El Kontent Purvanchali (2025)

19/03/2025

𝐍𝐚𝐝𝐚𝐚𝐧𝐢𝐲𝐚𝐧 𝐌𝐨𝐯𝐢𝐞 𝐢𝐬 𝐆𝐞𝐧 𝐙'𝐬 𝐰𝐢𝐥𝐝 𝐫𝐢𝐝𝐞 𝐢𝐧 𝟐𝟎𝟐𝟓 𝐓𝐡𝐚𝐭’𝐬 𝐍𝐨𝐭 𝐟𝐨𝐫 𝐄𝐯𝐞𝐫𝐲𝐨𝐧𝐞

𝑵𝒂𝒅𝒂𝒂𝒏𝒊𝒚𝒂𝒏 the latest cinematic offering by Dharmatic Dharma Productions making waves among the younger crowd and gives middle finger to anyone who thinks cinema should cater to their dusty tastes, a film that unapologetically caters to a specific audience—those aged 10 to 25. For anyone above 25, don’t expect profound life lessons or a nostalgic trip down memory lane and to walk away with some grand epiphany. This isn’t your typical cinema, and it doesn’t pretend to be. Instead, 𝒊𝒕’𝒔 𝒂 𝒗𝒊𝒃𝒓𝒂𝒏𝒕, 𝒄𝒉𝒂𝒐𝒕𝒊𝒄 𝒔𝒏𝒂𝒑𝒔𝒉𝒐𝒕 𝒐𝒇 𝒕𝒆𝒆𝒏𝒂𝒈𝒆 𝒍𝒊𝒇𝒆 in the age of social media, fleeting attention spans, and innocent missteps. While some dismiss it as frivolous or irrelevant, 𝒕𝒉𝒆 𝒎𝒐𝒗𝒊𝒆’𝒔 𝒄𝒉𝒂𝒓𝒎 𝒍𝒊𝒆𝒔 𝒊𝒏 𝒊𝒕𝒔 𝒂𝒖𝒕𝒉𝒆𝒏𝒕𝒊𝒄𝒊𝒕𝒚—and the fact that its target audience can’t stop raving about it. And that’s who this film’s for.
And because some of the snobs need it to be spelled out, at its core, 𝑵𝒂𝒅𝒂𝒂𝒏𝒊𝒚𝒂𝒏 is a story of relevancy—being it, chasing it, screaming it. It’s a classic rich-girl-meets-poor-boy narrative, but with a modern twist: social media. as 𝐏𝐢𝐚 𝐉𝐚𝐢𝐬𝐢𝐧𝐠𝐡 is a super wealthy teenager from a broken family, finds solace in her two best friends, forming a trio obsessed with fun, loyalty, and documenting their lives online. as 𝐀𝐫𝐣𝐮𝐧 𝐌𝐞𝐡𝐭𝐚 on the other hand, is a grounded, ambitious guy with little interest in the digital spotlight—after all, what’s he got to post about? This contrast sets the stage for a plot that’s as much about connection as it is about clashing worlds.
Pia's life revolves around her friendships, which are as fragile as they are fierce. Misunderstandings over dumb s**t like “𝒚𝒐𝒖 𝒅𝒊𝒅 𝒏𝒐𝒕 𝒋𝒐𝒊𝒏 𝒖𝒔 𝒇𝒐𝒓 𝑩𝒐𝒏𝒇𝒊𝒓𝒆 𝑵𝒊𝒈𝒉𝒕, 𝒚𝒐𝒖’𝒓𝒆 𝒄𝒂𝒏𝒄𝒆𝒍𝒆𝒅.” and boycotting Pia over such trivial thing is painfully real for teens. To protect this bond, she spins a white lie, claiming she has a boyfriend to dodge an annoying suitor who’s complicating her trio’s dynamic. Enter Arjun, a handsome guy she pays to play the part. What starts as a transaction blossoms into genuine attraction, offering a glimpse into Gen Z’s definition of love: a deeply personal friendship that defies traditional romance tropes.
This isn’t a fairy tale, though. The hero isn’t a flawless Prince Charming swooping in to save the day. He’s raw, flawed, and unapologetic—most notably 𝒘𝒉𝒆𝒏 𝒉𝒆 𝒑𝒖𝒃𝒍𝒊𝒄𝒍𝒚 𝒔𝒉𝒂𝒎𝒆𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒉𝒆𝒓𝒐𝒊𝒏𝒆 by revealing he was paid to be her boyfriend. It’s a moment that draws gasps and “shame-shame” chants from their peers, but it’s also refreshingly real. The filmmakers deserve applause for 𝒏𝒐𝒕 𝒔𝒖𝒈𝒂𝒓𝒄𝒐𝒂𝒕𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒆𝒊𝒓 𝒑𝒓𝒐𝒕𝒂𝒈𝒐𝒏𝒊𝒔𝒕, 𝒌𝒆𝒆𝒑𝒊𝒏𝒈 𝒉𝒊𝒎 𝒂𝒔 𝒂𝒖𝒕𝒉𝒆𝒏𝒕𝒊𝒄 as the teenagers watching him on screen. And true to Gen Z’s short attention span, the drama fizzles out as quickly as it ignites, forgotten in days.
The movie also weaves in broader themes, like patriarchy, through a teenage lens. Pia’s mother, played with finesse by , pursues her own interests and financial independence, subtly breaking free from societal norms. Arjun, meanwhile, encourages Pia to join his debate team and challenge the status quo—though teenage misunderstandings derail her participation, leaving him to settle for second place in the competition. His ambition shines through, but so do his imperfections, making him relatable rather than idealized.
For those paying attention, 𝑵𝒂𝒅𝒂𝒂𝒏𝒊𝒚𝒂𝒏 𝒊𝒔 𝒑𝒆𝒑𝒑𝒆𝒓𝒆𝒅 𝒘𝒊𝒕𝒉 𝒅𝒆𝒍𝒊𝒈𝒉𝒕𝒇𝒖𝒍 𝑬𝒂𝒔𝒕𝒆𝒓 𝒆𝒈𝒈𝒔. Suniel V Shetty turn as a super-rich tycoon echoes his commanding presence in “𝗗𝗵𝗮𝗱𝗸𝗮𝗻,” while Mahima Chaudhry’s role feels like a continuation of that film’s emotional depth. Then there’s 𝑴𝒊𝒔𝒔 𝑩𝒓𝒂𝒈𝒂𝒏𝒛𝒂 𝑴𝒂𝒍𝒉𝒐𝒕𝒓𝒂 played by ever beautiful —a cheeky nod to “𝗞𝘂𝗰𝗵 𝗞𝘂𝗰𝗵 𝗛𝗼𝘁𝗮 𝗛𝗮𝗶”—leaving viewers to wonder if she tied the knot with Mr. Malhotra off-screen. Figure it out, nerds.
Even Arjun mentions "𝗣𝗮𝗽𝗮 𝗞𝗲𝗵𝘁𝗲 𝗛𝗮𝗶𝗻" among his friends effortlessly, his parents portrayed by and Dia Mirza, bring a nostalgic boy-next-door and girl-next-door vibe that resonates with Gen X now watching their own kids grow up.
𝑪𝒓𝒊𝒕𝒊𝒄𝒔 𝒐𝒗𝒆𝒓 25 𝒔𝒍𝒂𝒎𝒎𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒊𝒍𝒎 𝒎𝒊𝒔𝒔 𝒕𝒉𝒆 𝒑𝒐𝒊𝒏𝒕 𝒆𝒏𝒕𝒊𝒓𝒆𝒍𝒚. 𝑵𝒂𝒅𝒂𝒂𝒏𝒊𝒚𝒂𝒏 𝒊𝒔𝒏’𝒕 𝒕𝒓𝒚𝒊𝒏𝒈 𝒕𝒐 𝒔𝒑𝒆𝒂𝒌 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆𝒎—𝒊𝒕’𝒔 𝒂 𝒍𝒐𝒗𝒆 𝒍𝒆𝒕𝒕𝒆𝒓 𝒕𝒐 𝑮𝒆𝒏 𝒁, capturing their innocence, their impulsive mistakes, and their obsession with reels, TikTok, and Instagram. The plot mirrors their scattered attention, jumping from friendship crises to fleeting romances, all underscored by the omnipresence of social media. If you can’t relate, it’s not the movie that’s irrelevant—it’s you. Look around at the malls, metro stations, or fast-food joints teeming with teenagers; their world is everywhere, yet so easy to ignore.
The casting is a stroke of genius. The young leads embody the awkward, earnest spirit of Gen Z, while the veteran actors ground the story with gravitas and a touch of nostalgia. Karan Johar , often a lightning rod for criticism, doesn’t deserve the bashing here dismissing the film for not pandering to older tastes is a choice to misunderstand its intent.
So, when watching 𝑵𝒂𝒅𝒂𝒂𝒏𝒊𝒚𝒂𝒏 on Netflix, don’t watch it expecting a universal masterpiece. Instead, tap into that buried innocence you’ve long forgotten. If you’re above 25, it might not click—and that’s okay. This movie knows its audience, and they’re loving every second of it. For the rest, it’s a reminder: cinema doesn’t always have to be for everyone. Sometimes, it’s just for the young people screaming their hearts out—and that’s more than enough.

14/03/2025

होली उत्सव की बदलती ऊर्जाएं 🇮🇳

भारत में त्योहार केवल कैलेंडर पर दिनांक नहीं हैं; वे जीवंत तत्व हैं जो समय, उम्र और सामाजिक परिवर्तनों के साथ विकसित होते हैं। दो सबसे जीवंत उत्सव—होली और दिवाली—एक-दूसरे के विपरीत हैं, न केवल उनके रंगों और रोशनी में, बल्कि इस तरीके से भी कि वे हमारे रिश्तों, प्राथमिकताओं और यहां तक कि हमारी कमजोरियों को दर्शाते हैं।

होली, रंगों का त्योहार, अक्सर युवाओं और उनकी बेचैनी का प्रतीक माना जाता है। यह वह दिन है जब सामाजिक दायरे केंद्र में होते हैं, और दोस्ती बेलगाम उत्साह के साथ मनाई जाती है। दूसरी ओर, दिवाली एक पारिवारिक मामला है। यह इस बारे में है कि आपका परिवार कितना बड़ा है, आप कितने रिश्तेदारों को एक छत के नीचे इकट्ठा कर सकते हैं, और कितनी मिठाइयों का आदान-प्रदान कर सकते हैं। होली दोस्तों के बारे में है; दिवाली वंशावली के बारे में है।

लेकिन जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, होली का जादू कम होने लगता है। रंगों के पाउडर और पानी के गुब्बारों का वह एक बार का रोमांच अब एक बोझ सा लगने लगता है। हममें से कई लोग इसमें भाग लेते हैं, असली उत्साह के बजाय, केवल अपने बच्चों के कारण। हम प्रासंगिक बने रहने की कोशिश करते हैं, एक ऐसे त्योहार में जो ऊर्जा और युवाओं पर पनपता है। फिर भी, अक्सर हम निराश हो जाते हैं। जादू वैसा नहीं रहता। रंग उतने चमकीले नहीं लगते। हंसी उतनी गूंजती नहीं। होली, ऐसा लगता है, युवाओं का त्योहार है।

और फिर होली का एक काला पक्ष भी है, जिसके बारे में अक्सर चुप्पी साध ली जाती है। महिलाओं के लिए, होली हमेशा से उत्सव और असुविधा के बीच की एक पतली रेखा रही है। यह त्योहार, जो खुशी और एकता के बारे में होना चाहिए, कभी-कभी एक मुश्किल भरा दिन बन जाता है। अजनबियों द्वारा निशाना बनाए जाने का डर, भीड़-भाड़ वाली जगहों में घूमने की बेचैनी, और सामाजिक दबाव, जो एक मजेदार दिन होना चाहिए, उसे चिंता का दिन बना देता है। कई महिलाओं के लिए, होली ऐतिहासिक रूप से एक दिन रहा है जब वे या तो रसोई तक सीमित रहती हैं या अपने घरों की सुरक्षा में। "बुरा न मानो, होली है" वाक्यांश का इस्तेमाल अक्सर उस व्यवहार को सही ठहराने के लिए किया जाता है जो सीमाओं को पार कर जाता है, मस्ती और छेड़छाड़ के बीच की रेखा को धुंधला कर देता है।

दिवाली त्योहार है, जो परिवार, परंपरा और रीति-रिवाजों के इर्द-गिर्द घूमता है। इसमें एक तरह का क्रम और संरचना होती है। दीये, प्रार्थनाएं, मिठाइयां—ये सभी एक परिचित पैटर्न का पालन करते हैं। दिवाली को होली जितनी ऊर्जा या सहजता की आवश्यकता नहीं होती। यह एक ऐसा त्योहार है जो आपके साथ बढ़ता है, जिसे जीवन के किसी भी चरण में मनाया जा सकता है।लेकिन शायद होली और दिवाली के बीच का वास्तविक अंतर यह है कि वे क्या दर्शाते हैं। होली सामाजिक मानदंडों से मुक्त होने के बारे में, दिवाली, दूसरी ओर, एक साथ आने, बंधनों और परंपराओं को पुनः स्थापित करने के बारे में है। होली वर्तमान क्षण का त्योहार है; दिवाली निरंतरता का त्योहार है।

जब मैं इन दो त्योहारों पर विचार करता हूं, तो मैं यह सोचने से खुद को नहीं रोक पाता कि क्या होली के साथ हमारे बदलते संबंध हमारी बदलती प्राथमिकताओं का प्रतिबिंब हैं। जैसे-जैसे हम बड़े होते हैं, हम स्थिरता की ओर आकर्षित होते हैं। हम होली की अप्रत्याशितता के बदले दिवाली के आराम को चुनते हैं। और हालांकि इसमें कुछ भी गलत नहीं है, यह पूछने लायक है: क्या इस प्रक्रिया में हम कुछ खो रहे हैं?

तो, इस होली पर, यदि आप खुद को थोड़ा असहज, थोड़ा अलग-थलग महसूस करते हैं, तो याद रखें कि यह ठीक है। त्योहार, जीवन की तरह, चरणों के बारे में हैं। जो आपसे जुड़ते हैं, उन्हें गले लगाएं, और जो नहीं जुड़ते, उन्हें छोड़ने से डरें नहीं। और यदि आप एक महिला हैं जो होली की जटिलताओं को नेविगेट कर रही हैं, तो जान लें कि आपकी सीमाएं वैध हैं, और आपकी सुविधा मायने रखती है।

आखिरकार, त्योहार हमें खुशी देने के लिए होते हैं, असुविधा के लिए नहीं। चाहे वह होली के उग्र रंग हों या दिवाली की शांत रोशनी, किसी भी त्योहार की सच्ची भावना इस बात में निहित है कि यह हमें कैसा महसूस कराता है। और कभी-कभी, यह भावना समय के साथ बदलती है 🙂

Amitabh Bachchan GOONJ NDTV India The Hindu India Today

14/03/2025

𝐂𝐞𝐥𝐞𝐛𝐫𝐚𝐭𝐢𝐨𝐧𝐬 𝐓𝐡𝐚𝐭 𝐑𝐞𝐟𝐥𝐞𝐜𝐭 𝐈𝐧𝐝𝐢𝐚’𝐬 𝐇𝐞𝐚𝐫𝐭𝐛𝐞𝐚𝐭: 𝐅𝐚𝐦𝐢𝐥𝐲, 𝐅𝐫𝐢𝐞𝐧𝐝𝐬, 𝐚𝐧𝐝 𝐒𝐨𝐜𝐢𝐞𝐭𝐲
Festivals in India are living, breathing experiences that change as we do. Two of the most vibrant celebrations, Holi and Diwali, couldn’t be more different. One is a riot of colors and chaos; the other, a symphony of lights and tradition. But beyond the surface, they reveal a lot about who we are, how we connect, and how we grow.
𝑯𝒐𝒍𝒊, 𝒕𝒉𝒆 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒊𝒗𝒂𝒍 𝒐𝒇 𝒄𝒐𝒍𝒐𝒓𝒔, 𝒇𝒆𝒆𝒍𝒔 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒊𝒕 𝒃𝒆𝒍𝒐𝒏𝒈𝒔 𝒕𝒐 𝒕𝒉𝒆 𝒚𝒐𝒖𝒏𝒈. It’s a day for friends, for laughter, for throwing caution (and colored powder) to the wind. Diwali, on the other hand, is all about family. It’s about gathering under one roof, sharing sweets, and lighting diyas that symbolize hope and togetherness. Holi is about your social circle; Diwali is about your roots.
But here’s 𝒕𝒉𝒆 𝒕𝒉𝒊𝒏𝒈 𝒂𝒃𝒐𝒖𝒕 𝑯𝒐𝒍𝒊 𝒊𝒔 as we get older, it starts to lose its spark. The excitement of running through the streets, drenched in color, fades. Many of us still celebrate, but it’s often for the kids. We try to recapture that youthful energy, but it’s not the same. The colors don’t pop as brightly, the laughter doesn’t ring as loudly, and the magic feels just out of reach. Holi, it seems, is a festival that thrives on youth—and when that’s gone, it’s hard to feel the same enchantment.
And then there’s 𝒕𝒉𝒆 𝒐𝒕𝒉𝒆𝒓 𝒔𝒊𝒅𝒆 𝒐𝒇 𝑯𝒐𝒍𝒊, the one we don’t always talk about. 𝑭𝒐𝒓 𝒘𝒐𝒎𝒆𝒏, Holi can be a tricky day. What’s meant to be a celebration of joy can sometimes feel like a minefield. The fear of being targeted by strangers, the pressure to “let loose,” and the discomfort of navigating crowded spaces can turn the festival into something far from fun. For many women, Holi has historically been a day of confinement—either to the kitchen or to the safety of their homes. The phrase “𝑩𝒖𝒓𝒂 𝒏𝒂 𝒎𝒂𝒏𝒐, 𝑯𝒐𝒍𝒊 𝒉𝒂𝒊” (Don’t mind, it’s Holi) has often been used to excuse behavior that crosses the line, blurring the boundaries between playfulness and something much darker.
𝑫𝒊𝒘𝒂𝒍𝒊 𝒇𝒆𝒆𝒍𝒔 𝒔𝒂𝒇𝒆𝒓, more predictable. It’s a festival that revolves around family, tradition, and rituals. There’s a sense of order, of structure. The lights, the prayers, the sweets, all follow a familiar pattern. Diwali doesn’t demand the same level of energy or spontaneity as Holi. It’s a festival that ages with you, one that you can celebrate at any stage of life.
But maybe the real difference between Holi and Diwali lies in what they represent. Holi is about letting go and about breaking free from societal norms and embracing chaos. Diwali, on the other hand, is about coming together, about reaffirming bonds and traditions. 𝑯𝒐𝒍𝒊 𝒊𝒔 𝒂 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒊𝒗𝒂𝒍 𝒐𝒇 𝒕𝒉𝒆 𝒑𝒓𝒆𝒔𝒆𝒏𝒕 𝒎𝒐𝒎𝒆𝒏𝒕; 𝑫𝒊𝒘𝒂𝒍𝒊 𝒊𝒔 𝒂 𝒇𝒆𝒔𝒕𝒊𝒗𝒂𝒍 𝒐𝒇 𝒄𝒐𝒏𝒕𝒊𝒏𝒖𝒊𝒕𝒚.
As I think about these two festivals, I can’t help but wonder if our changing relationship with Holi reflects our changing priorities. As we grow older, we gravitate toward stability, toward the familiar. We trade the unpredictability of Holi for the comfort of Diwali. And while there’s nothing wrong with that, it’s worth asking: Are we losing something in the process?
So, this Holi, if you find yourself feeling a little out of place, a little disconnected, remember that it’s okay. 𝑭𝒆𝒔𝒕𝒊𝒗𝒂𝒍𝒔, 𝒍𝒊𝒌𝒆 𝒍𝒊𝒇𝒆, 𝒂𝒓𝒆 𝒂𝒃𝒐𝒖𝒕 𝒑𝒉𝒂𝒔𝒆𝒔. Embrace the ones that resonate with you, and don’t be afraid to let go of the ones that don’t. And if you’re a woman navigating the complexities of Holi, know that your boundaries are valid, and your comfort matters.
After all, festivals are meant to bring us joy, not discomfort. Whether it’s the riotous colors of Holi or the serene lights of Diwali, the true spirit of any festival lies in how it makes us feel. And sometimes, that feeling changes with time—and that’s okay too.

𝐖𝐫𝐢𝐭𝐭𝐞𝐧 𝐛𝐲 𝐬𝐨𝐦𝐞𝐨𝐧𝐞 𝐰𝐡𝐨’𝐬 𝐬𝐭𝐢𝐥𝐥 𝐟𝐢𝐠𝐮𝐫𝐢𝐧𝐠 𝐨𝐮𝐭 𝐡𝐨𝐰 𝐭𝐨 𝐧𝐚𝐯𝐢𝐠𝐚𝐭𝐞 𝐭𝐡𝐞 𝐦𝐞𝐬𝐬𝐲, 𝐛𝐞𝐚𝐮𝐭𝐢𝐟𝐮𝐥 𝐜𝐡𝐚𝐨𝐬 𝐨𝐟 𝐟𝐞𝐬𝐭𝐢𝐯𝐚𝐥𝐬—𝐚𝐧𝐝 𝐥𝐢𝐟𝐞 🙂

Deepika Padukone Incredible India Ministry of Culture, Government of India The Times of India Hindustan Times

03/02/2025

"30 की उम्र के बाद, न कोई हंडसम रहता है, न कोई बदसूरत... सिर्फ अमीर या गरीब होता है!" 💸💼

आत्मविश्वास और महत्वाकांक्षा ही असली निखार है।

15/12/2024

LO AAYA VASANT लो आया वसंत Hindi Short Movie : The Indian Art Punch Association Production The Indian Art Punch AssociationFilm :- LO AAYA VASANT (लो आया व...

25/10/2024

मायानगरी में विधायक की हत्या के बाद एकता और सामाजिक शक्ति की मांग जोरों पर

तारीख: २५ अक्तूबर, सोमवार

महाराष्ट्र के विधायक बाबा सिद्दीकी की हत्या के बाद, अखिल भारतीय यादव महासंघ बिहार प्रदेश अध्यक्ष अभिषेक कुमार यादव ने भारत में आंतरिक सुरक्षा के बारे में गंभीर चिंताओं का इज़हार किया है, विशेषकर मुंबई में। एक निर्वाचित जन प्रतिनिधि की दिनदहाड़े हत्या एक व्यापक खतरे को उजागर करती है, उन्होंने कहा, "हम एक मोड़ पर खड़े हैं जहां हमारे निर्वाचित नेता व अधिकारियों की सुरक्षा, हर भारतीय नागरिक की सुरक्षा को दर्शाती है,"। प्रदेश अध्यक्ष ने आगे कहा "यदि एक विधायक को दिन में गोली मार दी जा सकती है, तो साधारण लोगों की सुरक्षा का क्या होगा?"

दूसरी ओर बिहार में पूर्णिया से सांसद पप्पू यादव ने लॉरेंस बिश्नोई के बारे में सवाल उठाए जाने पर कड़ी प्रतिक्रिया दी। यादव, जिन्होंने पहले कहा था कि अगर कानून अनुमति दे, तो वह बिश्नोई के पूरे गिरोह को 24 घंटे में समाप्त कर देंगे, ने इस लगातार हो रही हिंसा पर निराशा व्यक्त की। "अगर कानून अनुमति दे, तो मैं इस दो-टके के अपराधी के पूरे नेटवर्क को एक दिन में खत्म कर दूंगा," उन्होंने जोर दिया था। उन्होंने बिश्नोई गिरोह की हिंसा के प्रति निष्क्रियता की आलोचना करते हुए कहा, "एक अपराधी जो जेल में बैठा है, वह चुनौती दे रहा है और लोगों को मार रहा है, जबकि सभी मौन दर्शक बने हुए हैं। हम इस स्थिति को जारी नहीं रख सकते।"

वहीं अभिषेक यादव ने इन विचारों को आगे बढ़ाते हुए कहा, "कुछ व्यक्तियों के गलतफहमी का आधार लेकर हत्या या धमकी देना उचित नहीं है। हमें अपने समाज के सभी योगदानकर्ताओं, जैसे कि कलाकारों और मनोरंजनकर्ताओं की रक्षा करनी चाहिए।"
सामाजिक कार्यकर्ता ने लॉरेंस बिश्नोई को संबोधित करते हुए कहा, "बिश्नोई जी को अपराध की दुनिया छोड़ देनी चाहिए। हम मानते हैं कि किसी एक या दो लोगों को धोखा दिया गया है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि किसी भी नेता या अभिनेता को जान से मार दिया जाए। भारत एक ऐसा देश है जो सभी जातियों और धर्मों का सम्मान करता है। यह पूर्णतः लोकतांत्रिक देश है, जहाँ सभी की स्वतंत्रता है।"
महाराष्ट्र हो या उत्तर प्रदेश, इनका वर्तमान वातावरण जो कि बिलकुल भय और अनिश्चितता से भरा हुआ है, दोनों नेताओं को संगठित अपराध के खिलाफ सामूहिक कार्रवाई के लिए पुकार करने के लिए प्रेरित करता है। अभिषेक यादव ने युवाओं से कानून का पालन करने का आग्रह करते हुए कहा, "अपराध अंतिम गलत विकल्प है। यह पीड़ा और निराशा की ओर ले जाता है। हमारी ज़िंदगियाँ कीमती हैं, और हमें कानून का सम्मान करना चाहिए।"
अंत में, अखिल भारतीय यादव महासंघ बिहार प्रदेश अध्यक्ष ने सभी नागरिकों से हिंसा का त्याग करने और राष्ट्र के भविष्य की सुरक्षा में सक्रिय रूप से भाग लेने की अपील की। "साथ मिलकर, हम सुनिश्चित कर सकते हैं कि भारत आशा और शक्ति का एक प्रतीक बना रहे। हमें छोटे मुद्दों से ऊपर उठकर एक सुरक्षित और अधिक सामंजस्यपूर्ण समाज की ओर बढ़ना चाहिए।"

जैसे-जैसे विधायक बाबा सिद्दीकी की हत्या की जांच जारी है, दोनों समाजसेवी नेता आशा करते हैं कि यह दुखद घटना सार्थक परिवर्तन और सभी प्रकार के अपराध के खिलाफ सामूहिक कार्रवाई के लिए उत्प्रेरक बनेगी।

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संपर्क: रवि कुमार
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18/10/2024

"𝐀𝐚𝐣 𝐊𝐢 𝐑𝐚𝐚𝐭" 𝐒𝐭𝐫𝐞𝐞 𝟐 का धमाकेदार डांस नंबर बन गया है भारतीय मिलेनियल्स का एंथम

जब आजकल का बॉलीवुड रीफर्बिश्ड बीट्स और पश्चिमी प्रभावों पर निर्भर करता है, ऐसे में "आज की रात" एक ताजगी भरी सौगात के रूप में सामने आता है। यह गाना सिर्फ एक और डांस नंबर नहीं है; यह भारतीय शास्त्रीय संगीत और पश्चिमी धुनों का एक अद्भुत संगम है, जो भारतीय मिलेनियल्स और Gen Z को गहराई से छूता है।

यह गाना, शास्त्रीय कविता और रागों में जड़ित, 80 और 90 के दशक की यादें ताजा करता है—वो दौर जब ऑर्केस्ट्रा म्यूजिक का उदय हुआ और भव्य सिनेमाई साउंडट्रैक का जन्म हुआ। यह गाना उन दिनों की शानदार और उत्साहपूर्ण भावनाओं को फिर से जीवंत करता है, जब गाने सिर्फ संगीत नहीं बल्कि एक अनुभव होते थे। हालांकि, "आज की रात" केवल पुरानी यादों में नहीं खोता, बल्कि इसे फिर से नए अंदाज में पेश करता है। गाने में आधुनिक पश्चिमी बीट्स का समावेश किया गया है, जो इसे आज के युवाओं के लिए आकर्षक बनाता है, जो सिंथ-पॉप और इलेक्ट्रॉनिक डांस म्यूजिक को फिर से खोज रहे हैं। इस तरह यह गाना दो पीढ़ियों के बीच एक पुल बनाता है, जिससे ऑर्केस्ट्रा के दिनों में बड़े हुए लोग आज के डिजिटल संगीत के ट्रेंड से जुड़ पाते हैं।

गाने में एक खास भारतीय त्योहारी और सर्दियों की खुशी का एहसास भी है। यह भारतीय सर्दियों, शादियों और देशभर में रात भर चलने वाले जश्नों की भावना को कैद करता है। कल्पना कीजिए, गुड़गांव-दिल्ली बॉर्डर पर रात की शिफ्ट के कर्मचारी, आईटी और कॉल सेंटर के लोग, अपने हेडफोन्स पर इस गाने की धुनों में खोए हुए हैं। "आज की रात" देर रात की ड्राइव्स, सुनसान ठेकों और दशहरा-दीवाली के जोश को बखूबी दर्शाता है।

तमन्ना का इस गाने में प्रदर्शन इसे और भी ऊंचाइयों पर ले जाता है। उनके हाथों की लहराती हरकतें—भयावह और रहस्यमयी होते हुए भी लयबद्ध Stree 2 की 'सरकटा' (बिना सिर की भूत) की कहानी की प्रतीक हैं। उनकी मंत्रमुग्ध कर देने वाली मौजूदगी आने वाले खतरे का इशारा करती है, जिससे गाने में एक डरावना लेकिन आकर्षक माहौल बनता है। वहीं, पुरुष पात्र इस गाने में दोस्ती और युवाओं के उत्साह को मासूम और प्यारे अंदाज में पेश करते हैं। उनका नटखट अंदाज 15 से 17 साल के उन बच्चों की याद दिलाता है, जो डर और रोमांच दोनों से उत्साहित होते हैं।

इस गाने को एक विशाल दर्शक वर्ग ने अपनाया है—चाहे वो अमीर हो या आम जनता—रूपक रूप में यह गाना धनी अभिजात वर्ग और आम ग्रामीणों को एक साझा जश्न में जोड़ता है। यह हर किसी के लिए एक गाना है, जो वर्ग और पीढ़ी की सीमाओं को पार करता है, और अपनी धुनों और अपील में भारत की विविधता को दर्शाता है। एक तरह से, "आज की रात" हमें डर और उत्साह में डूबकर नाचने की खुशी और दोस्तों के साथ मिलकर जिंदगी का जश्न मनाने की याद दिलाता है।

चाहे यह गाना भारत के शहरी महानगरों की हलचल भरी सड़कों पर बज रहा हो, या ग्रामीण इलाकों की छोटी बैठकों में, इसने खुद को सिर्फ एक फिल्मी ट्रैक से कहीं ज्यादा स्थापित किया है। यह एक सांस्कृतिक घटना बन चुका है, जो भारत की बदलती पहचान का साउंडट्रैक है—जहां पुरानी और नई धुनें एक साथ ताल में झूमती हैं। तो, चाहे आप पुरानी ऑर्केस्ट्रा के दिनों की यादों में खोए हों या आज की मॉडर्न बीट्स पर थिरक रहे हों, "आज की रात" त्योहारी माहौल और अनजाने डर के रोमांच का जश्न मनाने के लिए परफेक्ट गाना है।

तब तक, "आज की रात" का मजा अपने कानों से लीजिए!

https://www.youtube.com/watch?v=roz9sXFkTuE&t=1s

Rajkumar rao Shraddha Kapoor Pankaj Tripathi Tamannaah Abhishek Banerjee

09/10/2024

दो भारत की कहानी: आत्म-सम्मान की निरंतर लड़ाई

लेखक: रवि कुमार

तारीख: ७ अक्तूबर, सोमवार

हाल ही में एक विचारोत्तेजक चर्चा में अखिल भारतीय यादव महासंघ बिहार प्रदेश अध्यक्ष अभिषेक कुमार यादव जी ने भारत के दक्षिण और बिहार, उत्तर प्रदेश, तथा पश्चिम बंगाल जैसे पूर्वी और उत्तरी क्षेत्रों के बीच सामाजिक और राजनीतिक परिदृश्यों में महत्वपूर्ण विभाजन की ओर ध्यान आकर्षित किया। उनके विचारों ने यह स्पष्ट किया कि आत्म-सम्मान की लड़ाई, जो सामाजिक प्रगति का एक महत्वपूर्ण पहलू है, देश में स्वतंत्रता के बाद से अलग-अलग रूप से विकसित हुई है।

अभिषेक जी ने बताया कि दक्षिण भारत में आत्म-सम्मान की लड़ाई बड़ी हद तक समाप्त हो चुकी है। स्वतंत्रता के बाद, यहाँ सामाजिक समानता की दिशा में एक ठोस प्रयास किया गया, जिसके कारण इस क्षेत्र में शिक्षा, आर्थिक विकास और राजनीतिक प्रतिनिधित्व में महत्वपूर्ण प्रगति हुई है। परिणामस्वरूप, नागरिकों ने राष्ट्रीय narative में अपनी पहचान और सम्मान को सुरक्षित किया है।

इसके विपरीत, उत्तर और पूर्वी भारत, विशेषकर बिहार, उत्तर प्रदेश और पश्चिम बंगाल जैसे राज्यों में आत्म-सम्मान की इस लड़ाई का सामना अभी भी जारी है। अभिषेक जी ने यह भी बताया कि यह संघर्ष केवल 1990 के दशक से ही गति पकड़ रहा है, जब सामाजिक न्याय के मुद्दों पर जागरूकता और सक्रियता बढ़ी है। ऐतिहासिक उपेक्षा, आर्थिक असमानता और राजनीतिक बहिष्करण ने इन क्षेत्रों में एक आपात स्थिति पैदा की है, जहां लोग अब मान्यता और समान अवसरों की मांग कर रहे हैं।

इन क्षेत्रों की भिन्न यात्रा राष्ट्रीय एकता और असमानता को दूर करने के लिए नीति ढांचे की प्रभावशीलता पर महत्वपूर्ण प्रश्न उठाती है। जबकि दक्षिण के राज्य लगातार विकसित हो रहे हैं, उनके उत्तरी समकक्ष ऐसे चुनौतियों में फंसे हुए हैं जो विकास को बाधित कर रही हैं और असंतोष को बढ़ावा दे रही हैं।

प्रदेश अध्यक्ष इस बात पर जोर देते हैं कि समग्र रणनीतियों की आवश्यकता है जो न केवल आर्थिक विकास को संबोधित करें, बल्कि भारत के सभी वर्गों को सशक्त बनाएं। जैसे-जैसे राष्ट्र आगे बढ़ेगा, यह महत्वपूर्ण है कि इन विभाजनों को पहचाना जाए और इन्हें पाटने के प्रयास किए जाएं, ताकि आत्म-सम्मान और गरिमा की यात्रा सभी के लिए समावेशी हो सके।

अंत में, अभिषेक जी के विचार भारत के सामाजिक-राजनीतिक ताने-बाने की जटिलताओं की एक गहरी याद दिलाते हैं। जबकि कुछ क्षेत्रों में आत्म-सम्मान की लड़ाई समाप्त हो चुकी है, कई अन्य के लिए यह अभी भी शुरूआत में है।

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El Kontent Purvanchali Dilip C Mandal

11/02/2024

दरबार भारत में राजनीतिक परिदृश्य, विशेष रूप से इंदिरा और राजीव गांधी के शासनकाल के दौरान, और देश के प्रक्षेप पथ पर उनकी नीतियों और कार्यों के प्रभाव की एक महत्वपूर्ण परीक्षा प्रस्तुत करता है। यह भारतीय समाज की शक्ति, प्रभाव और जटिलताओं की गतिशीलता का पता लगाता प्रतीत होता है।
दरबार तवलीन की व्यक्तिगत यात्रा और उनके द्वारा आलोचना किए जाने वाले अभिजात वर्ग के साथ उनके संबंधों को छूता है, और उनकी कथा के भीतर जटिलताओं और विरोधाभासों को उजागर करता है। गांधी परिवार का चित्रण, राजनीतिक हस्तियों का उद्भव और भारत के सामने आने वाले सामाजिक मुद्दे पूरी किताब में केंद्रीय विषय प्रतीत होते हैं।
कुल मिलाकर, ऐसा लगता है कि "दरबार" भारतीय राजनीति और समाज पर एक सूक्ष्म दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है, हालांकि लेखक के व्यक्तिगत अनुभवों और पूर्वाग्रहों के कारण इसे व्यक्तिपरक माना जा सकता है।

तो मैं यहाँ हूँ, अंततः तवलीन सिंह की पुस्तक दरबार समाप्त की। पुस्तक में राजीव गांधी के जीवन और राजनीति को शामिल किया गया है, लेकिन शुरुआत इंदिरा गांधी और समाजवादी नीतियों से होती है, जिन्होंने 1947 में उनकी आजादी के बाद से भारत को प्रभावित किया। फिर आपातकाल और आपातकाल के कारण क्या थे, पुस्तक बताती है कि यह संजय गांधी के दरबारियों और थे मित्रों और परिवारों का वही अलग-थलग समूह, जिसने पहले परिवार को वास्तविक भारत से विमुख कर दिया था, जो गांवों में बसा है, अभी भी मौजूद है। किताब की विषय-वस्तु की बात करें तो ऊपरी तौर पर यह एक पत्रकार की आत्मकथा, एक पत्रकार की पत्रकारिता की पत्रिका जैसी लगती है। लेकिन कहीं न कहीं यह पटरी से उतर जाता है और एक प्रोपेगेंडा का टुकड़ा प्रतीत होता है जिसे तवलीन भी अच्छी तरह से समझती है। जैसी उससे अपेक्षा की जाती है. यदि कोई किताब नैतिकता का डंडा लेकर किसी पत्रकार द्वारा लिखी जाती है तो पत्रकार की समीक्षा भी होती है। शायद यही गलती तवलीन ने भी की. पुस्तक एक बात स्पष्ट करती है कि यह वंडर वुमन 70 के दशक के बाद से हुई हर बड़ी ऐतिहासिक घटना में हर जगह रही है। साथ ही, जिस मंडली से वह घृणा करती है, वह उसका हिस्सा थी या अब भी है। किताब की शुरुआत उनकी गर्मियों की छुट्टियों के दौरान की गई यात्रा से होती है। दिल्ली में अपने नाना के घर जाने वाली ट्रेन में, लुटियंस दिल्ली, जो एक कुलीन औपनिवेशिक हवेली है, उपयुक्त है। जहां उन्होंने अपने परिवार के साथ छुट्टियां बिताईं. मुझे आश्चर्य है कि उसके पिता कहाँ थे, उसने कभी भी अपने पिता के पक्ष का उल्लेख नहीं किया, सिवाय इसके कि वह एक सम्मानित वरिष्ठ भारतीय सेना अधिकारी थे। ये थोड़ा अजीब था. जब वह दिल्ली में रह रही थी तो उसका किराया भी उसकी माँ ही देती थी, जिसे वह गर्व से बरसाती कहती थी। पीवीसी नीली शीट झुग्गीवासियों के लिए आश्रय के रूप में उपयोग के लिए आरक्षित एक शब्द। अपने विदेशी भुगतानकर्ताओं को भ्रमित करने के लिए शब्दों का बहुत चतुर चयन। कहीं न कहीं वह सोनिया गांधी को उनकी गोरी चमड़ी और विदेशीपन के लिए और श्रीपेरंबदूर अभियान में भारतीयों का तिरस्कार करती हैं, जब भीड़ सोनिया के पहले राजनीतिक अभियान पर प्रशंसा गा रही थी। लेकिन खुद तवलीन संडे टाइम्स के संपादक को विदेशी संपादक कहकर संबोधित करने से नहीं चूकतीं क्योंकि भारतीय पाठक अगर सोचते हैं कि यह टाइम्स ऑफ इंडिया का अखबारी हिस्सा हो सकता है तो उन्हें उन्हें हल्के में नहीं लेना चाहिए। और सलमान तासीर के साथ उनका रिश्ता जिससे आतिश का जन्म हुआ। कोई गोली या गोली अभी भी कहीं विस्फोट होने या छूटने का इंतज़ार कर रही है। राजवंश का बोझ आसान नहीं है, ताज मूलतः कांटों का ताज है। वैसे भी मैं किताब की समीक्षा से पीछे नहीं हटना चाहता. केवल इसलिए क्योंकि यह एक महत्वपूर्ण ऐतिहासिक पत्रिका के भेष में एक परेशान पत्रकार के लगातार असंतुष्ट प्रलाप जैसा लगता है। 1960 के दशक के आसपास, अपने टिप टॉप इंग्लिश कॉन्वेंट फॉरेन प्रिंसिपल फैकल्टी स्कूल से वापस ट्रेन में, उनका और उनकी मंडली का सामना असली भारतीय लड़कों से हुआ। सामान्य भारतीय लड़के जो ऊंचे स्वर में और आत्मविश्वास से बात करते थे, वे छद्म व्यवहार का दिखावा नहीं करते थे। यहां उसकी एक सहेली अंग्रेजी में विरोध करती है, केवल यह दिखाने के लिए कि भारतीय होने का क्या मतलब है। तवलीन अपने मित्र और उस व्यक्ति दोनों का उपयोग करती है जिसने उन्हें दो भारत के मार्कर के रूप में उत्तर दिया था। इस सादृश्य का उपयोग वह पहले संजय और उसके दोस्तों और बाद में राजीव का वर्णन करने के लिए करती है। वह इस तथ्य को भूल जाती हैं कि इंदिरा गांधी भी उसी व्यवहार के साथ पली-बढ़ी थीं और फिर भी उन्होंने अपनी भारतीय जड़ों को संतुलित रखा था। वह वहां इंदिरा गांधी को छू नहीं सकती, इसलिए उनकी नीतियों और समस्याओं पर हमला करती है. वह नेहरू के बारे में बात करने की हिम्मत भी नहीं करतीं।' वैसे भी यह किताब समय के साथ यात्रा करने के बारे में है, लेकिन इसके अलावा यह लेखिका के लिए बहुत निजी है जिसने अपने सभी प्रभाव का इस्तेमाल किया और उन्हीं लोगों का इस्तेमाल किया जिन्हें उसने अपने अब तक के जीवन में बाद में एक-एक करके शर्मिंदा किया था। किताब में उनका असली दर्द बताया गया है कि क्यों उन्हें राजीव और फिर सोनिया के घेरे से बाहर कर दिया गया। लेकिन मुझे यह देखने दीजिए कि मैं इसके बारे में क्या सकारात्मक प्राप्त कर सकता हूं क्योंकि मैं निश्चित रूप से एक बहुत अच्छी वेब श्रृंखला या एक विस्तारित फिल्म बनाऊंगा, लेकिन यह इतिहास का एक टुकड़ा नहीं है क्योंकि यह सब किसी ने किसी को कुछ कहा है और जैसा सुना है अन्य और अफवाहें थीं। यह सच्ची अफवाहों की कहानियों पर आधारित हो सकता है। यह एक टाइमलाइन से दूसरी टाइमलाइन पर जाने में अच्छा प्रदर्शन करता है। जब इतिहास को देखने या भारत में इतिहास की खोज करने की बात आती है तो यह एक अच्छा टुकड़ा है कि भारत 70 के दशक से 2000 के दशक तक किस दौर से गुजर रहा था, यदि आप नौसिखिया हैं या उन मुद्दों की तलाश में अपनी यात्रा शुरू कर रहे हैं जिन्होंने उस समय अवधि में सुर्खियां बटोरीं। यह पंजाब की समस्या के बारे में कुछ जानकारी प्रदान करता है कश्मीर समस्या और श्रीलंका लिट्टे समस्या। लेकिन केवल इसलिए कि यह कांग्रेस के शासनकाल के दौरान हुआ, गांधी परिवार को इसके लिए पूरी तरह से जिम्मेदार नहीं ठहराया जा सकता। बीच में मोरारजी देसाई और चरण सिंह की नौटंकी सरकारें भी रहीं। वंशवाद की राजनीति हर किसी के लिए नहीं है, जिसका वंश होता है उसका परिवार पहले स्थान पर होता है। तवलीन इतनी उलझन में है कि उसने फारूक अब्दुल्ला को वंशवादी होने के बावजूद माफ कर दिया, भले ही उसने समझौता कर लिया हो।

बोनस: अमिताभ बच्चन के जीवन का एक दिन जब वह 1970 के दशक में 3 फिल्मों की शूटिंग कर रहे थे जो बाद में सुपर हिट रहीं। जब आप पंजाब की समस्या को शुरुआती दिनों से देखने की कोशिश करते हैं तो अटारीवाला खाता बहुत दिलचस्प लगता है। एक अवशेष जनता को कैसे प्रभावित कर सकता है, यह मानवीय समझ से परे है, शायद ऐसा इसलिए है क्योंकि मनुष्य हमेशा किसी ठोस चीज की तलाश में रहता है जिसे वह अपने उद्देश्य से जोड़ सके। फिर भी, बढ़िया किस्सा. फिर निर्लेप कौर का साहस है जिसे नज़रअंदाज़ नहीं किया जा सकता। भारत एक ऐसा देश है जहां 330 करोड़ भगवान हैं और हम नए भगवान बनाने में कभी नहीं हिचकिचाते। यह पुस्तक आरएसएस और भाजपा के हिंसक हिंदुत्व और उत्थान के बारे में बहुत अच्छी तरह से बात करती है जिसने 1999 में अटल बिहारी वाजपेयी की पूर्णकालिक सरकार के लिए मार्ग प्रशस्त किया। हम कैसे मूर्तियाँ बनाते हैं और जब उनसे मोहभंग हो जाता है तो उन्हें पवित्र जल में फेंककर विसर्जित कर देते हैं और आगे बढ़ जाते हैं।

11/02/2024

Durbar offers a critical examination of the political landscape in India, particularly during the reigns of Indira and Rajiv Gandhi, and the impact of their policies and actions on the country's trajectory. It seems to explore the dynamics of power, influence, and the complexities of Indian society.
Durbar touches upon Tavleen's personal journey and her connections to the elite circles she critiques, highlighting the complexities and contradictions within her narrative. The portrayal of the Gandhi family, the emergence of political figures, and the societal issues faced by India seem to be central themes throughout the book.
Overall, it sounds like "Durbar" offers a nuanced perspective on Indian politics and society, though it may be perceived as subjective due to the author's personal experiences and biases

So here I am, finished the book Durbar finally by Tavleen Singh. The book covers the life and politics of Rajiv Gandhi but begins with Indira Gandhi and the socialist policies that influenced India right from her Independence in 1947. Then the emergency and what led to the emergency, the book points out it was Sanjay Gandhi's courtiers and the same aloof circle of friends and families that made the first family alienated with the real India that lies in villages, still lies. Coming to the contents of the book, on the surface it looks like an autobiography of a journalist, A journal of journalism by a journalist. But somewhere it derails and appears to be a propaganda piece that even Tavleen understands very well. As she is expected to. If a book is written by a journalist with a baton of morality the journalist gets reviewed as well. Maybe the same mistake Tavleen made. One thing the book clears up is this Wonder Woman has been everywhere, in every major historical event that happened since the 70s. Also, the very circle she despises, she was part of it or still is. The book starts with the journey she took during her summer holidays. On a train to her maternal grandfather's house in Delhi, Lutyens Delhi to be appropriate, an elite colonial mansion. Where she with her family spent their holidays. I wonder where her father was, she never mentions her father's side, except that he was a decorated senior Indian Army official. This was a bit strange. It was her mother who even paid her rent when she was staying in Delhi, which she proudly calls barsati. A term reserved for PVC blue sheet slum dwellers use as shelter. Very clever choice of words to confuse her foreign paymasters. Somewhere she despises Sonia Gandhi for her white skin and foreignness and Indians at the Sriperumbudur campaign when the crowd were singing praises on Sonia's first political campaign. But herself Tavleen never misses addressing Sunday times editor as foreign editor as if Indian readers should not take her lightly if they think it can be tabloid part of The Times of India. And her fling with Salman Taseer out of which Atish was born. A bullet or pellet still waiting to explode somewhere or launch. Burden of dynasty is not easy the crown is essentially a crown of thorn. Anyways I do not want to steer away from reviewing the book. Only because it sounds like continuous disgruntled rant of a vexed journalist in disguise of an important historic journal. Somewhere around in 1960s, on the train back from her tip top English convent foreign principal faculty school, she and her coterie encountered real Indian boys. Normal Indian boys who would talk loud and confident did not pretended with pseudo mannerism. Here one of her friends protest in English, only to be shown what it means to be Indian. Tavleen uses both her friend and the guy who answered to them as markers of two Indias. This analogy she uses to describe first Sanjay and his friends and later Rajiv. She forgets the fact that Indira Gandhi as well was brought up with the same mannerism and still balanced her Indian roots. She cannot touch Indira Gandhi there, so she attacks her policies and problems. She doesn’t even dare to talk about Nehru. Anyways the book is very much about cruising through time but moreover it is very personal to the author who used all her influence and very same people whom she shamed later one by one in her life so far. The book explains her real pain being why she was thrown out of Rajiv's circle and then Sonia. But let me see what positive I can get about it while I can because it will certainly make a damn good web series or an extended movie, but it is not a piece of history because it is all someone said something to someone and as heard by others and rumors were. It can be based on true rumors stories. It does well in the jumping from one timeline to another. It is a good piece when it comes to viewing the history or searching for history in India what India was going through from 70s to 2000s, if you are novice or starting your journey to look for issues that made headlines in that time period. It does provide some insight into Punjab problem and Kashmir problem and Sri Lanka LTTE problem. But only because it happened during Congress reign doesn’t makes Gandhis entirely responsible for it. There were intermediate stunt governments of Morarji Desai and Charan Singh as well. Dynasty politics is not for everyone, the one who has a dynasty has a family at first place. Tavleen is so confused that she forgives Farooq Abdullah being a dynast even though he compromised.

Bonus: A day in life of Amitabh Bachchan when he was shooting for 3 films in 1970s which would later be Super hits. The Attariwala account is very fascinating when you try to see Punjab problem from early days view. How a relic can influence masses is something which is beyond human understanding, maybe it is because human beings are always looking for something tangible which they can relate to their cause. Nevertheless, great anecdote. Then again there is daring by Nirlep Kaur which cannot be overlooked. India is a country which has 330 million Gods, and we never seize to create new ones. The book talks about it very well through RSS and BJP's violent Hindutva and rise which paved way for 1999 Atal Behari Vajpayee's full-term government. How we create idols and when disenchanted by them, throw and immerse them in holy waters and move on.

El Kontent Purvanchali

19/03/2025

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