An Lạc Từ Tâm

Website

An Lạc Từ Tâm Tâm an vạn sự an

CHÁNH TINH TẤN: SIÊNG ĐÚNG, KHÔNG GỒNG ÉPNhiều người mới tu rất hăng.Đọc nhiều.Ngồi thiền lâu.Ép mình sửa đổi thật nhanh...
05/07/2026

CHÁNH TINH TẤN: SIÊNG ĐÚNG, KHÔNG GỒNG ÉP

Nhiều người mới tu rất hăng.

Đọc nhiều.

Ngồi thiền lâu.

Ép mình sửa đổi thật nhanh.

Rồi chỉ ít lâu lại mệt mỏi và bỏ cuộc.

Đó chưa phải tinh tấn.

Tinh tấn trong đạo Phật là bền bỉ đúng mức, không buông lung cũng không ép xác.

Đức Phật dạy bốn điều:

Ngăn điều ác chưa sinh.

Dứt điều ác đã sinh.

Làm điều thiện chưa sinh được sinh.

Nuôi điều thiện đã sinh lớn mạnh.

Tu giống chăm cây.

Không thể kéo cho cây lớn nhanh.

Cũng không thể mặc kệ.

Phải chăm đều mỗi ngày.

Người có chánh tinh tấn không nóng vội.

Không thấy mình còn nhiều lỗi mà nản.

Không thấy tiến bộ chút ít mà tự mãn.

Họ cứ lặng lẽ sửa.

Mỗi ngày tốt hơn hôm qua một chút.

Đó là sức mạnh rất lớn.

Người đi chậm mà đều sẽ đến nơi.

- An Lạc Từ Tâm -

CHÁNH NGỮ: TU TỪ LỜI NÓINhiều người nghĩ tu là chuyện rất cao xa.Thật ra, bắt đầu ngay nơi miệng mình.Đó là chánh ngữ.Đứ...
05/07/2026

CHÁNH NGỮ: TU TỪ LỜI NÓI

Nhiều người nghĩ tu là chuyện rất cao xa.

Thật ra, bắt đầu ngay nơi miệng mình.

Đó là chánh ngữ.

Đức Phật dạy tránh bốn điều:

Không nói dối
Không nói đâm thọc
Không nói lời thô ác
Không nói lời vô ích

Lời nói tuy vô hình nhưng sức mạnh rất lớn.

Một câu có thể chữa lành.

Một câu có thể làm người đau nhiều năm.

Khẩu nghiệp là nghiệp rất dễ tạo.

Nhiều khi chỉ vì một phút nóng giận, ta nói điều làm tổn thương người khác rất sâu.

Nói rồi khó lấy lại.

Người tu học luôn soi lời mình trước khi nói:

Điều này có thật không?

Có lợi ích không?

Có đúng lúc không?

Có xuất phát từ lòng lành không?

Nếu không, nên im lặng.

Im lặng đúng lúc cũng là tu.

Người giữ được chánh ngữ, tâm dần thanh tịnh.

Vì lời là tiếng của tâm.

Lời hiền sinh từ tâm hiền.

- An Lạc Từ Tâm -

CHÁNH TƯ DUY: NGHĨ ĐÚNG ĐỂ TÂM ĐI ĐÚNG HƯỚNGSau thấy đúng là nghĩ đúng.Đó gọi là chánh tư duy.“Tư duy” là suy nghĩ, quán...
04/07/2026

CHÁNH TƯ DUY: NGHĨ ĐÚNG ĐỂ TÂM ĐI ĐÚNG HƯỚNG

Sau thấy đúng là nghĩ đúng.

Đó gọi là chánh tư duy.

“Tư duy” là suy nghĩ, quán xét.

Chánh tư duy là dòng nghĩ đi về thiện lành và giải thoát.

Đức Phật dạy ba mặt của chánh tư duy:

Tư duy lìa tham
Tư duy không sân
Tư duy không hại

Người chưa tu thường nghĩ theo thói quen:

tham điều mình thích

ghét điều trái ý

toan tính hơn thua

nuôi tưởng tượng bất thiện

Lâu ngày thành nghiệp.

Người biết tu tập sửa từ trong ý nghĩ.

Khi thấy tâm tham, biết mà buông.

Khi sân khởi, biết mà dừng.

Khi muốn làm ai đau, biết mà chuyển thành thương.

Mọi hành động đều bắt đầu từ ý nghĩ.

Sửa được ý nghĩ là sửa tận gốc.

Người có chánh tư duy sống rất nhẹ.

Vì bên trong không còn quá nhiều xung đột.

- An Lạc Từ Tâm -

Trong BÁT CHÁNH ĐẠO, chánh kiến đứng đầu.Vì thấy sai thì đi sai.Người đời khổ phần lớn vì thấy lệch.Tưởng vô thường là b...
03/07/2026

Trong BÁT CHÁNH ĐẠO, chánh kiến đứng đầu.

Vì thấy sai thì đi sai.

Người đời khổ phần lớn vì thấy lệch.

Tưởng vô thường là bền chắc.

Tưởng thân này là thật ta.

Tưởng dục vọng sẽ đem hạnh phúc lâu dài.

Tưởng có thể giữ mãi điều vốn đổi thay.

Từ cái thấy sai ấy, mọi khổ đau sinh ra.

Chánh kiến là thấy đúng như thật.

Thấy đời là vô thường.

Thấy mọi pháp do duyên sinh.

Thấy nhân quả không sai chạy.

Thấy tham sân si là gốc khổ.

Thấy buông xả là con đường an.

Chánh kiến không phải thuộc nhiều giáo lý.

Mà là để cái thấy ấy thấm vào đời sống.

Biết vô thường thì bớt chấp.

Biết nhân quả thì cẩn trọng.

Biết vô ngã thì bớt tự ái.

Thấy đúng một phần, khổ nhẹ một phần.

Thấy đúng trọn vẹn, giải thoát hiện tiền.

- An Lạc Từ Tâm -

BÁT CHÁNH ĐẠO LÀ GÌ?Sau khi chỉ rõ khổ và nguyên nhân của khổ, Đức Phật không dừng ở đó.Ngài dạy con đường thoát khổ.Con...
02/07/2026

BÁT CHÁNH ĐẠO LÀ GÌ?

Sau khi chỉ rõ khổ và nguyên nhân của khổ, Đức Phật không dừng ở đó.

Ngài dạy con đường thoát khổ.

Con đường ấy gọi là Bát Chánh Đạo.

“Bát” là tám.
“Chánh” là đúng đắn, chân chính.
“Đạo” là con đường.

Tám con đường ấy là:

Chánh kiến
Chánh tư duy
Chánh ngữ
Chánh nghiệp
Chánh mạng
Chánh tinh tấn
Chánh niệm
Chánh định

Đây không phải tám điều rời rạc.

Mà là tám mặt của một đời sống tỉnh thức.

Nếu ví việc tu học như xây nhà,
thì Bát Chánh Đạo là bản thiết kế hoàn chỉnh.

Thiếu một phần, căn nhà khó vững.

Có người chỉ thích thiền mà bỏ giới.

Có người thích học lý mà không sửa lời nói.

Có người làm lành nhưng thiếu trí tuệ soi đường.

Như vậy đều chưa trọn.

Bát Chánh Đạo là sự tu tập toàn diện:
Ai đi đều trên con đường ấy, người ấy sẽ dần xa khổ.

- An Lạc Từ Tâm -

Sau sinh là lão tử.Có sinh thì có già.Có hợp thì có tan.Có bắt đầu thì có kết thúc.Đó là quy luật của mọi pháp hữu vi.“H...
01/07/2026

Sau sinh là lão tử.

Có sinh thì có già.

Có hợp thì có tan.

Có bắt đầu thì có kết thúc.

Đó là quy luật của mọi pháp hữu vi.

“Hữu vi” là những gì do nhân duyên tạo thành.

Thân này là hữu vi.

Cảm xúc là hữu vi.

Mối quan hệ là hữu vi.

Sự nghiệp là hữu vi.

Vì thế, tất cả đều đổi thay.

Nỗi khổ lớn nhất của con người không phải già, bệnh, chết.

Mà là không chấp nhận điều ấy.

Ta muốn trẻ mãi.

Muốn giữ mãi điều đẹp.

Muốn mọi thứ không đổi.

Nhưng càng chống lại sự thật, càng đau.

Người học Phật không bi quan khi quán lão tử.

Ngược lại, họ sống sâu sắc hơn.

Biết đời mong manh nên quý từng ngày.

Biết mọi cuộc gặp đều có thể là lần cuối nên sống tử tế hơn.

Biết thân này không bền nên tinh tấn tu học.

Quán lão tử không để buồn.

Mà để tỉnh.

- An Lạc Từ Tâm -

Từ hữu sinh sinh.Người ta thường hiểu “sinh” là được sinh ra trong một đời mới.Điều đó đúng.Nhưng nếu nhìn sâu hơn, sinh...
30/06/2026

Từ hữu sinh sinh.

Người ta thường hiểu “sinh” là được sinh ra trong một đời mới.

Điều đó đúng.

Nhưng nếu nhìn sâu hơn, sinh đang xảy ra từng ngày trong tâm ta.

Mỗi khi một ý niệm khởi lên và ta đồng hóa với nó, một cái “ta” mới được sinh ra.

Khi nổi giận, cái “ta đang giận” được sinh.

Khi tham lam, cái “ta đang thiếu thốn” được sinh.

Khi tự ái, cái “ta bị xúc phạm” được sinh.

Những cái “ta” ấy nối tiếp nhau không ngừng.

Ta sống trong vòng sinh diệt của vô số bản ngã nhỏ như thế.

Vì không thấy rõ nên cứ tưởng đó là mình thật.

Đức Phật dạy nhìn sâu để thấy:

mọi trạng thái tâm đều do duyên sinh.

Có đến thì có đi.

Không gì là “ta” thật để phải ôm giữ.

Thấy vậy, ta bớt đồng hóa với cảm xúc.

Bớt bị chúng lôi kéo.

Đó là bước giải thoát rất lớn.

Từ thọ sinh ái.“Ái” là yêu thích, ham muốn, bám víu.Khi gặp cảm giác dễ chịu, ta muốn giữ.Khi gặp cảm giác khó chịu, ta ...
29/06/2026

Từ thọ sinh ái.

“Ái” là yêu thích, ham muốn, bám víu.

Khi gặp cảm giác dễ chịu, ta muốn giữ.

Khi gặp cảm giác khó chịu, ta muốn đẩy đi.

Khi thấy bình thường, ta lại muốn tìm điều gì kích thích hơn.

Đó là ái.

Ái là phản ứng rất tự nhiên của tâm chưa giác.

Nhưng nếu không thấy rõ, nó sẽ thành xiềng xích.

Ban đầu chỉ là:

“Muốn thêm một chút.”

“Không muốn mất.”

“Ước gì khác đi.”

Dần dần nó biến thành lệ thuộc.

Lệ thuộc vào lời khen.

Lệ thuộc vào người thương.

Lệ thuộc vào cảm giác dễ chịu.

Và khi những điều ấy đổi thay, khổ sinh.

Đức Phật không dạy ta ghét bỏ cảm xúc.

Ngài dạy thấy rõ nó.

Khi thấy rõ, tâm không còn bị sai khiến.

Ái yếu dần.

Tự do lớn dần.

- An Lạc Từ Tâm -

Từ xúc sinh thọ.“Thọ” là cảm giác phát sinh khi tiếp xúc.Có ba loại:Lạc thọ là cảm giác dễ chịu.Khổ thọ là cảm giác khó ...
28/06/2026

Từ xúc sinh thọ.

“Thọ” là cảm giác phát sinh khi tiếp xúc.

Có ba loại:

Lạc thọ là cảm giác dễ chịu.

Khổ thọ là cảm giác khó chịu.

Xả thọ là cảm giác bình thường, không vui không buồn.

Mỗi ngày ta sống giữa vô số cảm thọ như thế.

Nghe lời khen thì vui.

Nghe lời chê thì buồn.

Ăn món ngon thấy thích.

Gặp điều trái ý thấy khó chịu.

Điều nguy hiểm là ta thường tin rằng cảm giác ấy là thật và bền chắc.

Vui thì muốn giữ mãi.

Buồn thì tưởng đời tối tăm.

Nhưng cảm thọ vốn sinh rồi diệt rất nhanh.

Không có cảm giác nào tồn tại mãi.

Người có chánh niệm biết rõ:

“Đây chỉ là một cảm giác đang đi qua.”

Biết vậy, tâm không bị cuốn.

Không quá mừng khi vui.

Không quá chìm khi buồn.

Đó là trí tuệ.

Ai thấy cảm thọ là vô thường, người ấy bắt đầu tự do.

- An Lạc Từ Tâm -

Lời nói là một trong ba nghiệp (thân, khẩu, ý) mà chúng ta tạo ra hàng ngày. Tuy nhiên, chúng ta thường ít khi ý thức đư...
28/06/2026

Lời nói là một trong ba nghiệp (thân, khẩu, ý) mà chúng ta tạo ra hàng ngày. Tuy nhiên, chúng ta thường ít khi ý thức được sức mạnh to lớn của lời nói. Một lời nói có thể xoa dịu nỗi đau, mang lại niềm vui, kết nối tình cảm, nhưng cũng có thể gây tổn thương sâu sắc, chia rẽ, và tạo ra nghiệp xấu.

Đức Phật dạy về Tứ Chánh Ngữ: không nói dối, không nói lời thêu dệt, không nói lời độc ác, không nói lời chia rẽ. Khi chúng ta thực hành Tứ Chánh Ngữ, chúng ta đang gieo những hạt giống thiện lành, tạo ra phước đức từ lời nói. Lời nói ái ngữ, chân thật, hòa hợp và có lợi ích sẽ mang lại sự bình an cho chính mình và cho người nghe.

Phước đức từ lời nói không chỉ thể hiện ở việc chúng ta được người khác yêu mến, tin tưởng, mà còn ảnh hưởng đến vận mệnh của chúng ta. Một người có lời nói chân thật, từ ái sẽ dễ dàng đạt được thành công, có được những mối quan hệ tốt đẹp. Ngược lại, một người thường xuyên nói lời độc ác, dối trá sẽ phải gánh chịu những quả báo tương ứng. Hãy ý thức về từng lời nói của mình, để mỗi lời nói phát ra đều là một hạt giống thiện lành, mang lại phước đức cho bản thân và cho mọi người.
- An Lạc Từ Tâm -

Address

Ho Chi Minh City
70000

Website

Alerts

Be the first to know and let us send you an email when An Lạc Từ Tâm posts news and promotions. Your email address will not be used for any other purpose, and you can unsubscribe at any time.

Shortcuts

Share