08/02/2025
HT THÍCH GIÁC KHANG- THẾ NÀO NIỆM PHẬT NHẤT NIỆM
Hôm trước tôi có giảng rồi, tôi nhắc lại trong 48 lời nguyện của Đức Phật A Di Đà, có 3 lời nguyện liên quan một cách chặt chẽ, 45 lời nguyện của Bồ tát người ta tạo thế giớiCực lạc. Đó là nguyện thứ mấy? Lời nguyện 18, 19 và 20.
- Nguyện 18 là thuần Tịnh độ, tức là niệm Phật A Di Đà,nhớ Phật A Di Đà, tưởng Phật A Di Đà rồi thêm cái phát nguyện, đúng ra không phát nguyện cũng vẫn vãng sanh nhưng phát nguyện mạnh hơn. Bởi vì mình niệm Phật A Di Đà, nhớ Phật, nghĩ Phật mình không phát nguyện làm sao nhớ Ngài được, thì cái đó phát nguyện thêm thì nó rất là vững chắc hơn nữa, bởi vì phát nguyện là cái tối quan trọng nó quyết định cho vấn đề vãng sanh. Thành ra niệm Phật, nhớ Phật rồi thêm cái phát nguyện nữa thì mạnh mẽ, cái đó dư thừa nhưng mà vãng sanh nó cao, nếu cái phẩm, cái sanh nó cao.
- Nguyện thứ 19 là tu các pháp môn khác dầu cho tưởng Phật Dược Sư Lưu Ly, dầu cho Thiền tông, dầu cho Minh sát tuệ, dầu tu Tiên, nếu mà nhất niệm mà phát nguyện vẫn vãng sanh. Đó là nguyện thứ 19, đây là theo cái hiểu biết của tôi nhe, cái chữ Tàu khó lắm, mỗi người giảng khác nhau, tôi giảng tôi chịu trách nhiệm. Khi mà cái bài kinh đó, của Đức Phật viết mà 10 người giảng 10 cách khác nhau. Thì đừng có tin tôi, quý vị trở về nghiền ngẫm, như cô này tin HT Tịnh Không. Không có tin ai hết trơn đó nhưng mà phải hiểu cho sáng tỏ, mình phải lấy mình làm căn bản.
Như hồi thời Đức Phật có 62 tôn giáo lại giảng, rồi dầu đó là giảng nữa, ai cũng nói đạo mình cao nhất. 63 tôn giáo rồi mình theo ai? Đức Phật có trả lời câu đó. Thành ra mình phải lấy cái trí tuệ, cái hiểu biết của mình. Mà hiểu biết sao đây?Tôi đã có làm cái cốt lõi đó rồi.
Đức Phật có nói “Đừng tin ai, cũng đừng bỏ, dầu đó là Thế Tôn, dầu đó là truyền thống, dầu cho đó là do Tổ Sư mình nói lại, dầu cho Thầy mình chỉ dạy, dầu cho Đức Phật nói, đừng bao giờ tin, đừng bao giờ bỏ. Mà các con phải suy gẫm và áp dụng vào trong cuộc sống này. Cuộc sống này là Niết bàn, cuộc sống này là địa ngục, cuộc sống này là thiên đường. Giờ cái lời dạy đó áp dụng trong cuộc sống đem lại hạnh phúc cho mình và hạnh phúc cho tất cả thì đó đúng.” Là Niết bàn rồi còn cái gì nữa. Thì mình phải suy gẫm cho nó rõ. Thôi đại khái nó là như vậy.
- Nguyện thứ 20. Nguyện 18 tu theo thuần Tịnh độ.Nguyện 19 là tu theo tất cả các pháp môn khác. Nguyện 20 là không tu Tịnh độ, không tu theo tất cả các pháp môn khác mà chỉ làm phước thôi. Nếu bố thí, cúng dường, như của Bồ Đề Đạt Ma đó, mà được nhất niệm, nên nhớ tôi dùng chữ nhất niệm nhe, mà nhất niệm không phải niệm nhiều hay niệm ít, không phải lạy Phật 1000 lạy hay 1000 chuổi xâu, tôi đã có giảng rồi.
Nhất niệm tức là Phật nhập tâm, làm công quả, rồi công quả nó đi với tư tưởng mình dính liền một thì đó là nhất niệm, mà nếu phát nguyện. Cái đó tự nhiên mình về cõi trời. Nhưng mà con không muốn về cõi trời, A Di Đà ơi tiếp dẫn con! A Di Đà hỏi con nhất niệm chưa? Nói con nhất niệm rồi, con làm công quả mà con với công quả là một, con không bao giờ nghĩ tới chuyện khác nữa. Trong lúc con làm công quả, tâm con là công quả, công quả là tâm con, con không để ý tới ngoài khác, con chỉ tập trung vào công quả.
Cũng như lúc tụng kinh Địa Tạng có thể dòm kinh tụng,có thể nhắm mắt lại mà kinh nó cũng hiện nữa, cái đó là nhất niệm đấy. Thì rồi phát nguyện thì vẫn vãng sanh về Cực lạc như thường, còn nếu không thì về cõi Địa Tạng. Thì chúng ta phải hiểu điều đó.
Đó là lời nguyện 18, 19, 20.
- 18 tu theo thuần Tịnh độ.
- 19 là tu theo tất cả các pháp môn khác.
- 20 là không theo pháp môn nào hết, mà chỉ làm phước thôi.
Mà 3 cái này nếu nhất niệm và phát nguyện vẫn vãng sanh như thường.
Rồi cô này cổ hỏi “Bởi vì con nghe Hòa Thượng Tịnh Không giảng khi lâm chung bất cứ Phật nào đến tiếp dẫn cũng không được theo, ngoại trừ Đức Phật A Di Đà, bởi vì hàng ngày con niệm Dược Sư, như vậy thì làm sao?”
Thì tôi đã có nói rồi. Bây giờ chính Đức Phật A Di Đà đến tiếp dẫn, mình cũng khoan hả vãng sanh, tôi đã giảng cái đó rồi, không phải A Di Đà đến tiếp dẫn rồi mình đi theo Ngài, mình phải coi Phật thiệt hay Phật giả. Nhiều khi mình phát nguyện mà mình chưa được nhất niệm rồi mình vội vàng cho là nhất niệm mình phát nguyện, vì còn tạp niệm rồi thì ma quỷ nhân cái tạp niệm này nó biến thành hình A Di Đà. Tôi có giảng không? Quý vị không nghe.
Cái cô này hỏi rất hay nhưng mà tôi tặng cho 3 cây nhang. Cô nào hỏi câu này nè, nếu mà A Di Đà hiện ra mình cũng khoan có theo, A Di Đà nói con 7 bữa nữa con vãng sanh, mình mừng quá mình khoe còn 7 bữa nữa mình vãng sanh thì về cõi ngạ quỷ, súc sanh uổng cho cái đời tu của mình.
Thì phải tiếp tục cắn chặt câu niệm Phật đừng có tin, và phải nhớ khi mà Phật A Di Đà hiện ra mà hào quang nó nóng hoặc không được sảng khoái thì coi chừng. Rồi muốn coi nữa thì cắn chặt cái câu niệm Phật cho nhất niệm hơn nữa nếu mình nhất niệm thiệt, còn nếu nhất niệm giả thì tất nhiên ma quỷ nó cũng hiện hình mà cái hình A Di Đà ma đó mờ mờ thôi.
Và nếu mình nhất niệm cho tha thiết nữa thì càng cảm thì A Di Đà ứng càng mạnh thì cái hào quang nó sáng tỏ nó chiếu lại, nếu giả thì nó vắt giò lên cổ chạy mất rồi thì biết đây là giả, còn nếu cái hào quang A Di Đà thì hình càng sáng tỏ thêm, rực rỡ thêm và cái hào quang nó chiếu vô mình thì thấy sảng khoái vô cùng thì đây đúng là A Di Đà thiệt, thì mình có thể dùng tư tưởng nói chuyện với Ngài, Ngài cho mình 3 năm, mình không chịu, 2 năm mình cũng không chịu, 1 năm mình cũng không chịu, mình xin 7 bữa mà Ngài chấp nhận thì tất nhiên vãng sanh.
Còn bây giờ cổ hỏi “con nghe Hòa Thượng Tịnh Không nói lâm chung bất cứ Phật nào đến tiếp dẫn....” Thì dầu A Di Đà đến tiếp dẫn mình cũng khoan vãng sanh.
Còn bây giờ nếu mà niệm Phật Dược Sư Lưu Ly thì vãng sanh không? Phật tử phải có cái sáng suốt ở trong đó. Vãng sanh không? Nếu nói vãng sanh là sai, nếu không vãng sanh là trật. Phải hiểu rõ cái điều kiện. Nếu tôi niệm Dược Sư Lưu Ly mà tôi muốn vãng sanh thì sao? Tôi có giảng trong vấn đề tiếp dẫn không? Vãng sanh là phải 6 căn:
-Mắt thấy hình tượng A Di Đà. Bây giờ muốn hình tượng Dược Sư Lưu Ly, thì để hình tượng Dược Sư Lưu Ly. Mắt phải nhìn Dược Sư Lưu Ly.
-Tai phải nghe tiếng Dược Sư Lưu Ly.
-Mũi, phải coi bên đó có đốt nhang không, mỗi cảnh giới mỗi khác, nếu có thì mũi nghe mùi nhang trầm.
-Miệng thì phải niệm Dược Sư Lưu Ly.
-Thân thì quay về hướng Dược Sư Lưu Ly, nếu Ngài ở hướng Đông thì mình phải quay về hướng Đông, nếu về gướng Tây thì trật.
- Ý luôn nghĩ, tưởng, nhớ tới Dược Sư Lưu Ly.
Thành ra muốn cái nào, mình phải nắm vững cái pháp môn đó thì vãng sanh thôi. Thì bây giờ Phật Dược Sư Lưu Ly hiện ra cái hình như thế nào thì mình nhìn lên Ngài hiện rađúng thì mình vãng sanh về cõi đó thôi. Chứ không A Di Đà được. Còn nếu mà mình niệm Dược Sư mà các Phật khác đến là giả rồi đó, coi chừng. Còn muốn biết Dược Sư Lưu Ly thiệt thì mình cắn chặt hơn nữa thì hình Dược Sư Lưu Ly càng ngày cành sáng tỏ thì đúng thôi. Cũng vậy thôi. Hiểu kịp không?
Cô này muốn tiếp tục niệm Dược Sư thì niệm, nhưng phải coi kinh Dược Sư lại cho rõ. Tôi không có coi. Coi cái hình Ngài như thế nào, và cái tín - hạnh - nguyện của Dược Sư Lưu Ly như thế nào. Mỗi vị có cái tín - hạnh - nguyện khác. Cũng như A Di Đà có 48 lời nguyện, còn Dược Sư tôi không biết, tôi không có thì giờ coi nhiều cái. Nếu cô muốn vãng sanh về đó thì phải coi kinh Dược Sư và coi tín - hạnh -nguyện thôi.
Thì hạnh cũng là giữ 5 giới cho kỹ cũng giống hệt thôi, còn tín là phải niệm Dược Sư Lưu Ly cho tới chứng nào nhất niệm thôi. Cũng giống như A Di Đà thôi, niệm tới chừng nàokhỏi niệm nữa mà trong alaya cái câu Dược Sư Lưu Ly nó phát ra, rồi mình tập trung câu Dược Sư Lưu Ly tống vô rồi nó tràn ra, thì đây là nhất niệm. Và nói Đức Phật Dược Sư ơi, con không muốn ở cõi uế độ này, tiếp dẫn con về đó thì Ngài hiện ra, mà mình phải tự cắn chặt câu niệm Phật mà hình càng ngày càng sáng tỏ thì mình xin Ngài, cuối cùng mình xin 7 bữa, Ngài ok rồi thì mình được vãng sanh. Nó cũng giống hệt thôi. Hiểu không?
Ai hỏi đó có trong pháp hội không? Ai hỏi mà tôi thấy cô Thiền đưa lại, tôi không biết ai. Nếu sở nghi đưa tay lên hỏi lại cho rành, còn nếu không sở nghi thì thôi, nếu không vãng sanh mà trách tôi thì không được à. Còn nếu mà đi theo cái này mà không vãng sanh, tôi xin chịu tội.
Đã lỡ niệm Dược Sư thì cứ tiếp tục niệm Dược Sư nhưng mà phải tín - hạnh - nguyện mà cái điều kiện bên Dược Sư tôi không rành nhe, tôi nói trước à, tôi thì nghiên cứu A Di Đàthôi. Tín - hạnh - nguyện, thì cái hành thì vẫn giống thôi, còn cái niềm tin thì tôi không biết à, đó là do lời nguyện. Còn 48 lời nguyện của A Di Đà tôi có coi qua, còn Dược Sư Lưu Ly bao nhiêu lời nguyện để tạo Tịnh độ thì tôi không biết.
Mỗi vị có cái lời nguyện khác, có Phật có 6 lời nguyện, có Phật là 6x2= 12, có Phật là 6x3=18, 6x6=36, 6x7=42. Chỉ có A Di Đà 48 lời nguyện. Cái hình Dược Sư khác cái hình A Di Đà. Quý vị muốn vãng sanh về đó, cô này muốn vãng sanh về đó thì từ nay phải từ bỏ A Di Đà, không nhớ Ngài nữa, thì nhớ Dược Sư thôi.
Trích Kinh66 lần 4 Tuần 6
