荊棘和蒺藜為你而生,你要吃野地長出來的植物。你要汗流滿面,才可以維持生計,你要辛勞一輩子,直至歸回黃土的時候,因為你是從塵土而來的。』」(《聖經•創世記》)

有人可能會問,人能分別善惡、知道羞恥,難道不好嗎?為什麼上帝不讓亞當和夏娃吃「分別善惡樹」上的果子呢?老子說:「上德不德,是以有德;下德不失德,是以無德。上德無為而無以為,下德無為而有以為。」 (《老子》第38章)就是說,真正有道德的人,他們不追求什麼道德,自然而然就具有高尚的道德。道德較差的人,總怕失德、怕損德、怕缺德,是因為他們本來就缺乏道德。

真正有道德的人,他們是無為的,是順應自然的,自然而然就具有道德。而道德較差的人,看起來順應自然,其實是心有所為的。上帝讓亞當和夏娃無知無識,無慾無求,不知羞恥,不別善惡,天真純樸,童貞未破,常保赤子之心,始終處於一種原始混沌的狀態,「上德」的狀態。吃了禁果之後,他們是進步了,還是退步了?他們是上升了,還是下降了?

他們能知羞恥了,要穿衣服了,能別善惡了,能辨是非了,好像是聰明了,好像是智慧了,實際上離那個「上德不德」、「上德無為而無以為」的高尚境界就掉下來一個大層次了,他們就成了個「下德」之士,「下德不失德」、「下德無為而有以為」,就不夠資格住在只有「上德」之士才能住的「伊甸園」裡了,上帝就把他們趕出來了。

還有些女權主義者越鬧離真正的女權越遠。要想得到真正的女權,你就應該按照上帝說的去做。說話聽聲,鑼鼓聽音。上帝說什麼了?上帝對夏娃說:「我必重重加深你懷孕的苦楚,你分娩的時候也必受痛楚。雖然這樣,你必戀慕自己的丈夫,你的丈夫也要作你的主人。」女人目前對男人的依附地位 (「婦,服也。」) 和生孩子很痛苦一樣,都是因為夏娃犯了「原罪」,上帝對世世代代女人的懲罰。你如果真正按照上帝所說的去做,你就會得到真正的男女平等,你就會得到真正的女權。

圖:網路/ 文:大紀元

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中華五千年神傳文化
11/20/2013

中華五千年神傳文化

一代偉人孫中山輪迴轉世的故事

人生輪迴似轉輪 下面講的是一代偉人孫中山輪迴轉世的故事

南陽,人傑地靈,出過名揚千古的武侯諸葛亮,出過百世流芳的藥聖張仲景,在共產黨統治中國的紅色恐怖時代,卻又出了一位令共產黨灰頭土臉的人物。

他,就是本文主人翁、南陽大名鼎鼎的前世為中華民國國父、今世身陷聾啞絕疾的未卜先知奇人──張四目!

10幾年前,因事從武當山到東北去,過了漢水老河口,想起隆中就在附近,於是耽擱一天探望了先賢諸葛武侯的隱居地,又入豫西南邊陲重鎮南陽,瞻仰了藥聖張仲景,正感慨先賢杏林風德之時,忽然想起臨行前一位前輩道友給我掐算日期,替他眷看一個正在落難的故人──張四目,於是我便按他說出的地址往內鄉縣去找這個從沒謀過面的人。

坐汽車到內鄉縣城後,在車站旁邊休息時,問賣茶雞蛋的老大爺張四目所在的王店鄉,沒想到這位張四目在這一帶這麼出名,老大爺竟滔滔不絕地講了一大堆關於他的奇異軼事……

一、學問無師自通

幼時的張四目,到兩歲上才剛剛會爬,父母整日愁苦的臉上才有一絲喜色,有一天,大隊會計等一幫人到他家閒聊,小四目掙開蹲在地上的父親,撿起身邊的瓦片,爬到門前寫個「門」字,爬到缸前寫個「缸」字,爬到樹邊寫個「樹」字,左一筆,右一畫,左右手開弓,真是無師自通。院子裡閒扯的客人看得目瞪口呆,不識字的父母忙問怎麼回事?

「您家出奇人了」,半晌才回過神來的客人嘖嘖稱奇,「定是四目爹您家燒高香了!」

「還燒高香吶---」,四目爹心裡也有些喜滋滋的,「只是近來看他在地上爬時,用石灰塊什麼的在地上亂畫一些像報紙上字一樣的道道,難道真是字?」

「字還有假嗎?」大隊會計碰碰拍著胸脯,「我寫了半輩子字,看這筆劃,比一個高中生寫的還有力道,真是奇聞,走,向鄉親們宣傳宣傳去,當年咱老鄉諸葛亮還埋頭苦讀十幾年,這回咱老張家出一個胎裡帶學問的。」

一傳十,十傳百,這消息像長了翅膀一樣沒幾天傳遍了整個鄉里。從幾歲上開始,張四目的家裡每年都要一批接一批的接待那些懷著不同目的來訪者,他們當中大部分是來看希奇的,很多記者也來採訪報導,對於張四目擁有這身超奇本事,各家報紙一律採用:目前對於這種現象還無法解釋等諸如此類的官腔報導。

到了4、5歲,張四目才學會走路,可這時母親和村裡的人才發現,這個「貴人語遲」的張四目不僅不會說話,而且聽不見雷聲、炮聲,唉!他是個十足的聾啞人。

農村窮,沒錢去唸書,他是聾啞人,當然更談不上進學堂了。那他如何識得那麼多字?又怎樣知道這些字的含義?誰也說不清。有一次,又有一群受黨官指使的記者來採訪他,張四目早迎候在那裡,走路有些搖搖晃晃的他,隨手拿根粉筆在地上寫下「同人」,後面又寫了4個省略號,意思是問弟弟四福一同來的是誰。四福讓來人用手指在空中劃出自己的名字,果然,張四目看他們劃字時僅瞟了一眼,便很快寫出了這些人的姓名。張四目的字極為端正,一筆一畫,一絲不苟,比一般人寫的字要好,而且左右手均會寫字,左手比右手寫得更流利些。無論筆劃多醜多怪,從來沒有難住過他,他是怎樣看一眼就知道了呢?依舊是謎。這就是人人皆知的張四目空中識字神蹟。

張四目與生俱來的學問使人吃驚,曾有人在地上用粉筆寫了26個「扌」旁字和40個「亻」旁讓他填寫,他張嘴笑笑,一氣填下來,許多字還是按相關詞及詞組填的,如「擁護」「捷報」、如投、打、扭、擔、掃、摘、扶等。另外,他在數學、天文、外語方面亦出人意料的精通,曾有人問一個英語單詞「read」,張四目立刻告訴來人,這個詞出現在初中英語課本及商務177、231、145、198、216頁上,不得不使人嘆服與稱奇!

二、身懷神奇預測術

張四目是張家的長子,又是識字人,雖然身有殘疾,但父母及鄉人對他都比較看重,不少人還常向他請教閏月年份,因為他能準確的算出100年間的閏月年份及閏在幾月。不過,張四目給人做好事,有時候不恰當,也會招來被父親暴打一頓的後果。當然,每一次挨打,都源於他驚人的預測術。一次,他忽然去到村子裡地上寫下「×××幾月幾日死」幾個字,到了那天,那人恰巧不知為什麼真死了,不明就裡的人說是他咒死的,為此父親狠狠的揍了他一頓。

還有一年,小學考初中前,卷子還在縣裡,張四目就將作文題《我的母親》準確地寫給村裡的幾個學生,結果這幾個學生都考得非常好。第二年,張四目再次在考前將作文題《我和黑人孩子比童年》告訴給本村的孩子,弄得縣教育局大動干戈,派人到處追查誰洩了密,最後追到這位張真人那裡,但見他又聾又啞,憨憨傻傻,也無可奈何不了了之,但父親還是狠狠地揍了他一頓。兩次打後他從此不再向人回答諸如考試題是啥,有啥災難之類的事,但只要是好事,他都願意去做。

有時候說他能未卜先知,但他又憨傻的可愛,60年毛澤東發動共產風的時候,隨之而來的大饑荒席捲全國,張四目的家鄉亦不例外,張四目餓急了,看到別人偷偷地拿食堂裡東西吃,也不管有人沒人便大搖大擺的學著到大隊食堂行「君子」之竊,那年月糧食比金子還重要,結果別人都沒事,他被人揪著挨了一頓打。後來有人向他「談」起這事,他曾幽默地回答「坦坦『君子』腹,肚皮饑風流!」表現了他那不被世事污垢、雖苦亦樂的人生觀!

三、「總理遺囑」之謎

張四目在漫長的人生路上,在沒人與他閒談之時,常常望著天空或一個地方發呆,他在思慮什麼?沒有人知道。然而,最令人稱奇的、也是他最向人樂意做的一件事,是願意給前來探視的人默寫孫中山遺囑全文,那時他便像換了一個人,一改往日憨傻之態變得神采奕奕起來,他首先用粉筆用較大的字寫上標題,然後,正文寫下「余致力國民革命凡四十年,其目的在求中國之自由平等……。」全文默寫後還署名落款宋慶齡,3月21日孫文。...全文: http://goo.gl/1KprIQ

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11/19/2013

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「絕地天通」的傳說

顓頊帝即位後,第一件事就是派重、黎兩位天神把天和地之間的通道截斷。

上古時期,作為五帝之一的黃帝共有二十五個兒子,其中建立自已姓氏的有十四人。嫘祖生有兩個兒子:一個叫玄囂,也就是青陽,青陽被封為部族首領,居住在江水;另一個叫昌意,也被封為部族首領,居住在若水。

昌意娶了蜀山氏的女兒,傳說一日她看見瑤光之星穿過月亮,像一道美麗的彩虹,心有所感,後來就有了身孕,生下了兒子高陽。高陽有聖人的品德。黃帝升天後,就由高陽即帝位,這就是顓頊帝。

顓頊帝即帝位後,做的第一件事就是派遣天神重與黎把天和地之間的通道截斷。

自盤古開天闢地以來,雖然天和地相距九萬里,但是人們還是可以沿著天梯一步一步登天,天上的神仙也可以由天梯下到人間。傳說中的天梯一種是山,一種是特定的大樹。山有崑崙山、肇山和登葆山,樹乃是建木。這樣,天上人間偶然也有往來,人和神之間還有著某種交流。

但是後來有一個叫蚩尤的惡神來到人間,蠱惑苗民作亂,禍亂人間。黃帝為了使善良的百姓不受傷害,便和蚩尤展開了一場規模巨大、歷時長久的戰鬥。在神仙九天玄女的幫助下,黃帝戰勝了蚩尤。顓頊接受了蚩尤變亂的教訓,覺的神和人不分出界限,可以相互往來,弊多利少,於是命重、黎兩人把天地間的通路隔斷,叫人上不了天,叫神也不能再隨便下地了。

重與黎遵命行事,一個把天托起來,盡力往上推;一個把地按住,努力朝下壓。這樣一來,本來相隔還不是特別遠的天地,從此就相隔遙遠了。天地分開之後,顓頊就命令天神重專門管理天,而命令天神黎專門管理地。黎後來有一個兒子叫做噎,他協助父親管理日月星辰的運行順序,以免錯亂。後來,噎也就自然而然地成為了神話中的時間之神。

絕地天通之後,雖然天上的神還可以通過法力下凡,但地上的人卻再也沒有辦法上天去了。

圖:網路/ 文:大紀元

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11/19/2013

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是誰造了大金字塔?

是誰造了大金字塔?

埃及大金字塔,高一四六公尺,其四面底邊長分別為二三○公尺,佔地五二九○○平方公尺,共用了二三○萬塊石材。早在希臘羅馬時代,人們就將世界上的偉大建築,選出七項最為人稱頌的。然而歲月悠悠,被稱作世界七大奇迹的建築物,幾乎已消失殆盡,獨有埃及大金字塔屹立不搖,見證着當時文明的輝煌。一般認為大金字塔建成於西元前二千多年的第四王朝,由胡夫王所建。但是由於史料的缺乏,後代史學家們透過傳說,以及相關線索才得出這項推論。關於這麼龐大的工程如何建成?不可思議的智慧來自何人?以及為了甚麼目的而造的等等謎團卻始終沒有解開。目前這個說法隨着許多研究結果的發布而被質疑。

並非法老的王墓

史學家們一般認為金字塔與法老的墓葬有着密切的關係。然而,在西元八二○年,開羅回教總督阿爾瑪門(Caliph Al-Ma'mun)率領人馬,首度挖出通道進入大金字塔,看到的景象卻是非常樸素的房間,連一件陪葬品、珠寶、雕像都沒有,甚至連碎片都找不到。而取名為「王殿」的房間里只有一口空空的、沒有蓋子的箱狀石盒。牆壁也是光禿禿一片,毫無裝飾文字。史學家們對這個首次進入大金字塔的事迹作出「遭到盜墓」的結論。然而,實際研究指出盜墓者想從其它通道口進入大金字塔的可能性是微乎其微的。在常理下,盜墓者也不可能偷到一個碎片都不剩,更不可能將牆上描述法老的碑文全數抹凈。而埃及人為了紀念與稱頌法老王,向來將王墓內部裝飾的極為華麗,並擺設豐富的陪葬品。這麼看來,樸素的大金字塔很可能不是法老王的墳墓,甚至可能毫無關係。

建築物的數字展現驚人的精確度

一八八○年代末,現代建築學之父威廉弗林德斯・皮特里指出大金字塔最驚人之處在於其方位上。因為其各個稜線都極為正確地面向東南西北,各方位的誤差也都在五分(一分是一度的六十分之一)以內。這不但是非常精確的觀測技術,更令人驚奇的是建造者竟然能在這樣龐大的建築物上保持超高的精確度。 其水平度的正確度也令人震撼。因為其誤差僅一・五英寸(約三.八公分),即使是現代的建築也難以媲美。科學家推測要造出大金字塔這樣高技術的水準至少要經曆數千年的進化,然而翻遍埃及歷史,卻找不到這類技術發展的記錄。

非凡的技術

大金字塔的力學構造極其巧妙。它並不是將二百多萬個石頭直接堆砌成錐型。若構造如此單純的話,只要其中的一部分崩潰,就會因為過於笨重,而全數崩壞。支撐大金字塔的,是類似樹木年輪的構造,也就是由稱為扶壁的硬體構造和填塞其空隙的填石層所組合成的。這種構造使得大金字塔在十三世紀時的一次大地震中,只有少部份的外側石塊崩落,整體結構絲毫不受影響。然而在大金字塔之前建造的第三王朝金字塔或之後的第五、第六王朝所建的金字塔相比之下結構相當粗糙,甚至許多已經完全崩壞。

再者,如何從地面到一百多公尺的高空中,將二百三十~二百六十萬塊,每塊平均重達二・五噸(二千五百公斤)的大石頭始終都擺在絕對精密的位置上也令人不解。埃及學者們前後推測了三十種以上建造的方法,然而經過分析檢驗,發現以當時埃及人所能有的技術與能力,這些方法實際上都不可行。攀爬過大金字塔的學者漢卡克(Graham Hancock),便具體地提出他的疑問。他說:「在此顛顛巍巍之處,一面需保持身體平衡,一面又得將一塊一塊至少有現代自用小汽車兩倍重的石塊,從下面搬上來,運到正確的地方,對準位置,當時這些石工的心中不知所思何如。」

有「現代古埃及學之父」之稱的法蘭西斯・強波林(Jean-Francois Champollion)認為建造金字塔的人在智慧上是屬於巨人型的,他說:「他們的想法有若身長一百英尺的巨人一樣高人一等。」這是一個很值得思考的說法,既然種種證據顯示埃及人並無法造出大金字塔,那有沒有可能是由有着巨人般智慧或身材的史前文明的人類所造的呢?事實上,學者們對於此點已有相關研究發表了。

史前文明的推測

獅身人面像也是學者們研究的重點。它高二十公尺,全長七十三公尺,被認為是第四王朝的法老王卡夫拉所建。但近來科學家從獅身人面像表面的侵蝕痕迹推測它的建成年代很可能更早,起碼在公元前一萬年以前。

鄰近大金字塔的獅身人面像,看起來非常的古老。科學家們從他身上似水侵蝕的溝渠研判他曾經歷了一段潮濕的氣候,因此推測他很可能在一萬年以前就已存在。

數學家史瓦勒・魯比茲在《神聖的科學》談到,獅身人面像的獅身部分很明顯有被水侵蝕的痕迹,他推測是公元前一萬一千年的一場大洪水和連綿大雨而造成的。

學者約翰・魏斯特認同上述說法,並否定了風沙侵蝕之說。因為如果是風的侵蝕,那同一時代的其他石灰岩建築物也應有同樣程度的侵蝕,然而我們卻發現留下的其它建築物中沒有一塊像獅身人面像那樣嚴重的侵蝕。

波士頓大學地質學教授、岩石侵蝕方面的專家羅伯特・修奇也贊同魏斯特的觀點,並指出獅身人面像所遭受的侵蝕,有的地方深達二公尺左右,使得外觀看來蜿蜒彎曲,好像波浪一般,很明顯是經過數千年激烈的風吹雨打后造成的痕迹。魏斯特還指出從公元前三千年以來,基沙高原一直沒有足夠的雨水造成獅身人面像的侵蝕痕迹,而必須追溯到公元前一萬年才有能造成這樣大規模侵蝕痕迹的壞天氣。因此他推測,獅身人面像必須在這個年代範圍以前所建。連同大金字塔這樣規模宏大而複雜的工藝品,很可能是一個更早、更偉大、比古埃及古老,我們還不知道的文明留下來的遺產,而被埃及人所繼承。

古人講「天時、地利、人和」,生活的方式隨着年代或民族有所不同,就像我們現在住鋼筋水泥的樓房、交通工具是車輛,而古代則是住在木造或磚造的房子、出門是騎馬或乘轎子。然而像秘魯納斯卡平原上的巨大圖畫、復活節島上的大石像、英國的巨石圈,以及大金字塔,我們目前在記載中找不到相對應的人類生活模式及能力造出這些特別龐大、壯麗的產物。它們很顯然是來自與我們差異很大的文明的產物,上述科學家對大金字塔提出的推測,正好吻合了很久以來埃及人存在着的說法,他們認為基沙古迹是被「大洪水」毀滅前的一次文明時代所留下的唯一大型古建築。這個推測是否正確有賴更多的研究,但是從目前許多開始觸及史前文明的研究方向來看,很可能有一天我們能真正解答究竟是誰造了大金字塔!

圖:網路/ 文:正見網

一輪明月是誰造? http://goo.gl/Sc9QmJ

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中華五千年神傳文化
11/19/2013

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登峰造極 中國石窟藝術

石窟是佛教寺廟建築的一種,大多依山崖而建。石窟藝術由建築、彩塑、壁畫3大類組成。建築是載體,它包括木結構窟簷和建築繪畫;壁畫是石窟的裝飾,面積巨大,內容比較簡單;彩塑是佛教供奉的主要神靈,是石窟藝術的主體,由於內容豐富,它的重要性遠遠超過其他,因此石窟以彩塑著稱於世。

石窟藝術最早源於古印度,西元3世紀傳人中國。中國北方在魏晉南北朝至盛唐時期,先後形成了兩次造像高峰;西元8世紀中葉後,南方長江流域出現了又一次造像高峰。從西元9世紀末至13世紀中葉建成了以「五山」摩崖造像為代表的大足石刻,從而把中國石窟藝術史向後延續了400餘年。此後,中國石窟藝術停滯,其他地方再未開鑿任何大型石窟。在長期的發展過程中,每個時期的石窟藝術都形成了自己獨具特色的模式及內涵。

造像藝術高峰 魏晉南北朝

政治紛亂的魏晉南北朝在文化、科技方面並未停滯,在藝術方面達到一個新高度。特別是佛教盛行,此時期的雕塑、繪畫形成獨特風格,且為後世留下歎為觀止的石窟藝術。大舉興佛的魏晉南北朝,在北朝一些皇帝的下令,到處開山鑿窟,雕塑佛像,其中著名的有山西大同「雲岡石窟」、河南洛陽「龍門石窟」和甘肅敦煌「莫高窟」──千佛洞,石窟裡布滿了大大小小的佛像和其他藝術珍品。這些早期洞窟皆受新疆石窟藝術的強烈影響。此外,早期的佛像雕刻受印度影響,有著古希臘人的面貌特徵;後期則呈現本土化傾向,佛像面貌已然具有中國人的特徵。

承先啟後新疆石窟

目前發現石窟遺蹟有4個地區,由西向東依次為古疏勒區(今喀什)、古龜茲區(今庫車、拜城)、古焉耆區(今焉耆)和古高昌區(今吐魯番)。從建築形制上看,新疆石窟較多中心柱式塔廟窟、塑立大型佛像的大像窟、供僧人日常起居的僧房窟、供僧人修禪打坐的禪窟以及不同形制的洞窟組合,也有少量的禪窟群。5世紀後,方形佛殿窟數量增多,還出現佛壇窟。不同形制的洞窟中常繪有壁畫,原先多數還有塑像,現多數已毀壞。6世紀前的雕塑主要是釋迦牟尼和彌勒像。

規模龐大雲岡石窟

山西大同西郊武周山北崖的雲岡石窟建於北魏和平年間(西元460年~465年),由著名和尚曇曜主持開鑿石窟5所。現存雲岡第16窟至20窟,就是當時開鑿最早的所謂「曇曜五窟」。其他主要洞窟,也大多完成於北魏太和18年(西元494年)孝文帝遷都洛陽之前。雲岡石窟東西綿延1千公尺,現存主要洞窟45個,大小窟龕252個,石雕造像5萬1千餘個,是中國規模最大的古代石窟群之一。佛像最高者17公尺,最小者僅數公分。雲岡石窟的雕刻吸收並借鑒印度犍陀羅佛教藝術,有機地融合中國傳統藝術風格,在世界雕塑藝術史上占有十分重要的地位。

絲路上敦煌莫高窟

莫高窟位於古代東西方交流要道「絲綢之路」上,具體位置在鳴沙山東麓斷崖。相傳前秦(366年)有位樂樽和尚在敦煌東南的三危山,開鑿第一個石窟。南北朝時期,越來越多和尚來此朝拜、開鑿石窟,至隋唐時期,莫高窟藝術達到頂峰。莫高窟綿延南北近2公里,分上下5層洞窟,因敦煌巖質不適合石雕,所以佛像以泥塑為主。經過歷朝修建,到7世紀唐朝時,莫高窟已有1千多個佛洞,因此,莫高窟又被稱為「千佛洞」,現存石窟為492個。北朝時期的石窟即所謂「中心塔柱式」,就是在洞窟中心豎立一座通頂方柱的洞窟,象徵佛塔的內部空間。這種窟形是從古印度的塔堂窟發展而來的,塑像背部多與壁畫相連.... 全文:http://goo.gl/h0GXEs

圖:網路/ 文:大紀元

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